客家家训读后感1000

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客家家训读后感1000(共9篇)

客家家训读后感1000（一）:

读《哈佛家训》读后感

[读《哈佛家训》读后感]

我一直不喜欢读一些枯燥的书,读《哈佛家训》读后感.但是,当我读《哈佛家训》的时候,我觉得我仍是受益匪浅.其中,我喜欢的是《沙子的命运》读后让我感慨万千.
故事很短小,只是一个小故事.它讲了有一位养蚌的人去海滩上找一粒沙子,想把它培养成一颗大大的珍珠,可他问了许多沙子后,没有一粒沙子愿意去炼成一枚大珍珠,直到问了这粒沙子后,它同意了.可是,它的伙伴不但不鼓励它,反而嘲笑它,笑它眼高手低,竟想吃许多苦炼成一枚珍珠,但它仍高兴地跟养蚌人走了,当它历尽千辛万苦时,它已经不知不觉变成了一枚珍珠!而它的伙伴呢?早已化为尘土!
读了这篇文章,我明白了凡事都要敢于尝试,如果你连试一试也不肯的话,那么你绝对不会成功!如果你试了而又不肯坚持到底的话,那你仍然不会成功,只有那些肯尝试又肯坚持到底的人,才会成功,读后感《读《哈佛家训》读后感》.而其它人呢?一事无成!
有了梦想的人,必须付出许多.他一定要尝试!他一定要坚持!最后他就会在不知不觉中成功!
　　〔读《哈佛家训》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成,农夫不会剥下一粒玉米,如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻,如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作,如果他不曾希望因此而有收益.】

客家家训读后感1000（二）:

