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省人自省(共9篇)
省人自省（一）
见不贤而内自省也的省是什么意思反思
孔子曰：见贤思齐焉,见不贤而内自省也.
每个人都有优点和缺点,要多看别人的优点,努力学习这些有利于自己成长的优点.而发现别人的短处和缺点首先要反思自己是否也有同样的问题.
省人自省（二）
请阅读下面材料,根据要求作文.孔子说：见贤思齐焉,见不贤而内自省也.孔子说：见贤思齐焉,见不贤而内自省也.
荀子说：君子博学而日参省乎已,则知明而行无过矣.
根据以上材料所阐述的内容的共同点,自定立意,写一篇不少于800字的记叙文或议论文.
请问这是什么类型题目的作文啊?【省人自省】
孔子说：“看见贤人就想和他们看齐,看见不是贤人的人就在内心自己反省.”这句话看起来简简单单,再怎么看也就那么一句话,然而,深入一想,如今的我们有谁能做到像孔子说的那样?我想大概是少之又少吧!但是,“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”的这种精神是我们每个人都应该有的.开朗的人必然会比内向的人朋友多,人缘好,设想一下,如果一个内向的人羡慕那些外向开朗的人缘,如果他一天只会在那想：“哎,如果我是他那该多好,那么我就不会再孤独,再寂寞,如果我是他……”如果他不去想办法使自己变开朗,变得人缘好,那么,他一切一切的“如果”就会永远的是“如果”,不会去实现,他也永远不会变得人缘好；成绩好的人,必然得不到老师们的赞赏,同学们的夸奖,如果一个成绩不太好的人梦想自己的成绩变好,得到老师赞赏,同学夸奖,可如果他一天不去努力使自己提高,成绩出类拔萃,只会在那空想的话,那他的梦想就怎么也不会变成现实,他终究是那个成绩不好的人,得到老师的赞赏,同学的夸奖终究只是梦,只是幻影；富人必然会有很多穷人没有的权力,如果一个穷人想拥有富人那样的权力却只会坐在那乞求上帝,不去想怎样才能让自己成为富人,让自己拥有富人那样的权力的话,他就只能坐在地上乞求富人施舍钱财.如果人们没有“见贤思齐焉”的这种精神,那么穷人还是穷人,成绩差的人还是成绩差的人,内向的人还是内向的人,不会有所改变.有些人看到一些品德差的人就只会在一旁指指点点,可你们有没有想过,你身上也正有这样令人讨厌的品格,别人同样的讨厌你,因此,我们应有“见不贤而自省也”的这种精神.我们应做到见贤思齐焉,见不贤而自省!
省人自省（三）
| 作文 阅读下列材料，按要求作文。 曾子说，吾日三省吾身。———《论语》 孔子说，见贤思齐焉，见不贤而内自省也———《论语》 荀子亦云，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。———《荀子·劝学》 我最大的智慧就是知道自己无知。———苏格拉底 世道纷纭，熙熙攘攘，人心易为名利所驱，不注意修正自己就会失去真我。一个人如果能经常反省自己的过失，放下自我处处为人着想，就可以避免许多无谓的争吵，以纯净祥和的心态创造出一个充满和睦的生活环境。一个能经常反省自己的人必定具有高尚的人格，一个善于反省自己的民族必定是一个优秀的民族。 请以“省（ｘǐｎｇ）”为话题，写一篇不少于800字的记叙文或议论文。 |
| 略 |
