《论语》经典名句

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《论语》经典名句(共10篇)

《论语》经典名句（一）：

子曰：“学而时习之,不亦悦乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩
子曰：温故而知新,可以为师矣.
子曰：学而不思则罔,思而不学则殆.
子曰：由,诲汝知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.
子曰：“君子喻于义,小人喻于利.”
子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.”
宰予旦寝,子曰：“朽木,不可雕也,粪土之墙,不可圬也.于予与何诛?”
子贡问曰：“孔文子何以谓之文也?”子曰：“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也.”
子曰：“知之者不如好之者,好之者不如乐之者.”
子曰：“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!”
子欲居九夷.或曰：“陋,如之何?”子曰：“君子居之,何陋之有?”
颜渊问仁.子曰：“克己复礼为仁.一日克己复礼,天下归仁焉.为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目.”子曰：“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动.”颜渊曰：“回虽不敏,请事斯语矣.”
司马牛忧曰：“人皆有兄弟,吾独亡.”子夏曰：“商闻之矣,死生有命,富贵在天.君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内,皆兄弟也.君子何患乎无兄弟也.”
子曰：“君子成人之美,不成人之恶.小人反是.”
子曰：“无欲速,无见小利,欲速则不达,见小利则大事不成.”
子曰：“君子和而不同,小人同而不和.”
子曰：“君子泰而不骄,小人骄而不泰.”
子曰：“可与言而不与之言,失人；不可与言而与之言,失言.知者不失人,亦不失言.”
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲,勿施于人.”
子曰：“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也.”
子曰：“巧言乱德,小不忍则乱大谋.”
子曰：“道不同,不相为谋.”
子曰：“唯女子与小人为难养也.近之则不孙,远之则怨.”
子曰：“不知命,无以为君子；不知礼,无以立也；不知言,无以知人也.”
子曰：“巧言令色,鲜矣仁.”
曾子曰：吾日三省乎吾身.为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
孝悌也者,其为仁之本与?”
子曰：弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文.
有子曰：礼之用,和为贵.先王之道斯为美.小大由之,有所不行.知和而和,不以礼节之,亦不可行也
子曰：不患人之不己知,患不知人也.
这些都是平时觉得比较熟的论语名句,一句句粘贴过来的,

《论语》经典名句（二）：

子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：为（wèi）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuán）不习乎?” (《学而》)
　子曰：“温故而知新,可以为师矣.”(《为政》)
子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆.”(《为政》)
　子曰：“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知（zhì）也.”(《为政》)
子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.” (《里仁》)　
子曰：“三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.”(《述而》)
　曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” （《泰伯》）
子曰：“岁寒,然后知松柏之后凋也.”(《子罕》)
　子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲,勿施于人.”(《卫灵公》)

《论语》经典名句（三）：

子曰：“学而时习之,不亦悦乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩
子曰：温故而知新,可以为师矣.
子曰：学而不思则罔,思而不学则殆.
子曰：由,诲汝知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.
子曰：“君子喻于义,小人喻于利.”
子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.”
宰予旦寝,子曰：“朽木,不可雕也,粪土之墙,不可圬也.于予与何诛?”
子贡问曰：“孔文子何以谓之文也?”子曰：“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也.”
子曰：“知之者不如好之者,好之者不如乐之者.”
子曰：“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!”
子欲居九夷.或曰：“陋,如之何?”子曰：“君子居之,何陋之有?”
颜渊问仁.子曰：“克己复礼为仁.一日克己复礼,天下归仁焉.为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目.”子曰：“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动.”颜渊曰：“回虽不敏,请事斯语矣.”
司马牛忧曰：“人皆有兄弟,吾独亡.”子夏曰：“商闻之矣,死生有命,富贵在天.君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内,皆兄弟也.君子何患乎无兄弟也.”
子曰：“君子成人之美,不成人之恶.小人反是.”
子曰：“无欲速,无见小利,欲速则不达,见小利则大事不成.”
子曰：“君子和而不同,小人同而不和.”
子曰：“君子泰而不骄,小人骄而不泰.”
子曰：“可与言而不与之言,失人；不可与言而与之言,失言.知者不失人,亦不失言.”
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲,勿施于人.”
子曰：“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也.”
子曰：“巧言乱德,小不忍则乱大谋.”
子曰：“道不同,不相为谋.”
子曰：“唯女子与小人为难养也.近之则不孙,远之则怨.”
子曰：“不知命,无以为君子；不知礼,无以立也；不知言,无以知人也.”
子曰：“巧言令色,鲜矣仁.”
曾子曰：吾日三省乎吾身.为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
孝悌也者,其为仁之本与?”
子曰：弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文.
有子曰：礼之用,和为贵.先王之道斯为美.小大由之,有所不行.知和而和,不以礼节之,亦不可行也
子曰：不患人之不己知,患不知人也.