怎么写一篇课文的读后感

写好读后感活用“四字诀”
读后感是议论文中最常见的文体之一,也是初高中学生必须掌握的一种文体.但从以往读后感训练的情况来看,效果并不尽人意.其实,写好读后感也有章可循.若活用“四字诀”,则更容易生效.
一、引——围绕感点,引述材料.
读后感重在“感”,而这个“感”是由特定的“读”生发的,“引”是“感”的落脚点,所谓“引”就是围绕感点,有的放矢的引用原文：材料精短的,可全文引述；材料长的,或摘录“引”发“感”的关键词、句,或概述引发“感”的要点.不管采用哪种方式引述,“引”都要简练、准确,有针对性.
二、议——分析材料,提练感点.
在引出“读”的内容后,要对“读”进行一番评析.既可就事论事对所“引”的内容作一番分析；也可以由现象到本质,由个别到一般的作一番挖掘；对寓意深的材料更要作一番分析,然后水到渠成地“亮”出自己的感点.
三、联——联系实际,纵横拓展.写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈.就事论事撒不开,感不能深入,文章就过于肤浅.泛泛而谈,往往使读后感缺乏针对性,不能给人以震撼.联,就是要紧密联系实际,既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象,也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题.既可以从大处着眼,也可以从小处入手.当然在联系实际分析论证时,还要注意时时回扣或呼应“引”部,使“联”与“引”“藕”断而“丝”连.
四、结——总结全文,升华感点.
总结既可以回应前文,强调感点；也可以提出希望,发出号召.不管采用哪种方式结尾,都必须与前文贯通,浑然一体.读后感始终要受“读”的约束,开头要引“读”,中间还要不时地回扣“读”的内容,结尾也要恰当回扣“读”的内容不放松.当然要写好读后感,关键还要读透材料,抓准感点.怎样读透材料?一般说,如果是记叙文,就要抓住人物最突出的某种品质,最有价值的语言行动或事件所包含的深刻意义；如果是议论文,就要把握中心论点；如果是寓言或哲理性的散文,就要领会其深刻的寓意.当然,读一篇文章,感可能是多方面的,要在分析、思考的基础上,选择最值得发表,感受最深,见解新颖独到,最有针对性和现实感的感受来写,一篇读后感只能容纳一个感点,其他感点无论多么好,都要忍痛割爱.明智之举是抓住一点,不及其余,并围绕一个感点,联系实际,谈深谈透.
附：读后感例文
读《哈佛家训》之《篱笆上的铁钉》有感
一提起《哈佛家训》这本书,相信大家都并不陌生.《哈佛家训》是威廉·贝纳德博士的教子课本.在《哈佛家训》里写品性是站立生命的基石,其中的《篱笆上的铁钉》这篇文章让我深受启发.
故事讲了一个脾气很坏的男孩,他爸爸给了他一袋钉子说,在每次发脾气或跟别人吵架以后,就在院里的篱笆钉一根钉子.在以后的日子里,男孩慢慢学着控制自己的脾气,每天钉的钉子逐渐减少.终于有一天,一根钉子也没钉,他把这件事告诉他的爸爸.爸爸说,从今以后,如果你一天没有发脾气,就可以从篱笆上拔一根钉子.日子一天天过去了,篱笆上的钉子全部拔光了.爸爸对他说：“看看篱笆上的钉孔吧,这些孔永远不可能变回原来的样子,就像你和一个人吵架,说了难听的话,就会在他心里留下一个伤口,像这个钉子孔一样.”
当我读了这篇文章后,深有感触.想起自己原来和一位好朋友在讨论问题,因两个人的意见不相同,我就顺口骂了好友两句.之后,我觉得后悔极了!毕竟她是我最好的朋友,无论怎样都要珍惜友谊.后来几天她一直没有理我,想起《哈佛家训》中的那个钉钉子的小男孩.我终于鼓起勇气向她道歉.没想到她原谅我了,并对我说：“我们是最好的朋友,无论是什么事情都不能伤害我们的友谊!”
感谢《哈佛家训》让我学会了宽容和理解.从此我凡是面对任何事情都会冷静思考,也懂得伤人的话就像一柄双刃剑,在伤害别人的时候,同时也伤害了自己.
读《走向生活》有感
学习了美国作家戴维科宁斯写的《走向生活》这篇课文后,我深有感触.这篇课文通过回忆自己对罗斯福夫人的采访经过,提出并倡导一种积极的生活态度——走向生活,广交朋友.
“和一个陌生人会晤并开始一种关系,这是生活中最令人感兴趣的.”这是罗斯福夫人说的一句话,这句话含义深刻,应当细细咀嚼.它是说生活中充满了偶然,人生是由一连串的经历组成的,特别是人与人之间的交往,更是一种由不认识到认识的逐步发展的,这也是一个人投入新的生活,扩大社会生活的开端.所以,要放开生活的怀抱,拥抱生活,珍视老朋友,结交新朋友,只有这样,生活才会有意义,你才会过得快乐,过得幸福.
以前,我上课对老师所提出的问题总是不发言,有时是不会,有时是会,但没有把握对.过了一段时间,我试着举手发言,发现其实回答问题也是一种乐趣,会让我高兴,然后,我就尽量地积极发言,尽管有时的回答是错误的,但老师从来都不批评.每次发言以后,我都会感到很高兴.现在,学习了《走向生活》这篇课文,我想我以后应该再积极一点应该为学习改变一下自己内向的性格.
作者把罗斯福夫人的回答引为自己的座右铭,而对我来说,它也是我的座右铭.“走向生活,广交朋友.”它将在我以后人生的道路上激励着我不断前进,不断努力.
《丑小鸭》读后感
翻开《安徒生童话》,我被书中精彩的故事所深深吸引.其中最让我难忘的是《丑小鸭》一文.
丑小鸭原是一个不知来历、被遗忘在一棵牛蒡底下的天鹅蛋,一只母鸭把他当作一只鸭蛋孵化出来.他一出生来到这个世界,因为长得丑陋,就处处挨啄、被排挤、被讪笑,成为全体鸡鸭嘲笑对象.后来一天比一天更糟了,大家要赶走这只可怜的小鸭,连他自己的兄弟姐妹甚至鸭妈妈都开始讨厌丑小鸭.鸭儿们咬他,小鸡们啄他,喂鸡鸭的那个女佣人踢他.终于他忍受不了这样的日子,离开了养鸡场.可是外面的世界也并没有让丑小鸭感到快乐.他又一次被野鸭嘲笑,被老母鸡、雄猫为难,被女主人用火钳夹,还险些被猎人用枪打死,差点儿被野狗吃掉,忍饥挨饿,这些都成为丑小鸭幼年时候的一部分生活经历.
丑小鸭面对苦难,并没有绝望,也没有沉沦,而是始终不屈地奋斗,这一切缘于他心中拥有一份崇高的理想.就是这种理想使他克服种种困难,最终变成了一只美丽、高贵的白天鹅.
故事的结局是圆满的,我不仅为丑小鸭变成了白天鹅感到高兴,更为他坚持不懈、满怀希望、不屈不挠、争取幸福自由的精神所深深感动.
读了《丑小鸭》后,我懂得了这样一个道理：一个人只要有理想,并依靠自己的坚定信念,为之努力奋斗,即使身处逆境也不要紧,因为逆境总是短暂的,奋斗后得来的是幸福的甜果.

