一蓑烟雨任平生作文

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一蓑烟雨任平生作文(共10篇)

一蓑烟雨任平生作文（一）：

回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。——题记

苏轼一生大起大落，但他并未沉沦，一生为人民做实事，留芳千古。

其父苏洵希望苏轼不要过度显露才能，而苏轼却左耳进，右耳出，以至于有了一个潇洒东坡形象。

苏轼科举第二，殿试百年第一，但由于被宋神宗疏远到了黄州，令其不得签书公事。但他没有悲观，没有像贾谊做《吊屈原赋》后忧闷而死。他遭遇“乌台诗案”后，写出了《念奴娇赤壁怀古》，成为文学史上的名篇，文学殿上千年不朽之声。

赤壁上，“白露横江，水光接天”，他只享受江上之清风，与山间之明月。他沉思，不应“哀吾生之须臾”，更不该“托遗响于悲风”。他看到了“大江东去，浪淘尽”，于是想起了“千古风流人物”。他虽在黄州种田，但有一胆忠心，愿再为圣上做贡献。

他的愿望实现了，高太后把他调了回去，很快便成为了一名三品大员，却应不满与新旧两党的抗争，自愿去杭州任职，然后一曲不复返。于是便有了“苏堤春晓”、“三潭印月”。

他被贬海南岛，但他没有沉沦，而是作诗、赏景。他在幻想自己的一生能这样平稳地度过，但他在常州终于咽了最后一口气。

苏轼的一生是传奇，他曾说过：“我上可陪玉皇大帝，下可陪黎民院乞儿”。

他是豪放的化身，他没有像屈原被贬就唱道“吾愿从彭咸之所居”。

他也没有李煜亡国之后就有“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的愁楚。

更没有李清照“这次第，怎一个愁字了得”的优柔寡断。

他不是李白，不会“须行即骑访名山”；他不是杜甫，不会“穷年忧黎元，叹息肠内热”。苏轼是苏轼，有的是激昂，有的是豪放。

苏轼的一声是光辉的历程，只因他一蓑烟雨任平生。

河北省保定市清苑县第二中学102班初一:甄昊天

一蓑烟雨任平生作文（二）：

时间的流逝,荡涤旧迹,仅留下微末的平淡与悲哀.濮水之边,你翩然而去,仅留下楚使的瞠目与叹息.
　　或喜甜甘之味,或爱亦苦亦甜的刺激,谁人如你——庄子,淡泊一切,与道合而为一,只执著于那淡淡的清白.
　　当一种美,美得让人无所适从,也只好手之舞之,足之蹈之；当一种平淡,淡得让人无从品味,也只好叹之惜之,赞之赏之.你甘于淡泊,乐于平淡,自 得于平淡,只愿在梦中化蝶而逍遥,只愿随那盘旋而上的鹏者浮游于天地；不愿累于国事,不愿牵绊于尘世.你就如同那甘之如饴的淡淡的矿泉之水,给人以绝境逢 生,给人以平静致远,给人以超脱外物,我想要触及你的衣襟,却在指尖碰触了清而澈、凉而柔的泉水,原是这般滋味.
　　无奈我摆脱不了那甜的诱惑,忘却不了那或苦或甜的香醇,只好在我无路可走之时,望见你那平静如水的双眸,澄澈至极,悠悠远远,望断天涯路.
　　我以为你是孤独的,你却告诉我“君子之交淡如水”的友谊,惠子的离去并未换来你的号啕,原来你早已看透了生死,望穿了红尘.何必赞美你的平淡,我早已词穷.
　　念往昔,繁华竞逐.你依旧逍遥于世外,参透自然的无穷.世界不过是你的主观产物,甚至你了解了河鱼之乐,蝶舞之愉,螳螂之负,摇曳而去,穿梭于泥潭之中,何必在乎那权势之争,谁言非要承受那生命不能承受之重.
氤氲之间,明月可掇,你在清风夜唳之中独自守望那明月,以至于在人们高枕无忧之时那皓白之月不会迷失.世人笑你疯癫,你淡漠的眼神却摄人无语,恍然大悟你淡淡的泉水般的哲理如此深邃,你却早已悠然飘远.
　　对你唯有惊鸿一瞥,却窥见了一种平淡致远的处世态度,淡罢,淡罢,绝不为万物所主宰,我独逍遥于濯浊之外,蝉蜕去拖累,只愿抱明月而长终.江边一蓑烟雨,一片缟素.
　　教我如何追寻你的步伐,那美至于无所适从的精髓；教我如何触及你的衣襟,那平淡而超然的态度.
　　这便是你吧,淡淡如泉水,你偏执的追逐,泉边那飘扬的一片缟素,是为你而起的缥缈之歌.