《论语》经典名句（四）：

　　子曰：“学而时习之,不亦说乎!有朋自远方来,不亦乐乎!人不知而不愠,不亦君子乎!”
　　曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传而不习乎?”
　　子曰：“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.”
　　子曰：“不患人之不己知,患不知人也.”
　　子曰：“《诗》三百,一言以蔽之,曰：思无邪.”
　　子曰：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.”
　　子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆.”
　　子曰：“君子怀德,小人怀土.君子怀刑,小人怀惠.”
　　子曰：“不患无位,患所以立.不患莫己知,求未可知也.”
　　子曰：“君子喻于义,小人喻于利.”“父母在,不远游,有必有方.”“三年无改于父之道,可谓孝矣.”“君子欲讷于言而敏与行.”
　　子游曰：“事君促,斯辱矣；朋友数,斯疏矣.”
　　“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也.”
　　“有君子之道四焉：其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义.”
　　“知之者不如好之者,好之者不如乐之者.”
　　“智者乐水,仁者乐山.智者动,仁者静.智者乐,仁者寿.”
　　“三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.”
　　“君子坦荡荡,小人长戚戚.”
　　曾子言曰：“鸟之将死,其鸣也哀；人之将死,其言也善.”
　　曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”
　　“兴于《诗》,立于礼,成于乐.”
　　“笃信好学,守死善道.危邦不入,乱邦不居.天下有道则见,无道则隐.邦有道,贫且贱焉,耻也；邦无道,富且贵焉,耻也.”
　　“不在其位,不谋其政.”曾子曰：“君子思不出其位.”
　　“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧.”
　　食不言,寝不语.
　　席不正,不坐.
　　子夏曰：“商闻之矣：死生有命,富贵在天.君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也.君子何患乎无兄弟也?”
　　“名不正,言不顺；言不顺,则事不成；事不成,则礼乐不兴；礼乐不兴,则刑罚不中；刑罚不中,则民无所错手足.故君子名之必可言也,言之必可行也.君子于其言,无所苟而已矣.”
　　“君子泰而不骄,小人骄而不泰.”
　　“有德者必有言,有言者不必有德.仁者必有勇,勇者不必有仁.”
　　“君子上达,小人下达.”
　　“君子有道者三,我无能焉：仁者不忧,知者不惑,勇者不惧.”
　　“不患人之不己知,患起不能也.”
　　或曰：“以德报怨,何如?”子曰：“何以报德?以直抱怨,以德报德.”
　　“修己以敬.”“修己以安人.”“修己以安百姓.”
　　“可与之言而不与之言,失人；不可与之言而与之言,失言.知者不失人,亦不失言.”
　　“志士仁人,无求生以害人,有杀身以成仁.”
　　“人无远虑,必有近忧.”
　　“君子求诸己,小人求诸人.”
　　“君子矜而不争,群而不党.”
　　“君子不以言举人,不以人废言.”
　　子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲,勿施于人.”
　　“巧言乱德.小不忍,则乱大谋.”
　　“众恶之,必察焉；众好之,必察焉.”
　　“君子谋道不谋食.耕也,馁在其中矣；学也,禄在其中矣.君子忧道不忧贫.”
　　“事君,敬其事而后其食.”“道不同,不相为谋.”
　　“益者三友,损者三友.友直,友谅,友多闻,益矣.友偏辟,友善柔,友便佞,损矣.”
　　“益者三乐,损者三乐.乐节礼乐,乐道人之善,乐多贤友,益矣.乐骄乐,乐佚游,乐宴乐,损矣.”
　　“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁,言及之而不言,谓之隐,未见颜色而言之谓之瞽.”
　　“君子有三戒：少之时,血气未定,戒之在色；及其壮也,血气方刚,戒之在斗；及其老爷,血气既衰,戒之在得.”
　　“君子有三畏：畏天命,畏大人,畏圣人之言.小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言.”
　　“生而知之者,上也；学而知之者,次也；困而学之者,又其次也；困而不学,民斯为下矣.”
　　“君子有九思：视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义.”
　　“能行五者于天下,为仁矣.恭、宽、信、敏、惠.恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人.”
　　“不知命,无以为君子也；不知礼,无以为立也；不知言,无以为知人也.”