客家家训读后感1000（三）:

请帮找下《朱子家训》作者：朱熹的读后感
是朱熹的《朱子家训》

　　《功利主义儒家——陈亮对朱熹的挑战》读后感
　　1、简介
　　这本书的作者叫田浩,看上去是一个中国名字,其实是一个外国人.作为一个研究中国儒家的西方汉学家.
　　我对他们向来没啥好感.上次跟群里的朋友聊对《剑桥中国史》的看法,也是类似.他们就像是拿着解剖刀的医生,站在手术台边,冷冷的抄着刀,仔仔细细的一刀一刀的在那里割着.
　　相对于钱穆对于“研究本国史”的强调,这种西方汉学家的书,我看来看去,都无法看出任何的亲切感来,这本《功利主义儒家》,也是如此.
　　2、总的看法
　　四个字：“味同嚼蜡”,我对田浩没有任何好感,说实话,我认为他对于儒家的很多东西,都只是在门外转悠,看了很多,也搜集了很多,似乎也理解了很多,但是根本就没有任何“综合”.所谓“纲举目张”,我想他似乎并不理解.
　　陈亮与朱熹的争论,的确值得非常深入的研究,但是,陈亮与朱熹,他们的观点,从根本上来说,有哪些差别?
　　从陈亮的角度来看,他们的分歧有哪些?
　　从朱熹的角度来看,他们的分歧又有哪些?
　　从作者的角度来看,他们的分歧又有哪些?
　　把这三组问题讲清楚出,接下来的争论,才可以有理路可循.我在田浩的书里,没有找到这样的综述.
　　本来还有很多批评的,算了.
　　3、我对两人争论的看法
　　-- 义、利、王、霸、内圣、外王、三代、汉唐等等等等
　　这么多概念,争来争去,陈亮说了什么、朱熹说了什么,田浩在那里分析了又分析,却没有把握争论的最大的特点.
　　儒家学说,讲究中庸,不讲究极端.很多概念,无论是陈,还是朱,往明白处说,他们互相都是同意对方的.那么他们怎么还是会争起来呢?
　　一方面是在于强调的重点不同.是并重、还是有主次.什么是主,什么又是次.一方觉得另一方的强调就是“有偏颇”,“不够中庸”.
　　另一方面是面对具体的历史事件与历史人物,该如何评价.理论是理论,一旦涉及实际,就会产生分歧.
　　-- 不彻底的历史主义与相对主义
　　整个辩论,我的感觉是“陈亮一直不是朱熹的对手”,不是辩论技巧或者思考深度的差别.而是陈亮所取的,是一个不稳定的立场：相对主义、历史主义,而且是无法彻底的相对主义与历史主义.陈亮在与朱熹的辩论的中,承认三代做得尽,汉唐做得不尽,认为孔子改了一个正大本子,认为自己也可以把汉唐改出一个正大本子.但是,如果是彻底的历史主义,则孔子的那种“歪曲”,自然该一棍子打倒.如果是彻底的相对主义,则根本就不该承认三代做得尽.如果一切推到底,不唯上、不唯书、只唯实,根本就不必承认历史上有绝对的圣人,不必承认历史上存在过那种理想主义的三代.所谓的经,无非是“歪曲了的史”.那么经史之争,根本就可以被一棒子全部扫光.
　　相比之下,朱熹的理论体系,要彻底得多,而一套足够完善彻底的理论体系,总是更加经得起论辩的.
　　-- 个性与人品问题
　　陈亮的软肋,还不仅仅是在他的理论基础上,他的个人生活、修养、个性、包括倒霉事,都削弱了他辩论的力量.朱熹对他的看法,很难不“因人而废言”,也很难不从陈亮的个人经历去寻找对方“出偏”的原因.
　　4、我对功利主义儒家本身的看法
　　撇开我对陈亮本身的看法不谈,我也不认为功利主义是一个值得推崇的学说.尤其是陈亮说谈的功利主义,其实是一种“事功伦理”,这与西方功利主义中所谈到的“追求最大幸福”还有重大的区别.所谓事功,往往是所谓的千秋功业,那种当然是最伟大的事业的东西,其实未必能够给老百姓,带来什么切实的幸福.比如奥运会的金牌数,比如太空人行走之类.那种不计代价,一定要完成人类最伟大的事业的说辞,恰恰是最需要警惕的.
　　政治家在实际上的所谓所为,往往难以给出绝对的好坏的评价,但是做为一种学说,如果开出一丝后门,那么就完全可能成为“替恶政辩护”的学说.这种学说,从一开始出现,就必须极端的警惕.因为那种“打着美好未来旗号的东西,往往会将我骗入地狱”!

