天行健,君子以自强不息能得幸福安康

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天行健,君子以自强不息能得幸福安康(共10篇)

天行健,君子以自强不息能得幸福安康（一）:

长征对于我们现在有什么意义,有什么启示呢

中国工农红军长征的胜利,是人类历史上的奇迹.在一年中,红军长征转战十四个省,历经曲折,战胜了重重艰难险阻,保存和锻炼了革命的基干力量,将中国革命的大本营转移到了西北,为开展抗日战争和发展中国革命事业创造了条件. 众所周知,从1934年开始到1936年结束的长征,是人类历史上的奇迹.在整整两年的时间里面,红军辗转十四省,突破几十万敌军的包围封锁,唱响战略转移的凯歌,是人类近现代战争史上,凡人谱写的英雄史诗. 时至今日,战争的硝烟已经散去,昔日腥风血雨刀、枪相见的地方早已恢复安宁,当富足和安康使我们把前辈们的努力只是看作历史书中的一页时,我们又该以怎样的态度去面对这段历史,去善待并铭记呢?我想真正值得记忆的,能矢志不忘的都已经融汇在我们的民族集体无意识之中,通过我们的基因遗传代代相延.比如我们中华民族的勤劳善良、纯朴敦厚……,“长征精神”是我们民族集体无意识中的一部分吗?或者说它和我们民族集体无意识中的其他部分有什么联系呢?直接查证“长征精神“是不是民族集体无意识中的组成部份,还需要时间的考验,但是找出它和我们民族集体无意识中其他组成部分的联系确是现在就可以作的工作. 惠于中华文明熏陶的华夏儿女,以孔孟之道、儒家学说等为基础的民族精神,除了作为修齐治平的政治理念外,还作为一种传统、一种信念存在于每一个老百姓的心中.在某些情况下就会自觉不自觉的表现出这种精神的力量. ★之一 人本精神 “人本精神”究其本质而言是对人自身生存和发展权利的尊重以及对于人的主观能动性的相信,相信人类有把握自己、把握历史和命运的能力. “六合之外,圣人存而不论”,孔子对于超出人类的虚构存在“存而不论”,但是对于人间世界却充注了极大的热情,用他一生的心血建立起了自己严密而独特的哲学体系.在孔子哲学体系中,人学位居中心地位.人的价值和人的权利的学说是孔子人学的两大发现.自春秋以降,人类对于宇宙自然和人类自身的把握能力大大加强,但是却一直处于君主专制统治之下,即使是国民党政府,也是为了某些特定人群,或者说是小部分人服务的政体.所以孔孟学说的仁义道德都还停留在抽象的层面上,对人的生命价值的尊重和人自身力量的重视并未得以执政者的真正实践,而只是道德教化的宣传内容. 高唱“从来就没有什么救世主”的共产主义战士,是历史上第一次真正认识到“人”在历史活动中的主观能动性,和人对于自身命运及其全人类历史进程的把握. “天道远,人道迩,非所及也”,只有依靠人类自身努力斗争去争取权力才能够显示人类生存的价值.这点在我党长期的斗争史里面显现的酣畅淋漓,“不自由,毋宁死”,被剥削、被压迫不是老百姓“天赐”的命运. 