布衣中国观后感

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布衣中国观后感(共10篇)

布衣中国观后感（一）:

红军长征有感 作文

红军不怕远征难，万水千山只等闲。

五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。

金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。

更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。

短短八句诗，五十六个字，不仅使我想到红军老战士熊爷爷给我们讲的红军四渡赤水、巧渡金沙江、强渡大渡河、飞夺泸定桥、翻越夹金山等一个个感人的故事。我想这是布衣草鞋的中国人在枪林弹雨中徒步创造出来的一个又一个神话。但这“神话”是真实的，所以我们必须虔诚地仰望。

今天，距红军长征胜利已经七十多年了。在向先辈致敬的同时，遥想英雄们当年的壮举，我们看到的是中国脊梁们，在血与火中开创了一条属于中国人民的道路；我们看到的是中华儿女们，在家与国中选择了国的利益，舍弃了家的牵挂；我们看到的是炎黄子孙们，踏出了历史的脚步，走出的与其说是一条为后人所景仰的路，不如说是被千古传诵的革命魂！

想想今天的我们，作为新时代的一名小学生，我们是否还有红军先辈吃着红米饭、喝着南瓜汤的井冈山精神和不畏艰难的昂扬斗志！？是否还有布衣草鞋的艰苦朴素精神和坚定的理想信念！？想想我们饭来张口、衣来伸手的安康生活，想想我们花园式的校园，再想想我们今天的飞速发展、欣欣向荣的伟大祖国，不知大家心里会是什么滋味？我想我们有必要在困难面前想想红军路，在挫折面前忆忆革命魂！

今天，建设现代中国，建设和谐家园，是否也是一种长征？当然是！一个人的一生，是否也是一种长征？当然是！作为一名小学生，这种不倦的求学漫漫之路，是否也是一种长征？当然也是！红军先烈们的精神必将在时间的长河中弥久而愈新，熠熠生辉，也必将指引我们时常以红军长征精神鞭策自己在今后的道路上走好每一步。

布衣中国观后感（二）:

读柳永读后感

[读柳永读后感]读柳永读后感
读柳永读后感一、七律《读柳永》浅斟低唱柳杨风,铺叙白描鬼斧功,读柳永读后感.忍把功名轻看淡,逐随流水自朝东.身来瓦肆情不愿,天赋才华果硕丰.莫叹天公雷电闪,时逢逆境造英雄.读柳永读后感二、《读柳永》中阐述了一个逆境成才的道理,但在阐述中却包含着对逆境中成才之人的同情与歌颂.读梁衡的文章很过瘾；过瘾,是因为解渴.梁衡的散文是真正意义上的散文.我从不认为那种堆砌华丽辞藻而言之无物的东西是真正的散文,我也不喜欢读那些有一些内涵,但枯燥无比的文字.对于梁衡来说,语言的运用、选材的把握已不是问题,他已经到达了一个更高的层次,那就是追求境界.\"意匠惨淡经营中\",他已经不满足于内涵的一般性挖掘,而是去寻求一个人、一件情、一处境的境界,洋溢着哲理美.每读一次梁衡的文章,就有一次收获,而且感觉到,这是把山水游记和人物融为一体的绝好的范例.《读柳永》写得行云流水,既从中增长了历史知识,对词人柳永有了新的了解,又感受到其中的一种词的意境美.\"杨柳岸,晓风残月.\"是多么的富有诗意.而柳永那坎坷的人生之路,那郁郁不得志的情怀,又是那样让人同情.正因为他的不得志,他的\"奉旨填词\"更有悲剧色彩.总之读后,留下了深刻印象.读柳永读后感三、读这篇作品使我得到很多美的感受和不同凡响的观点,在《读柳永》里,他告诉我\"艺术的高峰的产生和自然界的名山秀峰一样是不以人的意志为转移的.柳永自己也没有想到他身后在中国文学史上会占有这样一个重要的位置.柳永经历了宋真宗、仁宗两朝才考取了进士,两朝共取士916人,其中绝大多数的人都顺利的做了官,或许还做的很显赫,但他们早以被历史忘的干干净净,只有柳永至今还享次殊荣.才得其用,时不我失,有功于民,就能名垂后世,就不算虚度生命,读后感《读柳永读后感》.这就是为什么历史记住了秦皇汉武,也同样记住了柳永.\"梁衡先生的座右铭是：忧心为政,真情为文.从这篇文章中更能体会到作者的认真思考,为文的真情.读柳永读后感四、今天我又翻看了梁衡在散文海外版发表的那篇《读柳永》,已看过多遍,还想读.柳永在中国历史上并不是一个大人物,但他那歪打正着的成就,揭示了做人成事的道理.梁文中说：\"柳永像封建时代大多数知识分子一样,总是把从政作为人生的第一目标.其实这也有一定的道理,人生一世谁不想让自己有限的生命,发挥更大的光热?有职才能有权,才能施展更大的抱负,改造世界,名垂后世.那时没有像现在这样成就多元化,可以当企业家,当作家,当歌星、球星,当富翁,要成名只有一条路一去当官.所以就出现了各种各样在从政大路上跋涉着的而被扭曲了的人.像李白、陶渊明那样求官不得而求山水；像苏轼、自居易那样政心不顺而求文心；像王维那样躲在终南山而窥视京城；像诸葛亮那样虽说不求文达,布衣躬耕,却又暗暗积蓄内力,一遇明主就出来建功立业.柳永是另一类人物,他先以极大的热情投身政治,碰了钉子以后没有像大多数文人那样转向山水,而是转向市井深处,扎到市民堆里,在这里成就了他的文名,成就了他在中国文学史上的地位.他是中国知识分子中一个仅有的类型,一个特殊的代表.\"中国知识分子志向的多元化,是一种巨大的进步,但是从政的路上还是太挤,因为在中国的现实社会中,为官从政会显示更大的作为,也会得到更多的个人私利.于是无论有抱负的还是有野心的有私欲的人都蜂拥而上.我也不能说自己高尚得不想当官,只想当一个有追求、有品位、有独立人格的官,而半官半文就是一个追求.官要当得正,文要做得精,官文并举,相得益彰.而我现在的职务,也是文化官,管文者要习文能文,才算称职.而文学对我,已是一种生存方式,乐在其中.我很佩服作者在此篇所表现出的高超识见,都很有眼力--他以\"见识\"取胜.　　〔读柳永读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成,农夫不会剥下一粒玉米,如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻,如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作,如果他不曾希望因此而有收益.】