一蓑烟雨任平生作文（三）：

人生若只如初见 天行健 ,君子以自强不息 .菊残尤有傲霜枝 位卑未敢忘国忧

一蓑烟雨任平生作文（四）：

　三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。
　　 莫听穿林打叶声，
　　 何妨吟啸且徐行。
　　 竹杖芒鞋轻胜马，
谁怕？
　　 一蓑烟雨任平生。
　　 料峭春风吹酒醒，
微冷，
山头斜照却相迎。
　　 回首向来萧瑟处，
归去，
也无风雨也无晴。

一蓑烟雨任平生作文（五）：

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴

一蓑烟雨任平生作文（六）：

是做名词用蓑衣的意思 字面意思是一身蓑衣立于风雨中 无惧无畏 可联系现实；眼前风雨推及整个人生,有力地强化了作者面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀.表现出作者无惧官场,无惧人生旷达超逸的胸襟,充满清旷豪放之气,寄寓着独到的人生感悟,读来使人耳目为之一新,心胸为之舒阔 .“也无风雨也无晴”是在风雨飘摇中,情感的进一步升华饱含人生哲理意味的点睛之笔,道出了词人在大自然微妙的一瞬所获得的顿悟和启示：自然界的雨晴既属寻常,毫无差别,社会人生中的政治风云、荣辱得失又何足挂齿?这些都写出了作者对人生的感慨,前者是回首往事,后者是感叹时世..“风雨”二字,一语双关,既指野外途中所遇风雨,又暗指几乎致他于死地的政治“风雨”和人生险途.而作者无惧风雨‘ 一种醒醉全无、无喜无悲、胜败两忘的人生哲学和处世态度呈现读者面前.读罢全词,人生的沉浮、情感的忧乐,我们的理念中自会有一番全新的体悟

一蓑烟雨任平生作文（七）：

花开有声，雁过无痕。看燕归燕回，霞雾舒卷。淡淡地轻抚我的心灵。然而惟有你们，永远不会化为记忆的飞沫，而是成为我永远的骄傲。

东坡的明月

谪居黄城中，把盏临风。牵黄擎苍叹英雄。

昔日汴河风光处，履履难重。

成败任东西，此恨无穷。为了豪情谁与同。

一蓑烟雨任平生，踏雪飞鸿。

这首词献给你，东坡！

我以心的纬度透析着你，这位豪情万丈的英雄。当石头城外的潮声拍打着六朝古都。统治者的纸醉金迷，流不尽的繁华之下，是腐朽的神经。剪不断，理还乱，是离愁。李后主的一腔幽怨终于断送了江山。是你，以大江东去的气概扑面而来，涤荡尽了诗中的酸朽和幽怨；是你，推倒了华美空虚的殿宇，蹲下抚摸那鲜红的檀木，召唤着另一个时代的到来。

