桃花眼的女人性格

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桃花眼的女人性格(共9篇)

桃花眼的女人性格（一）

上面两位兄弟说的还有点简单了.
桃花眼其实不算贬义词啦,
桃花眼是说女孩子的眼睛偏狭长,有点像丹凤眼的形状但是没有那么长,眼眶的周围有点桃红色,或者粉红色,笑起来眼睛有些弯弯的,是一种美态.
桃花眼的女孩子看起来和蔼可亲还有点小妩媚,我恭喜你了

桃花眼的女人性格（二）

槐花不像桃花那样妖艳多姿,不象牡丹那样雍容富贵.槐花在众香国里最多也是个“三等公民”.因此,她也只有生长在穷乡僻壤,山郊野外,靠自已顽强的性格生存下去,默默地经受着风吹日晒,霜打雨淋,与其朝夕相伴的农民一样,含辛茹苦地证实着自己的存在.
但是,每逢春情勃发、万紫千红的时节,槐花并不因卑贱而沉默,依旧谧约旱牧斓鼐∏檎婪牛匀粑藁ā;被ㄊ⒖彼蒲┭怪ν罚逑闫纾芑嵋次奘拿鄯溆胫选C磕昊被ㄊ⒖奈逶拢业谝桓霰憔黄鹩栈螅姹榉没被ㄉさ牧智谛煨熳砣说拇悍缋铮罢沂湃サ墓适隆?生我的小村在乾陵脚下,村中有一棵超过百岁的老槐树.她的腰身足有三人抱粗,两米多高.树身朝北爬着,背部因岁月的侵蚀出现了一个小壕,不知有多少顽皮的村童从此爬上爬下,一天天长大.
槐树伞盖巨大,树枝下面挂着一口大钟.每年春季,老槐发出新芽,并盛开圆筒形的白花.春风习习中,老槐花飘散的诱人的香气,钻入寻常百姓家.于是,从中午到晚上,人们在花香的引诱下,便纷纷集合到老槐树下.
正午的时侯,东家从半边盖的房子里,出来一位光着上身的老者,端着一个似盆的大老碗,碗里盛满裤带似的葱香扯面,蹲在树下忘我的享受着(陕西八大怪中的四怪);西家小孩端着一碗蒸槐花疙瘩,眼望着老头碗里蒜香朴鼻的扯面,流着口水,跑回家去给妈撒娇,也要吃一口老头的扯面.一时间,槐树下、屋门口,蹲着的站着的老头、爷儿们都端着大碗小碗走出四合院的大门.从几家跑出的小猫小狗,树上的小鸟也想从男人的饭碗里寻点食物,却往往被赶的老远,悻悻而散.
上工的钟声响了,男人们下地干活了,这老槐树下就成为女人孩子的世界了.老年人搬出纺棉线的纺车,变戏法的纺出一个个白生生的棉棒槌.在“嗡嗡”如蜂鸣的纺车声中,老人脑际浮现出眼花缭乱的粗布影象,脸上漾出难以察觉的幸福笑意.小媳妇拿出给男人或孩子拉了半截的鞋底子,一针针、一线线拉出了少妇的柔情与蜜意.那些小虎、小猫、小鸟都被女人用针线锈成微妙微肖的图案,成为争相传看的工艺品.离槐树不远处的池塘边(陕西农村叫“老池”,每村都有一个),那些排成一行的洗衣女人们爽朗的笑声,伴随着飘有槐花香味的气息传到老槐树下面,便又引起这边的热烈的回应.在大男子主义盛行的关中农村,妇女们也只有这时侯才敢肆无忌惮地放任自己的天性,痛痛快地释放自己的隐私和痛苦,往往也能得到长者的帮助和鼓励.
到了傍晚,这老槐树下就成了男女老少共享的纳凉场所了.小姑娘、刚过门的小媳妇们一般都老远地站着,手里或绣花,或磕着瓜籽,羞切切地观望着树下的情景.那时侯没有娱乐,甚至没有电,一些被公认为“活宝”的男人或者是光棍汉们,混在女人堆里,开着粗鲁的玩笑,却往往引来轰然的笑声.
等到夜深人静、月明星稀的时侯,年轻人在花前月下忙着自己的事情.年龄大一点的男人和女人烦恼事多,磕睡也少,等着孩子睡着以后放在腿上,朦胧的夜色中,便只看见男人烟斗冒出一明一灭的火星,听见女人“嗡嗡”寂寞的纺车声.时不时也会传来轻声的叹息和咳嗽.
老槐树也累了,小鸟在他的怀抱中睡着了.
宁静、幸福的农家乐场景啊!自上高中以后,直至从军来到岳飞踏破的“贺兰山阙”,便把这种景像装在了心中.特别是每年四、五月份,当塞上朔风肆虐的时侯,便又想起了那棵老槐树,以及用槐花拌面蒸出的花疙瘩.那甜甜的、香香的花疙瘩胜过任何美味佳肴.
在这个大槐树下听故事长大的孩子,如今有的在航空、地质方面有突出贡献,享受着政府津贴.还有参军的,当警察的,当老师的,也有发了大财的.但有一半仍固守着老槐树,生了一群小孩,重复着老槐树下的古老故事.不过,不管是当官的,发财的,不管开着多么豪华的轿车回家的,一旦到了小村口,他们都会虔诚地早早下车,兜里提前预备着上好的香烟和糖果,见着长辈和儿童便会微笑着打着招呼,或递烟,或发糖,然后便不由自主的来到老槐树下,和她打着招呼,抚摸着这棵老者的粗糙的“皮肤”,一颗游子的心才算有了着落.
曾经有一年,我真是想念老槐树,想重温孩提时侯的快乐住事,更想吃母亲蒸的槐花疙瘩,便专程回到村上拜谒老槐树.老槐依旧,但人事己非,“儿童相见不相识,借问客从何处来?”看来我己经不属于故乡的了,一种失落的感觉油然而生.
上世纪九十年代初,忽然一夜沙尘暴,将市区内的许多参天的杨树拦腰折断,是因为栽种了多年的杨树遇到了前所末有的虫害袭击了吗,瞧那可怜的树的主杆鼓起了许多虫包.一时作为市树的白杨树就象犹太人被纳粹党捕杀一样,几天之内,满城尽闻砍烧声.这时侯,树干柔韧,能抵御风寒的槐树便登上了大雅之堂.“病树前头万木春”,槐树的命运改变了.政府引进了两种槐树,一种是笨槐,一种是我写的杨槐.在杨槐集中栽种的地方,就出现了大片的杨槐花.
人间五月芳菲尽,满城槐花始盛开.我邀亲明欢声雀跃地投身到铺天盖地的槐花中,终于在第二故乡重温着童年的故事,找到了心灵的寄托.