| 一、审准话题。“省”，即“反省”。这个词本身不难理解。《现代汉语词典》将其解释为：回想自己的思想行动，检查其中的错误。不能写成“省”别人，或者如何使他人反省。“反省”的外延非常广泛，个人，要反省；国家，也要反省；只要智慧存在的地方，就都少不了——“反省”。那么，为什么要“反省”呢？这是考生必须弄清楚和把握住的。有人说反省是能力之母，反省是能力之王，反省是强者的一种特征。还有人说，反省是心灵镜鉴的拂拭，是精神的洗濯，它涵盖了我们整个生命的全部内容。考生不管选取生活中的哪个角度，但必须理解“反省”的内涵，扣住“反省”这个话题，否则就视为离题、跑题。 二、立意要新。意是文章的灵魂，文章的统帅。立意新颖深刻的文章，能使读者产生如食美味佳肴的感觉，并能产生强烈的共鸣。这种见解应该是他人之所未见，道他人之所未道，思他人之所未思，写他人之所未写。一提到“反省”，不要只局限于修正自己的缺点错误，看到别人有缺点和错误也要反省自己，并从反省中获取前进的力量。相对来说，这后者就比前者的立意就高了一筹。还可以有更新的立意。 三、选材要新。要想与众不同，就得避开常人用过的材料，以独特的视角审视生活，创造性地选取新颖生动而富有典型意义的材料。反省是多方面的，从灵魂深处反省所选的材料就可能比其他的要新颖一些，更有现实意义和教育意义。比如，可以选取那些因贪污受贿被送进监狱后扼腕长叹，反思过错的材料。还可以选取那些沉迷网吧不能自拔，毁掉学业和前途的材料。总而言之，以“反省”为题作文难度不大，为广大考生搭建了一个展示个人风采的平台。不管选用何种文体作文，都要做到： 记叙文体，要写出真情涌动的生活故事； 议论文体，要寓思辩，有哲理；合逻辑； 散文文体，要清新隽永，富有韵味。 |
省人自省（四）
帮我查几个成语的意思反躬自省,上行下效,虚怀若谷,不名一文,投闲置散,在劫难逃,历历在目,肝胆相照,别无长物,人满为患,半壁江山,数典忘祖,不一而足,掩耳盗铃,厉兵秣马,昭然若揭,当仁不让,与时俱进,
只要“形容.”"比喻.""指."这部分内容就行了
反躬自省：躬：自身；省：检查.回过头来检查自己的言行得失.
上行下效：效：仿效,跟着学.上面的人怎么做,下面的人就跟着怎么干.
虚怀若谷：虚：谦虚；谷：山谷.胸怀象山谷一样深广.形容十分谦虚,能容纳别人的意见.
不名一文：名：占有.一个钱也没有.形容极其贫穷.
投闲置散：投、置：安放；闲、散：没有事干.指安排在不重要的职位或没有安排工作.
在劫难逃：旧时迷信的人认为命里注定要遭受的灾难是无法逃脱的.现有时也用来指某种灾害不可避免.
历历在目：指远方的景物看得清清楚楚,或过去的事情清清楚楚地重现在眼前.
肝胆相照：肝胆：比喻真心诚意.比喻以真心相见.
别无长物：长物：多余的东西.除一身之外再没有多余的东西.原指生活俭朴.现形容贫穷.
人满为患：因人多造成了困难.
半壁江山：半壁：半边；江山：比喻国家疆土.指在敌人入侵后残存或丧失的部分国土.
数典忘祖：数：数着说；典：指历来的制度、事迹.谈论历来的制度、事迹时,把自己祖先的职守都忘了.比喻忘本.也比喻对于本国历史的无知.
不一而足：足：充足.指同类的事物不只一个而是很多,无法列举齐全.
掩耳盗铃：掩：遮蔽,遮盖；盗：偷.偷铃铛怕别人听见而捂住自己的耳朵.比喻自己欺骗自己,明明掩盖不住的事情偏要想法子掩盖.
厉兵秣马：磨好兵器,喂好马.形容准备战斗.
昭然若揭：昭然：明显、显著的样子；揭：原意为高举,现也指揭开.形容真相全部暴露,一切都明明白白.
当仁不让：原指以仁为任,无所谦让.后指遇到应该做的事就积极主动去做,不推让.
与时俱进：和时代一起前进.【省人自省】
省人自省（五）
子曰 见贤思齐焉 见不贤而内自省也里每个字的解释见到有优点的人我们应该像他学习
见到不好的人我们应该也反省自己的短处.
贤 有优点的人 省 反省
思齐 像他看齐 内省 自我反省
省人自省（六）
作文：一面镜子照了一辈子的人……一、审题立意
本次作文属于新材料作文.