世人皆浊，惟尔醒悟，我引以为豪的东坡！

易安的黄花

素月寄孤舟，只影随水流。

家园破，一盏残酒。

酒淡怎敌晚风急？

梧桐雨，点点愁。

晚来独登楼，恨字锁眉头。

黄花瘦，雁声断秋。

一溪落花漫汀洲。

离别苦，几时休？

这首词献给你，易安。

那个倚门回首的易安，不曾看透红肥绿瘦的凋零。人也，命运，在经历一次次的风雨之后早已不堪一击。聚也罢，散也罢，年年岁岁，红杏出墙的黯然春意，叶落知秋的萧瑟无味，也在悠悠萧声，铮铮琴音中化作了无声，谁说她不曾明白？没有了《金石录》的映衬，《漱玉词》如何能独放异彩？倘有，怕也有些不甘了。

然而，易安怎能就此。她不是平凡的女子，心系依然家天下，消瘦的身体里藏着的是怎样坚毅的灵魂！

身世如飘絮，一壶冷酒浇不灭你心中真情。我引以为豪的易安。

每当独启你们的典籍，便觉得无高地攀心也宽。那些啼叫着的文字，是先辈奔腾不息的热血！

不论面对震撼击射的沧海，感受东坡的豪情，还是浸润着山岚野雾的清幽，品味易安的细吟，我都会由心底萌发出这般强烈的情感。我因你们而自豪。

一蓑烟雨任平生作文（八）：

定风波 苏轼
三月七日沙湖道中遇雨.雨具先去,同行皆狼狈,余独不觉.已而遂晴,故作此.
莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行.
竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?
一蓑烟雨任平生.
料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎.
回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴.
苏轼词作鉴赏
此词作于苏轼黄州之贬后的第三个春天.它通过野外途中偶遇风雨这一生活中的小事,于简朴中见深意,于寻常处生奇警,表现出旷达超脱的胸襟,寄寓着超凡超俗的人生理想.
首句“莫听穿林打叶声”,一方面渲染出雨骤风狂,另一方面又以“莫听”二字点明外物不足萦怀之意.“何妨吟啸且徐行”,是前一句的延伸.雨中照常舒徐行步,呼应小序“同行皆狼狈,余独不觉”,又引出下文“谁怕”即不怕来.徐行而又吟啸,是加倍写：“何妨”二字透出一点俏皮,更增加挑战色彩.首两句是全篇枢纽,以下词情都是由此生发.
“竹杖芒鞋轻胜马”,写词人竹杖芒鞋,顶风冲雨,从容前行,以“轻胜马”的自我感受,传达出一种搏击风雨、笑傲人生的轻松、喜悦和豪迈之情.“一蓑烟雨任平生”,此句更进一步,由眼前风雨推及整个人生,有力地强化了作者面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀.以上数句,表现出旷达超逸的胸襟,充满清旷豪放之气,寄寓着独到的人生感悟,读来使人耳目为之一新,心胸为之舒阔.
过片到“山头斜照却相迎”三句,是写雨过天晴的景象.这几句既与上片所写风雨对应,又为下文所发人生感慨作铺垫.
结拍“回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴.”这饱含人生哲理意味的点睛之笔,道出了词人大自然微妙的一瞬所获得的顿悟和启示：自然界的雨晴既属寻常,毫无差别,社会人生中的政治风云、荣辱得失又何足挂齿?句中“萧瑟”二字,意谓风雨之声,与上片“穿林打叶声”相应和.“风雨”二字,一语双关,既指野外途中所遇风雨,又暗指几乎致他于死地的政治“风雨”和人生险途.
纵观全词,一种醒醉全无、无喜无悲、胜败两忘的人生哲学和处世态度呈现读者面前.读罢全词,人生的沉浮、情感的忧乐,我们的理念中自会有一番全新的体悟.