客家家训读后感1000（四）:

《国学经典》读后感【客家家训读后感1000】

　　《国学经典》读后感
　　谷雨
　　那是一个阳光明媚的清晨,在百般期待中,《国学经典》踏着轻盈的步伐悄悄地来了,它安静地躺在书桌的中央,那淡淡的浅绿色透着浓郁的古典风,开启了我一天的好心情.
　　就这样,悄悄地与《国学经典》牵手.
　　仔细一看,映入眼帘的是:修身、齐家、治国、平天下几个醒目的大字.这是想到了历史上那句:半部论语治天下,就这样,稚嫩的我感受到了国学的魅力.
　　带着这种好奇心,我轻轻翻开它,小心翼翼地生怕弄坏了这种难得的复古意境.孔子、老子、墨子的画像映入眼帘,勾起了我对历史的追忆,对生命的思索.这里有四书:《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》;这里有五经:《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》;这里有《国语》、《左传》、《资治通鉴》;这里有"庄子"、"老子"、"韩非子";更有《楚辞》、、《李太白集》;还有《三字经》、《千字文》、《朱子家训》.从"己所不欲,勿施于人"到"不入虎穴,焉得虎子";从"天无私覆,地无私载"到"仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人."一本国学诵读完美的诠释了中华文化的博大精深,源远流长.在五千年的历史长河中,中华文化不断丰富、继承、发展,最终形成了灿烂的中华文明.
祝好!
　　不懂建议重新提问,

客家家训读后感1000（五）:

语文题---------
1.这就是被誉为“世界民居奇葩”的客家民居.（1）“客家民居”的由来是——————————————————（2）“客家民居”之所以被称为“世界民居奇葩”是因为————————————————————————————