布衣中国观后感（三）:

《送东阳马生序》
观感

上学窗 问功课





学窗问答中心 ->基础教育 ->初二 ->初二语文

问 题 已解决
提问：马儿快跑
布衣

悬赏分：0 分
2007-05-04 16:23

回答数：1
浏览数：493
送东阳马生序的翻译
如题




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最佳答案
物理外星人
白衣秀才(1756)

2007-5-4 16:27:11

我小时就爱好读书.家里穷,没有办法得到书,就经常向有书的人家去借,亲手用笔抄写,计算着约定的日子按期归还.天气特别冷的时候,砚池里的墨水结成坚冰,手指不能屈伸,也不敢放松.抄写完毕,赶快把书送还,不敢稍稍超过约定的期限.因此,人家多愿意把书借给我,我也因此能够看到各种各样的书.成年以后,更加仰慕古代圣贤的学说,又担心没有与大师、名人交往.曾经跑到百里以外捧着经书向同乡有道德学问的前辈请教.前辈德高望重,向他求教的学生挤满了屋子,他从不把言辞和表情放温和些.我站在旁边侍候着,提出疑难,询问道理,弯着身子,侧着耳朵,向他请教；有时遇到他斥责,我的表情更加恭顺,礼节更加周到,一句话也不敢多说；等到他高兴了,就又去请教.所以我虽然愚笨,但终于能够有所收获.当我从师求学的时候,背着书箱,拖着鞋子,行走在深山大谷里,深冬季节,刮着猛烈的寒风,踏着几尺深的积雪,脚上的皮肤冻裂了还不知道.到了客舍,四肢僵硬不能动弹,服侍的人拿来热水给我洗手洗脚,用被子给我盖上,很久才暖和过来.住在客舍里,每天只吃两顿饭,没有新鲜肥美的东西可以享受.跟我住在一起的同学,都穿着华丽的衣服,戴着红缨装饰成的缀着珠宝的帽子,腰上系着白玉环,左边佩着刀,右边挂着香袋,浑身光彩照耀,像神仙一样.我却穿着破棉袄,旧衣衫,生活在他们当中,一点不羡慕他们,因为心中有足以快乐的事,不感到衣食的享受比不上其他的人.我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样.
提问者对答案的评价：
不好意思,发了两遍

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布衣中国观后感（四）:

品味书香 爱我中华征文
品味书香 爱我中华 征文从哪方面写?
是看书写读后感吗？

你好 很高兴为您回答
题目：品味书香 爱我中华
书香一缕
书的影子究竟是什么时候飘进我的世界里的,我也不大清楚,小时候?顶小顶小的时候?依稀记得那时,夕阳的余晖还未退去,外婆抱着我坐在夕阳的影子里,读诗给我听,她拿着一本页边都发黄了的小书,那诗的调子,直到现在我都还记得：向晚意不适,驱车登古园.夕阳无限好,只是近黄昏.
时间流淌在生命的河流中.书的影子也就在我斑驳的记忆中继续游移.闭起眼睛,总会有那么几片色彩斑谰的书角从记忆的角落中浮起,记不得是从那本书上扯下了.幼年的我被一本一本的童话故事充实的满满的,书上那些栩栩如生的形象成了我最好的玩伴,白雪公主,睡美人,丑小鸭,卖火柴的小女孩,都是我的好朋友,那时候最大的乐趣,就是把这些书上看来的故事讲给小朋友们听,做个故事大王.
一缕书香,就这样在我的生命里,飘散开来.
阅读似乎是我最想做也最喜欢做的事情.我本是不安于平静的人,绝对外向的性格至使我耐不住一点寂寞,但若是给我一本书,我就会静静的坐上一天,因为对于我来说,书中的世界,就是我最热闹的暄嚣.
我喜欢诗词格律,喜欢古人的文言情调,喜欢柳永的深幽和苏轼的豪放.韩如潮,苏如海,柳如泉,欧如澜.那些古诗文无不精妙.荡气回肠,遐想万千,乐作者之喜,哀作者之悲.他们的那种气势,那种深厚的底韵,即使在我这千载之后的人看来也颇为感慨,感慨精神,感慨文彩,感慨中国文化的博大精深.
我也喜欢名著,名著之所以是名著,就是因为它透过故事情节,展现给世人思想的精魂.我喜欢笑谈兴亡成败的《三国》,喜欢内涵深邃的《红楼》.钱钟书在《围城》里对人性洞察与调侃；托尔斯泰在《复活》中展示精神探索的艰难历程.感受《童年》里高尔基的成长之路,赞叹乔纳森,斯威夫特层层深入的绝妙讽刺.他们不断为我的思想注入新的活力.我开始思考：思考真理,思考生命.一本本的书籍带我进入了我从未涉足的圣地：人类思想和文明的金壁辉煌的殿堂.
一缕书香,就如此在我的生命里延续、扩散,踩着书的阶梯,我走过了欢乐,走过了风雨.我感到了成长的责任,学会了坚强,学会了如何为人处事.对书,我有太多太多的感想,太多太多的话语.书籍,是我成长中最最重要的部分.
于是,我试着拿起笔,学着释放自己的情感,高兴或悲哀,快乐或忧伤,试着把从每本书中撷取来的精华,用自己的方式告诉每一个人.当思想的精魂从笔尖蹦出的时候,当优美的文字在白纸奔涌的流淌的时候,我总是意犹未尽的想起某书中的某个段落,某些感触,总是隐约的看到,书本上我成长的足迹.我模仿鲁迅的犀利；琼瑶的柔婉.试着创造出属于自己的人物,在文章中透视自己的生活.
我感谢书,我爱书,爱那一缕清幽的书香.
后来我接触了另类的文学,另类的书.痞子蔡的书,郭敬明的书,韩寒的书,他们无不渗透着青春背后一点忧郁的影子.平时大部分的时间我都泡在书店里,一本一本看,一遍一遍的想,一次一次在书的天空里放声喊叫.它这样高,我无法触及却早已深溺于这片没有一丝破绽的蓝,那么一缕书香,晃啊晃的,变的漂渺了.读书的目的不再是满足好奇心或是感受一些什么.透过书本,仿佛更深一层看到了社会和人性的本质.因而拼命的在书中汲取自己的所需.每读一本书,我都会在深夜握着一支笔没命的写.我常觉得自己是一位带着钢盔的铁甲武士.藉由外物来厚实自己的胸膛,提高获胜的机率,可脆弱的骨子里还是有些许怀疑,眼前胜利的战袍不是凭自己的力量获得的,所以,宁愿穿着单薄的白布衣手持一把剑,击溃我的敌人,哪怕是赔上自己的性命也不要紧,那才是我要的真实感.所以读书,所以写,所以要厚积而薄发.我有时甚至觉得自己就是那一缕袅娜的书香,书的精魂,要让自己不断的强大,只有读书,养气.去书写一篇又一篇的文字.为自己打造一片天地,即使血随时会染红我的白布衣,也是骄傲的腥味.
一切都归于平静的时候,我依然坐在灯旁,凝视那经久不曾翻动过的书页.
一缕书香,就这么在我的魂梦之中飘舞荡漾,而且越发的浓烈.书是人类进步的阶梯,是人类思想的精魂.
沐浴书香
两三片绿叶漂浮于微黄的水中,清香怡人,融入于口鼻之间,这是绿茶的香气.奔腾的气泡跳跃于棕色的水中,甘甜大方,恰入于唇舌之间,这是可乐的味道.书的墨香呢?清清淡淡,却能令人心神明亮,眼明心净.书的味道呢?人生百味均有之,美妙无比.
在我“呀呀”学语时,我就已经与书邂逅了,最先读的是一本童话书,故事里的公主王子总是我最先遐想的对象,曲折的故事情节,美好的故事结局,都令我心醉不已.
令我记忆深刻的是一部诗集,这部诗集让我与唐宋八大家进行对话,体会“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”的豪迈,品味“生当作人杰,死亦为鬼雄”的英雄情,想象“举头望明月,低头思故乡”的思乡念……每一次品读都像与李白“对饮成三人”,与李清照划舟小饮,那淡淡的离愁是李清照心中解不开的结……与诗人同喜同悲,在诗境中,我总能找到自我,进行一次完美的诠释.
我想,在我的生命中,要是失去了书,也就失去了生活的乐趣.书,是我干涸的心灵中唯一的甘泉；书,是我贫瘠的土地中唯一的绿色；书,是我重重的枷锁中唯一的钥匙；书,是我黑夜中唯一的火柴；书,是我心灵的河流中唯一的游鱼……对,只是我心中的唯一.
我小时候的心愿是拥有一间红木格子门窗,青砖木瓦的房间,里面放满了书,古色古香,这样,便会有书香了.可是,我知事之后才发现,书香是从人身上散发出来的,是温文尔雅的气质,是丝丝离愁,又或是袅袅清新……说不清,道不明,也许是一种感觉吧!每次翻开书,闻到那特有的书香,总让我心定神明.如果说书是咖啡,书香定是少不了的白糖；如果说书是红花,书香必是衬其的绿叶；如果说书是黑夜空中的皓月,书香就是闪烁发光的明星……
书啊!我想你能陪我走完这一生.
如果说生命犹如一条长河,那奋斗就是河里千千万万的水滴；如果说生命犹如一棵大树,那奋斗就是树上茂盛的树叶；如果说生命犹如一座高山,那奋斗就是山上一块块的岩石……
保尔在老布尔什维克党人朱赫来的指引下走上了革命的正确道路,他渐渐成长起来,结交了更多的朋友,他决定要彻底推翻旧社会,他也决定为此而努力奋斗.在那个年代里,社会黑暗,战火连连,保尔曾遭遇多次战争之创,他瘫痪时曾几度想到放弃,但最后他始终抱着一个信念：坚持!我必须活下去!因为我的生命并未结束.带着这样一份执着,一份信念,一份坚持,他成功了,用拼搏为人生画上圆满的句号.
最令我难忘的是保尔因为受了伤,积劳成疾,不得不离开了他视之为生命的工作岗位,去了疗养院,一次次的接受医生的询问,并开始接受令他痛苦的手术,“他的生活悲剧的第一幕由此揭开”.保尔并不是不能忍受病痛,而是因为害怕掉队,对保尔来说,没有什么比不能为建立苏维埃政权而作贡献更痛苦了.
英国物理学家霍金,年轻时就被医生“判了死刑”,可他并没有就此丧失对生活的信心.与其坐着等待,不如拼搏起来.于是,他成功了；作家张海迪,胸部以下全部瘫痪,但她用乐观的心态,坚持与病魔作斗争,于是,她也成功了!生命并没有停下脚步,奋斗怎么能终止?
我看完书后,掩卷沉思：生活中有多少人因为一些小事或挫折就去自杀,放弃自己宝贵的生命?而保尔,一步步走向全身瘫痪,然后双目失明,我也不禁为他感到惋惜.或许他每天起床就能感受到病情的恶化,但保尔,坚强的他,却乐观的承受了一切,用努力和奋斗换回最后人生的成功!
生命在于努力,在于奋斗.只有这样,才能做到“当回忆往事的时候,他不会因为虚度年华而悔恨,也不会因为碌碌无为而羞愧……”
我们也许过于年少,过于幸福,无法体会到失去生命的伤痛,无法体会到病痛带给人的无望.但你一定要牢记：生命不息,奋斗不止.希望永远与你同在!让我们尽情享受生活的战斗的乐趣吧!不会有真正绝望的境地!
希望我的回答对您有帮助 谢谢【布衣中国观后感】