一蓑烟雨任平生作文（九）：

1、千古风流人物——毛泽东
毛泽东是一代伟人,不仅影响中国,也影响世界.
有人说,近代中国有三个为解放和振兴中华民族做出巨大贡献的最伟大的人物：孙中山、毛泽东、邓小平.也有人说,中国几千年的历史,有两个划时代的大思想家,这就是孔夫子和毛泽东.这两种说法我认为都很有见地.不管是从中国近代史这个角度,还是从中国几千年历史这个角度,毛泽东都占有突出的历史地位.孔夫子到现在已有2400多年,他的思想至今还深深影响着我们的社会,影响着人们.毛泽东这样一个人物,他的思想也会深远地影响着社会的各个方面,影响着人们.毛泽东给我们留下的大量文稿,是一个大宝库.
我始终认为毛泽东是中国亿万被剥削、被压迫、被屈辱人民的大救星.在毛泽东的领导下,中国人民出现了空前大团结的喜人局面,建立了中国五千年历史上第一个清正廉洁的中央人民政府.无论是贞观之治、开元天宝、康乾盛世,都不能和这个政府相比.
毛泽东同志是伟大的马克思主义者,无产阶级革命家、战略家和理论家,是近代以来中国伟大的爱国者和民族英雄.毛泽东同志在艰苦漫长的革命岁月中,表现出一个革命领袖高瞻远瞩的政治远见,坚定不移的革命信念,得心应手的斗争艺术和驾驭全局的领导才能.他是从人民群众中成长起来的伟大领袖,永远属于人民,为世界一切正直的人们所尊重.他的革命实践和光辉业绩已经载入史册.他的名字、他的思想和精神永远鼓舞着中国共产党人和各族人民,继续推动着中国历史的前进.毛泽东同志作为一个伟大的历史人物,属于中国,也属于世界.
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2、展望古今中外风流人物,看历史的车辙辗转,留下了辉煌的痕迹,触动了我的心灵.
项羽触动了我的心灵.这位“力拔山兮气盖世,时不利兮雅不逝”的霸王,一位诸侯混乱中力挽狂澜的能者,令各路诸侯匍匐称臣的王君,一位破釜沉舟以激动士兵的将帅,垓下一战,不肯过江东,金戟一扬,血洒疆场.他创下一番霸业因要面子付诸流水,我为他惋惜.
苏轼触动了我的心灵.东坡,那个在“拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷”的惊魂未定中自省反思,从而悟儒家之推已及人,会佛家之众生平等,领道家之珍重生命,集众家之精华,铸造“一蓑烟雨任平生”“也无风雨也无晴”的超脱豁达.我为他赞许.
司马迁触动了我的心灵.“一代君权痛蚕室,千秋史笔溯龙门”的司马迁,在蒙受不白之冤,遭受宫刑之辱下,为达成先父遗愿,完成自己的理想,在狱中艰苦度月,终于著成了“史家之绝唱,无韵之离骚”的千古传承的《史记》.我为他的坚毅表示赞许.
梵高触动了我的心灵.梵高,这位印象派画家,为探究一个未被发现的新世界,不惜放弃自己的家财.论家境,他的家族是当时欧洲最大 的画商,几乎控制着全欧洲的美术市场,他完全可以迎合时尚以谋利,但是他却不屑.他的思想超前,难以为人接受.终于,在巴黎一处无人知晓的角落里,梵高像自己笔下的向日葵一样绽放自己最后的美丽.他自尽在一片金黄的麦田中,一如他的追求光明.我为他的执著赞许.
