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石黑一雄的笔名(共10篇)
石黑一雄的笔名（一）
(英）石黑一雄 《千万别丢下我》读后感读后感的内容是 （ 书的内容梗概, 人物形象,你的认识与评价）,字数600字
帮帮忙
实外的哇···
石黑一雄的笔名（二）
| 阅读下面语段。（20分） 长在岩石下面的小花 ①初二那年，我从家中那台１４英寸的黑白电视机中，看到了一幢幢高耸的大楼直插云霄；一层层盘旋的立交桥雄伟壮观；一辆接一辆的小汽车井然有序地穿梭不停；超市里的霓虹灯在黑白电视机里闪着刺眼的白光，琳琅满目的商品让人眼花缭乱。 ②我目瞪口呆，原来，城市是这样的美好呀。 ③我年少的心由此陷入了深深的忧伤。 ④第二天，我质问父亲：你怎么不是城市人呢？我想，如果父亲是城市人多好，那我也就是城市人了。 ⑤暑假，几名城里的大学生到我们这座大山写生， 他们背着画夹，戴着旅游帽，洋气十足 。其中有一个叫黄春草的女孩，就借住在我家。 ⑥有一天早上，她要画日出，天刚蒙蒙亮，她就起床了。我缠着要和她一起出去，于是我们一起登上了山顶。我说：“我真羡慕你，生活在大城市里，像我这样活着实在没有一点意思。”她却说：“不要把别人的生活想得太美好了，小小年纪不要如此多愁善感。我给你讲一个故事吧。” ⑦她说：在四川的一座大山里，有一个小女孩，１０岁那年，母亲病逝；１２岁那年，父亲抬木头时被砸伤，从此干不了体力活。她每天背着个破布包，跑步去６公里外的学校上学。放学后，她还得割猪草，像男人一样在腰上缠上绳子，下到悬崖下面挖药材，挣点钱补贴家用和交学杂费。后来，她考上了大学，可她一共贷了8000多元的助学贷款…… ⑧我想不到这个世界上还有比我更不幸的人，我以为她在给我编故事。黄春草却说，这个女孩就是她。我惊讶地看着黄春草，她的脸上非常平静。 ⑨黄春草的手指向远处，顺着她手指的方向，我惊讶地发现，一朵不知名的小花，竟然生长在一块伸出的巨石下面。那块巨石像伸出的房檐一样，严严地遮挡住了阳光，但是，小花竟然绽放了。她说：“阳光虽然没能直接照射到小花身上，但小花心里已感受到阳光的存在，哪怕是一点余光。” ⑩是啊，我们不能选择自己出生的时间、地点，我们可以选择顽强，在艰苦的环境中一样能够茁壮成长，就像那朵长在岩石下面的小花一样。 小题1:本文讲述了一个怎样的故事?请用简洁的语言加以概括。(3分) 小题2:联系上下文，请分别谈谈对下面句中加点词语的理解。(4分) 一朵不知名的小花 竟然 生长在一块伸出的岩石下面……但是小花 竟然 绽放了。 小题3:请联系上下文，分析第⑤段中画线句子的作用。(3分) 小题4:请谈谈你对第⑨段“阳光虽然没能直接照射到小花身上，但小花心里已感受到了阳光的存在，哪怕是一点点余光”这句话的理解。(4分) 小题5:试分析文章标题“长在岩石下面的小花”的作用。(3分) 小题6:不管是贫穷，还是富足；是杰出，还是平庸，在比较中，我们往往都会感到自己的处境不如意。亲爱的同学，读了本文后，你一定会对自己的生活有新的认识，对人生有新的感悟，请结合实际写出你的读后感。(50字左右)(3分) |
| 小题1:我”生活在大山里，羡慕城里人的生活．听了黄春草在逆境中奋斗的经历后，认识到了只有选择顽强．才能茁壮成长。 小题2:第—个“竟然”强调小花恶劣的生长环境；第二个“竟然”突出了小花顽强的生命力。 小题3:烘托了“我”对黄春草的美好生活的羡慕之情(或“向往之情”)。 小题4:“阳光”暗喻了美好生活(“阳光虽然没有照到小花身上”是指还没有过上美好生活，但“小花心里已感受到了阳光的存在”是指看到了美好生活的存在) 这句话告诉我们看到了美好生活，就有了希望和梦想，就要去追求奋斗。 小题5: 形象点明了文章的主旨 暗喻了在逆境中顽强奋斗的人(或者“黄春草”)。 小题6:提示：紧扣原文．结合实际，语言流畅 |
| 小题1: |
石黑一雄的笔名（三）
像煤一样黑的石头是什么类似煤一样的石头,和煤的形状一样,颜色和煤一样的黑,石头非常的硬．想问问谁知道这个石头是什么石头．他有什么作用?
我们家乡叫石碳,做燃料用的.颜色为黑色；坚硬,火旺,燃烧的时候肉眼基本看不到烟.产生的二氧化碳也很少.主要用于农村.直接可以在卧室里做一个地炉使用.通风良好的话对人体没有什么伤害.
石黑一雄的笔名（四）
我有一块奇怪的石头,我想知道那石头上面长的是什么?我有一块奇怪的石头,石头的材质我也不知道是什么岩,是那种带点黑色很硬的岩石,岩石表面长满了很多一粒一粒的像钻石一样菱形透明的东西,有的大有的小,都是紧紧的长在一块儿的,看上去很美,我搞不清楚它上面长得是什么东西,请了解的人能速回复我,帮我解开这个难题.
不是你说的玄武岩,我那石头底部大部分是那种浅咖啡色又带点乳白色的石头,上面长得透明晶体很规则
很可能是石英晶体,也有可能是其他矿物晶体.如果你的是白云岩或者大理岩等石英晶体可能最大
石黑一雄的笔名（五）
我国著名画家的故事1、齐白石（1864－1957）,湖南湘潭人,二十世纪十大画家之一,世界文化名人.齐白石1864年1月1日（清同治三年癸亥冬月廿二）出生于湘潭县白石铺杏子坞,1957年9月16日（丁酉年八月廿三）病逝于北京,终年九十三岁.宗族派名纯芝,小名阿芝,名璜,字渭清,号兰亭、濒生,别号白石山人,遂以齐白石名行世；并有齐大、木人、木居士、红豆生、星塘老屋后人、借山翁、借山吟馆主者、寄园、萍翁、寄萍堂主人、龙山社长、三百石印富翁、百树梨花主人等大量笔名与自号.
齐白石小时候
白石爷爷小时候,家里很穷.他八岁就给人家放牛、砍柴.牛在吃草,他就用柴棍(gùn )在地上画画.后来,他当了木匠,白天干活,晚上在昏暗的油灯下学画.夏天蚊虫叮咬,冬天两脚冻得发麻,他都不在乎,一直画到灯油燃尽为止.就这样,他画的画越来越好了.