《论语》经典名句（五）：

子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦说乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
子曰：“温故而知新,可以为师矣.”
子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆.”
子曰：“由,诲女知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也.”
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也.”
子曰：“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!”
子曰：“三人行,必有我师焉；择其善者而从之,其不善者而改之.”
子曰：“知之者不如好之者,好之者不如乐之者.”
子在川上,曰：“逝者如斯夫,不舍昼夜.”
子曰：“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也.”
孔子说：“学习知识,进而按时温习它,不也是令人高兴的事吗?有朋友从远方而来,不也是令人快乐的事儿吗?我有才学,别人不了解我,可是我自己并不恼怒,不也是品德高尚的人所具有的吗?”
孔子说：“温习旧的知识,进而懂得新的知识,这样的人可以做老师了.”
孔子说：“光读书学习不知道思考,就迷惑不解；光思考却不去读书学习,就什么都学不到.”
孔子说：“由（子路）!教给你什么叫‘知’吧!知道就是知道,不知道就是不知道,这就是真正的知啊!”
子贡问道：“孔文子凭什么被人们谥为‘文’呢?”孔子说：“孔文子聪敏好学,不认为向不如自己的人请教是羞耻,因此谥他为‘文’啊!”
孔子说：“默默地记住所学的知识,学习却不感觉满足,教导他人不知疲倦,这些对我来说,有哪一点是我所具备的呢?”
孔子说：“三个人在一起行路,一定有可以作为我的教师的人在中间；选择他们的长处来学习,他们的短处,自己如果也有,就要改掉它.”
孔子说：“懂得它的人不如喜爱它的人,喜爱它的人又不如以它为乐的人.”
孔子在河边说：“消逝的时光像这河水一样呀!日夜不停.”
孔子说：“我曾经整天不吃,整晚不睡,用来思考,却没有长进,不如去学习.”
曾子曰：“吾日三省吾身-----为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
曾子说：“我每天三次反省自己：为别人做事,是否尽心、忠实?和朋友交往,是否真诚?对老师所传授的知识,是否认真复习?”

《论语》经典名句（六）：

１.以直报怨,以德报德.用你的公正,用你的耿介,用你的磊落,也就是说,用自己高尚的人格,坦然面对有负于你的人和事.不要以怨报怨也不要以德报怨.２.子贡问友.子曰：“忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉.”看到朋友做的不对的事,你要真心地劝告,善意地引导,如果他实在不听就算了,别再说了,不要自取其辱.与好朋友相处要有个度,不要什么样的事都大包大揽.３.子曰：“不在其位,不谋其政.”你在什么位置上,要做好本分,不要越俎代庖,跳过你的职位去做不该你做的事.４.言寡尤,行寡悔.多思,多想,多听,多看,谨言慎行,这么做的好处就是让自己少一点后悔.