望古今中外多少风流人物触动了我的心灵：苟践卧薪尝胆,韩信受胯下之辱而富强,祖狄闻鸡起舞,生活即是艺术的毕加索……他们编著的篇章,他们的品质,他们的精神,是人类历史上的魂宝.我要学习他们的精神,让自己的人生别有洞天.
他们的所有已经融入历史的汗青,不管镌刻的是人们褒扬或是贬斥,但他们遗留下的痕迹,在无声中起舞,触动了我的心灵.
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3、读千古风流人物
我热爱文学,我热爱阅读.在阅读中我明白了生活的意义,在阅读中我知道了何为忠义,在阅读中我领会了真正的善良,在阅读中我懂得了知识就是力量.
读屈原,我读到了什么是爱国.两千年前这位历史诗风开创的先人,自投汨罗江.他去了,但临死前,留下了气势恢弘的"天问",在他的身上,我明白了男子汉应该以国为家,爱国胜家.
读诸葛亮,我读到了什么是忠义."出师未捷身先死,常使英雄泪满襟",读出了千年不散的忠魂.鞠躬尽瘁,死而后已,一段可歌可泣的君臣情,一首古代智者的无字歌.
读易安,“年年雪里,常插梅花醉,挪尽梅花无好意,赢得满衣清泪! ”是怎样的一缕忧伤?“三杯两盏淡酒,怎敌他晚来风急?”,是怎样的一丝惆怅?“生当做人杰,死亦为鬼雄”,是怎样的一腔悲壮?“帘卷西风,人比黄花瘦”,又是这样的满怀断肠.
读子美,读到了“朱门酒肉臭,路有冻死骨”,又凭添了对封建统治阶级对愤慨；读到了“安得广厦千万间,大庇天下寒士聚欢颜”,又看到了一位落魄文人在“布衾多年冷似铁,娇儿恶卧踏里裂”的境遇下,还忧国忧民.读他,才知道什么是真正的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”!
读太白,读到的是“天台一万八千丈,对此欲倒东南倾”,“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”的浪漫主义情怀,一种“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”那笑傲官府的气概,一种“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”的浪子情怀!
读张继,“夜落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠”,那是一种“涛声依旧”般对仕途失落.千年悠悠,那些金榜题名的状元名字早已如尸体一般,变得腐朽,而这种“失落”,因《枫桥夜泊》而绝唱千年!
读林妹妹,“花谢花飞飞满天, 红消香断有谁怜? 游丝软系飘春榭, 落絮轻沾扑绣帘”,那是中国古代多情女子的写照,在她身上,我读出了人的善良,人的风情,人的无奈,人的酸楚.
读孙髯,“汉习楼船,唐标铁柱,宋挥玉斧,元跨革囊”这是一个历史的感叹,历史的车轮在崎岖的山路上艰难的行走．．．．．重多作品,生太多感慨,有太多收获!毕竟这早离我们远去!
俱往矣,”读”风流人物,还看今朝!