我们先来看一组数字：中央红军长征从1934年10月至1935年10月,历时13个月零2天,纵横11个省份,长驱二万五千里,途中总共爬过18座山脉,走过600里人迹罕至的茫茫草地,渡过24条河流,打过大小战斗300多次；红二方面军长征从1935年11月至1936年10月,历时11个月,转战九省,行程一万六千里,进行大小战斗110次；红四方面军长征由1935年5月至1936年10月,历时长达18个月,转战数省,行程八千余里,进行过大小战斗千百次.鉴于此,以色列军人伍大卫曾经评价长征,中国红军表现出来的精神是全世界的珍贵财富,值得世界各国军人景仰和学习.可以说,红军在长征路上的经历是悲惨的,但他们的超凡毅力和精神却是悲壮的.身后有飞机大炮追着,还要空着肚子,光着脚走过没有路的“路”……这些在寻常看来是“不可能完成的任务”,但是他们却圆满完成了.支撑他们走完漫漫长征路靠的是什么?靠的就是为中国百姓谋幸福的崇高精神,从中闪现的对于人类自身力量的确认：人是万物之至尊. 长征所完成的不仅仅是战略转移,还为新的革命阶段的到来酝酿了力量,最重要的是其对于人的生命、尊严的倡导和践行.长征,二万五千里一路走来,是人类对于自身生存权、发展权的斗争.人在社会上的存在,不仅仅要贡献义务,还要获得自身生存繁衍的条件,在当时内外夹击、重重压迫的情况下,人要想想获得真正称之为“人”的自由和生活,就必须斗争.长征和革命都是历史的必然选择,而就其精神内涵则是中国历史上不绝如缕的对人的价值和权利的追求传统的外在体现. ★之二 君子之勇 民族精神是一个民族的灵魂,是一个民族生息繁衍的最原初的精神支持和精神动力.上下五千年的古老文明孕育出了优秀的中华民族,和世界上其他文明相比,中华民族更加的内敛和自谦,在儒家经典《论语》中论及“君子”的共有八十四则,对于“君子”的言谈、举止、交友、德行等方面都做出了论述,可以说,对于“君子”的内圣外王的期望就是儒家理想人格和最高精神境界的化身.在这八十四则里面,有一则是这样的：司马牛问君子.子曰：“君子不忧不惧.”曰：“不忧不惧,斯谓之君子已乎?”子曰：“内省不疚,夫何忧何惧?”孔子对于何谓君子的回答非常的简洁,“问心无愧,何来忧惧?”在孔子看来这就是君子了.这一则代表了我们民族精神中一个重要的方面——内省. 人最大的敌人不是别人而是自己,如果能一日三省,向自己发问,对自己剖析,那么还会有担心和恐惧的事情吗?说起来容易做起来却难,世上有几人能够严肃认真的面对自己的灵魂呢?“知耻近乎勇”,推及一个政党,有没有勇气不断反省、及时更正所犯下的错误呢?有没有灵活辩证的思想去对待不断发展变化的形势而不是僵守旧模式呢?所以说,能直面现实、忠诚灵魂的才是真正的勇士. 我们知道,长征肇始于第五次反“围剿”战斗的失败,之所以失败有多种原因,从我们主观方面来看是由于王明左倾冒险主义的错误领导,对战斗形势、敌我力量对比都做出了错误的判断.红军的长征转移就是对于这个错误的及时弥补.但是也并非一帆风顺,党内仍然存在这样那样的错误思想,可贵的是,我们的党却一直没有放弃同错误思想作斗争的努力,至1935年1月15～17日,中共中央在遵义举行了政治局扩大会议,着重总结了第五次反“围剿”失败的经验教训,纠正了王明“左”倾冒险主义在军事上的错误,确立了以毛泽东为代表的中共中央的正确领导思想, 制定了红军后面的战略方针, 从而在最危险的关头挽救了红军和中国共产党. 