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【一】:罗布人村寨游记
罗布人村寨游记 10月3日21:14
海子边，小沙坑，胡杨碳火，红柳叉鱼，斜插火坑，渐熟渐香，色泽金黄。罗布人阿布都把罗布烤鱼技艺传承下牢，炉火纯青。阿不都喜笑颜开，游人争相合影。
10月4日9:51
罗布人村寨神女湖：大漠神女湖，晨鸥掠长空，风摇芦苇曳，惊醒水中鱼。www.fz173.com_关于罗布人村寨作文。
10月4日10:02
罗布人村寨的黄昏：暮光夕阳静，胡杨沙漠远。游者渐归去，空留痴景人。www.fz173.com_关于罗布人村寨作文。
10月4日11:40
“哈啦啦……’,罗布人阿不都划着卡盆，用船桨拍打水面，大声吆喝。海子上痞满朝霞，打渔人的一天从这里冉冉升起！
10月5日9:53
罗布人村寨的另一道风景：这个最美的季节，我来了，轻步盈履，在游人如织中，胡杨叶金黄，白桦林也悄然生长，河流海子呈现奇光异彩。静守西域，天空辽阔，一切的过往都消弥在了地平线，人变得渺小也很寂寥，但心清气爽，原来一辈子的欲求，在这里皈依成佛，彼境非此境。所以我来了，在游人如织中，轻步盈履……www.fz173.com_关于罗布人村寨作文。
【二】:罗布人村寨游记
罗布人村寨游记
2012年4月17号，风筝比赛后的第二天，我们一行人坐大巴去了罗布人村寨。到地方了，我按耐不住激动的心情，跳下了车。我手中紧紧握着放在蛇板袋子里的风筝，想放一放。不过老师在前头走着，那我就等着一会再放吧。
在饭店台阶上照了好几张照片后，我们终于跟着一个年轻的，呃，导游哥哥开始逛罗布人村寨。我们先走到村寨的大门口，这门很形象，木棍组合起来就是个戴帽子的罗布人脸。
从旁边的路走进村子，我们先来到了祭祀台，导游哥哥说罗布人打到食物后并不急着吃，而是将食物放在祭祀台上先祭祀再吃。上面好像还有风干的鱼肉呢。祭祀台旁有一张骆驼皮，罗布人似乎很崇敬骆驼。PS:大家兴致勃勃地看祭祀台时，我的目光却被一只狗吸引了。多么冷漠的眼神，好像看透了尘世般静静卧在那里，不知怎的，我的心却被它打动了。
再往下走我们进入了村长的住宅，简直就是一栋别墅嘛，和旁边的平房比起来差太多了。我们还跑进去看了。
导游哥哥接着介绍住在罗布人村寨最后一家罗布人，院子里还有几只鸡跑来跑去。
从罗布人村寨的人脸门进去我们走到一个三个门并列的地方。中间的门最大，是有地位的人进去的地方。右边是阴门，女人进入，左边是阳门，男人进入。门里面是供奉神的祭祀场地，有许多木头做的象征各种意义的像。出来要从阴门走，象征母爱的伟大。
我们从另一个鱼门回到原点。小小休息后，我们出发走上吊桥。吊桥下是绿莹莹的水。过了吊桥，我们奔到水边，捧起水观察，水里有红色的水草和一些生物。
走到流动的沙丘下，突然起风了，刮得我们吃了好多沙子。放风筝的念头也不得不打消了。有一堆骆驼静静卧在那里，我上前摸来摸去，结果被骆驼喷了一身口水。。好臭啊。。
这时小学的同学留下，我们初中同学跟着老师和罗布人村寨的负责人往吊桥右边的一条路上走去。一路上他给我们讲了许多知识。他介绍：很久以前，罗布人村寨的人们不放牧、不种粮食，考捕鱼为生。丰富的水资源使他们维持生活的基本。但过度砍伐森林让水源渐渐干涸了，他们不得不离开时代生活的地方。罗布人村寨的人在春季水涨时把水流口堵起来，形成小海子，到秋季鱼长大时再捕捞。