【由来】
客家人每到一处,本姓本家人总要聚居在一起.加之客家人居住的大多是偏僻的山区或深山密大之中,当时不但建筑材料蒉乏,豺狼虎豹、盗贼嘈杂,加上惧怕当地人的袭扰,客家人便营造“抵御性”的城堡式建筑住宅.这样也就形成了客家民居独特的建筑形式——土楼.土楼主要分布在福建省的龙岩、漳州等地区.
【原因】
客家土楼,也称福建圆楼,是中华文明的一颗明珠,是世界上独一无二的神话般的山村民居建筑,是中国古建筑的一朵奇葩,它以历史悠久、风格独特、规模宏大、结构精巧等特点独立于世界民居建筑艺术之林.土楼民居以种姓聚族而群居特点和它的建造特色都与客家人的历史有密切相关.
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【其他】
外形
土楼是以土作墙而建造起来的集体建筑,呈圆形、半圆形、方形、四角形、五角形、交椅形、畚箕形等,各具特色.土楼最早时是方形,有宫殿式、府第式、体态不一,不但奇特,而且富于神秘感,坚实牢固.楼中堆积粮食、饲养牲畜；有水井,若需御敌,只需将大门一关,几名青壮年守护大门,土楼则像坚强的大堡垒,妇孺老幼尽可高枕无忧.由于方形土楼具有方向性、四角较阴暗,通风采光有别,所以客家人又设计出通风采光良好的,既无开头又无结尾的圆楼土楼.在现存的土楼中,以圆形的最引人注目,当地人称之为圆楼或圆寨.
作用
土楼属于集体性建筑,其最大的特点在于其造型大,无论从远处还是走到跟前,土楼都以其庞大的单体式建筑令人震惊,其体积之大,堪称民居之最.在我们参观的土楼中最普通的圆楼,其直径大约为50余米,三、四层楼的高度,共有百余间住房,可住三、四十户人家,可容纳二三百人.而大型圆楼直径可达七八十米,高五六层,内有四五百间住房,可住七八百人.从土楼这种民居建筑方式体现了客家人聚族而居的民俗风情.
从历史学及建筑学的研究来看,土楼的建筑方式是出于族群安全而采取的一种自卫式的居住样式.在当时外有倭寇入侵,内有年年内战的情势之下,举族迁移的客家人不远千里来到他乡,选择一种既有利于家族团聚,又能防御战争的建筑方式便被采纳下来.同一个祖先的子孙们在一幢土楼里形成一个独立的社会,共存共荣,共亡共辱.所以御外凝内大概是土楼最恰当的归纳.
材质
土楼的墙壁,下厚上薄,厚处有的竟达1.5米.夯筑时,先在墙基挖出又深又大的墙沟,夯实在,埋入大石为基,然后用石块和灰浆砌筑起墙基.接着就用夹墙板夯筑墙壁.土墙的原料以当地粘质红土为主,掺入适量的小石子和石灰,经反复捣碎,拌匀,做成俗称的“熟土”.一些关键部位还要掺入适量糯米饭,红糖,以增加其粘性.夯筑时,要往土墙中间埋入杉木枝条或竹片为“墙骨”,以增加其拉力.就这样,经过反复的夯筑,便筑起了有如钢铁混凝土似的的土墙,再加上外面抹了一层防风雨剥蚀的石灰,因而坚固异常,具有良好的防风,抗震能力.据《永定县志》记载,1918年发生大地震,白天柝柝有声,历时20分钟,夜里继续震动,但土楼始终挺立无恙
布局
圆楼是当地土楼群中最具特色的建筑,一般它以一个圆心出发,依不同的半径,一层层向外展开,如同湖中的水波,环环相套,非常壮观.其最中心处为家族祠院,向外依次为祖堂,围廊,最外一环住人.整个土楼房间大小一致,面积约十平方米左右,使用共同的楼梯,各家风乎无秘密可言.
土楼结构有许多种类型,其中一种是内部有上、中、下三堂沿中心轴线纵深排列的三堂制,在这样的土楼内,一般下堂为出入口,放在最前边；中堂居于中心,是家族聚会、迎宾待客的地方；上堂居于最里边,是供奉祖先牌位的地方.
除了结构上的独特外,土楼内部窗台、门廊、檐角等也极尽华丽精巧,实为中国民居建筑中的奇葩.
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客家传统民居是客家人千百年来对生活理解的结晶,是物质文明的直接体现,也是精神文明的载体,客家民居文化因此成为客家文化的重要组成部分.
建筑与环境的有机结合
客家民居与山水相邀,建筑似乎已成为环境不可缺少的一部分.
建筑材料的原生化
木、土、石同样是山和建筑的基本建筑部分,区别在于前者是自然形成,后者是人工造就.建筑像是从山间长出来的一样,经过人工的雕琢成为自然环境的点睛之笔.由于建筑材料的原生化,加之构造上考虑依靠自然采光和通风来维持较为舒适的生活环境,成为原始意义上的生态建筑.这种与山水同呼吸的客家民居建筑与环境构成一个和谐的生态系统.
建筑体型与山势的结合
许多客家民居利用山体的错落,形成不同的楼层,外观层次感强,造价相结降低.客家民居这种做法,既充分利用自然,又对自然有强烈的归属感和认同感,建筑成为环境不可分割的一部分.