这次会议是中国共产党和工农红军历史上一个伟大的转折点,也是我们党发展历史上一次自我批判、自我检讨的勇敢尝试.在这二万五千里的长征路上,同错误同逆流的斗争不止这一次.真正的共产党人凭着对革命事业的无比忠诚,和对革命战斗形势的正确把握,一次次,不断的进行着向着正确道路的努力和前进.正是如此真诚和自觉的检讨才使得长征路成为一条走向队伍壮大和胜利的路.所以长征精神之一就是忠诚于自己信仰和灵魂的君子之勇.只有真正的共产主义战士才敢做出这样的内省和自查. “君正,莫不正”.共产党作为领导中国革命的生力军,在历史抉择的重要关头做出了正确的抉择.而人民也因此在历史中选择了他们.儒家精神的传统践行者大多对于“君子之勇”只是停留在口头的表达和践行者个体行动的证实上,而共产党作为以谋全人类幸福为主旨的政党,却可以从口头落实到实际中,超出从个体上升到到整体中.所以是君子之勇的传统的最好体现. ★之三 进取精神 《易经·象辞上传》中《乾卦》第一句是这样的：“天行健,君子以自强不息；地势坤,君子以厚德载物.”这句话讲出了什么?讲出了“天”与“人”的关系,讲出了人的自觉和努力在人类的生存和发展中的重要作用.当人的主体意识觉醒,认识到人的价值和尊严的时候,所要做的就是“自强不息”,而不是怨天尤人.而这也正是我们中华民族的精魂之一,是我们炎黄子孙生存、发展、壮大历史的最好概括. 所以一部中华民族的历史就是无数中华儿女前赴后继的奋斗史,我们党在七十多年前所进行的长征也是一部在中国共产党领导下的工农红军为了争取全人类的解放和幸福的奋斗历史.在第五次反“围剿”失败以后,何去何从成为摆在中共领导人面前的问题,最终选择了战略转移,保存更多的有生力量以和敌人进行日后的战斗.常言说得好“留得青山在不怕没柴烧”,只要一息尚存,就有实现理想的可能.庄子曾说“哀大莫过于心死”,只要心中的希望不破灭,哪怕这种希望是多么的微小,也终能在时间的历练下成为燎原之火.共产党人认识到了历史赋予他们的重任,他们责无旁贷的承担起来,用百折不挠的意志,战胜了无数困难,许多长征的路途都是在红军走过以后才第一次有了人的足迹,变成了“路”.衣衫单薄、空腹赤脚的红军却一步一步的丈量出了人类历史上的奇迹,许多人会对此大惑不解.我想到了孔子对于他的学生颜回的赞扬：“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其 忧,回也不改其乐.贤哉,回也!”难道是颜回喜欢过简陋的生活吗?那为什么在“人不堪其 忧”的时候,颜回还能乐在其中呢?是因为他心中有“义”,有更高的理想.同理,红军正是崇高理想追求的支持下创造了活生生的人间奇迹. 自强不息的进取精神是一个人,一个民族发展强盛的重要精神支柱和动力来源.共产党在历史赋予的重任面前,义无反顾,卧薪尝胆,终于用自己的智慧和勇气走完了充满艰辛坎坷的漫漫长征路,带领中国革命和社会来到了一个新的阶段.中华民族的进取精神,在任何艰难困苦面前坚忍不拔的奋斗精神是宝贵的精神财富,而历史上无数鲜活的例子也一次次的证明了这种精神力量的强大和重要.长征是中国革命历史上运用这个法宝取得胜利的典范,并以其穿越时空的魅力鼓舞着新时代的建设者为了民族繁荣强盛的理想继续奋斗.