现在的罗布人村寨旁的河流是塔里木河的主干，不过水位已经低了许多，四处可见干枯的胡杨。这里的土地盐碱高，植物很难生存，比较多的植物是胡杨、红柳和芦苇。以前水资源丰富的时候，芦苇可长到2米高，但我们看到的芦苇只有10~20厘米。
最后我们回到大巴车旁，结束了这趟罗布人村寨之旅。
【三】:罗布人村寨简介
罗布人村寨简介
罗布人村寨位于尉犁县城西南35公里处，距库尔勒市南85公里处。村寨方圆72平方公里，有二十余户人家，是中国西部地域面积最大的村庄之一。属琼库勒牧场，是一处罗布人居住的世外桃源，寨区涵盖塔克拉玛干沙漠、游移湖泊、塔里木河、原始胡杨林、草原和罗布人 。最大沙漠、最长的内陆河、最大的绿色走廊和丝绸之路在这里交汇，形成了黄金品质的天然景观
生态旅游区 2000年《罗布人村寨生态风景旅游区规划》和《可研》均获自治区计委评审通过；2001年《罗布人村寨环评报告》获环保局评审通过。
整个旅游区分为十大景区（园）：
一是罗布人民俗文化村寨区（包括罗布人寨区、罗布人民居点、罗布人捕鱼区、罗布人牧羊区、民俗展览区、餐馆区、购物区、休闲区和宾馆别墅区）；二是沙漠旅游景区（包括骑骆驼观光区、沙漠徒步观光区、滑沙动力伞、沙漠车娱乐区、沙滩排球运动区和沙区疗）；三是“神女湖”旅游区（包括月牙湖游泳场、神女湖钓鱼场、神女湖湖心别墅区和神女湖划船、动物园和怪林园）；五是沙雕艺术园（包括丝路风情组雕、塔克拉玛干传说组雕、丝路名人组雕、佛光普照组雕）；六是沙漠植物园（包括胡杨林封育区生态纪念园、沙漠植物园、微缩景观园）；七是野生动物园（包括南疆野
生动物救援中心，珍贵动物繁育中心和动物放生观赏区）；八是丝绸之路民 族园（三十六个民族建筑园）；九是斗兽运动场（包括角斗场和狩猎场）；十是塔里木河探险旅游区。
罗布人村寨这预示着罗布人村寨的旅游开发建设，将会成为塔里木河畔的一颗耀眼的明珠。
此处有千姿百态的原始胡杨林，塔里木河与渭干河在这里交相辉映，塔克拉玛干大沙漠一望无际。划独木舟、食烤鱼、操罗布泊方言的罗布民族就生长在这里。旅游者在此可涉河水、穿森林、骑骆驼观沙海；可狩猎、滑沙，乘舟捕鱼，听罗布人演唱民歌，围着篝火观看罗布舞蹈，睡茅屋，领略古老的罗布民族风情，享受回归大自然的乐趣。越来越多的海内外游客被沙漠腹地罗布人村寨的异域风情所吸引。目前，这个国家4A景区已经形成生态观光、狩猎、泛舟、罗布人风情游等旅游项目，成为新疆的旅游精品景点，也带动了当地的经济发展
最后的罗布人
罗布人是新疆最古老的民族之一，他们生活在塔里木河畔的小海子边，“不种五谷，不牧牲畜，唯以小舟捕鱼为食。”其方言也是新疆三大方言之一，其民俗、民歌、故事都具有独特的艺术价值。千百年来他们与世隔绝，如今，沙漠中只剩下了为数不多的“最后的罗布人”。
罗布人他们在沙漠中的海子边打鱼狩猎，种庄稼，保
持着原始的风俗习惯，其生活充满了神秘色彩。
罗布人,又叫罗布淖尔人。 据北魏(即六世纪中叶)的《魏书·吐谷浑》:“吐谷浑北有乙弗勿敌国,俗风与吐谷浑同。不识五谷,唯食鱼及苏子”。 吐谷浑当时居青海北部和新疆若羌、且末一带,为鲜卑族的一支。罗布人的风俗与其相同。
罗布人和蒙古族等其他游牧民族一样,逐水草而居。有所不同的是,他们的生活方式不是以游牧为生,而是以捕鱼和狩猎为生。