材料是一首短诗,共四句,短小精悍,寓意浅显明了,诗歌中的物象是镜子.说得是镜子,一辈子只照别人,就是没有照见自己,直到有一天,偶遇另一面镜子,才看见了自己的真面目.
首先,通过关键语句,把握材料的感情倾向.
“照了一辈子人”“没有照见自己”“看见自己的真面目”单看前两个短语,似乎还有赞镜子无私奉献之意,如红烛如春蚕,但后一句最关键,定基调,结合三句,诗歌意在批评镜子只能鉴人,不能鉴己；只能明察秋毫别人的得失,却看不到自己的庐山真面；只能知人,不能知己.
另外,还有关联词,“就是”“才”也可以作为佐证.表明诗歌的感情基调是深深的惋惜,是浅浅的责备,是淡淡的批评.由物及人,诗歌意在告诫我们：不但要知彼,更要知己.要认清自己,不但要知人,更要察己,不但要全面准确地了解别人,更要客观公正地评价自己.要为自己准备一面“镜子”.
这也是作文的立意,当然还可以化大为小,从如何认清自己入手,如材料找另一面镜子,论述“以人为镜,看清自己”.这里的人,可以指大众,可以指领袖精英榜样.可以从大众身上看到人类的劣根性,人性的丑陋,从而反省自己丑陋的一面；也可以以领袖、榜样楷模为高标,感知差距,寻找自身的不足,对自己有一个准确的定位,具体说,“以人为镜”中的人,可以指是与自己密切相关的诤友、知音、爱人、师长、同事、邻里,也可以是素昧平生,萍水相逢之人,甚至可以是对手.
还可以史为镜,前车之鉴,前事不忘,后事之师.吸取教训,认清自己,不让悲剧重演.如毛泽东“不可沽名学霸王”.
当然,要认清自己,不一定非得借助外在的“人”“史”“物”,还可以为自己准备一面心镜,即“反躬自省”“三省其身”,时时开展自我批评.
因此,本次作文可以从以下几个方面立意：
1、 知人更要知己.辩证地谈,前者作铺垫,着重论述后者.
2、 以人为镜,看清自己
3、 诤友——生活中的明镜
4、 知音——人生的一面镜子
5、 要利用好对手这面镜子,看清自己
6、 以史为镜,看清自己
7、 反观自省,吾当三省其身,开展批评与自我批评
8、 要认清自己,着重强调认清自己的意义
偏离材料的立意：
1、 人生只为付出 2、在默默无闻中成就伟大 3、作一面干净的镜子
二、相关素材
①朋友应该是你的一面镜子,正所谓“道义相砥,过失相规”.
②知人者智,自知者明.——老子
③用一只眼睛看别人,留另一只眼睛看自己
④在临刑前,还写下了一篇文章——《多余的话》.
在生命即将结束的时候,如此诚实地记下了自己的心路历程,给自己完美的英雄般的一生做似乎有些暗色的回顾,只有瞿秋白这样的人能够做到.看淡虚名,是他的襟怀；解剖自己,批判自己,是他的勇气.他高尚的人格就在这样的解剖中,得到了最具光彩的一次升华.“多余的话”不多余.
罗曼罗兰说：所谓英雄,并非以思想和强力称雄的人,而是靠心灵而伟大的人.
瞿秋白正是这样的人.
⑤前些日子央视播电视连续剧,让我想起唐太宗李世民.太宗有言 “以铜为镜,可以正衣冠；以古为镜,可以知兴替；以人为镜,可以明得失.”人,如果一辈子不照镜子,就不能知道自己是个什么模样,照一照镜子才能知道自己的样子.唐太宗就是一面历史的镜子.不仅是领导的镜子,也是平民百姓的镜子.那么不妨用这面古老的镜子照照自己.