天行健,君子以自强不息能得幸福安康（二）:

天行健 ,君子以自强不息.

“天行健 ,君子以自强不息.”这句话是《易经》第一卦乾卦的象辞.
乾代表天,象征刚健,故有“天行健”之说.在古代,君子是要效法天地之道的.天运行不息,如此刚健,那么,我们人就应该学习天的这种精神,要自强不息!
“自强不息,厚德载物.”是清华大学的校训,同时也是中华民族精神的一个概括.前半句来自乾卦（《易经》第一卦）,后半句则来自坤卦（《易经》第二卦）.

天行健,君子以自强不息能得幸福安康（三）:

“天行健,君子以自强不息”出自哪里,【天行健,君子以自强不息能得幸福安康】

《周易》曰：天行健,君子以自强不息；地势坤,君子以厚德载物.
上句“天行健,君子以自强不息”流传更广.但两千年来,知者多,能解者少.而且,在学术界仍有不同的解释,目前,似乎还没有公认的正确训解.
周易原文
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下
象曰：天行健,君子以自强不息.潜龙勿用,阳在下也.见龙再田,德施普也.终日乾乾,反复道也.或跃在渊,进无咎也.飞龙在天,大人造也.亢龙有悔,盈不可久也.用九,天德不可为首也.
……
乾元者,始而亨者也.利贞者,性情也.乾始能以美利利天下,不言所利.大矣哉!大哉乾乎!刚健中正,纯粹精也.六爻发挥,旁通情也.时乘六龙,以御天也.云行雨施,天下平也.
君子以成德为行,日可见之行也.潜之为言也,隐而未见,行而未成,是以君子弗用也.君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之.
第二卦 坤 坤为地 坤上坤下
象曰：地势坤,君子以厚德载物.
……
文言曰：坤至柔,而动也刚,至静而德方,后得主而有常,含万物而化光.坤其道顺乎!承天而时行.积善之家,必有馀庆；积不善之家,必有馀殃.
诠释一：
《易经》中认为：
乾为马,坤为牛.
用马来象征天.
故,天行健,就不难理解,骏马以形容自强不息；坤为牛,以牛来诠释人之品德.
有些古句是不需要详细解释的,关键在于个人的体味.
诠释二：
《易经》曰：天行健,君子以自强不息；地势坤,君子以厚德载物.“天行健”与“地势坤”失去了对称,怎回事儿?
据帛书《周易》,“干”为“键”,“天行健”乃“天行键”,“键”乃“干”之古字,而“键”又训为“健”,串在一起：
天,行矣,干（键）.干,健也.
据帛书《周易》,“坤”为“川”,“势”乃“执”,“地势坤”乃“地执川”,“川”乃“坤”之古字,而“川”又训为“顺”,串在一起:
地,执也,坤（川）.坤,顺也.
“地”也有“原初的肯定性的强力”,“执”执力为“势”,所以“地执坤”变成了“地势坤”.“执”执持、执守；“势”“势力”、 “形势”,坤之义大矣哉.
人参赞天地化育,参入“存在者之整体”,又能“复”,而得以“见天地之心”.天、地、人,三才而两之,中道而行,何惑之有?
天行矣,干.干,健也.君子以自强不息.
地执也,坤.坤,顺也.君子以厚德载物.
诠释三：
“天行健”出自《周易》：“天行健,君子以自强不息”（乾卦）、“地势坤,君子以厚德载物”（坤卦）.
意谓：天（即自然）的运动刚强劲健,相应于此,君子应刚毅坚卓,发愤图强；大地的气势厚实和顺,君子应增厚美德,容载万物.
译为：君子应该像天宇一样运行不息,即使颠沛流离,也不屈不挠；如果你是君子,接物度量要像大地一样,没有任何东西不能承载.

天行健,君子以自强不息能得幸福安康（四）:

"天行健,君子以自强不息"出自那首诗?【天行健,君子以自强不息能得幸福安康】

诠释一：
《易经》中认为：乾为马,坤为牛.用马来象征天. 故,天行健,就不难理解,骏马以形容自强不息；坤为牛,以牛来诠释人之品德.
有些古句是不需要详细解释的,关键在于个人的体味.
诠释二：
《易经》曰：天行健,君子以自强不息；地势坤,君子以厚德载物.“天行健”与“地势坤”失去了对称,怎回事儿?
据帛书《周易》,“干”为“键”,“天行健”乃“天行键”,“键”乃“干”之古字,而“键”又训为“健”,串在一起： 天,行矣,干（键）.干,健也.
据帛书《周易》,“坤”为“川”,“势”乃“执”,“地势坤”乃“地执川”, “川”乃“坤”之古字,而“川”又训为“顺”,串在一起: 地,执也,坤（川）.坤,顺也.
“地”也有“原初的肯定性的强力”, “执”执力为“势”,所以“地执坤”变成了“地势坤”. “执”执持、执守；“势”“势力”、 “形势”,坤之义大矣哉.
人参赞天地化育,参入“存在者之整体”,又能“复”,而得以“见天地之心”.天、地、人,三才而两之,中道而行,何惑之有?
天行矣,干.干,健也.君子以自强不息.
地执也,坤.坤,顺也.君子以厚德载物.
诠释三：
“天行健”出自《周易》：“天行健,君子以自强不息”（乾卦）、“地势坤,君子以厚德载物”（坤卦）.
意谓：天（即自然）的运动刚强劲健,相应于此,君子应刚毅坚卓,发愤图强；大地的气势厚实和顺,君子应增厚美德,容载万物.
译为：君子应该像天宇一样运行不息,即使颠沛流离,也不屈不挠；如果你是君子,接物度量要像大地一样,没有任何东西不能承载.