白石爷爷家里种着许多花草,招来许多小昆虫,水缸里还养着鱼和虾,他每天仔细地观察它们.他要画蚱蜢,就跟在一只蚱蜢后面满院子跑,一直到看清蚱蜢跳跃(yuè )时双腿的动作为止.别人劝他把蚱蜢拴(shuān )住,他说拴上绳子蚱蜢不舒服,动作不自然,那就画不准了.
勤于观察和刻苦练习使齐白石爷爷获得很大成功,他的画深受各国人民的喜爱.
2、“顾恺之吃甘蔗的理论
顾恺之是晋朝最著名的画家.顾恺之爱吃甘蔗.他每次吃甘蔗,都是先从甘蔗尾吃起,慢慢才吃到甘蔗头.这正好和一般人的吃法相反.有人问他为什么这样吃,顾恺之回答说：“这样吃才能渐至佳境呀!”这里的“渐至佳境”,是指“越来越有味道”.
现在常常用“倒吃甘蔗”来形容事物“渐渐进入美好的状况”,就是从顾恺之这件趣事开始的.
3、王冕的故事
古时候有个大画家,名叫王冕.他最擅长画荷花,许多人不辞辛苦从很远的地方来求他的荷花画.王冕小时候,家里很贫困,白天替人放牛,晚上自己学习.有一天,王冕在湖边放牛时,忽然下起雨来,雨过天晴后,湖里的荷花和荷叶被雨水冲洗得非常干净,在太阳光下,荷叶上滚动的水滴一闪一闪,漂亮极了.王冕看了非常喜爱,便想：“如果把它画下来,我就能天天见到这幅美景了,该多好啊!”于是,他赶紧用身上的一点零用钱买了纸和笔,开始画荷花.起初当然画得不怎么好,有人见了还讥讽他说：“不要浪费纸和笔了,你画得太糟糕!”可是王冕并不气馁,仍然不停地画,最后终于越画越好,就跟真的一样.王冕便把荷花画拿去卖,卖画的钱拿回家孝敬母亲.王冕因为荷花画得很好,许多人争着来买,他的家境便因此渐渐好转,不再替人放牛了.同时他的名气也渐渐地大了起来,终于成为一个全国有名的大画家.
4、爱驴成痴的“驴贩子”—— 黄胄
“文革”期间,许多国画大师遭到迫害,以画驴闻名的黄胄也没能幸免,被污蔑成“驴贩子”.为此,黄胄赶了三年驴,和毛驴相依为命.达观的黄胄却把这种遭遇当做和毛驴相处的机会.他对自己喂养的小毛驴就像自己的孩子一样,除了给毛驴喂草,还经常用自己的饭票给它买馒头吃,甚至有时还给毛驴喂糖果.在这种境遇中,黄胄不但没有丢失创作热情,反而在和毛驴的相处中日久生情,他笔下的驴在日后与齐白石的徐悲鸿的马、李可染的牛齐名,成为人所共知的名家一绝.《百驴图》,是黄胄先生的杰出代表作之一,画上的这百头小毛驴,皮毛茸茸,或黑或灰,自备天然墨韵.白嘴、白眼圈、白肚皮,与身上其他处毛色形成黑白对比,浓淡有致.1978年,邓小平同志访问日本时,把第一幅《百驴图》作为国礼赠送给日本天皇,此画成为了中日两国人民期望世代友好的见证.
5、郑板桥画竹 郑板桥在县令时,当地的财主为了巴结他经常请他赴宴.郑板桥不屑与他们为伍,都一一回绝了.有一次实在无法拒绝,出于应付,他来到一个大财主家赴宴.席间,财主们频频向郑板桥敬酒,不一回儿,郑板桥就醉了.财主们早就耳闻画技高超,便乘此机会向他求画.郑板桥乘着酒兴欣然应允.家人端来笔墨,踏看也不看一眼,端起墨汁就向照壁上泼去,顿时雪白的照壁上墨汁淋漓,一片狼藉.郑板桥上前,持笔在上面胡乱涂抹几下,扔下笔打道回府.财主气得说不出话,心疼漂亮的照壁被毁.夜间,雷声隆隆,大雨倾盆.第二天清晨,雨过天晴.财主来到客厅,往照壁上以看,惊得目瞪口呆.只见那些乱七八糟的墨汁竟成了一副活灵活现的竹画.低头一瞧,照壁下躺着几只死麻雀.原来麻雀以为是真的竹林,便飞去避雨,结果撞死了.
石黑一雄的笔名（六）
能用于起名的诗句?我们中华民族有悠久的历史,灿烂的文化,历史上留传下来的优美杰出的诗词文章,简洁精粹或含义深造的成语典故等更是我们民族文化的瑰宝.名取有意,摘取文章、诗词浓缩起名,如“陈设古玩,名有攸宜”.(袁枚《随园诗话》).即体现了我们传统民族文化的精粹,可引以为自豪;又适应了社会生活文化环境,显得新颖脱俗.典雅工巧,含蓄隽美,意味深长,而且不易与人重合.
古往今来,《诗经》、《论语》、《史记》、唐诗宋词等不仅教育、影响着一代又一代的学子,而且摘取其中文字取名的大有人在,特别是在文化阶层,以此周易起名更成为一种风气.
唐代茶圣陆羽,字鸿渐,其名、字出于《易经》,“鸿渐于陆,其羽可用为仪,吉.”
现代教育家杭苇,原名杭锡奎,上学时校长根据《诗经·河广》中“谁谓河广?一韦杭之”的意思给取名杭苇,字一之.
无产阶级革命家张太雷,幼名张泰来,泰来是他外祖父据《易经》中“否极泰来”之意取的名.后来他取谐音表明宏大的抱负,愿把自己化做巨雷,冲破旧罗网.
评论家、美学家王朝闻,原名王昭文,因对孔子“朝闻道,夕死可矣”特别欣赏,取其义,又取原名谐音,而名“朝闻”.
无产阶级革命家陶铸之名出《庄子·逍遥游》“是其尘后秕糠,将犹陶铸尧舜也”.唐代皮日休《房杜的相国》诗中亦云： “遂使后世民,至今受陶铸.”陶铸即造就培养之意.
方志敏烈士之名出自《书·说命下》： “惟学逊志,务时敏,厥修乃来”.后有成语“逊志时敏”,意为谦逊好学,时刻策励自己.
“雨巷诗人”戴望舒,原名戴朝宗.望舒取自楚大诗人屈原的名作《离骚》：“前望舒使先驱兮,后飞廉使奔属”.望舒即神话中月神驾车的神,后来成为月的代称.
邹韬奋是我国现代著名的新闻记者、出版家.他原名邹恩润,因其一生的主要著述及许多活动都用“韬奋”这个笔名,他的原名反被所淹.关于韬奋一名,他曾向人解释过：“韬”是韬光养晦(出自《旧唐书》),“奋”是奋斗不息,用以自勉的意思.郭沫若曾就他的笔名作过一嵌名对联：“韬略终须建新国,奋飞还待读良书”.这副对联对我们也是很有教益的.