《论语》经典名句（七）：

还有这个1.曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 "
1.曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友往来是不是诚实呢 老师传授的学业是不是复习过呢 "
2.子曰:"见贤思齐焉,见不贤而内自省也."
2.孔子说:"看见贤明的人,要想着向他看齐,看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病."
3.子贡问曰:"有一言而可以终身行之者乎 "子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施于人."
3.子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话 "孔子说:"那大概是"恕(道)"吧!自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上."
4.曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎 死而后已,不亦远乎 "
4.曾子说:"士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远.把实现"仁"的理想看作自己的使命,不也很重大吗 到死为止,(路)不也(走得)很遥远吗 "
5.子曰．富与贵是人之所欲也．不以其道得之．不处也．贫与贱．是人之所恶也．不以其道得之．不去也．君子去仁．恶乎成名．君子无终食之间违仁．造次必于是．颠沛必于是．（《论语•里仁》）
5.孔子说："发财作官是人人都想得到的,不用正当的方法得到的,不要接受；贫穷和地位低贱是人人厌恶的,不用正当方法摆脱的,就不要摆脱.君子扔掉了仁爱之心,怎么能成就君子的名声?君子没有短时间离开仁道,紧急时不离开仁道,颠沛时也不离开仁道."
6.子贡问君子.子曰：先行其言而后从之.
6.子贡向孔子请问君子之道.孔子说：先去实践自己想要说的话,等到真的做到了以后才把它说出来.
7.子曰：“君子成人之美,不成人之恶.小人反之.”
7.君子通常成全他人的好事,不破坏别人的事,而小人却与之完全相反.
8.子曰：“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之；如不可求,则从吾所好.”
8.孔子说：“如能致富,哪怕是赶车,我也干；如不能,则随我所好.”
9.孔子在齐闻《韶》,三月不知肉味,曰,“不图为乐之至于斯也.”
9.孔子在齐国听到了《韶》乐,有三个月进食不知肉味,说,“想不到这乐曲竟达到了如此的境地.”
10.（点）曰：“莫春者,春服既成.冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归.夫子喟然叹曰:”吾与点也!”
10.春夏之交,春天的农事已做完,与五六位成年人和六七个小孩子一起在沂水河边洗个澡,上舞雩台吹吹风,一路上唱着歌儿回来,夫子几乎是情不自禁“喟然叹曰：‘吾与点也’”.
我尽力而为拉