客家民居不仅单体建筑与环境有机结合,整体村落与环境也是和谐相生.但凡保存较好的古村落都体现出比较统一的规律：建筑群顺应山势.不论古村落形成之初,还是后期发展,客家人都非常尊重自然,不会盲目目睹大规模挖山平地,甚至乡村的小路也是顺应山势,或拾级而上,或蜿蜒曲折.村落与水相依.客家人在定居之前的选址工作中,对水的选择尤为挑剔,不仅水质要满足生活的需求,水的来势和走向都有一定的要求.因此,客家古村落的形成与水密不可分.丝林的庇护.客家人的房前屋后有大量的树木,有风水林、观赏林和果树林,虽作用不同,但都能掩映着建筑,使村落与青山相连相依.
注重交流空间的组织
客家民居对外封闭性较强,平面布局成围屋———天井的格局,一层对外不开窗,或开极小的窗洞,仅为通风和装饰而用.与封闭的外表形成鲜明对比的是建筑内部的开阔通透.建筑中轴线上采光最好、面积最大的下堂、中堂和上堂是开放性空间,与建筑中的每个天井设有最便捷的通道.这个通透的空间一方面方便平时建筑群内人们的交流,最大限度地沟通了家庭间的空间联系和精神联系,同时提供节日访亲走友聚会的空间.许多客家民居的门前都设有较大面积的禾坪,一方面供晾晒农作物之用,同时又是人们的公共活动空间.这种将交流空间置于建筑最重要的位置的做法体现出客家人注重交流和渴望交流的心理.
适宜的建筑尺度
客家民居不论规模大小都具有人性化尺度,建筑不论远观还是近看,都使人觉得亲切宜人.适宜的尺度主要表现在：1、建筑体量与周边环境和谐协调.2、玻屋顶与墙身的比例恰到好处.屋顶高低错落,具有丰富的外轮廓线.3、檐口的高度和宽度根据使用和观赏功能有的不同而不同.一般外檐挑出较小,天井处的内檐挑出较大,便于雨天在檐下行走.外檐较高,使得外立面轻盈活泼；内檐较矮,凸显内庭院亲切宜人的感觉.此外入口处空间的处理和大门的尺度及装饰都显得平易亲和.
高质量的施工
客家民居能够通过大量现存实体展现其地域性特色的主要原因是具有高质量的施工,可以使建筑历经数百年而无损.主要体现在两部分：一是建筑结构实体本身.客家民居承重墙多数用三合土夯制,也有砖石砌筑的,檩条普遍采用优质木材,建筑的施工有严格的工艺和步骤控制.为确保施工质量,一座建筑往往要花几年时间才能建成.另一部分是建筑表面的装饰.客家民居装饰（包括灰雕、木雕、石雕、油漆等）工艺技术精湛,不仅具有很强的观赏价值,而且做工质量非常好,可以与建筑结构一样经久耐用.此外,客家民居的排水系统设计也十分科学,可以历经百年而不堵塞.
建筑体现深厚的文化底蕴
客家人历来崇文重教,作为与生活密切相关的客家民居是客家人对文化崇尚精神反映的载体.因此,客家民居常常体现出深厚的文化底蕴,这种文化底蕴主要体现：门楼和堂号的名称.客家民居在主入口和上堂都设有匾额,字体的书写都非常讲究,入口匾额的内容有深刻的内涵和喻意；堂号的内容多是祖籍地的称谓.祖训和家训.祖训和家训是教育后代做人和做事的道路,强调“忠教”等儒家思想.客家人将祖训和家训以对联的形式置于上堂祖宗牌位的两侧或挂于上堂两侧墙上,非常醒目,以此提醒子孙后代对祖训和家训的铭记.祖堂在客家民居中占有最重要的位置.因此,祖训和堂号使建筑富有浓厚的文化气息.大量的书斋、书院和书房.客家人重视文化的传授和才学的培养,办书院集体授课是大家族对子孙的文化培养方式；规模小一些的书斋和个人使用的书房的出现,都是崇文的表现.
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【竹楼被称为傣族传统的建筑形式的原因】
傣族人民多居住在平坝地区,常年无雪,雨量充沛,年平均温度达21℃,没有四季的区分.所以在这里,干栏式建筑是很合适的形式.由于傣族居住地竹子很多,生活在竹海中的傣族人民就地取材,用竹子作建房材料,整个楼房全是竹子结构：竹柱、竹围墙、竹板、竹楼梯、竹瓦盖屋顶.于是这种建筑被人们称为竹楼.这样的竹楼用料简单,施工方便而且迅速.竹楼一防潮湿,二散热通风,三可避虫兽侵袭,四可避洪水冲击.因为这里每年雨量集中,常发洪水,楼下架空,墙又为多空隙的竹篾,所以很利于洪水的通过.
傣族竹楼量随着社会的进步发展而有新变化.最主要变化是在建筑材料方面,由干栏式竹楼逐步向木楼、砖木结构以及钢混结构发展变化.但由于傣族喜爱自己民族传统的建筑形式,除少部份傣族民居向现代化建筑改变外,而大多数傣族民居仍然保持着干栏式的建筑结构和造型特征,所以竹楼这一称呼就一直沿袭下来,成为一种专称.
《各具特色的民居》课文简说