还有作家东方既白,名出自苏武《前赤壁赋》中“不觉东方之既白”.东方是复性.
著名作家谢冰心之名,出自唐代诗人王昌龄的诗《芙蓉楼送辛渐》：“寒雨连江夜人吴,平明送客楚山孤.洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶”. “冰心”一名会使人想起清高之志,纯洁之情.
现代作家张恨水,原名张心远.恨水一语也寓含着一段深意.南唐后主李煜《乌夜啼》词云：“林花谢了春红,太匆匆.无奈朝来寒雨晚来风.胭脂泪,相留醉,几时重,自是人生长恨水长东”.张恨水幼年酷爱词章,读了李后主此词后,从中悟到光阴像流水一样白白逝去.“恨水”一名会使我们感慨光阴如水流逝,务须严格律己.
无产阶级革命家王若飞,原名王运生.自幼崇拜民族英雄,当他读《木兰辞》,看到“万里赴戎机,关山度若飞”的名句时,十分向往那种奋战疆场、马革裹尸的战斗生涯,遂改名若飞,表达了他不畏艰难,勇往直前的豪气与救民的迫切心情.
从以上名字的由来可见,从古文、古谚中摘字取名,立意新颖,语意隽奇,怡人耳目,可使人名寓意深刻,韵味悠悠.同时人名中浓缩反映出的优秀诗词的清词丽句,既可以发人深思,引人回味,又可以反映出多种不同的风格.如欲表豪情壮志,可取壮飞(李白诗： “俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月”)、白羽泸纶诗：“平明寻白羽,没在石棱中”)、志丹、留丹(文天祥诗：“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”)等;欲求超脱高雅,可取乔木(《诗经·伐木》：“出自幽谷,迁于乔木”)、帆影(李白诗：“孤帆远影碧空尽,惟见长江天际流”)、飘然(杜甫诗：“白也诗无敌,飘然思不群”)等;欲明亲情友谊,可用春晖(孟郊的“谁言寸草心,报得三春晖”)、秋鸿(苏武的“人似秋鸿来有信”)等等.
这里笔者为家长们准备了160例如下：
1.彬蔚 富有文采.适用于男孩和女孩取名字.出自陆机《文赋》“颂优游以彬蔚,论精微而朗畅”.
2.彬彬 文质兼备.适用于男孩取名字.出自《论语•雍也》：“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子.”
3.博裕 广阔富饶.适用于男孩取名字.出自汉代刘向《说苑•敬慎》：“德行广大而守以恭者荣,土地博裕而守以俭者安.”
4.博闻 见闻广博.适用于男孩取名字.出自《汉书•东方朔传》：“自以智能海内无双,则可谓博闻辩智矣.”
5.博容 度量大.适用于男孩和女孩取名字.出自《后汉书•桥玄传》：“懿德高轨,泛爱博容.”
6.博文 通晓古代文献.适用于男孩取名字.这个名字取自《论语•雍也》：“君子博学于文,约之以礼.”
7.博艺 博通艺文.适用于男孩和女孩取名字.出自《孔子家语•弟子行》：“好学博艺,省物而勤也,是冉求之行也.”
8.博雅 学识渊博,品行端正.适用于男孩和女孩取名字.出自《后汉书•杜林传》：“博雅多通,称为任职相.”
C
9.承德 蒙受德泽.适用于男孩取名字.出自《汉书•礼乐志》“诏抚成师,武臣承德”.
10.朝宗 百川归海.适用于男孩取名字.出自《诗经•小雅•沔水》“沔波流水,朝宗于海”.
11.澄泓 水清而深.适用于男孩取名字.出自唐代刘禹锡 《历阳书事七十韵》：“茧纶牵拨剌,犀焰照澄泓.”
12.存志 保全志向.适用于男孩取名字.出自北魏郦道元《水经注•滍水》：“学道遭难逢危,终无悔心,可以牢神存志.”
D
13.澹雅 淡泊高雅.适用于男孩和女孩取名字.出自唐代封演《封氏闻见记•图画》：“夫画者澹雅之事.”
14.得韬 拥有用兵的谋略.适用于男孩取名字.出自李德裕《 李文饶集》“不劳孙子法,自得太公韬”.
15.德辉 仁德的光辉.适用于男孩取名字.出自《礼记•乐记》“故德辉动于内,而民莫不承听.”
F
16.方旭 早晨太阳刚出来的样子.适用于男孩取名字.出自《太玄•从》“方出旭旭”.
17.飞轩 指廊宇.适用于男孩取名字.出自《文选•刘琨扶风歌》：“顾瞻望宫阙,俯仰御飞轩.”
18.芳华 亦作“芳花”.香花.适用于女孩取名字.出自《楚辞•九章•思美人》：“芳与泽其杂糅兮,羌芳华自中出.”
19.芳蕤 盛开而下垂的花.适用于女孩取名字.出自晋陆机 《文赋》：“播芳蕤之馥馥,从青条之森森.”
20.芳苓 香草名.指莲.适用于女孩取名字.出自《文选•枚乘七发》：“漃漻薵蓼,蔓草芳苓.”
21.芳蔼 芳香而繁盛.适用于女孩取名字.出自《楚辞•九辩》：“离芳蔼之方壮兮,余萎约而悲愁.”
22.芳菲 花草香美的样子.适用于女孩取名字.出自宋代沈括《梦溪笔谈》：“人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开.”
G
23.管彤 彤管,古代女史用以记事的杆身漆朱的笔.适用于女孩取名字.出自《诗经•邶风•静女》“贻我彤管”.
H
24.和畅 亦作“和昶”,温和舒畅.适用于男孩取名字.出自晋代王羲之 《兰亭集序》：“天朗气清,惠风和畅.”
25.涵畅 滋润化育,使之发扬.适用于男孩取名字.出自《程氏外书》卷三：“兴于诗者,吟咏性情涵畅道德之中而歆动之,有‘吾与点’之气象.”
26.涵涵 水波晃动.适用于男孩和女孩取名字.出自唐代韩愈《唐故江南西道观察使太原王公神道碑铭》：“秩秩而积,涵涵而停.”
27.浩初 太初.适用于男孩取名字.出自唐代陈子昂《昭夷子赵氏碑》：“请尔灵龟,永晏息乎浩初.”
28.浩丽 壮丽.适用于女孩取名字.出自唐代司空图 《成均讽》：“江天浩丽,杳春思于龙舟.”
29.浩然 正大刚直.适用于男孩取名字.出自《孟子•公孙丑上》：“我善养吾浩然之气……其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间.”