布衣中国观后感（五）:

性格决定命运——读《刘邦传》有感 作文

大家知道，中国历史上第一个平民皇帝刘邦原来只是一个小混混，后来，他却成为了一个皇帝。《刘邦传》告诉我们刘邦怎么从一个小混混成为汉朝天子的。因为性格决定命运。

本书主要讲述了刘邦喜交好友，打败项羽，统一天下。在刘邦的朋友中最有名的是“沛县四友”：萧何、曹参、樊哙、夏侯婴。他们为刘邦统一天下打下了坚实的基础。在刘邦打败项羽的过程中，张良和韩信立下了大功，这两位军事人才也是刘邦的朋友，他们是刘邦广交朋友中的好友。统一天下时刘邦收买人心，天下纷纷归顺，因为百姓信任刘邦有义气、有信用。但很遗憾，刘邦由于晚年诛杀功臣过多，对吕后的野心认识不足，消灭了异姓王，又分封了同性王，使人心惶惶，最终导致了最后一位异姓诸侯英布起兵造反。英布认为刘邦谋害韩信、杀害彭越，自已也会被刘邦谋杀，便举兵造反。刘邦平反英布后，他临阵中箭。之后又听到燕王卢绾谋反，中箭的伤口血流不止，终于驾崩于长乐宫中。一代天子，平定项羽，平定凶奴，最后却因自己而死。

刘邦的成功在于“欲取之，先予之，欲得之反失之。”刘邦广交朋友，知人善任，如萧何、樊哙、张良等文官武将都是刘邦所重用的。刘邦虽然出身布衣，但他却开创了大汉王朝，刘邦才干平平，却揽尽天下奇才异能之士；刘邦被称为常败将军，但打败了不可一世的西楚霸王……。刘邦的命运是从何转折的呢？答案就是刘邦的性格注定决定了他的命运。

人只有宽容才能结交好朋友，同样只有友好待人，才能得到他人的尊重与信任 。

布衣中国观后感（六）:

《沧浪之水》读后感

[《沧浪之水》读后感]《沧浪之水》,一部名满天下的官场小说,《沧浪之水》读后感.表面上看来,它与法律并无关联,但仔细分析,却可以发现,它所描绘的由权力、异化与潜规则等诸多元素所汇集而成的现实图景.中医药学研究生毕业的主人公池大为毕业分到卫生厅后,先是作为人才被一把手马局长看好,但他心性高傲,不习惯做奴才状,又压抑不住心中的正义感和使命感,书呆子气地公然在民主生活会上给局长提意见,终于不可救药地被踢到一个备受冷落的部门,一挂就是六七年.没有职位,没有权力,在机关里就等于零.房子、车、钱,一样都没有.开始时他还能继续维系自尊,但当孩子出生后,在妻子董柳无限的埋怨和鄙视中,在老同学们志得意满的对比中,在目睹着样样不如自己的同僚升迁后小人得志的样子后,在孩子烫伤心急如焚但无人关心、无人探望后的耻辱后,他丢弃了清高,做出了选择--向权力低头.后来的一切发展得出人意料的顺利,池大为虚掷了六七年时间,但在下一个六七年里完成了从科员到正厅级的嬗变,他抓住了各种时机：妻子给马局长的孙女扎针救命、打小报告出卖他人、揭发密谋推倒马局长的小群体…迅速变成了马局长的心腹,一步一个台阶地攀爬了上去.房子从筒子楼的单身宿舍变成两室一厅、三室一厅,再变成最显赫的庭长楼,永远告别了和岳母、妻子、儿子同住一间房的尴尬与屈辱,刷洗了调动工作不成与求人办事遭遇的种种耻辱.权力的滋味原来这么好.进入了仕途的轨道,主人公也经受了另一种心灵拷问.除了贪污受贿之外,领导干部该犯的错误他都犯了,领导干部该享受的他也都享受了.之所以能够拒收60万元的贿金,能够拒绝接受心仪的妙龄女子孟晓敏做情人的诱惑,并不是因为他的思想境界高,而是他舍不得权力,担心被人抓住把柄丢了官位.直至自己终于荣登厅长的宝座之后,他内心深处还想着做一些实事,改变一些现状,但很快他就发现行不通.官场上的惯性太大了,就像一股洪流推着他往前走,根本停不下来.熙熙攘攘,皆为利来,人来人往,皆为利往.说穿了,无非是利益二字在作怪!既得利益阶层怎么可能放弃自己的种种好处,又怎能容许新任厅长独享清誉,损害自己的利益?于是乎,当池大民想搞改革时,遭受到了巨大的阻力,终于不了了之.六七年的时间,池大为完成了性格上的脱胎换骨,坐什么位子思考什么问题.当手下的小青年小龚说出一些不好听的真话时,他毫不犹豫地象当年的马局长那样把他拨拉到中医学会那个死角去,美其名曰"熬一熬他的性子".坐在厅长的位子上,他忘记了自己当初受到的种种委屈,而是将其视之为理所当然,而把说真话当成不刹不可的歪风邪气来对待.权力真能如此彻底地改变一个人,能够让一个人醉心权势并乐此不疲.一任任干部们都在作着同样的事,在位时拼命挥霍权力,享受权力带来的尊荣和利益,退位后倍感失落,心理失衡.该省最年轻的厅长池大为也不会例外.在面对深山里父亲的坟墓时,池大为失去了勇气.他的父亲池永旭在文革中被错划为右派,实际上他不过是为善意提意见的人作证,但当他被打倒后,他给作证的那个人反倒踩了他一脚.池永旭被发配到深山里做乡间医生直至终老.那是一位受人尊重的知识分子,他从不后悔自己说真话,不抱怨所受到的不公正待遇,独善其身,生活的艰苦与命运的多桀并不曾动摇过他的原则和信念.池大为在父亲坟前忏悔自己不能坚守,但转过身,他仍是名利场里那义无反顾的斗士.宦海遨游的时间越长,他心中的挣扎与痛苦就越少.这部小说对权力的刻画达到了一个相当的深度.以前,只是常识性的知道,权力是有力的,权力是强大的,但是却从未清晰的了解,权力所拥有的力量原来可以如此的宽广深厚,如此的可惧可畏,读后感《《沧浪之水》读后感》.握有权力的人的一句话,甚至是一个念头,就能改变一个人的生活,这种改变,可以囊括一切,超越时间.阎真所想要着力揭示的,也许就是他多次提及的"某些无法抗拒的力量".我想,这种力量从大的方面说,就是身处世纪末的中国(实际上也适合于当今的中国),所存在的政治体制、社会文化、人际伦理等不以人意为转移的客观因素.而从小的方面来说,这种力量又具体的体现为官场圈子里的游戏规则.这一规则是不正式的,也是不成文的,但又是无比真实、实际起支配作用的,因而也可以说是一种"潜规则".进入圈子里的人,都毫无例外的要受游戏规则的统治,否则就会被排除出局.游戏规则决定了身处每一等级之上的人所扮演的角色,而角色又决定了他的想法与行为.也就是说,规则规定着屁股,屁股又规定着脑袋.每个圈里人,都是被如此地被规定着.其实,这是一部悲剧.这部悲剧所诉说的,就是上个世纪中国市场经济的发展所带来的物质主义与拜金主义的泛滥,与传统政治中权力规则的流毒相勾连之后,对置身其中的知识分子的精神与信仰的迫害.这种迫害被展现的淋漓尽致,可以说整部书的叙事脉络,就是作为具有理想主义情怀的知识分子代表的池大为,被现实的无形力量刺痛、残害并最终征服的过程.阎真所展现出来的理论景象,同时也可以说是一种权力与金钱对人的同化与统治,也即马克思所谓的"异化".如今,不是人控制着权力与财富,而是每个人都在不知不觉之中成了权力与金钱的奴隶.这种异化,让人痛苦,但又令人极度无奈,无法挣脱.正如阎真所说的那样,人,在一生的旅途中,变得只追求过程,而不问或者无法过问最后的结果--目标与意义,而这就同时也决定了,在面对每一件事情时,人们又会变得不择手段,只求功利结果的获取.现实取代了意义,"位子"、"房子"、"票子"才是实在的意义.而圈子里的人,想要获得"尊严"就得过一种没有尊严的生活.知识分子想要保有的尊严,却需要牺牲它自己才能获得,这无疑是一个极大的反讽.而这种最后所获得的"尊严",已经是异化了的尊严,它象征着物质主义的胜利.掩卷而思,自认为此书最大的可取之处,也许就在于,借由它,我们也许可以获得一种必要的理解力.因为,任何在一般人看来极不合理的事物或许都有其存在的理由与根据.对于真正身处其间的人来说,他所作出的看似匪夷所思的行动或许都有其现实的正当性与合法性.其实,黑格尔的这句名言本意并非如此,我们对它有着误解,其本意是一切不具有合理性的东西都是不应当存在的.但是,误解有时也是有意义的."误解"背后所折射出的是一种强大的现实合理性.一旦误解与现实相结合,那么该理论也就变成了一种现实,而误解也就获得了某种正当性.但是,承认某些现实的合理性并不意味着就要保留它、肯定它或者任由它摆布."愤青"的精神仍然需要,尤其是在这样一个捉摸不透、亟待修整的历史时期,思辨与创新理应内化为时代的精神.但光有这种精神又是远远不够的,我们更加需要的是对现实的深刻探知.就好像阎真一样,穿透表层的迷雾,发掘出孕于不合理之中的合理性.因为只有把握并理解了这些现象的内在生成机理,才不至于对一个问题走向极端,才能真正进行理性的思考.所以,理解,并不意味着认同；理解,也并不意味着接受；理解,是为了获得思考的素材,是为了收获去伪存真的力量.如今,民主与法治已然成为时代的最强音,迈向法治国家的脚步变得前所未有的坚强有力,我们与法治理想的距离也正在逐渐缩短.但是,传统政治的弊垢并未涤清,相反在某些地方,还有愈演愈烈之势.中央集权的体制,在带来强大的号召能力与调控能力的同时,也不可避免地渲染了个人崇拜主义与英雄主义,这就更加刺激了人们对权力的追崇.民主机制与官僚考评系统的不完善,使得官员们往往是在对自己的上司而非作为人民政府主人的民众负责.如此,权力成为"领导"的私权,散发着神奇的光芒,让人仰视,给人诱惑.这正如王亚南先生在《中国官僚政治研究》一书中所说,"官僚政治,像斩了头随即又新生起来的九头蛇似的怪物,许久以来就以其不绝的\"复活\"而在人们心目中、特别在官僚意向中,显示其\"永生\"."这个世界,黑与白似乎已成了两个极端,而且这两个极端本身也正变得模糊不清,介于二者之间的灰色地带则越来越广阔.而承载着公平、正义与秩序价值的法律,有能力向这一灰色地带开炮吗?现实诚然可悲,但我们不能因失望就陷入了历史的不变论与循环论之中(这也是阎真一再强调要反对的,但他限于写作的主题与目的,并未明确指出前进的方向).人活着,就要怀有一点希望,追求一点意义,做一点实事,这样才好.纵然我们是布衣韦带之士,也应为之努力,并心存期待.MSN（）　　〔《沧浪之水》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成,农夫不会剥下一粒玉米,如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻,如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作,如果他不曾希望因此而有收益.】