记得听余世维讲人力资源管理的讲座时,除了被他精通于管理公司员工折服之外,他给我留有印象深刻的还有那么几句话.他说,作为一个人,这一辈子你有没有做过这么几件事情,有没有看过日出,有没有……没有做过的话就是遗憾.还有一条是你有没有照过镜子,在夜深人静的时候,尤其是要超过12点之后,独自凝视镜子里面的自己.初听起来,有点毛骨悚然,让人不由得联想起来鬼片里面的场景,其实,再一斟酌,还是有些道理的.
奥古斯丁曾经说过：“人真是一个深渊.”然而对于这样一个深渊,我们的认识到底有多少?人对自身的了解有多少?而认识到又敢于面对自我的人又有多少?“我们的全部感觉和认识通常都是向外的,我们的思想总是不断地向外捕捉经验性的东西,不断地把外在的攫取为‘自我’消化的对象.然而,我们几乎从来不坐下冷静地反思一下,‘自我’的含义究竟是什么?‘自我’究竟有着什么样的结构?如何正确地认识‘自我’?即达到通常所说的自知之明.
⑥人的眼睛有两种功能,一是向外看,二是向内看.在向外看到那些繁华的物质世界的时候,也别忘了看看自己的内心,看看自己的灵魂,看看自己到底是什么样子的,看看自己到底需要什么样的.
不认识自己,一辈子也战胜不了自己.
⑦一直都很喜欢巴金,看了他老人家的很多作品,很喜欢他的写作准则“把心灵交给读者.”我想,这是20世纪近代文学最伟大的号召,最铿锵有力的声音.更让我感动的是巴金爷爷这种敢于揭示和解剖自己的勇气和行动,试问如今能有几个人有这种气度和胸襟呢?人说巴金是一面镜子,可是如今,又有多少人真的去照过镜子呢?一辈子献给了文学,其贡献是巨大的,我们也需要很长时间去怀念,此时的这片言片语又怎么能表达其万分之一?就让我们在心中默默悼念吧!
⑧其实我们每一个人的眼睛都有向外和向内观看的两种能力,向外可以去发现一个无比辽阔的世界,向内可以去发现一个无比深邃的内心,可以说外在的世界有多大,内心的深度就有多深,这个是完全成正比的.可惜我们这一生,一直用于外在的发现,而从来看不见自己的心到底是什么愿望.
中国民间是有这样的说法,说有一家主人带着一个小猴和一个小驴在一起生活,这个小猴就很机灵,它就总在房上跳来跳去,那个主人就见了人就夸,说我的小猴太聪明了,后来小驴看它老受表扬,自己也很费劲,有一天终于踩着柴垛艰难地上了屋顶,结果一上屋顶就把主人的瓦给踩破了,结果被主人给拖下来暴打一顿,这个小驴一直就想我终于做了小猴的事情,为什么它要受表扬,而我要挨打呢?这是为什么呢?其实这样的境遇,发生在很多很多人的身上,就是我们过分地仿效了他人的行为,我们刻意强调了社会通行的标准,所谓的时尚,所谓的流行,是有一种潮流趋势,让我们迷失自己的心,而趋同于统一的标准,这样的事情比比皆是.庄子一直在提醒我们,怎么样可以不流于俗呢?首先认清你内心的愿望,你真正在以你自己生命的方式善你自己吗?
在今天可以说在一个媒介充分发达的时代里,流行的标准是很可怕的,流行是一种势力,这就像每一个人都会受广告的干扰,去决定自己购物的方向,流行是一种洗脑,流行可以告诉你,它未必是好的,但是你必须要从众,我们往往有一个概念的混同,认为流行就是时尚,但其实时尚有的时候,是少数人的一种趣味,而流行有时候就象流感一样,它只标志着一种数量,并不代表品质上的高级.
在今天的这个时代,也许比庄子的时代,也许更需要这样的火眼金睛,更需要内视反省,更需要摆脱外在的标准.——于丹《〈庄子〉心得》
⑨冬天到了,一只刺猬冻得瑟瑟发抖.
路过的小野猪见了,说：“你既然感觉到冷,为什么不去和小白兔为伴呢?你两个挤在一个窝里,互相靠着对方,身体很快就会暖和起来.”