30.浩学 博学.适用于男孩取名字.出自宋代范仲淹《南京书院题名记》：“先生之嗣,故都官郎中维 ,枢密直学士纶 ,并纯文浩学,世济其美,清德素行,贵而能贫.”
31.泓涵 水深广,比喻学问渊博.适用于男孩和女孩取名字.出自唐韩愈《蓝田县丞厅壁记》：“博陵崔斯立,种学绩文,以蓄其有,泓涵演迤,日大以肆.”
32.泓浵 水深广.适用于女孩取名字.出自明代吕坤《吾庐放言序》：“其既放也,泓浵瀇瀁,若千里悬流,四达而不可穷.”
33.慧艳 聪明美丽. 适用于女孩取名字.出自清代纪昀《阅微草堂笔记•如是我闻一》：“后生一女,稍长,极慧艳.”
34.慧语 妙语. 适用于女孩取名字.出自明代程羽《鸳鸯牒》：“步非烟慧语谁聆,娇花不赏,飘香坠粉,亦复何疑.”
J
35.嘉言 美好的语言.适用于男孩和女孩取名字.出自宋代朱熹《朱子全书•学五》：“见人嘉言善行,则敬慕而记录之.”
36.嘉懿 善、美.出自成语：嘉言懿行.意思是美善的言行.适用于男孩和女孩取名字.
37.江沅 沅,水名.适用于男孩和女孩取名字.出自《楚辞•涉江》“乘舲船余上沅兮”
38.瑾瑜 比喻美德贤才.适用于男孩和女孩取名字.出自北齐颜之推 《颜氏家训•省事》：“今世所覩,怀瑾瑜而握兰桂者,悉耻为之.”
39.景铄 盛美,盛明.适用于男孩取名字.出自班固的《东都赋》：“铺鸿藻,信景铄,扬世庙,正雅乐.”
40.静淞 淞：水汽凝结的冰花.适用于女孩取名字.出自宋代曾巩《雾淞》“园林初日静无风,雾淞花开处处同”.
41.隽秀 优异出众.适用于男孩和女孩取名字.出自唐代刘餗《隋唐嘉话》卷上：“百药年未二十,仪神隽秀.”
42.俊材 特别优异的人才.适用于男孩取名字.出自《说文》“俊材千人也”.
43.俊慧 秀美聪明.适用于女孩取名字.出自清代俞正燮《癸巳类稿•韩文靖公事辑》：“爱妓王屋山,俊慧非常.”
44.俊杰 才智出众的人.适用于男孩取名字.出自《春秋繁露•爵国》“十人者曰豪,百人者曰杰,千人者曰俊,万人者曰英”.
45.俊丽 秀丽.适用于女孩取名字.出自宋代苏轼《荐宗室令畤状》：“吏事通敏,文采俊丽,志节端亮,议论英发.”
46.俊爽 英俊清朗.适用于男孩和女孩取名字.出自《晋书•裴楷传》：“楷风神高迈,容仪俊爽.”
47.俊伟 卓异壮美.适用于男孩取名字.出自汉代陈琳《为袁绍檄豫州》：“故九江太守边让,英才俊伟,天下知名.”
48.俊雄 豪迈出众的人,英雄.适用于男孩取名字.出自《史记•淮阴侯列传》：“天下初发难也,俊雄豪桀建号壹呼,天下之士云合雾集,鱼鳞杂沓,熛至风起.”
49.俊誉 才智出众的名声.适用于男孩取名字.出自宋代谢采伯《密斋笔记》卷四：“时蜀人陈尧叟亦有俊誉.”
50.峻雅 高雅.适用于男孩取名字.出自明代宋濂《王君子与文集序》：“韩柳之古健, 欧苏之峻雅,何莫不得乎此也.”
石黑一雄的笔名（七）
一个黑石头敲打有金属音,是什么这将做取决于你的团队的效率上没有
事实上的效率,我感觉还是不错的
石头的人有合适的团队发挥,以及仪式
可以加花
比僵尸很快
僵尸地图是不是很好,但也将影响到爬绳的速度
石黑一雄的笔名（八）
郭沫若原名是什么?俺 还是 洗洗睡了吧!
别说是郭开贞!
说了等于没说!
OK,大哥?
是别名!
写错了!
郭沫若一生使用过的名、号、别名与笔名多达五十余个.计有：郭开贞、尚武、文豹、八儿、汾阳主人、竹君主人、定甫、沫若、夏社、郭沫若、沫、爱牟、郭鼎堂、鼎堂、高浩然、麦克昂、吴诚、林守仁、杜顽庶、杜荃、杜衎、坎人、易坎人、石沱、石沱生、李季、阿和乃古登志、蒙其外史、王假维、郭爱牟、蒙其生、蒙侄、谷人、高汝鸿、郭石沱、佐藤和夫、安娜、鼎、杨伯勉、杜衍、白圭、戎马书生、牛何之、羊易之、丁汝成、龙子、克拉克、江耦、有孤、藤子丈夫、佐藤贞吉、郭麦弱、高鸣以及和夫人于立群合撰文章所用的于硕等.
郭沫若的母亲杜邀贞说她怀孕时,曾梦见一只小豹子突然咬着她左手的虎口,所以给郭沫若起的乳名叫“文豹”.他在家排行第八,母亲称呼他为“八儿”.郭沫若四岁半上私塾.家里给他起学名叫郭开贞,号尚武.“郭沫若”是他常用的笔名；为什么取名“沫若”呢?他家乡四川省乐山县沙湾镇有两大河流,大渡河（古称沫水）以及流入大渡河的雅河（古称若水）.汉朝司马相如的《喻巴蜀檄》有关“沫若”一句,指的就是大渡河与雅河的汇流.郭开贞于1919年9月11日在《时事新报·学灯》上发表早期诗作时首次用“沫若”笔名,随着《女神》诗集的出版,“郭沫若”为人们所熟悉.【石黑一雄的笔名】
石黑一雄的笔名（九）
求一首要离开了,舍不得她的现代诗,短文也行 冬天的池沼
给W.I.
冬天的池沼,
寂寞得像老人的心——
饱历了人世的辛酸的心；
冬天的池沼,
枯干得像老人的眼——
被劳苦磨失了光辉的眼；
冬天的池沼,
荒芜得像老人的发——
像霜草般稀疏而又灰白的发
冬天的池沼,
阴郁得像一个悲哀的老人——
佝偻在阴郁的天幕下的老人.
手推车
在黄河流过的地域
在无数的枯干了的河底
手推车
以唯一的轮子
发出使阴暗的天穹痉挛的尖音
芽过寒冷与静寂
从这一个山脚
到那一个山脚
彻响着
北国人民的悲哀
在冰雪凝冻的日子
在贫穷的小村与小村之间
手推车
以单独的轮子
刻画在灰黄土层上的深深的辙迹
穿过广阔与荒漠
从这一条路
到那一条路
交织着
北国人民的悲哀
我爱这土地
假如我是一只鸟,
我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：
这被暴风雨所打击的土地,
这永远汹涌着我们的悲愤的河流,
这无止息地吹刮着的激怒的风,
和那来自林间的无比温柔的黎明……
——然后我死了,
连羽毛也腐烂在土地里面.