布衣中国观后感（七）:

布衣中国观后感（八）:

读《徐霞客为何在当代走红》后感作文

对旅游充满神往的我,终于有幸在暑假中把《徐霞客为何在当代走红》浏览完毕了,这本书一共是分为五篇：故乡篇、成长篇、成功篇、影响篇和未来篇.《徐霞客为何在当代走红》这本书描述了徐霞客一生经历了24次出游,从1607年第一次出行到他1636最后一次出行,而且还详尽地把最后一次出行定格为最伟大的一次出游,是因为这一次出游,徐霞客遇到了众多磨难：两次遇盗、三次绝粮、好友去世、仆人逃遁.可是,他却遇到了这一生中最好的朋友——云南丽江纳西族首领木增.徐霞客去世后,家里曾发生过一次暴动,他们家的仆人杀了徐霞客的儿孙等20多个人杀害,烧掉了徐霞客出游的手稿.后来,手稿只好以手抄本面世.徐霞客的游记为中国的地理学、气象气候学、生态保护和旅游学都做出了巨大贡献.这本好书它告诉我们许多关于徐霞客的知识,让我们更了解徐霞客这个游圣!游历了东南沿海的众多名胜.一介布衣,行30走年,行程10万,留下手稿70万字.纵使山路曲折,路途遥远,他也决不放弃……说徐霞客红,红就红在他是用脚丈量着我们祖国大好河山的每寸土地,他在沿途欣赏风光美景的同时还考察历史地理和水文记录在感受人间真情的同时也承受了常人难以想象的险境和困难,几番与死神擦肩而过,终于完成了不同寻常的远行……可仔细想想更值得我们学习的还是他人生背后的精神：锲而不舍,永不放弃的精神.只有具备那样的胆气和毅力才能把他的人生完成的如此漂亮.融会贯通一下,在学习上,我们在面对每一次难题的时候,也拥有他那样的精神,那么,我想,在我们的面前也就不会是难题了.这本书在述说徐霞客各种游历的同时,也让我获益非浅.他不仅是我们中国的骄傲,更是我们江阴的骄傲!读《徐霞客为何在当代走红》后感 曹绎航 700字(500字)(800字)>> 点评本作文 >> / 去 读后感 浏览更多读后感作文.