“谢谢你的关怀,亲爱的小野猪先生.可是如果那样,我身上那些坚硬的刺,就会刺伤小白兔,那样,我就失去了它的友情.我宁可挨冻,也不可能去伤害自己的朋友.”
小刺猬的一番话告诉我们一番道理,作人应善于认清自我,只有善于认清自我,把握自我,征服自我,才能获得他人的尊重和友谊.
在生活中,认识别人很容易,但要清楚地认清自己,却很难很难.特别是能清楚地认识自己的缺点,并懂得如何去规避的人,更是少之又少.认识自己是一种智慧,被人认识是一种幸福.
然而年轻的我们,棱角分明的性格造就了我们极度的自我膨胀或自我萎缩,年轻的浮躁与喧嚣的尘世似乎格格不入,于是,生活中的我们往往不能清醒地认识自我.殊不知,如果能够比较客观的认识自我,会对一个人的工作、学习以及社交产生极大的促进作用.
自我膨胀的我们,要学会公示自我,既使自己的思想、感受与行为自我和他人充分掌握的,表现出一种开放的姿态.要学会反躬自省,察纳雅言,以识别自我盲点,并且经常与他人进行交流,以了解对方对自己的看法,并与自我感知进行比较和验证,在实践中培养自我教育的能力,学会自我评价、自我监督、自我控制的方法,从而使自己不断得到进步,这样才能会正确地认清自我.
请根据素材自己编写
省人自省（七）
求篇文言文材料的话题作文.具体请进;材料1:
孔子曰:躬自厚而薄责于人,则远怨矣."
孟子曰:有人于此,其待我以横逆,则君子必自反也.
孟子曰:爱人不亲,仅其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬;行有不得者,皆反求诸己.
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材料2:
子曰:父母之年,不可不知也.一则以喜,一则以惧.----(论语.里仁)
子曰:父母在,不远游,游必有方.----(论语.里仁)
伯榆有过,其母苔之,泣.母曰:"他日苔汝未尝泣,今泣,何也?"对曰:"他日得杖常痛,今母老矣,无力,不能痛,是以泣."----()
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根据上两材料写一篇不少于700字的文章,诗歌除外.2选1.
古人有云：穷则独善其身,达则兼济天下.对于每个人来讲,独善其身显然要比兼济天下来得容易许多.对于个人来说,我们的力量实在是有限的,我们妄想用有限的力量去改变现实这个庞大的存在,这就是个非常不现实的事情.修身、齐家、治国、平天下,古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者,先齐其家；欲齐其家者,先修其身；欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先诚其意；欲诚其意者,先致其知,致知在格物；物格而后知至,知至而后意诚；意诚而后心正.心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平.
从古至今,大凡成大事者均遵行这一守则,也就是对于自己的要求都是相当之严格,他们把己所不欲勿施于人发挥到了极致.对于我们这些普通人来说更是如此,我们没有更大的力量去兼济天下,我们唯一能做的就是管好自己.有什么事都要先想到自己,这当然不是在说大家要自私自利,而是就像古人所说的“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”.凡事都要先考虑自己是否有错误或者不当之处,从自身找到导致事情变故的原因.
当然我们也要辩证的看问题,自省也不是要把事情所有的成因都归咎到自己的身上,而是说不能逃避自己的责任,不能推卸责任；而不是明明自己没错,而把责任独揽.我们要做的就是要让自己的自省发挥作用,然我们在潜移默化中影响到他人,让他们有正确的选择.从而达到兼济天下这一愿望的一小步.
我们要正视自己这一存在,不要过分夸大自己的力量,也不要小看了自己.一滴水放到沙漠里他很快就会干涸,但一滴水放到小河里他就能汇聚成大海.就像现在这个时期,我们能够做的事情很有限,但我们要坚信自己就是国家这个大海里的一小滴水,我们努力的做好自己,这样就已经够了.如果每个人都是这样,那么兼济天下就不再是遥不可及了.
古人三省其身,省一是言行,省二是作为,省三是修养.今天,我们三省吾身,则应自省的是追求,是信念,是情操.但愿自省之后,我们荣辱不惊,闲看庭前花开花落,去留无痕,漫随天外风卷云舒.