为什么我的眼里常含泪水?
因为我对这土地爱得深沉……
树
一棵树,一棵树
彼此孤离地兀立着
风与空气
告诉着它们的距离
但是在泥土的覆盖下
它们的根生长着
在看不见的深处 大堰河,我的保姆
作者: 艾青
大堰河,是我的保姆.
她的名字就是生她的村庄的名字,
她是童养媳.
大堰河,是我的保姆.
我是地主的儿子；
也是吃了大堰河的奶而长大了的,
大堰河的儿子.
大堰河以养育我而养育她的家,
而我,是吃了你的奶而被养育了的.
大堰河啊,我的保姆.
大堰河,今天我看到雪使我想起了你：
你的被雪压着的草盖的坟墓,
你的关闭了的故居檐头的枯死的瓦菲,
你的被典押了的一丈平方的园地,
你的门前的长了青苔的石椅,
大堰河,今天我看到雪使我想起了你.
你用你厚大的手掌把我抱在怀里,抚摸我；
在你搭好了灶火之后,
在你拍去了围裙上的炭灰之后,
在你尝到饭已煮熟了之后,
在你把乌黑的酱碗放到乌黑的桌子上之后,
在你补好了儿子们的为山腰的荆棘扯破的衣服之后,
在你把小儿被柴刀砍伤了的手包好之后,
在你把夫儿们的衬衣上的虱子一颗颗的掐死之后,
在你拿起了今天的第一颗鸡蛋之后,
你用你厚大的手掌把我抱在怀里,抚摸我.
我是地主的儿子,
在我吃光了你大堰河的奶之后,
我被生我的父母领回到自己的家里.
啊,大堰河,你为什么要哭?
我做了生我的父母家里的新客了!
我摸着红漆雕花的家具,
我摸着父母的睡床上金色的花纹,
我呆呆地看着檐头的我不认得的“天伦叙乐”的匾,
我摸着新换上的衣服的丝的和贝壳的钮扣,
我看着母亲怀里的不熟识的妹妹,
我坐着油漆过的安了火钵的炕凳,
我吃着碾了三番的白米的饭,
但,我是这般忸怩不安!因为我,
我做了生我的父母家里的新客了.
大堰河,为了生活,
在她流尽了她的乳液之后,
她就开始用抱过我的两臂劳动了；
她含着笑,洗着我们的衣服,
她含着笑,提着菜篮到村边的结冰的池塘去,
她含着笑,切着冰屑悉索的萝卜,
她含着笑,用手掏着猪吃的麦糟,
她含着笑,扇着炖肉的炉子的火,
她含着笑,背了团箕到广场上去,
晒好那些大豆和小麦,
大堰河,为了生活,
在她流尽了她的乳液之后,
她就用抱过我的两臂,劳动了.
大堰河,深爱着她的乳儿；
在年节里,为了他,忙着切那冬米的糖,
为了她,常悄悄地走到村边的她的家里去,
为了她,走到她的身边叫一声“妈”,
大堰河,把他画的大红大绿的关云长,
贴在灶边的墙上,
大堰河,会对她的邻居夸口赞美她的乳儿；
大堰河曾做了一个不能对人说的梦：
在梦里,她吃着她的乳儿的婚酒,
坐在辉煌的结彩的堂上,
而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”.
大堰河,深爱她的乳儿!
大堰河,在她的梦没有做醒的时候已死了.
她死时,乳儿不在她的旁侧,
她死时,平时打骂她的丈夫也为她流泪,
五个儿子,个个哭得很悲,
她死时,轻轻地呼着她的乳儿的名字,
大堰河,已死了,
她死时,乳儿不在她的旁侧.
大堰河,含泪的去了!
同着四十几年的人世生活的凌侮,
同着数不尽的奴隶的凄苦,
同着四块钱的棺材和几束稻草,
同着几尺长方的埋棺材的土地,
同着一手把的纸钱的灰,
大堰河,她含泪的去了.
这是大堰河所不知道的：
她的醉酒的丈夫已死去,
大儿做了土匪,
第二个死在炮火的烟里,
第三,第四,第五
在地主和师傅的叱骂声里过着日子.
而我,我是在写着给予这不公道的世界的咒语.
当我经了长长的飘泊回到故土时,
在山腰里,田野上,
兄弟们碰见时,是比六七年前更要亲密!
这,这是为你,静静的睡着的大堰河,
所不知道的啊!
大堰河,今天你的乳儿是在狱里,
写着一首呈给你的赞美诗,
呈给你黄土下紫色的灵魂,
呈给你拥抱过我的直伸着的手,
呈给你吻过我的唇,
呈给你泥黑的温柔的脸颜,
呈给你养育了我的乳房,
呈给你的儿子们,我的兄弟们,
呈给大地上一切的,
我的大堰河般的保姆和她们的儿子,
呈给爱我如爱她自己的儿子般的大堰河.
大堰河,我是吃了你的奶而长大了的,
你的儿子.
我敬你!
爱你! 1933年1月14日雪朝
这首诗写于1932年的冬日.当时的诗人因参加“左翼美术家联盟”被国民党逮捕,被关押在看守所中.据诗人自述,写这首诗时是在一个早晨,一个狭小的看守所窗口、一片茫茫的雪景触发了诗人对保姆的怀念,诗人激情澎湃地写下了这首诗.诗几经辗转,于1934年发表.诗人第一次使用了“艾青”这个笔名,并且一跃成为中国诗坛上的明星.
诗中的大堰河确有其人,其故事也都是真实的.也就是说,诗人完全按照事实,写出了诗人心中对保姆的真切感情.然而,这首诗又不是在写大堰河：她成了一个象征,大地的象征,一个中国土地上辛勤劳动者的象征,一个伟大母亲的象征.大堰河并没有名字,大堰河只是一个地名,是生她的地方.大堰河是普通的.她的生活中都是些平常普通的小事,那是她苦难生活的剪影.她的生活空间是有“枯死的瓦扉”的故居,是“被典押了的一丈平方的园地”,死后也只是“草盖的坟墓”.她的生活是“乌黑的酱碗”,是“为儿子缝补被荆棘扯破了的衣服”,是在冰冷的河里洗菜、切菜.她的儿子、丈夫都在她的照料下过着相对安稳的生活.在她死后,他们就失去了这些,他们在炮火中,在地主的臭骂声中活着.她的形象,同时也是那些和土地连在一起的劳动人民的形象.他们都植根在大地上,都有着劳动者的伟大品质.