一蓑烟雨任平生作文（十）：

定 风 波 苏轼
三月七日沙湖道中遇雨.雨具先去,同行皆狼狈,余独不觉.已而遂晴,故作此.
莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行.竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生.
料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎.回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴.
此词作于宋神宗元丰五年(1082),贬谪黄州后的第三年.写眼前景,寓心中事；因自然现象,谈人生哲理.属于即景生情,而非因情造景.作者自有这种情怀,遇事便触发了.《东坡志林》中说：“黄州东南三十里为沙湖,亦曰螺师店,予买田其间,因往相田.”途中遇雨,便写出这样一首于简朴中见深意,寻常处生波澜的词来.
首句“莫听穿林打叶声”,只“莫听”二字便见性情.雨点穿林打叶,发出声响,是客观存在,说“莫听”就有外物不足萦怀之意.那么便怎样?“何妨吟啸且徐行”,是前一句的延伸.在雨中照常舒徐行步,呼应小序“同行皆狼狈,余独不觉”,又引出下文“谁怕”即不怕来.徐行而又吟啸,是加倍写；“何妨”二字逗出一点俏皮,更增加挑战色彩.首两句是全篇主脑,以下词情都是从此生发.
“竹杖芒鞋轻胜马”.先说竹杖芒鞋与马.前者是步行所用,属于闲人的.作者在两年后离开黄州量移汝州,途经庐山,有《初入庐山》诗云：“芒鞋青竹杖,自挂百钱游；可怪深山里,人人识故侯.”用到竹杖芒鞋,即他所谓“我是世间闲客此闲行”（《南歌子》）者.而马.则是官员或忙人的坐骑,即俗所谓“行人路上马蹄忙”者.两者都从“行”字引出,因而具有可比性.前者胜过后者在何处?其中道理,用一个“轻”点明,耐人咀嚼.竹杖芒鞋诚然是轻的,轻巧,轻便,然而在雨中行路用它,拖泥带水的,比起骑马的便捷来又差远了.那么,这“轻”字必然另有含义,分明是有“无官一身轻”的意思.
何以见得?封建士大夫总有这么一项信条,是达则兼济天下,穷则独善其身.苏轼因反对新法,于元丰二年被人从他的诗中寻章摘句,硬说成是“谤讪朝政及中外臣僚”,于知湖州任上逮捕送御史台狱；羁押四月余,得免一死,谪任黄州团练副使,本州安置.元丰三年到黄州后,答李之仪书云：“得罪以来,深自闭塞,扁舟草屦,放浪山水间,与樵渔杂处,往往为醉人所推骂,辄自喜渐不为人识.”被人推搡漫骂,不识得他是个官,却以为这是可喜事；《初入庐山》诗的“可怪深山里,人人识故侯”,则是从另一方面表达同样的意思.这种心理是奇特的,也可见他对于做官表示厌烦与畏惧.“官”的对面是“隐”,由此引出一句“一蓑烟雨任平生”来,是这条思路的自然发展.
关于“一蓑烟雨任平生”,流行有这样一种解释：“披着蓑衣在风雨里过一辈子,也处之泰然（这表示能够顶得住辛苦的生活）.”（胡云翼《宋词选》）从积极处体会词意,但似乎没有真正触及苏轼思想的实际.这里的“一蓑烟雨”,我以为不是写眼前景,而是说的心中事.试想此时“雨具先去,同行皆狼狈”了,哪还有蓑衣可披?“烟雨”也不是写的沙湖道中雨,乃是江湖上烟波浩渺、风片雨丝的景象.苏轼是想着退隐于江湖!他写这首《定风波》在三月,到九月作《临江仙》词,又有“小舟从此逝,江海寄馀生”之句,使得负责管束他的黄州知州徐君猷听到后大吃一惊,以为这个罪官逃走了；结合答李之仪书中所述的“扁舟草屦,放浪山水间,与樵渔杂处”而自觉可喜,他是这一种心事,在黄州的头两三年里一而再、再而三的表白出来,用语虽或不同,却可以彼此互证,“一蓑烟雨任平生”之为归隐的含义,也是可以了然的.
下片到“山头斜照却相迎”三句,是写实.不过说“斜照相迎”,也透露着喜悦的情绪.词序说：“已而遂晴,故作此.”七个字闲闲写下,却是点晴之笔.没有这个“已而遂晴”,这首词他是不一定要写的.写晴,仍牵带着原先的风雨.他对于这一路上的雨而复晴,引出了怎样的感触来呢?
这就是接下去的几句：“回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴.”“萧瑟,风雨声.”“夜雨何时听萧瑟”,是苏轼的名句.天已晴了,回顾来程中所经风雨,自有一番感触.自然界阴晴圆缺的循环,早已惯见；宦途中风雨的袭来,却很难料定何时能有转圜,必定有雨过天青的遭际吗?既然如此,则如黄庭坚所说的,“病人多梦医,囚人多梦赦”（《谪居黔南十首》）,遭受风吹雨打的人那是要望晴的吧,苏轼于此想得更深,他说无风雨更好.无风雨,则盼晴、喜晴的心事也不需有了,这便是“也无风雨也无晴”的真谛.如何得到政治上“也无风雨也无晴”的境界?是“归去”!这个词汇从陶渊明的“归来去兮”取来,照应上文“一蓑烟雨任平生”.在江湖上,即使是烟雨迷蒙,也比宦途的风雨好多

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