《论语》经典名句（八）：

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还有这个1.曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 "
1.曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友往来是不是诚实呢 老师传授的学业是不是复习过呢 "
2.子曰:"见贤思齐焉,见不贤而内自省也."
2.孔子说:"看见贤明的人,要想着向他看齐,看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病."
3.子贡问曰:"有一言而可以终身行之者乎 "子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施于人."
3.子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话 "孔子说:"那大概是"恕(道)"吧!自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上."
4.曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎 死而后已,不亦远乎 "
4.曾子说:"士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远.把实现"仁"的理想看作自己的使命,不也很重大吗 到死为止,(路)不也(走得)很遥远吗 "
5.子曰．富与贵是人之所欲也．不以其道得之．不处也．贫与贱．是人之所恶也．不以其道得之．不去也．君子去仁．恶乎成名．君子无终食之间违仁．造次必于是．颠沛必于是．（《论语•里仁》）
5.孔子说："发财作官是人人都想得到的,不用正当的方法得到的,不要接受；贫穷和地位低贱是人人厌恶的,不用正当方法摆脱的,就不要摆脱.君子扔掉了仁爱之心,怎么能成就君子的名声?君子没有短时间离开仁道,紧急时不离开仁道,颠沛时也不离开仁道."
6.子贡问君子.子曰：先行其言而后从之.
6.子贡向孔子请问君子之道.孔子说：先去实践自己想要说的话,等到真的做到了以后才把它说出来.
7. 子曰：“君子成人之美,不成人之恶.小人反之.”
7. 君子通常成全他人的好事,不破坏别人的事,而小人却与之完全相反.
8.子曰：“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之；如不可求,则从吾所好.”
8.孔子说：“如能致富,哪怕是赶车,我也干；如不能,则随我所好.”
9. 孔子在齐闻《韶》,三月不知肉味,曰,“不图为乐之至于斯也.”
9.孔子在齐国听到了《韶》乐,有三个月进食不知肉味,说,“想不到这乐曲竟达到了如此的境地.”
10. （点）曰：“莫春者,春服既成.冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归. 夫子喟然叹曰:”吾与点也!”
10.春夏之交,春天的农事已做完,与五六位成年人和六七个小孩子一起在沂水河边洗个澡,上舞雩台吹吹风,一路上唱着歌儿回来,夫子几乎是情不自禁“喟然叹曰：‘吾与点也’”.
我尽力而为拉
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再举个例子了,楼主可以参照感悟感悟了,哈哈
子曰：“悔女知之乎,知之为知只,不知为不知,是知也.”这句话太有名了,时时提醒着我学习要求实,不能有半点虚假,这样既伤害了自己也欺骗了别人.知道就知道不知道也不要害怕,要做到不耻下问.不要装模做样的冒充有学问的人.
有的人和别人交谈的时候,别人有什么问题难到他了,为了保住自己的名义和别人心里的地位,他会说：“这个嘛!我已经知道了但是还要在了解了解.”像这样类型的借口他都会找.但是不知道还是不知道.他不感告诉别人他不知道,而把这个问题憋在心里,就像背着重重的担子.其实这样的人很多,都怕大家笑话自己,包括我也是.但是通过读这一条我知道了,知只为知只,不知为不知是诚实地面对自己,以诚实的态度去面对别人.这里有一个关于孔子的小故事.
一天孔子和子路在齐国的一个地方有两个孩子在讨论的很热列.孔子看了就想过去听一听.孔子走上去和蔼的说：“我叫孔丘,看你们讨论的那么热烈,我也想参加,可以吗?”两个小孩一见是有名的才子就争着发表自己的观点,一个孩子说：“我们在争论太阳在什么时候离我们最近,我觉得我说早上近,因为早上的太阳又大又圆,我们都知道看东西越近那么那个东西就越大.”另一个孩子说：“他说的不对,早上凉飕飕的,中午时就很热,这不就说明中午近吗?孔子听了他们的理由,感觉都很有道理就说：“对不起!我过去从没想过这个问题,所以不知道,你们还是请别的高人告诉你们吧!”这时两个孩子说：“原来圣人也有不的呀.”然后转身就跑了.子路不服气说：“为什么不随便说一个告诉他们呢?这样多丢面子呀!”孔子说：“不不不,要老老实实的承认自己不知道,在学习上也一样,只有抱着这种诚实的态度才行.”
敢于承认有些学问不知道,是求得知道的起点.不知道而说知道的人既失去做人的基本也对自己对别人无益,更对自己的长进没有益.学习就是要有那种诚实的勇气,诚实的学习态度.