罗布人世世代代生活在与外界隔绝的海子群之间,封闭的生活环境,造就了与之相适应的生活方式。他们不种五谷,不牧牲畜,唯小舟捕鱼为食,或采野麻,或捕哈什鸟剥皮为衣,或以水獭之皮并哈什鸟之翎,持往城市货卖,易布以代衣(这里的“城市”专指库尔勒回庄)
罗布人没有货币概念,只是物物交换。罗布人的物质生活条件极差,但是他们的适应能力极强,正所谓:“靠山吃山,靠水吃水”。他们靠罗布泊水域和周围的湿地及其原始胡杨林繁衍生息。
唐朝时期“丝绸之路”中道衰落,罗布人仍生活在喀喇库勒和卓两大海子之间。罗布人居地荒凉闭塞,历经疫病和自然灾害,纷纷迁至18999006158@189.cn别处定居、游牧,兼事农耕,只有喀尔曲尕村的居民还较多地保留了罗布人在物质文化方面的许多遗俗。至解放初期,居民也仅剩几十户。喀尔曲
尕村的罗布人热爱劳动,年近七八十,仍耕作不息,经常聚集五六人带着用野麻编织的网和鱼叉、大头棒,划着卡盆下湖。捕渔回来,一任全村各家随意取食,食尽再捕,不分彼此。
长寿是罗布人的一大特点,由于他们世居于较为偏僻的罗布泊地区,远离环境污染,百岁老人甚多。虽然老态,但是耳不聋,眼不花,思维清楚,性情乐观、豁达、豪放,仍可闻乐起舞,纵情歌唱。
历史上最有名的的罗布人当属奥尔德克。他作为瑞典探险家斯文·赫定的向导，先后带领科考探险队发现了楼兰古城和小河墓地，令整个世界震惊。在罗布人村寨有奥尔德克的纪念馆。
罗布人村寨正门形如一个戴着帽子的人的头部，两侧是鱼的图腾。在小小的罗布人村寨里游客可同时看到四样有趣的人和物，那就是罗布人、海子、胡杨和沙漠。
其实我们现在看到的都是人文景观，都是请研究考古的教授设计近几年建造，过去真正的罗布人村寨生活景象是看不到的，听说这里原来只有几户人家在这里生活，并且每家相距好远，现在都被迁移走了。现在这里只能说是复原的罗布人村寨原始村落公园更为恰当。可以从导游那里了解些原始村落知识，还能玩玩沙山。
罗布人的歌谣
罗布民歌世代口头传承,自成体系,大都以爱情为体
裁,有着旺盛的生命力。比如《心爱的姑娘》是这样唱的: 我从喀尔曲尕来, 像鱼在水中畅游。 自从见到了你, 我无法入眠。 心爱的姑娘, 因为路途迢迢。 天
上的月亮啊, 带去我深深的祝福。 我心爱的姑娘, 你是我心中最明亮的月光„„ 唱罗布民歌,男声一般低沉粗犷,嗓音厚重,有时极其高亢洪亮;女声悠扬婉转,清脆细腻,有时音域宽广节拍拖得很长。
罗布人的舞
罗布人的“小步拉面舞”就是一个最好的佐证。这种舞蹈从和面、揉面、下面挤子到拉面下锅的全过程,能够淋漓尽致地表现出罗布人款待客人的情景。
罗布人的“狮子舞”堪称中国西部少数民族仿兽舞蹈中的瑰宝。它有专门制作的道具,由一人披挂冉须和带着铜的装饰。舞蹈者踏着纳格拉鼓的节奏,手舞足蹈,既有仿雄狮威风凛凛的手、眼、身、法、步,又有扑、爪、腾、挪、跃等驱邪捕食形态,无论表现形式还是艺术风格,意境深遂,惊世骇俗,超凡脱俗,具有无与伦比的艺术价值和研究价值。
罗布人的“狮子舞”与汉族人表演的狮子舞完全不相同,汉族人的狮子舞一般由两人扮演一头狮子,而罗布人的狮子舞则由一个人表演。这种狮子舞把兽中之王的一招一式表现的惟妙惟肖,其表演程式显然为罗布人所独有。表演者在表演狮子舞时面部表情十分丰富,诙谐幽默,常常能羸得观众热烈
【四】:罗布人村寨旅游景区讲解词
罗布人村寨讲解词
尊敬的游客：