桃花眼的女人性格（三）

多重性格、 乐天达观、 成熟稳重、 幼稚调皮、 温柔体贴
活泼可爱、 普普通通、 内向害羞、外向开朗、 心地善良
聪明伶俐、 善解人意、 风趣幽默、 思想开放、 积极进取
小心谨慎、 郁郁寡欢、 正义正直、 悲观失意、 好吃懒做
处事洒脱、 疑神疑鬼、 患得患失、 异想天开、 多愁善感
淡泊名利、 见利忘义、 瞻前顾后、 循规蹈矩、 热心助人
快言快语、 少言寡语、 爱管闲事、 追求刺激、 豪放不羁
狡猾多变、 贪小便宜、 见异思迁、 情绪多变、 水性扬花
重色轻友、 胆小怕事、 积极负责、 勇敢正义、 聪明好学
实事求是、 务实实际、 老实巴交、 圆滑老练、 脾气暴躁
慢条斯理、 诚实坦白、 婆婆妈妈

桃花眼的女人性格（四）

我的小伙伴
她,是一个开朗的小姑娘；她,老是扎着公主小辫,两道眉毛下闪动着明亮的眼睛；她,就是我的好伙伴——小荇.
她很爱看书,是个十足的小书迷.在她家的书柜里,摆放了许多书：《十万个为什么》﹑《西游记》﹑《水浒传》﹑《上下五千年》﹑《同桌冤家》······小荇看书很入迷,在学校中午时看,在家里看,听说做梦也是和书有关系.
有一次,她妈妈叫她去买油.她只是回答了一声,嗯.捧起书津津有味地看了起来.过了一会儿,我又到她家做客时,看见小荇在看书,便问：“咦?小荇,你看的是什么书啊?”“《上下五千年》.”“说什么?”由于小荇说得很小声,让我听不清.“《上下五千年》!”她的声音提高了好几分贝.
这时,她妈妈听到了,从房间走了出来,正好看见了我,就微笑地对我说：“哦,小瑛啊!来做客?”“阿姨好!我来这儿做客.”她妈妈看见了小荇还在这里看书,就问：“小荇,你买了油了吗?”“啊······没有,我这就去买.”也许小荇她还沉浸在书中,竟然买回来了一瓶酱油.我和她妈妈哭笑不得地说：“小荇,你真是个小书迷!”
她不仅是个小书迷,而且爱打篮球呢!
她打篮球有时忘记了时间,有时她妈妈叫她回家了,她还不肯走······
这就是我的小伙伴——小荇