大堰河并不是没有快乐,那快乐是伟大母亲的慈爱和对乳儿深深的爱.在劳累了一天之后,她从没有忘记来抱“我”,抚摸“我”,在“我”离开她时,她还在夸赞“我”,还想着“我”的结婚……大堰河同样爱着她的儿子和丈夫.她死时,他们都哭得很悲伤.大堰河,一个伟大的母亲形象.
全诗不押韵,各段的句数也不尽相同,但每段首尾呼应,各段之间有着强烈的内在联系；诗歌不追求诗的韵脚和行数,但排比的恰当运用,使诸多意象繁而不乱,统一和谐.这些使得诗歌流畅浅易,并且蕴蓄着丰富的内容.诗人善于从平凡的生活中提炼出典型的意象,以散文似的诗句谱写出强烈的节奏.诗歌具有一种奔放的气势,优美流畅的节奏,表达了诗人来不可遏、去不可止的感情,完美体现了艾青的自由诗体风格
我爱这土地
艾青
假如我是一只鸟,
我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：
这被暴风雨所打击着的土地,
这永远汹涌着我们的悲愤的河流,
这无止息地吹刮着的激怒的风,
和那来自林间的无比温柔的黎明……
———然后我死了,
连羽毛也腐烂在土地里面.
为什么我的眼里常含泪水?
因为我对这土地爱得深沉……
一九三八年十一月十七日
艾青是土地的歌者,“土地”是他诗中出现最多的两个意象之一（另一个是“太阳”）.“土地”象征着生他养他而又多灾多难的祖国.对“土地”的热爱,是艾青作品咏唱不尽的旋律.
“假如我是一只鸟”,全诗以这样一个出人意料的假设开头,使读者不禁发出疑问,“鸟”的形象和作者所要歌颂的“土地”有着什么样的联系呢?
作者对此作出了阐释.
“我也应该用嘶哑的喉咙歌唱”.在炮火连天、国运危急的时刻,一只看似微不足道的小鸟也要奋力抗争,用自己的歌喉发出不屈的声音.这使人联想到“国家兴亡,匹夫有责”.“嘶哑的喉咙”,让我们看到这是一只饱受磨难的鸟,它的歌声,是用整个生命发出的.
下面四行诗,分别描述了鸟儿歌唱的四个对象：土地、河流、风、黎明,它们的核心是“土地”.值得注意的是,作者在这四个对象前面都加了长长的修饰语.
“这被暴风雨所打击着的土地”,是正在遭受日寇欺凌的国土的写照.
“永远汹涌着我们的悲愤的河流”,土地上的河流,象征着长期郁结在人民心中的悲愤一般汹涌奔流.
“无止息地吹刮着的激怒的风”,土地上空吹刮着的风,象征人民心中对侵略者暴行的愤怒.
“来自林间的无比温柔的黎明”,预示着人民为之奋斗献身的独立自由的曙光,必将降临于这片土地.
“然后我死了/连羽毛也腐烂在土地里面”,小鸟活着时,倾尽全力为土地而歌唱,死后,又将自己的全身投入土地的怀抱,连羽毛都与土地融为一体.
在诗的第二节,作者笔锋一转,由上文对歌唱者动态的描述,转而对“我”进行了一个近镜头的特写.这是以设问的方式进行的.“为什么我的眼里常含泪水”,“眼里常含泪水”这样一个静态的特写,表现了悲愤痛苦的情感恒久萦绕于“我”的心中.“因为我对这土地爱得深沉”,目睹山河破碎、人民涂炭的现实,对祖国爱得愈深,心中的痛苦也愈强烈.
最后两句是全诗的精华,它是那个苦难的年代,一切爱国知识分子对祖国的最真挚的爱的表白.这种爱刻骨铭心,至死不渝,不仅来自诗人内心深处,更是全民族普遍的爱国情绪的浓缩.艾青以这两句诗,抒发了那个时代华夏儿女共同的心声.
它们把根须纠缠在一起赞同
“这被暴风雨所打击着的土地”,是正在遭受日寇欺凌的国土的写照.
“永远汹涌着我们的悲愤的河流”,土地上的河流,象征着长期郁结在人民心中的悲愤一般汹涌奔流.
“无止息地吹刮着的激怒的风”,土地上空吹刮着的风,象征人民心中对侵略者暴行的愤怒.
“来自林间的无比温柔的黎明”,预示着人民为之奋斗献身的独立自由的曙光,必将降临于这片土地.
“然后我死了/连羽毛也腐烂在土地里面”,小鸟活着时,倾尽全力为土地而歌唱,死后,又将自己的全身投入土地的怀抱,连羽毛都与土地融为一体.
在诗的第二节,作者笔锋一转,由上文对歌唱者动态的描述,转而对“我”进行了一个近镜头的特写.这是以设问的方式进行的.“为什么我的眼里常含泪水”,“眼里常含泪水”这样一个静态的特写,表现了悲愤痛苦的情感恒久萦绕于“我”的心中.“因为我对这土地爱得深沉”,目睹山河破碎、人民涂炭的现实,对祖国爱得愈深,心中的痛苦也愈强烈.
最后两句是全诗的精华,它是那个苦难的年代,一切爱国知识分子对祖国的最真挚的爱的表白.这种爱刻骨铭心,至死不渝,不仅来自诗人内心深处,更是全民族普遍的爱国情绪的浓缩.艾青以这两句诗,抒发了那个时代华夏儿女共同的心声.
它们把根须纠缠在一起赞同
石黑一雄的笔名（十）
道非道,非常道.这句话出自哪里, 一章（45）
道,可道,非恒道.名,可名,非恒名.无名,天地之始；有名,万物之母
.故常无欲,以观其妙；常有欲,以观其徼.此两者同出而异名,同谓之玄.玄
之又玄,众妙之门.
二章（46）
天下皆知美之为美,斯恶已；皆知善之为善,斯不善矣.有无相生,难易相
成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随,恒也.是以圣人处无为之事,
行不言之教,万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而弗居.夫唯弗居,是
以不去.
三章（47）
不尚贤,使民不争；不贵难得之货,使民不为盗；不见可欲,使民心不乱.
是以圣人之治,虚其心,实其腹；弱其志,强其骨.常使民无知无欲.使夫知不
敢弗为而已,则无不治.
四章（48）
道冲,而用之或不盈.渊兮,似万物之宗.挫其锐,解其纷,和其光,同其
尘.湛兮,似或存.吾不知谁之子,象帝之先.
五章（49）
天地不仁,以万物为刍狗；圣人不仁,以百姓为刍狗.天地之间,其犹橐龠
乎?虚而不屈,动而愈出.多闻数穷,不如守中.
六章（50）
谷神不死,是谓玄牝.玄牝之门,是谓天地根.绵绵若存,用之不勤.
七章（51）
天长地久.天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生.是以圣人后其身
而身先,外其身而身存.不以其无私邪?故能成其私.
八章（52）
上善若水.水善利万物而不争,居众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊
,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤.