大家好！欢迎大家来到罗布人村寨旅游景区。我是罗布人村寨旅游景区讲解员 ，很高兴为大家提供讲解服务，希望通过我的讲解能使大家认识、了解罗布人村寨旅游景区，希望大家在游览过程中能有所收获，更希望罗布人村寨旅游景区之旅能给大家带来温馨与快乐。
1、罗布人村寨
罗布人一般散居，哪里有海子哪里就是他们的家园。所谓“罗布人村寨”，其实就是大一些的部落。在塔河流域，“阿不旦”、“贺卜诺尔”、“通古斯”等都是罗布人的大村落，即“村寨”。
这里的“罗布人村寨”，几十年前曾居住过十余户罗布人家。后来，塔河洪水漫流，把这里变成了泽国，于是，人们便远走他乡。现在，这里只剩下了一户罗布人，打鱼、牧羊、赶驼，过着半封闭的生活。这是一处世外桃源，多少年来，无路可通，尘封已久。该村寨涵概大漠，胡杨、河流、湖泊、草原，可谓占尽天时地利。2000年，这里被开发成旅游区，在遗存的台地上重新修建了村落。这是罗布文化艺术的浓缩和升华，也是沙漠绿洲中独一无二的村落形态。 游客可沿着“万载沙漠、千年胡杨、百岁老人”的脉络，在此沐浴大漠熏风，感受天地宽阔：出入罗布人家；漂流塔河；欣赏罗布人歌舞；观瞻沙漠人祭祀；参预罗布人婚礼；品尝罗布麻长寿茶；垂钓塔河鲤鱼；骑骆驼沙漠探险；寻找罗布“圣女”，参加篝火“拾财”；享受罗布烧烤；同时，游客还能感受“丝路文化”的奇观，如“太阳墓”、“红森林”、
“远古岩画”、“楼兰麻扎”等。
2、罗布人
由于塔里木河漫滩溢流，沙漠中就形成了许多鱼类丰饶的小海子（湖泊），于是，也就有了打鱼人，即罗布人。千百年来，沙漠里虽然出现过不少文明的城邦，但罗布人都与之差肩而过。他们插芦为室，凿木作舟，摹兽而舞，不知汉唐。太阳是图腾；月亮是天灯,一直过着与世隔绝的部落式生活。
《回疆志记载》“罗布人不食五谷，不牧牲畜，唯经小舟捕鱼为食。或采野麻、或捕哈什鸟剥皮为衣，或以水獭皮并哈什鸟之翎，持往城市货买，易布为衣”。他们的风俗与众不同：百岁老人可以娶少女；聘礼和嫁妆是一汪小海子；结婚初夜要在野外住花房等。
清乾隆二十二年，参赞大臣哈拉纳追剿乱兵，在沙漠的海子里发现了这些“土著人”，从此，清政府将其纳入子民的范畴，并象征性地让他们交送一些水獭皮完成税賦。
罗布人没有文字，世代承传的只有故事和歌舞。他们没有经历奴隶社会、封建社会，一步就跨进了社会主义新时代。
清朝末年，作为独立形态的罗布人已经不存在了，他们逐渐融入了维吾尔民族之中。年纪大的老人有的还能说罗布方言，保持着特有的风俗，但他们的子孙却骑摩托、上大学、办公司，已经进入了现代化生活。
（参阅：罗布人与楼兰人详细资料）
3、大门服务区简介
大门区服务区主要有售票处和接待设施组成。游客可根据自己的爱好，自由选择服务点。
售票处是罗布人村寨第一个标志性建筑，凸现胡杨“生而不死一千年、死而不倒一千年、倒而不杇一千”的精神境界；
那座蓝顶白墙的旅游设施是罗布人村寨的一家旅游接待站；那三座园顶草舍是另一家旅游接待站，这主在是为游客着想，让他们形成竞争的局面。两处接待站室内装修美观，同时也设有大厅和包厢，并备有空调，分别一次可容纳200－500人会议或进餐。
另外，这里可提供各类服务：如订餐、就宿、提供导游、祖赁车马、购物、景区管理、旅游投诉等。
餐饮特点：以罗布人烧烤为主，辅以当地的小吃。 联系电话：0996－4029173 联系人：王先生
0996－2999173 （手机）联系人：严先生 县旅游局投诉电话：0996－4024136。
4、丝绸之路文化区简介
丝路熏风还依然