《论语》经典名句（九）：

《论语》是儒家学派的经典著作,由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成.它以语录和对话文体,记录了孔子和他的弟子言行,集中反应了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则.通行本《论语》共二十篇.论语的语言简洁精练,含义深刻,其中有许多言论至今仍被世人视为至理.
　　《论语》首创语录之体.汉语文章的典范性也发源于此.《论语》一书比较忠实地记述了孔子及其弟子的言行,也比较集中地反映了孔子的思想.儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”、“义”.
　　《论语》以记言为主,“论”是论纂的意思,“语”是话语,经典语句,箴言,“论语”即是论纂（先师孔子的）语言.《论语》成于众手,记述者有孔子的弟子,有孔子的再传弟子,也有孔门以外的人,但以孔门弟子为主.
　　作为一部优秀的语录体散文集,它以言简意赅、含蓄隽永的语言,记述了孔子的言论.《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言,或简单应答,点到即止；或启发论辩,侃侃而谈；富于变化,娓娓动人.
　　《论语》又善于通过神情语态的描写,展示人物形象.孔子是《论语》描述的中心,“夫子风采,溢于格言”（《文心雕龙��征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写,而且有关于他的个性气质的传神刻画.此外,围绕孔子这一中心,《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象.如子路的率直鲁莽,颜渊的温雅贤良,子贡的聪颖善辩,曾皙的潇洒脱俗等等,都称得上个性鲜明,能给人留下深刻印象.孔子因材施教,对于不同的对象,考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况,给予不同的教诲.表现了诲人不倦的可贵精神.据《颜渊》载,同是弟子问仁,孔子有不同的回答,答颜渊“克己复礼为仁”,答仲弓“己所不欲,勿施于人”,答司马中“仁者其言也讱”.颜渊学养高深,故答以“仁”学纲领,对仲弓和司马中则答以细目.又如,同是问“闻斯行诸?”孔子答子路：“又父母在,如之何其闻斯行之!”因为“由也兼人,故退之.”答冉有：“闻斯行之.”因为“求也退,故进之.”这不仅是因材施教教育方法的问题,其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心.
　　《论语》是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子,成书于战国初期.因秦始皇-焚书坑儒,到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子,计有：鲁人口头传授的《鲁论语》20篇,齐人口头传授的《齐论语》22篇,从孔子住宅夹壁中发现的《古论语》21篇.西汉末年,帝师张禹精治《论语》,并根据《鲁论语》,参照《齐论语》,另成一论,称为《张侯论》.东汉末年,郑玄以《张侯论》为依据,参考《齐论语》、《古论语》,作《论语注》,是为今本《论语》.《齐论语》、《古论语》不久亡佚.现存《论语》共20篇,492章,其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章,记孔门弟子相互谈论之语48章.
　　五四运动以后,《论语》作为封建文化的象征被列为批判否定的对象,尔后虽有新儒学的研究与萌生,但在中国民主革命的大背景下,儒家文化在中国并未形成新的气候.时代的发展,社会的前进,不能不使人们重新选择新生的思想文化,这就是马克思主义在中国的传播以及社会主义新文化的诞生与发展.
　　然而,严峻的事实是,一个新型的社会,特别是当它步入正常发展轨道的时候,不能不对自己的民族精神及传统文化进行重新反思,这是任何一个社会在其自身发展过程中所不能忽视的重要环节.特别是民族文化的精粹,更值得人们重新认识,重新探索.这使我想到人类的共性与个性,文化的共性与个性,民族文化的辩证否定本性.同时,也使我感到毛泽东“古为今用,洋为中用”思想的价值之所在.
　　事实上,当我们摆脱了形而上学的思维方式,真正确立唯物辩证的思维方法,并用它剖析中国传统文化的时候,就会发现其中的精华,《论语》便是其中之一.不可否认,《论语》有自己的糟粕或消极之处,但它所反映出来的两千多年前的社会人生精论,富有哲理的名句箴言,是中华民族文明程度的历史展示.即使今天处在改革开放、经济腾飞、文化发展的时代大潮中,《论语》中的许多思想仍具有一定的借鉴意义和时代价值.1　　孔子(前551-前479)名丘,字仲尼,英文：Confucius.兄弟排行第二,故也有人称为孔二,春秋后期鲁国人,汉族.公元前551年9月28日（夏历八月二十七日）生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的鲁源村）；公元前479年4月11日（农历二月十一日）逝世,享年72岁,葬于曲阜城北泗水之上（即今日孔林所在地）.

《论语》经典名句（十）：

知之为知之,不知为不知,是之也.学而不思则惘,思而不学则殆.有朋自远方来,不亦乐乎.温故而知新,可以为师矣.三人行,必有我师.择其善者而从之,其不善者而改之.印象比较深刻 ,涵盖了人生与学习.

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