天行健,君子以自强不息能得幸福安康（五）:

天行健,君子以自强不息的原文

天行健,君子以自强不息.潜龙勿用,阳在下也.见龙再田,德施普也.终日乾乾,反复道也.或跃在渊,进无咎也.飞龙在天,大人造也.亢龙有悔,盈不可久也.用九,天德不可为首也.

天行健,君子以自强不息能得幸福安康（六）:

赏析“天行健,君子以自强不息”

天行健,君子以自强不息 目录[隐藏]【词 目】 【读 音】 【释 义】 【出 处】 【示 例】
　　 [编辑本段]【词 目】　　天行健,君子以自强不息. 《易经》 [编辑本段]【读 音】　　tiān xíng jiàn,jūn zǐ yǐ zì qiáng bù xī [编辑本段]【释 义】　　天道运行刚劲雄健,君子应自觉奋发向上,永不松懈.
　　《周易》曰：天行健,君子以自强不息；地势坤,君子以厚德载物.
　　上句“天行健,君子以自强不息”流传更广.但两千年来,知者多,能解者少.而且,在学术界仍有不同的解释,目前,似乎还没有公认的正确训解.
　　周易原文
　　《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下
　　象曰：天行健,君子以自强不息.潜龙勿用,阳在下也.见龙再田,德施普也.终日乾乾,反复道也.或跃在渊,进无咎也.飞龙在天,大人造也.亢龙有悔,盈不可久也. 用九,天德不可为首也.
　　……
　　乾元者,始而亨者也.利贞者,性情也.乾始能以美利利天下,不言所利.大矣哉!大哉乾乎!刚健中正,纯粹精也. 六爻发挥,旁通情也.时乘六龙,以御天也.云行雨施,天下平也.
　　君子以成德为行,日可见之行也.潜之为言也,隐而未见,行而未成,是以君子弗用也.君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之.
　　第二卦 坤 坤为地 坤上坤下
　　象曰：地势坤,君子以厚德载物.
　　……
　　文言曰：坤至柔,而动也刚,至静而德方,后得主而有常,含万物而化光.坤其道顺乎! 承天而时行.积善之家,必有馀庆；积不善之家,必有馀殃.
　　诠释一：
　　《易经》中认为：
　　乾为马,坤为牛.
　　用马来象征天.
　　故,天行健,就不难理解,骏马以形容自强不息；坤为牛,以牛来诠释人之品德.
　　有些古句是不需要详细解释的,关键在于个人的体味.
　　诠释二：
　　《易经》曰：天行健,君子以自强不息；地势坤,君子以厚德载物.“天行健”与“地势坤”失去了对称,怎回事儿?
　　据帛书《周易》,“干”为“键”,“天行健”乃“天行键”,“键”乃“干”之古字,而“键”又训为“健”,串在一起：
　　天,行矣,干（键）.干,健也.
　　据帛书《周易》,“坤”为“川”,“势”乃“执”,“地势坤”乃“地执川”, “川”乃“坤”之古字,而“川”又训为“顺”,串在一起:
　　地,执也,坤（川）.坤,顺也.
　　“地”也有“原初的肯定性的强力”, “执”执力为“势”,所以“地执坤”变成了“地势坤”. “执”执持、执守；“势”“势力”、 “形势”,坤之义大矣哉.
　　人参赞天地化育,参入“存在者之整体”,又能“复”,而得以“见天地之心”.天、地、人,三才而两之,中道而行,何惑之有?
　　天行矣,干.干,健也.君子以自强不息.
　　地执也,坤.坤,顺也.君子以厚德载物.
　　诠释三：
　　“天行健”出自《周易》：“天行健,君子以自强不息”（乾卦）、“地势坤,君子以厚德载物”（坤卦）.
　　意谓：天（即自然）的运动刚强劲健,相应于此,君子应刚毅坚卓,发愤图强；大地的气势厚实和顺,君子应增厚美德,容载万物.
　　译为：君子应该像天宇一样运行不息,即使颠沛流离,也不屈不挠；如果你是君子,接物度量要像大地一样,没有任何东西不能承载. [编辑本段]【出 处】　　《周易·乾》：“天行健,君子以自强不息.”
　　译为：君子应该像天宇一样运行不息,即使颠沛流离,也不屈不挠；如果你是君子,接物度量要像大地一样,没有任何东西不能承载. [编辑本段]【示 例】　　天行健,君子以自强不息.我们要树立远大志向,培养高尚情操,勤于学习,努力工作,为报效祖国与造福人民而不懈奋斗.