苍海桑田泛炊烟
未进渔家先一笑
水乡雾寨溯千年
该区汇聚了丝绸之路上的烽燧、岩画、太阳墓、红森林、楼兰麻扎等遗迹的复制品。旨在增加村寨的文化内函，同时为村寨创造一个时空氛围。
（1）烽燧－－罗布淖尔有许多烽火台的遗存，具传说这里很久以前也有一座高台，可能是驿站的瞭望塔。如今，景区再建烽燧，意在恢复原貌。关于烽燧，尚有一个神奇的传说：一对逃婚的年轻人迷了路，饥渴到了极点。这时，他
们发现荒原有一株青草，于是就沿着草根向下扒去，竟然扒出了一块白石头。两人很失望，蓦然，白石下涌出了一股泉水，他们得救了。后来，汉兵在此建造了烽燧，守卫着丝绸之路。后来，有人盗走了那块白石，于是这眼青泉就干涸了。人们说那个白石头是“羊脂玉”，也有人叫它“化水石”。
（2）太阳墓－－
山国战火烧连天
太阳古城枕山眠
金戈铁马何处去
回首已是两千年
罗布荒原中有一座太阳城和七座太阳墓。
太阳城位于营盘，这是一座圆形的古城，高八九米、直径二百米，土质墙体、红柳隔层。城池周边沙丘点点，远远望去，尤如一座巨大的“太阳墓”。古城建于何年斯月？是驻兵还是驿站？是国都还是庄园？
那七座太阳墓是近年来考古的重大发现。每个墓葬都是用一千余个胡杨木桩环列七层，形成一个光芒四射的“太阳”，中间便是棺木。这是“黄肠题凑”的变形或是罗马竞技场的写照已无从考证，但可以肯定，这是父系社会的产物，因为墓主人都是男性。
（前面大大小小立着十几个大轮子，这些轮子即不是水车，更不是车轮子，请大家猜一猜，这是什么？－－－－还是我告诉大伙家吧，这些轮子都具有象征意义，第一是它象征着太阳。沙漠中的人群千百年来生活在太阳下，死后葬在太阳中，这不尽说明他们崇拜太阳的红色，更说明是以男人为中心，是一种对生殖的崇拜；第二它是一种运气的转轮，
沙漠中的人不知道太阳出来后这一天会遇到什么，他们到转轮边走一走便会遇到好的运气，如打到大鱼，猎获数不清的鸭子或者干脆遇到一位美丽的罗布姑娘。）
（3）岩画－－在库鲁克山谷，石壁上有远古的岩画；在小河墓地，有唯妙唯肖的木板雕像；在雅丹，有漫妙绝伦的壁画，在墓室有骇人心魂的彩棺。这些先民的绘画充饬着粗糙和精美，真实与虚幻。他们是太阳的传人，因此，绘画时也把太阳放到至高至尊之处；他们崇拜红色和生殖，因为那样可以人丁兴旺。他们需要承传生活技能，因为没文字，只有刻成岩画、捏成泥胎留给后人。他们发现天上的的星辰和花开花落相对应，于是，就画出一条条“星星索”，是记时、记年、记事就不得而知了。
（4）小河“红森林”－－1934年，F.贝格曼教授在罗布淖尔沙漠找到了一处最恐怖的地方－－伊比利斯（魔鬼）守着的一千口棺材。在椭圆的沙丘上，密植列木，俱涂红色，远远望去，好似红色的森林。列木粗细各异、高矮不同，主干被时间雕刻成纹路，顶部被风沙撕裂成纤维。沙丘上一条条船棺鳞次栉比，带毛发的头颅和粘着肌肉的枯骨任凭风沙消磨。
每当残阳如血之时，沙丘被染得更加鲜红。数不清木棺，在“红森林”里漂着、躺着，就象大海里的船。其实，它们就是船，形状是船，功能也是船。据考证，远古那儿就是一片海子，船棺的前身也许正是一叶穿行中水中的小舟。倘若如此，他们就是罗布人－－沙漠里最早的打鱼人。（详情参照小河“红森林”）
（5）楼兰麻扎－－“麻扎”即是陵墓之意。沙漠中的
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