桃花眼的女人性格（五）

　　十二金钗是：林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾探春、史湘云、妙玉、贾迎春、贾惜春、王熙凤、贾巧姐、李纨、秦可卿 金陵十二钗副册：香菱、薛宝琴、尤二姐、尤三姐、邢岫烟、李纹、李绮、夏金桂、秋桐、小红、龄官、娇杏； 金陵十二钗又副册：晴雯、袭人、平儿、鸳鸯、紫鹃、莺儿、玉钏、金钏、彩云、司棋、芳官、麝月；
　　芙蓉花——黛玉
　　芙蓉原是荷花的别称,生于水中的是草芙蓉,生于陆地的是木芙蓉.木芙蓉八九月开花,花冠白色或淡红色,与荷花平分秋色.在《红楼梦》中所写的“芙蓉”均是指木芙蓉.《广群芳谱》中称此花清姿雅质,独殿众芳.秋江寂寞,不怨东风,可称俟命之君子矣.在《红楼梦》第六十三回“寿怡红群芳开夜宴”中,写众人抽花名签行酒令,黛玉抽到的是一枝芙蓉,题着“风露清愁”四个字,并系有一句诗“莫怨东风当自嗟”,可见曹雪芹是把黛玉比似为芙蓉的.
　　牡丹花——宝钗
　　牡丹素有“国色天香”之誉,盛开的时候雍容华贵,又称“花王”.唐代大诗人李白曾做《清平乐》三篇,将牡丹和杨贵妃揉合在一起歌咏.在《红楼梦》中,有多处将宝钗比作杨贵妃的文字：如第二十七回的篇目便用的是“滴翠亭杨妃戏彩蝶,埋香家飞燕泣残红”,在第三十回中,宝玉偶尔不慎透露说众人将宝钗比作杨贵妃,结果惹得宝钗大怒等,可见.宝钗体态丰满,颇有杨贵妃之姿,兼之出身名门,家世显赫,把她比作为牡丹也就是理所当然的了.
　　梅花——李纨
　　梅花,严冬时节,百花凋零它自香,象征着高洁、坚贞.《红楼梦》中的李纨,人物高致,她所住的“稻香村”,俨然是一派“竹篱茅舍”的农家风光,故自拟了个“稻香老农”的雅号.在“寿怡红群芳开夜宴”那晚,李纨抽到的是枝梅花签,上书“霜晓寒姿”,并附有王淇的诗“竹篱茅舍自甘心”,表明作者乃是拿她作梅花喻的.
　　杏花——探春
　　在第六十三回“寿怡红群芳开夜宴”中,探春掣签,她抽到的是枝杏花签,签上写道“瑶池仙品”,并引入唐代高蟾诗句“日边红杏倚云栽”.根据封建时代的传统和习惯,“日”当是皇帝的象征,“日边红杏”应是指皇帝身边的贵妇人.另据《乾隆五十五、六年间钞本》说《红楼梦》里“内有皇后,外有王妃”（参阅舒批《随园诗话》）,或者早期抄本确有探春嫁为王妃的情节安排.无论哪一种说法,总之探春最后是远走高飞了.
　　海棠花——湘云
　　海棠花有“睡美人”之誉,其典亦出自杨贵妃：唐明皇登沉香亭,召杨贵妃,碰巧杨妃酒醉未醒,高力士使侍儿扶持而出,贵妃仍醉未醒,鬓乱残妆.唐明皇见状笑道“岂妃子醉,直海棠春睡耳（宋代释惠洪《冷斋诗话》）”!后文人墨客多以“睡美人”比之,苏轼更咏有一首著名的《海棠》诗.在《红楼梦》第六十二回中写湘云酒醉眠卧芍药丛中,活脱脱便是一幅“海棠春睡图”.而在第六十三回中,湘云抽到的又是一根海棠签,题着“春梦沉酣”,诗云“只恐夜深花睡去”,黛玉即笑道“夜深”两个字,改为“石凉”两个字,实则说明了作者是把湘云指喻为海棠的.
　　梨花——妙玉
　　梨花洁白如雪, 暗吐幽香.《红楼梦》中的妙玉,最大特点便是爱洁成癖,刘姥姥用了她的杯子喝茶,她便嫌脏把杯子扔了,甚至宝玉、黛玉都要遭她斥为“俗人”,可见其性格孤僻,不近情理.生活在大观园中花花世界中的她,却要去追求一尘不染的清净地,最终还是陷于淖泥之中.元好问的一首《梨花》诗,可以说是最形象地描绘出了梨花的品格,也可看作是妙玉一生的写真：“梨花如静女,寂寞出春暮.春色惜天真,玉颊洗风露.素月谈相映,肃然见风度.恨无尘外人,为续雪香句.孤芳忌太洁,莫遣凡卉(女石).”