九章（53）
持而盈之,不如其已.揣而锐之,不可长保.金玉满堂,莫之能守.富贵而
骄,自遗其咎.功遂身退,天下之道.
十章（54）
载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?修除玄览,能无疵乎?爱
民治国,能无智乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎?生之、畜之,
生而不有,长而不宰.是为玄德.
十一章（55）
三十辐共一毂,当其无,有车之用.埏埴以为器,当其无,有器之用.凿户
牖以为室,当其无,有室之用.故有之以为利,无之以为用.
十二章（56）
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎,令人心发狂；难
得之货,令人行妨.是以圣人为腹不为目,故去彼取此.
十三章（57）
宠辱若惊,贵大患若身.何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是
谓宠辱若惊.何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何
患?故贵以身为天下,若可寄天下；爱以身为天下,若可托天下.
十四章（58）
视之不见,名曰微；听之不闻,名曰希；搏之不得,名曰夷.此三者,不可
致诘,故混而为一.其上不皎,其下不昧,绳绳兮不可名,复归于物.是谓无状
之状,无物之象,是谓惚恍.迎之不见其首,随之不见其后.执古之道,以御今
之有.能知古始,是谓道纪.
十五章（59）
古之善为道者,微妙玄通,深不可识.夫唯不可识,故强为之容：豫兮,若
冬涉川；犹兮,若畏四邻；俨兮,其若客；涣兮,其若凌释；敦兮,其若朴；旷
兮,其若谷；混兮,其若浊.孰能浊以止?静之徐清.孰能安以久?动之徐生.
保此道者,不欲盈.夫唯不盈,故能蔽而新成.
十六章（60）
致虚极,守静笃.万物并作,吾以观复.夫物芸芸,各复归其根.归根曰静
,静曰复命.复命曰常,知常曰明.不知常,妄作,凶.知常容,容乃公,公乃
王,王乃天,天乃道,道乃久,殁身不殆.
十七章（61）
太上,不知有之；其次,亲而誉之；其次,畏之；其次,侮之.信不足焉,
有不信焉.悠兮,其贵言.功成事遂,百姓皆谓：「我自然」.
十八章（62）
大道废,有仁义；智慧出,有大伪；六亲不和,有孝慈；国家昏乱,有忠臣
.
十九章（63）
绝圣弃智,民利百倍；绝仁弃义,民复孝慈；绝巧弃利,盗贼无有.此三者
以为文,不足.故令有所属：见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧.
二十章（64）
唯之与阿,相去几何?美之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏.荒兮,
其未央哉!众人熙熙,如享太牢,如春登台.我独泊兮,其未兆；沌沌兮,如婴
儿之未孩；儡儡兮,若无所归.众人皆有馀,而我独若遗.我愚人之心也哉,沌
沌兮!俗人昭昭,我独昏昏.俗人察察,我独闷闷.淡兮,其若海,望兮,若无
止.众人皆有以,而我独顽似鄙.我独异于人,而贵食母.
二十一章（65）
孔德之容,惟道是从.道之为物,惟恍惟惚.惚兮恍兮,其中有象；恍兮惚
兮,其中有物；窈兮冥兮,其中有精；其精甚真,其中有信.自今及古,其名不
去,以阅众甫.吾何以知众甫之状哉?以此.
二十二章（67）
「曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑.」是以圣人抱一为
天下式.不自见,故明；不自是,故彰；不自伐,故有功；不自矜,故长.夫唯
不争,故天下莫能与之争.古之所谓「曲则全」者,岂虚言哉!诚全而归之.
二十三章（68）
希言自然.故飘风不终朝,骤雨不终日.孰为此者?天地.天地尚不能久,
而况于人乎?故从事于道者,同于道；德者,同于德；失者,同于失.同于道者
,道亦乐得之；同于德者,德亦乐得之；同于失者,失亦乐得之.信不足焉,有
不信焉.
二十四章（66）
企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长
.其在道也,曰馀食赘形,物或恶之,故有道者不居.
二十五章（69）
有物混成,先天地生.寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母
.吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大.大曰逝,逝曰远,远曰反.故道大,
天大,地大,人亦大.域中有四大,而人居其一焉.人法地,地法天,天法道,
道法自然.
二十六章（70）
重为轻根,静为躁君.是以君子终日行不离辎重.虽有荣观,燕处超然.奈
何万乘之主,而以身轻天下?轻则失根,躁则失君.
二十七章（71）
善行,无辙迹；善言,无瑕谪；善数,不用筹策；善闭,无关楗而不可开；
善结,无绳约而不可解.是以圣人常善救人,故无弃人；常善救物,故无弃物.
是谓神明.故善人者,不善人之师；不善人者,善人之资.不贵其师,不爱其资
,虽智大迷.是谓要妙.
二十八章（72）
知其雄,守其雌,为天下溪.为天下溪,常德不离.常德不离,复归于婴儿
.知其荣,守其辱,为天下谷.为天下谷,常德乃足.常德乃足,复归于朴.知
其白,守其黑,为天下式.为天下式,常德不忒.常德不忒,复归于无极.朴散
则为器,圣人用之,则为官长.故大制无割.
二十九章（73）
将欲取天下而为之,吾见其不得已.天下神器,不可为也.为者败之,执者
失之.物,或行或随,或嘘或吹,或强或羸,或挫或隳.是以圣人去甚,去奢,
去泰.
三十章（74）
以道佐人主者,不以兵强天下,其事好还：师之所居,荆棘生焉.大军之后
,必有凶年.善有果而已,不以取强.果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不
得已,果而勿强.物壮则老,是谓不道,不道早已.
三十一章（75）
夫兵者,不祥之器.物或恶之,故有道者不居.君子居则贵左,用兵则贵右
,故兵者非君子之器.不祥之器,不得已而用之,恬淡为上.胜而不美,而美之
者,是乐杀人.夫乐杀人者,则不可得志于天下矣.吉事尚左,凶事尚右.偏将
军居左,上将军居右,言以丧礼处之.杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之
.
三十二章（76）
道常无名.朴虽小,天下莫能臣.侯王若能守之,万物将自宾.天地相合,
以降甘露,民莫之令而自均.始制有名,名亦既有,夫亦将知止.知止可以不殆
.譬道之在天下,犹川谷之于江海.
三十三章（77）
知人者智,自知者明；胜人者有力,自胜者强.知足者富.强行者有志.不
失其所者久.死而不亡者寿.
三十四章（78）
大道泛兮,其可左右.万物恃之而生而不辞,功成而不名有.衣养万物而不
为主,可名于小；万物归焉而不为主,可名为大.以其终不自为大,故能成其大
.
三十五章（79）
执大象,天下往.往而不害,安平泰.乐与饵,过客止.道之出口,淡乎其
无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既.
三十六章（80）
将欲歙之,必故张之；将欲弱之,必故强之；将欲废之,必故兴之；将欲取
之,必故与之.是谓微明.柔弱胜刚强.鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人.