中国民居具有古老而独特的魅力,是中华文明的宝贵遗产,体现了民族的智慧和深厚的文化底蕴.这篇课文是写我国地方民居的说明文,介绍了特色鲜明的客家民居和傣家竹楼.
客家民居：
客家民居是中国南方山区的建筑奇葩,它那独特的风格吸引了众多中外学者、游客甚至美国的军事专家.
文章首先概括介绍客家民居特点、所在的位置和环境,以及在世界民居中的地位：其样式是“圆形围屋或土楼”,“点缀”说明地处偏僻的山区,“世界民居奇葩”是用比喻和比较来说明客家民居在世界民居中的地位.然后,课文详细介绍了客家民居突出的特点：营垒式的住宅及这样建造的原因和作用.作者用举例子、列数据、打比方等方法,具体生动地说明了营垒式住宅的建材、外观和整体布局等特点.紧接着写圆形围屋按八卦布局排列及其象征意义.最后写圆形围屋内部构造特点及体现出的民俗文化特征.
傣家竹楼：
竹楼是傣族人民因地制宜创造的一种特殊形式的民居,具有建材经济、冬暖夏凉、防潮防水防震的优点.
文章第一段概括介绍傣族竹楼的建筑环境：一幢幢竹楼掩映在凤尾竹和油棕林的浓绿中.第二段写傣族人家“多起竹楼,傍水而居”的传统习俗及缘由：傣族地处亚热带,竹楼具有防酷热和湿气的功能.第三段讲傣族村寨及竹楼的外观特点.第四段说竹楼内部结构简单、宽敞、别致等特点.第五段写傣家建造竹楼时的传统习俗及文化内涵.一家盖房,全村帮忙的习俗,体现了傣家人团结和睦、乐于助人的民族心理和文化传统.
语言简练准确、平实质朴又生动形象,这是课文两篇短文在表达上的共同特点.作者运用举例子、列数字、作比较、打比方等多种说明方法,通俗、生动、准确地对客家民居和傣家竹楼的特点加以说明,知识性、科学性、趣味性均较强.
选编这篇课文的意图,一是让学生了解客家民居和傣家竹楼的特色及民风民俗,激起对民俗文化探究的兴趣；二是体会课文的说明方法和语言的表达特点,并学习运用到自己的习作中去.