　　罂粟花——王熙凤
　　罂粟花,其花灿然艳丽,其果可制药,少量用之有镇痛、镇咳和止泻的效用,但吸多成瘾却可置人于死地.《红楼梦》中的王熙凤,满身锦绣,珠光宝气,“粉面含春威不露,丹唇未启笑先闻”,恍若神妃仙子.在这个几百口人的大家庭里,只有她能八面玲珑,四出周旋,处理极其复杂的人事关系,表现出了无人可及的聪明才智.但是她面艳心狠,背地里干了不少伤天害理的事情.这个华贵艳丽,具有复杂性格的王熙凤,恰似毒品与良药的混合物,比之于罂粟花就再恰当不过了.
　　昙花——贾元春
　　昙花难得开花,且只开于夜间,晨即萎谢,故有“昙花一现”之说,形容事物一出现就很快消失.贾元春在书中出场不多,但她既是贾府的政治靠山,也是封建家族制造的“金玉良缘”婚姻的支持者：她在一次赏赐礼物给众人的时候,独宝玉与宝钗的相同,这就显示了她在宝玉择偶问题上的倾向.贾元春因病去世时年仅四十三岁,贾府从此失去了靠山,大故迭起.所以说贾元春就像昙花,倏然一现,宛如荣宁二府的荣华富贵,盛极一时,败落也快.
　　牵牛花——巧姐
　　牵牛花一名,大概源自牛郎织女七夕相会之故事.巧姐生于七夕,又巧得刘姥姥起名,在贾府衰败之后又与板儿成婚,象牛郎织女那样过起了男耕女织的农村生活.如此看来,巧姐和平平常常,多长于山野田间的牵牛花多少有可比之处,故以牵牛花来喻之.
　　迎春花——贾迎春
　　迎春花性耐寒,常在早春时节冰雪犹寒时开花,故名”迎春”.宋代刘敞有首咏迎春花的诗：“秾李繁桃刮眼明,东风先入九重城.黄花翠蔓无人顾,浪得迎春世上名” .贾迎春在众姐妹中才最平庸,对待丫环更冷漠无情,听任司棋受辱被撵,最后愤而撞墙自尽.迎春的无才无德,正如诗人眼中的迎春花一般,只是徒有虚名.
　　曼陀罗——贾惜春
　　曼陀罗花,原产印度,花名亦系梵语音译.《广群芳谱》引《法华经》曰：“佛说法时,天雨曼陀罗花”.看来,此花与佛门颇为有缘.《红楼梦》里的贾惜春,好与出家人交厚,如妙玉、智能儿等,并最终“勘破三春景不长”,落发为尼.故以佛门之花曼陀罗来比拟惜春正合适.
　　仙客来——秦可卿
　　仙客来原产波斯,是多年生的球茎草本,又称兔耳花.把秦可卿比喻为仙客来,实是取该花之名,原因在于：一是在宝玉神游太虚幻境时,警幻仙子言及她妹妹(可卿)是仙界中的来客；二是秦可卿临死前在凤姐梦中讲到了为贾府保持“退路”的具体治家方略,其中还泄露了某些“天机”.所有这些都暗示了她是个“非常人”,只能是来自仙境之客.
　　7楼
　　昙花——贾元春
　　昙花难得开花,且只开于夜间,晨即萎谢,故有“昙花一现”之说,形容事物一出现就很快消失.贾元春在书中出场不多,但她既是贾府的政治靠山,也是封建家族制造的“金玉良缘”婚姻的支持者：她在一次赏赐礼物给众人的时候,独宝玉与宝钗的相同,这就显示了她在宝玉择偶问题上的倾向.贾元春因病去世时年仅四十三岁,贾府从此失去了靠山,大故迭起.所以说贾元春就像昙花,倏然一现,宛如荣宁二府的荣华富贵,盛极一时,败落也快.
　　“榴花开处照宫闱”贾元春是石榴花,灿烂一时.
　　袭人———桃花
　　“东风着意,先上小桃枝.”袭人在擎花瓶签擎到了一枝桃花签,想来以其妩媚,也确实可比桃花.而她嫁给了蒋玉菡,虽是贫穷,却也过得和顺,比起其他金钗,是否也如同是武陵桃源中人呢?
　　晴雯———木芙蓉
　　木芙蓉不如水芙蓉般清丽,也不如水芙蓉的佳句之多,却也自有一份风采.晴雯在大观园中的丫鬟里是最俏丽的,也是最心灵手巧的,个性也颇似林黛玉,所以给她的花应是木芙蓉.晴雯之心高气傲,正如开在高枝的一朵芙蓉花,可惜也终是凋谢而去.