布衣中国观后感（九）:

曾经风雅 1500字读后感

　　历史中的背影
　　——读《曾经风雅》
　　岁月的河流不曾停歇它的步伐,始终朝前奔流.望着两岸风景的退却,便已知晓一切将不会复返,二十世纪已成为历史,伴随着的更有那些曾经的风雅之士.
　　望着大多都已作古的风雅前辈,和那些被岁月风霜模糊了的背影,我们不禁会感到一股激动与遗憾之情会油然而生,二十世纪那些的人才英辈、风儒雅士成为我们当今稀缺的精神标杆.幸好,张昌华前辈为我们磨去了历史的风尘,“擦亮”了曾经的风雅,让我们循着淡淡墨香,缅怀和追忆尘封背后的文化名人,景仰与颂扬曾经拥有的文化精神.
　　《曾经风雅》的核心乃“风雅”二字,那是“风骨、风度、风流”之义.虽然此时大多都已作古,唯独书中提到的周有光前辈逾百岁仍健在,“曾经”的人确已为历史.正所谓“风流总被雨打风吹去”,但《曾经风雅》的出现却以亲和近人的姿态,将已退却的“朱颜”以背影的形式呈现在我们面前.“雕栏玉砌应犹在”,风颜岁逝,风骨仍在；这些“风骨”是这些文人雅士的精神的浓缩,是我们景仰的文化之柱,是二十世纪中国的铿锵灵魂. 历尽尘华,于人于己于时代所能感动的,都会留住.因此我们看到了一条警世长辫鞭策国人的辜鸿铭,看到了两袖清风、公私分明的梅贻琦,看到了狂放不羁的、唯才是举的傅斯年······还有向洋人叫板的顾维钧、“布衣学者”张中行、“风沙红尘中”的无名氏、“核物理女皇”吴健雄,等等.现当代的许多名人似乎都齐聚一堂,讲述着他们的“背影”琐事.张昌华前辈确是独辟蹊径,不以传记为文,以随笔散文的形式发发掘风雅之士背后的“掌故”,以小见大,见微知著,选取细小之事,却以一种超具亲和力的姿态展现了他们的精神,他们的风骨,同时也展示了时代的动态和风云.
　　很是佩服书中名人的英雄本色,折服于他们的深邃思想.他们都是二十世纪的天之骄子：儒雅谦和、彬彬有礼、严于律己、宽以待人,尽管具体的生活层次有别,性格性情不同,身份地位也不尽一样,但我们很欣慰的坚信他们骨子里的血是炽热的额——骨气是中国传统文化的浩然正气,骨髓是文化底蕴中精髓.他们修身齐家治天下,君子风度有之,文化思想有之,于历史红尘中历练数十载仍风骨犹存,可见他们的存在时何其强大,具有了穿越时空的力量,颤动着我们炎黄子孙的心.
　　他们曾经都是饱学之士,像辜鸿铭贯通13种语言,获有13个博士学位；周有光著作等身,耄耋之年还笔耕不辍；梅贻琦为清华终身校长······可是那是二十世纪的他们,那二十一世纪的我们呢?当代学术似乎看不到巨大的影响了.象牙塔式的学术泛滥,强硬的教学体制活多或少的束缚了人们的发展.我们似乎可以隐约看到“风雅”之士已越来越少,真正的大师也屈指可数——这是一个大师远去的年代,也是“风雅”之士“紧缺”的时代!其实,在如今的经济飞速发展的形式下,我们作为新世纪的人,很是身不由己,在安心治学和安身立命的困扰下,很多人都努力做着艰难的抉择.二十世纪是崭新的,确也是嘈杂与浮华的,我们很难找到一个宁静的场所,一个专于治学的地方.以前的西方崇拜东方几乎到了痴迷的程度,而如今却不一样了,因为氛围的变化,“儒雅”之士的光辉不会永远的释放光芒,我们需要给以补充,补充新鲜的文化之血,传承“风雅”之士的民族文化与精神,因为努力是不能断续的.
　　论学术思想,论文化精神,我们要回首向“风雅”之士看齐,虽然二十世纪中国的命运复杂多变,可是能在动荡飘摇的风雨年代,岿然不动,留下深深的精神印迹与浩然正气.《曾经风雅》将岁月风霜拭去,我们应该在这片光芒重又加强的土地与时机,顶住时代的压力,寻回渐渐黯淡的文化之光,让曾经拥有的仍旧拥有下去.
　　岁月流逝,我们渐行渐远,但只要我们不曾放弃,那些真的历史,深的雅士,真正的文化将如影随行,始终伴随我们,那么“曾经风雅”将不会“曾经”了.