省人自省（八）
| 阅读下面一段材料，按要求作文 （共40分） 2013年央视首届“中国汉字听写大会”引发了社会的广泛关注。来自全国31个省市的32支代表队共160名初中生展开了角逐。考查的汉字既有“下巴颏儿”等日常生活用语，也有“醪糟”等专有名词；既有“纵横捭阖”等成语典故，又有“捯饬”等方言俚语。最终，杭州外国语学校代表队获得团体第一名；擅长数理化的陆佳蕾猜写出了“婉娈”一词，夺得个人第一名。 这段材料引发了你哪些思考？请自选角度，自拟题目，自定文体(诗歌除外)，写一篇不少于800字的文章。 |
| 汉字听写大会之我见 当社会随着科技的发展越来越科学的时候，我发现人们的生活逐渐被各种科技产品所代替：出门不用走路，有摩托车、汽车等；做饭不用烧柴，有煤气、天然气等；汉字不认识可以上网查……科技在给我们带来便利的同时，我们原本熟稔的本土文化却在慢慢淡出视线，直至消失殆尽。 汉字是我们中国人最为重要的发明，它方便了我们的生活，使我们的文化得以源远流长，由此而诞生的书法也千变万化，甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书、草书、行书伴随古老的中国走至今天，直至演变成中国符号。但是，科技的发展，特别是电脑的普及，汉字书写慢慢在我们的生活中退化。中国引以为豪的书法慢慢丢失。 电脑是汉字的最大杀手。以前，我们不懂的字词，我们可以查字典，然后用手书写，以增强记忆；跟远方的亲朋好友交流，要用书信的方式；写书写论文等都是用笔书写。可是，电脑的普及，这一切全都变了，所有的用笔书写的东西全都可以在键盘上代替。汉字，你还会多少？ 最近，央视开播了一档以听写汉字为主的节目——中国汉字听写大会。在这档节目里，主持人报的这么多字词，全中国有多少人可以写下来？我看没几个！许多人在收看这个节目的时候，也跟着参赛选手一起写，但是却屡屡被拦住！作为一个中国人，连自己的文字都不能正确书写，我们还有什么资格说自己是龙的传人？有什么颜面屹立于世界之林？ 我们整天上网，做什么事都依赖网络！我们曾经引以为豪的民族瑰宝，全都被束之高阁！而外国人却在狂热地学习着它们，有很多人比我们写得好得多！我们难道不为之汗颜？ 汉字是中华民族智慧的结晶，是传统文化的传承！作一个中国人，汉字书写不该丢失！不要等到中国文化在异国风起云涌的时候，我们却丢失了自己！ 别让传统文化渐行渐远 不知何时，当我们听到某些典故时竟觉耳生；不知何时，提笔忘字成为经常发生的事；不知何时，我们对于汉字的了解竟不如对外语的了解深刻…… 我想，这些现象的确是科技化和国际化时代所带来的不可避免的弊端。然而，你是否想过，缺少对本民族文化的了解其实是文化危机的开端，这会让我们与传统文化渐行渐远。而丢失了自己传统文化的民族如何屹立于世界民族之林。 幸好，人们及时发现了这一问题。举办“汉字听写大会”就是一种积极的应对措施。这一节目确实唤起了一些人对于母语的再度关注。网上有许多人自省“许多字都无从下笔，水平还不如小学生”！更有人叹息“自己的汉字储备量远远小于英语”。我认为，这一活动及时为我们敲响了警钟。 汉字是中华文化的基本载体，更是五千年的中华文化能一脉相承的重要原因。试想，如果汉字的书写被越来越少的人掌握，人们都只会麻木地敲打键盘，那我们最终只会被越来越大的电子科技黑洞吞噬。缺少对文化的情感，只是冰冷的机器人而已。 其实，作为高三生的我们是幸运的，每天都能与汉字打交道。在每次书写汉字的时候我都仿佛是在与源远流长的传统文化对话，更惊叹于它那精致的构造与无可比拟的协调。比起打字，我更喜爱书写，感觉它能给我带来一种奇妙的体验，这可能就是作为炎黄子孙骨子里所流淌的中华民族的血液与中华文化产生的碰撞吧。它能使我产生巨大的共鸣，更能让我产生一种强烈的归属感。所以，我们更要珍惜与汉字、与传统文化接触的时光，更要肩负起新时代文化复兴的重任。 “中国汉字听写大会”在短时间内引起了巨大的轰动，但我却不希望人们只是因为一股新鲜劲儿才去关注。如果是那样，这个节目也只会像那些综艺节目一样，随时间流逝被人们逐渐淡忘。我希望这个节目能真正引起大家对现存的文化危机的重视，少在电脑前紧盯屏幕和机械地敲打文字。我们更需要的是拿起笔，静下心来，找回书写汉字带给我们的感受，找回作为炎黄子孙对中华传统文化的热爱。 文化的复兴需要你我的努力，别让传统文化渐行渐远。 |
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省人自省（九）
论语十则朗读停顿子曰：“学/而时习之,不亦/说乎?有朋/自远方来,不亦/乐乎?人不知/而不悦,不亦/君子乎?”