桃花眼的女人性格（六）

人物介绍(只有女生，其他以后同步发）
兰冰琳处乱不惊、典雅不凡、纯洁、温柔、是五姐妹中最小的外貌：紫罗兰色的眼睛、透红的嘴、小巧的鼻子、黑色瀑布般的齐腰秀发（不用说，肯定是盘起来的）
家境：不说了，她是公主
性格：善良、优雅、与世无争
爱好：一切乐器、舞蹈、唱歌、棋类、吟诗作对…·

兰茗馨
乐天派、五姐妹中的老四
外貌：桃红色的眼睛、一张无论什么情况都闭不上的嘴巴、典型的鹰钩鼻、黑发盘头
家境：超富裕（公主嘛）
性格：总是能在她脸上发现笑容
爱好：说话、棋类

兰梦迪
高兴时灿若桃花，伤心时犹如苦瓜、在五姐妹中排行第三
外貌：水红色的眼睛、跟茗馨相反，一天都说不上几句话来（特高兴时便多说一点儿）、鼻翼上有点点雀斑、（头发我不再说了）
家境：富裕到不行
性格：古怪到不行
爱好：看书、棋类

兰若芳
完美主义者、在五姐妹中排第二
外貌：琥珀色的眼睛、薄薄的嘴唇、鼻子微微塌下去一点
家境：富裕到不行
性格：我行我素，追求完美
爱好：书法、棋类

兰羽霏
乖乖女、在五姐妹中排第一
外貌：金黄色的眼睛、饱满的嘴唇、高高的鼻子
家境：富裕到不行
性格：属于暖水瓶性格―――内冷外热
爱好：绘画、棋类

石薇
三无少女（无口、无心、无表情）郡主，封号：彩云郡主
外貌：浅茶色的眼睛（绝对零度）、玫瑰色的嘴唇、高挺的鼻子
家境：仅次于宰相
性格：内向

石梅
毒舌、郡主，封号：清月郡主、石薇的姐姐
外貌：蜜色（类似金黄色）的眼睛、绯红的嘴唇、高挺的鼻子
家境：仅次于宰相
性格：语不惊人死不休、得理不饶人
（一）
“砰”一声瓷器破碎的响声，地板上破碎的瓷茶杯无助地躺在那，杯里的茶水向四周蔓延着，在瓷片的旁边，一个帅哥------向宇宁站在那。“我说过多少次了，我要的是八年前的那种茶！”那边一个侍女慌忙说：“向大少爷恕罪，我们找遍了京城，也没找到您说的那种茶。”“你们一个个都是饭桶！滚出去！”“是！”侍女慌忙地退下了。
与此同时，宫中冰蝶阁（冰琳的住处）里。冰琳熟练地操作着茶具。羽霏不客气地端过茶杯一饮而尽：“这茶真好喝！”冰琳笑：“哦？是吗？其实这只不过是龙眼叶泡水罢了。”“噗”若芳将刚送入口中的液体如数喷了出来“你耍我啊？”冰琳的表情没有一丝波澜：“姐姐，不一定要知名才是好东西呀！您没听见大姐刚才说的吗？”若芳服了，她不得不承认，龙眼叶泡水的确好喝。

桃花眼的女人性格（七）

希望有帮助
浅析《孔雀东南飞》中的刘兰芝形象

摘要：《孔雀东南飞》的女主人公刘兰芝是一位有着传统美德的女性.她不但有着无以伦比的外在美,同时也具备无可挑剔的内在美.除了这些封建社会女性必须具备的传统美德之外,在她身上还闪烁着现代女性意识：自尊、自强、清醒、刚毅……这一切不但没有给她带来好处,反而加速了她的悲剧命运.她身上的人格魅力触及到焦母及焦仲卿男权思想意识的统治,所以为婆婆所不容,并以“举动自专由”为借口遣送回家.最后刘兰芝以死维护自己作为一个人的尊严.
关键词：刘兰芝;传统底蕴;现代意识;女性