客家家训读后感1000（六）:

《一个走运的人》读后感【客家家训读后感1000】

这个暑假，妈妈推荐我阅读《哈佛家训》，我很好奇，书一到手便迫不及待的读了起来。我阅读了一遍又一遍，感悟多多。里面有一篇文章《一个走运的人》，我印象特别深刻，它就像一杯菊花茶，淡淡的,有沁人肌肤的...

客家家训读后感1000（七）:

读一本以公民道德,遵纪守法,励志为主要内容的课外书籍,写一编读后感,求推介写哪本书读后感

有一些古代名人的家训整理的书,如《朱子家训》

客家家训读后感1000（八）:

《中国人的教育智慧》读后感

[《中国人的教育智慧》读后感]
《中国人的教育智慧》读后感
《中国人的教育智慧》是为全面挖掘这一珍贵文化遗产,并正确地汲取和借鉴我们祖先的家教财富所编写的,《中国人的教育智慧》读后感.《中国人的教育智慧》选篇纵贯古今,篇目多系名人名作,内容涉及修身、齐家、治国、平天下、立德、立言、立功、读书作文、婚姻家庭、待人接物等社会人生的许多方面.它们体现着中国历代一百余位有成就的出色的家长与历史名人智慧的灵光和丰富的教子经验.该书对于传授知识和进行传统的道德教育具有重要价值.
教育家陶行知曾有句名言：你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛顿,你的讥笑中有爱迪生.作为老师,我们既要关心学生的学习,更要关注学生与赏识学生,读后感《《中国人的教育智慧》读后感》.是呀,学生是一个活泼的生命个体,他们有自己的思维与追求,他们比大人更希望得到他人的信任与赏识.没有爱就没有赏识,没有赏识就没有教育.赏识可以改变甚至影响人的一生.不是好孩子需要赏识,而是赏识使他们变得越来越好；不是坏孩子需要抱怨,而是抱怨使他们变得越来越坏.看了这么多的家训,让我真的感受到这些长辈对他们晚辈的爱,而且言传身教,感情真挚,让我深深感到了他们对晚辈那份深深的期待.
读了这么多家训,其中颜之推的家训让我感受最为深刻.颜之推说,人们看到邻居或亲戚当中有出人头地的人才,都要子弟钦慕崇尚而学习他,却不知道学习古人的人生智慧,多么短视啊!世人只看见骑马披甲,长枪强弓,就说我能成为将军；不知道当将军也要有上通天文,下知地理,判断形势,明鉴兴亡的智慧才能.只知道上传下达,收税敛财,就说我能成为宰相；不知道当宰相也要有敬重奉事鬼神,移风易俗,调节天地阴阳,推荐举用贤才等学识气度.只知道不贪污腐败,办事讲求效率,就说我能治理百姓；不知道诚心待人,为人楷模,御民有术,止风灭火,消灾兔难,化鸱为凤,变恶为善的种种道理与办法.只知道捧着法典,早晨判的刑罚到晚上就赦免了,就说我能够执法；不知道同辕观罪,分剑追财,假言而奸露,不必追问而案情能够明朗这样的聪明才智.推广到农民、商人、工人、小贩,杂役、奴隶,钓鱼的、杀猪卖肉的,喂牛、养羊的,他们中都有杰出明达之人,可以作为老师和榜样,广泛地向他们学习,没有不利于事业的.
　　从这里,我们可以理解,我们应该学习前人的经验,旁人的经验.处事虽然需要个体经验,但更需要知识；这知识就是前人的人生经验与生活智慧.现代人过分重视机变技巧,乐于重复建设式的亲自发现与个体的体验,忽略了前人的经验与智慧的学习,因此常常是孤陋寡闻.作为我们应该看到身边的榜样,更应该踏下心来多读读经典,他们的思想一点也不落伍,反而比我们看的更透彻一些.所以读经典对我们来说是很重要的,从他们那里我们可以得到更多的智慧.\x05\x05　　〔《中国人的教育智慧》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成,农夫不会剥下一粒玉米,如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻,如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作,如果他不曾希望因此而有收益.】

客家家训读后感1000（九）:

《文明美德 伴我成长》读后感400字

《文明美德 伴我成长》读后感 郭星宇 书,是人类智慧的源泉!我有一本好书——《文明美德 伴我成长》 .细心的编者把这本书分成了一个又一个篇章,这些篇章虽然篇幅不长,但能教 给我们许多做人的道理!《诚实守信人人敬》这个单元让我知道了诚实守信是做人的基本准则,诚实永 远是第一位,它好比钙,任何时候都缺少不了,多给自己补些,可以使人生更经得 住考验； 《保护环境 我的责任》这个单元让我们明白了地球只有一个,我们要好好 保护环境,珍惜资源,让我们的地球妈妈更加美丽； 《勤俭节约不让费》这个单元让 我懂得了勤俭节约不仅能积累财富,还能培养艰苦奋斗的精神和奋发向上的品质.在《朱子家训》中曾有这样一句名言：“一粥一饭,当思来之不易,半丝半缕,恒念 物力维艰.”是啊!勤俭节约一直是中华民族的传家宝,我们一定要把它永远流传下 去!其中我感触最深的还是《微笑面对每一天》这个单元.“笑是无言的礼貌,一个微笑使你赢的整个世界” .——尤今,微笑是令彼此愉 快的助推器,是直通人心的世界语,是人际交往的润滑剂,是灿烂生活的添加剂.微笑是世界上最贵重的礼物,是世界上最美丽的东西,是世界上最动人的表情!微 笑是人的天性.在我心中,它虽然比电便宜,却比灯耀眼,比宝石珍贵!有这样一 个故事：希尔顿饭是全球最大规模的饭店之一,它遍布在五大洲的各个城市.希尔 顿饭店的生意之所以如此之好,就是因为这个饭店的所有员工都有着同一种魅力— —微笑!就是因为微笑,希尔顿饭店才在全球的声名显赫!微笑虽然只是短短一瞬 间,却能留下永恒的回忆!我们也应该多对同学微笑,多对老师微笑,多对亲人微 笑,多对帮助过你的人微笑.让这个世界充满欢声笑语,让这个世界变得更加温馨!让我们从小事做起,从身边做起,从现在做起,让文明美德伴我们一生,随我 们成长!

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