曾子曰:“吾/日三省(xǐng)/吾身:为人谋/而不忠乎?与朋友交/而不信乎?传/不习乎?”
子曰:“温故/而知新,可以/为师矣.”
子曰:“学而不思/则罔,思而不学/则殆.”
子曰:“由,诲女/知之乎!知之/为知之,不知为不知/,是知/也.”
子曰:“见贤/思齐焉,见不贤/而内自省也.”
子曰:“三人行,必有/我师焉;择/其善者/而从之,其不善者/而改之.”
曾子曰:“士/不可以不弘毅,任重/而道/远.仁/以为/己任,不亦/重乎?死而后已,不亦/远乎?”
子曰:“岁寒,然后/知松柏之后凋也.”
子贡问曰:“有一言/而可以终/身行之者乎?”
子曰:“其/恕/乎!己所/不欲,勿施/于人.”
子曰：“学/而时习之,不亦/说乎?有朋/自远方来,不亦/乐乎?人不知/而不悦,不亦/君子乎?”
曾子曰:“吾/日三省(xǐng)/吾身:为人谋/而不忠乎?与朋友交/而不信乎?传/不习乎?”
子曰:“温故/而知新,可以/为师矣.”
子曰:“学而不思/则罔,思而不学/则殆.”
子曰:“由,诲女/知之乎!知之/为知之,不知为不知/,是知/也.”
子曰:“见贤/思齐焉,见不贤/而内自省也.”
子曰:“三人行,必有/我师焉;择/其善者/而从之,其不善者/而改之.”
曾子曰:“士/不可以不弘毅,任重/而道/远.仁/以为/己任,不亦/重乎?死而后已,不亦/远乎?”
子曰:“岁寒,然后/知松柏之后凋也.”
子贡问曰:“有一言/而可以终/身行之者乎?”
子曰:“其/恕/乎!己所/不欲,勿施/于人.”
1.子曰：“学而/时习之,不亦/说(yuè)乎?有朋/自远方来,不亦/乐乎?人不知/而不愠(yùn),不亦/君子乎?”
2.曾子曰：“吾日/三省(xǐng)/吾身：为人谋/而不忠乎?与朋友交/而不信乎?传不/习乎?”
3.子曰：“温故而/知新,可以/为师矣.”
4.子曰：“学而/不思则/罔,思而/不学则/殆.”
5.子曰：“由,诲女/知之乎!知之为/知之,不知为/不知,是知也.”
6.子曰：“见贤/思齐焉,见不贤/而内自省也.”
7.子曰：“三人行,必有/我师焉；择其善者/而从之,其不善者/而改之.”
8.曾子曰：“士/不可以/不弘毅,任重/而道远.仁以/为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”
9.子曰：“岁寒,然后知/松柏之后/凋也.”
10.子贡问曰：“有一言/而可以/终身/行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲,勿施于人
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