三十七章（81）
道恒无名,侯王若能守之,万物将自化.化而欲作,吾将镇之以无名之朴.
无名之朴,夫亦将不欲.不欲以静,天地将自正.
三十八章（1）
上德不德,是以有德；下德不失德,是以无德.上德无为而无以为；下德无
为而有以为.上仁为之而无以为；上义为之而有以为.上礼为之而莫之应,则攘
臂而扔之.故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼.夫礼者,忠
信之薄,而乱之首.前识者,道之华,而愚之始.是以大丈夫居其厚,不居其薄
；居其实,不居其华.故去彼取此.
三十九章（2）
昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；侯得一
以为天下正.其致之.天无以清,将恐裂；地无以宁,将恐废；神无以灵,将恐
歇；谷无以盈,将恐竭；侯王无以贵高,将恐蹶.故贵以贱为本,高以下为基.
是以侯王自谓「孤」、「寡」、「不谷」.此非以贱为本耶?非乎?故致数誉无
誉.是故不欲禄禄如玉.珞珞如石.
四十章（4）
反者道之动；弱者道之用.天下万物生于有,有生于无.
四十一章（3）
上士闻道,勤而行之；中士闻道,若存若亡；下士闻道,大笑之.不笑不足
以为道.故建言有之：「明道若昧,进道若退,夷道若类,上德若谷,大白若辱
,广德若不足,建德若偷；质真若渝,大方无隅,大器晚成,大音希声；大象无
形.」道隐无名,夫唯道,善始且善成.
四十二章（5）
道生一,一生二,二生三,三生万物.万物负阴而抱阳,冲气以为和.人之
所恶,唯「孤」、「寡」、「不谷」.而王公以为称.故,物或损之而益,或益
之而损.人之所教,我亦教之：「强梁者不得其死」,吾将以为教父.
四十三章（6）
天下之至柔,驰骋天下之至坚.无有入无间.吾是以知无为之有益.不言之
教,无为之益,天下希及之.
四十四章（7）
名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?是故,甚爱必大费,多藏必厚亡.
知足不辱,知止不殆,可以长久.
四十五章（8）
大成若缺,其用不弊.大盈若冲,其用不穷.大直若屈,大巧若拙,大辩若
讷.躁胜寒,静胜热,清静为天下正.
四十六章（9）
天下有道,却走马以粪.天下无道,戎马生于郊.祸莫大于不知足；咎莫大
于欲得.故,知足之足,常足矣.
四十七章（10）
不出户,知天下；不窥牖,见天道.其出弥远,其知弥少.是以圣人不行而
知,不见而明,不为而成.
四十八章（11）
为学日益,为道日损.损之又损,以至于无为.无为而无不为.取天下常以
无事.及其有事,不足以取天下.
四十九章（12）
圣人常无心,以百姓心为心.善者吾善之,不善者吾亦善之,得善.信者吾
信之,不信者吾亦信之,得信.圣人在天下,歙歙焉,为天下浑其心,圣人皆孩
之.
五十章（13）
出生入死.生之徒,十有三；死之徒,十有三；人之生,动之死地,亦十有
三.夫何故?以其生之厚.盖闻善摄生者,陵行不遇兕虎,入军不被甲兵.兕无
所投其角,虎无所措其爪,兵无所容其刃.夫何故?以其无死地.
五十一章（14）
道生之,德畜之,物形之,器成之.是以万物莫不尊道而贵德.道之尊,德
之贵,夫莫之命而常自然.故道生之,德畜之.长之育之,亭之毒之,养之覆之
,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德.
五十二章（15）
天下有始,以为天下母.既得其母,以知其子.既知其子,复守其母,没身
不殆.塞其兑,闭其门,终身不勤.启其兑,济其事,终身不救.见小曰明,守
柔曰强.用其光,复归其明,无遗身殃,是为习常.
五十三章（16）
使我介然有知,行于大道,唯施是畏.大道甚夷,而民好径.朝甚除,田甚
芜,仓甚虚,服文采,带利剑,厌饮食,财货有馀,是为盗竽.非道也哉!
五十四章（17）
善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不辍.修之于身,其德乃真；修之于
家,其德乃馀；修之于乡,其德乃长；修之于邦,其德乃丰；修之于天下,其德
乃普.故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下.吾何以知
天下然哉?以此.
五十五章（18）
含「德」之厚,比于赤子.毒虫不螫,猛兽不据,攫鸟不搏.骨弱筋柔而握
固.未知牝牡之合而□作,精之至也.终日号而不嗄,和之至也.知和曰常,知
常曰明,益生曰祥,心使气曰强.物壮则老,谓之不道,不道早已.
□〔峻（去‘山’换‘血’）〕zui1.
五十六章（19）
知者不言,言者不知.塞其兑,闭其门,挫其锐,解其纷,和其光,同其尘
,是谓玄同.故不可得而亲,不可得而疏；不可得而利,不可得而害；不可得而
贵,不可得而贱.故为天下贵.
五十七章（20）
以正治国,以奇用兵,以无事取天下.吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳
,而民弥贫；人多利器,国家滋昏；人多伎巧,奇物滋起；法令滋彰,盗贼多有
.故圣人云：「我无为,而民自化；我好静,而民自正；我无事,而民自富；我
无欲,而民自朴.」
五十八章（21）
其政闷闷,其民淳淳；其政察察,其民缺缺.祸兮,福之所倚,福兮,祸之
所伏.孰知其极?其无正.正复为奇,善复为妖.人之迷,其日固久!是以圣人
方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀.
五十九章（22）
治人、事天,莫若啬.夫为啬,是谓早服,早服谓之重积德.重积德则无不
克.无不克则莫知其极.莫知其极,可以有国.有国之母,可以长久.是谓深根
固柢,长生久视之道.
六十章（23）
治大国若烹小鲜.以道莅天下,其鬼不神.非其鬼不神,其神不伤人.非其
神不伤人,圣人亦不伤人.夫两不相伤,故德交归焉.
六十一章（24）
大国者下流,天下之牝,天下之交.牝常以静胜牡,以静为下.故大国以下
小国,则取小国；小国以下大国,则取大国.故或下以取,或下而取.大国不过
欲兼畜人,小国不过欲入事人.夫两者各得所欲,大者宜为下.
六十二章（25）
道者,万物之奥.善人之宝,不善人之所保.美言可以市尊,美行可以加人
.人之不善,何弃之有?故立天子,置三公,虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道
.古之所以贵此道者何?不曰：求以得,有罪以免邪?故为天下贵.
六十三章（26）
为无为,事无事,味无味.大小多少,报怨以德.图难于其易；为大于其细
.天下难事,必作于易；天下大事,必作于细.是以圣人终不为大,故能成其大
.夫轻诺必寡信,多易必多难.是以圣人犹难之,故终无难矣.
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