天行健,君子以自强不息能得幸福安康（七）:

“天行健,君子以自强不息.”出自那本书?

《周易》曰：天行健,君子以自强不息；地势坤,君子以厚德载物.
上句“天行健,君子以自强不息”流传更广.但两千年来,知者多,能解者少.而且,在学术界仍有不同的解释,目前,似乎还没有公认的正确训解.
周易原文

天行健,君子以自强不息能得幸福安康（八）:

“天行健,君子以自强不息”出自哪

“天行健,君子当自强不息”,乃出自于《易经·乾卦》.
“天行健,君子当自强不息”?就是：作为客观事物的发展,以其“刚建”的品
格,自行运动着,大道自然而然地生发着.真正的有见识的“君子”当知天时、任时命,
顺应“天道”自然的规律,以“天”的“自强不息”的精神,推动这种客观事物的运动和
发展,从而达于“天人合一”的境界.这个“自强不息”的品性,是“主、客合一”的,
即从古人对于“天”的客观考察,并赋以君子自身的品性.在这个哲学思想上是“物、我
合一”的哲学智慧.
还有什么人类精神意识的活动比这种精神境界的追求更伟大的吗?
这是古代先人的哲学境界.由这种文化文明的精神所凝聚的社会、人心,难道不是人类社
会理想与现实,在艰辛的实践中表达的历史理性吗?
还有什么信仰能够取代这种明确的人生意义?从而内在地推动着中国历史进步的不断的文
明.中国文化的这种人类自觉意识的形而上哲学思想的早期文明,深深地溶入每一个有血
有肉的中国人的身心意识中.
做为整体的中国文化传统之中的中国人,从来都不缺乏文明意识,从来都不缺乏理想与现
实的实践精神,并以其形而上道的思想、求实的态度,果敢地付注于实践的勇气,一代代
地探索着文明、进步的客观发展的道路.
“天”,以它刚健的品格运行着,独立而不倚,君子当以这种品格以努力的实践顺应它的
客观发展的规迹而自强不息.

天行健,君子以自强不息能得幸福安康（九）:

天行健,君子以自强不息；_______________. (请填一下空!)

地势坤,君子以厚德载物.
天（即自然）的运动刚强劲健,相应于此,君子应刚毅坚卓,发愤图强；大地的气势厚实和顺,君子应增厚美德,容载万物.译为：君子应该像天宇一样运行不息,即使颠沛流离,也不屈不挠；如果你是君子,接物度量要像大地一样,没有任何东西不能承载

天行健,君子以自强不息能得幸福安康（十）:

“天行健,君子以自强不息”出自《周易》哪一篇?

“天行健”出自《周易》：“天行健,君子以自强不息”（乾卦）、“地势坤,君子以厚德载物”（坤卦）.意谓：天（即自然）的运动刚强劲健,相应于此,君子应刚毅坚卓,发愤图强；大地的气势厚实和顺,君子应增厚美德,容载万物.译为：君子应该像天宇一样运行不息,即使颠沛流离,也不屈不挠；如果你是君子,接物度量要像大地一样,没有任何东西不能承载.

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