布衣中国观后感（十）:

百金买骏马,千金买美人；万金买高爵,何处买青春?作者：屈原
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语出宋代张孝祥《论治体札子》.
【老当益壮,宁移白首之心?穷且益坚,不坠青云之志】
语出唐代王勃《滕王阁序》（一作《秋日登洪府滕王阁饯别序》）.
【自安于弱,而终于弱矣；自安于遇,而终于愚矣】
语出宋代吕祖谦《东莱博议·葵邱之会》.
【一片丹心图报国,千秋青史胜封侯】
语出清代陈璧《客丘瑞之聚星楼楼壁有万允康父母顾瑞木社友诗有感吊之用顾原韵愁字》诗之二.
【丈夫所志在经国,期使四海皆衽席】
语出明代海瑞《樵溪行送郑一鹏给内》诗.
【万钟一品不足论,时来出手苏元元】
语出宋代陆游《五更读书示子》诗.
【不以一己之利为利,而使天下受其利；不以一己之害为害,而使天下释其害】
语出清代黄宗羲《明夷待访录·原君》.
【挽将天上银河水,散作甘霖润九州】
语出明代于谦《望雨》诗.
【人才难得而易失,人主不可不知之】
语出清代梁佩兰《金台吟》诗.
【口能言之,身能行之,国宝也】
语出《荀子·大略》.
【千金何足惜,一士固难求】
语出元代乃贤《南城咏石》诗之一.
【一年之计,莫如树谷；十年之计,莫如树木；终身之计,莫如树人】
语出《管子·权修》.
【中华七万里,何地无人杰】
语出清代归庄《古意》诗之五.
【从来天下士,只在布衣中】
语出清代屈大均《鲁连台》诗.
【玉缺见不挠,剑折知真刚】
语出宋代王令《再赠束孝先》诗.
【岁不寒,无以知松柏；事不难,无以知君子】
语出《荀子·大略》.
【舟覆乃见善游,马奔乃见良御】
语出《淮南子·说林训》.
【择才不求备,任物不过涯】
语出唐代元稹《遣兴》诗之七.
【人生贵知心,定交无暮早】
语出明代袁中道《德山别杨西来》诗.
【人生贵相知,何必金与钱】
语出唐代李白《赠友人》诗之二.
【丈夫重知己,万里同一乡】
语出明代陈子龙《仲夏直左掖门送夏彝仲南归》诗.
【上交不谄,下交不骄,则可以有为矣】
语出汉代扬雄《法言·修身》.
【礼尚往来.往而不来,非礼也；来而不往,亦非礼也】

语出宋代张孝祥《论治体札子》.
【老当益壮,宁移白首之心?穷且益坚,不坠青云之志】
语出唐代王勃《滕王阁序》（一作《秋日登洪府滕王阁饯别序》）.
【自安于弱,而终于弱矣；自安于遇,而终于愚矣】
语出宋代吕祖谦《东莱博议·葵邱之会》.
【一片丹心图报国,千秋青史胜封侯】
语出清代陈璧《客丘瑞之聚星楼楼壁有万允康父母顾瑞木社友诗有感吊之用顾原韵愁字》诗之二.
【丈夫所志在经国,期使四海皆衽席】
语出明代海瑞《樵溪行送郑一鹏给内》诗.
【万钟一品不足论,时来出手苏元元】
语出宋代陆游《五更读书示子》诗.
【不以一己之利为利,而使天下受其利；不以一己之害为害,而使天下释其害】
语出清代黄宗羲《明夷待访录·原君》.
【挽将天上银河水,散作甘霖润九州】
语出明代于谦《望雨》诗.
【人才难得而易失,人主不可不知之】
语出清代梁佩兰《金台吟》诗.
【口能言之,身能行之,国宝也】
语出《荀子·大略》.
【千金何足惜,一士固难求】
语出元代乃贤《南城咏石》诗之一.
【一年之计,莫如树谷；十年之计,莫如树木；终身之计,莫如树人】
语出《管子·权修》.
【中华七万里,何地无人杰】
语出清代归庄《古意》诗之五.
【从来天下士,只在布衣中】
语出清代屈大均《鲁连台》诗.
【玉缺见不挠,剑折知真刚】
语出宋代王令《再赠束孝先》诗.
【岁不寒,无以知松柏；事不难,无以知君子】
语出《荀子·大略》.
【舟覆乃见善游,马奔乃见良御】
语出《淮南子·说林训》.
【择才不求备,任物不过涯】
语出唐代元稹《遣兴》诗之七.
【人生贵知心,定交无暮早】
语出明代袁中道《德山别杨西来》诗.
【人生贵相知,何必金与钱】
语出唐代李白《赠友人》诗之二.
【丈夫重知己,万里同一乡】
语出明代陈子龙《仲夏直左掖门送夏彝仲南归》诗.
【上交不谄,下交不骄,则可以有为矣】
语出汉代扬雄《法言·修身》.
【礼尚往来.往而不来,非礼也；来而不往,亦非礼也】

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