《孔雀东南飞》最早见于《玉台新咏》,题为《古诗为焦仲卿妻作》.诗前有序文:“汉末建安中,庐江府小吏焦仲卿妻刘氏,为仲卿母所遣,自誓不嫁.其家逼之,乃没水而死.仲卿闻之,亦自缢于庭树.时人伤之,为诗云尔.”
《孔雀东南飞》是保存下来的我国古代最早的长篇叙事诗,也是古乐府民歌的代表作之一,与北朝的《木兰辞》并称为“乐府双璧”.
在中国漫长的封建社会里,妇女命运的不幸是不言而喻的.对待女性,中国人和中国文化展示了她们的多面性,女性并未获得一个清晰的始终如一的评定.在正统的封建文化中,女性是一个被严格限制的弱势群体.就时间而言,女性“在家从父,出嫁从夫,夫死从子”的规定,使她们一生被男性所掌握;就空间而言,“行莫回头,语莫露齿,作莫动膝,立莫摇裙,喜莫大笑……莫窥外壁,莫出外庭,窥必掩面,出必藏形” [1] ,使女性与外界的联系几乎隔绝.当然更重要的限制是在思想行为上对女性的禁锢.因此,封建道德和礼教的禁锢,依附于男子的卑微地位,使女性丧失了人格的独立和尊严,承受了比男子远为深重的痛苦.实际上正如林语堂所言:“对于中国人来说,女人就是女人,是不知道享乐的人”.
传统的研究认为,《孔雀东南飞》“通过焦仲卿和刘兰芝的爱情悲剧,对封建制度和封建礼教的罪恶作了深刻的揭露和鞭斥” [2].这种说法虽然不无道理,但总觉得不够全面深刻.走进《孔雀东南飞》,刘兰芝形象总在眼前浮现,挥之不去,呼之欲出.从美学角度看,《孔雀东南飞》是一个充满美的魅力的领域,是一个琳琅满目的美的世界.其中的刘兰芝形象是我国古典文学形象画廊中一颗闪光的珍珠.她的悲剧结局增强了其形象美的无穷魅力,使这一形象有着无以伦比的审美价值.
一、刘兰芝富有传统底蕴的美
（一）天生丽质的形象美.提起人的形象美,人们常常以为只有西方才重视和欣赏,如荷马史诗中的特洛伊战争,就是因为争夺绝代美女海伦而引起的.同样在中国历史上,也非常重视人本身的审美价值.《孔雀东南飞》中的刘兰芝就是一个实例.首先看将要被婆婆休弃回娘家的刘兰芝晨起梳妆的正面描写:“足下蹑丝履,头上玳瑁光.腰若流纨素,耳著明月珰.指如削葱根,口如含朱丹.纤纤作细步,精妙世无双.”在即将辞行的复杂心境中尚见兰芝光艳四射,可以说其貌美艳绝伦,堪于海伦比美.
同时作者又运用我国古典诗歌中常用笔法———侧面烘托一笔,也可见其美妙无双.刚刚“还家十余日”,县令使遣媒人来,回绝了县令的“窈窕世无双” “便言多令才”的三公子,又有太守的遣媒“结大义”,可见兰芝的美貌已传扬乡里,芳名远播,德行服人,赢得四方才子仰慕.但就是如此貌美的女子,却被焦母所遣.作者把刘兰芝的形象刻画的越美,越能让读者感受到其中的悲剧意蕴.
（二）勤劳善良的品德美.勤劳善良是中国古代劳动妇女的传统美德,刘兰芝也不例外.在某些人看来,“丈夫经营家计,女子不能生财” [3] ,因而女性必须从事劳动,如“描鸾刺凤”、“挑花绣枕”、纺织作衣.《孔雀东南飞》中作者写兰芝“鸡鸣入机织,夜夜不停息”,可谓起早贪黑,勤劳有加.又写她“三日断五匹”极力强调她能织布.另外,兰芝临别前对房中什物的捡点交待,可证平日操持的稳重和临乱不苟.这些都突出表现了她的勤劳善良,那“三日断五匹”、“昼夜勤作息”句,更能看出她勤劳能干的一面.
（三）知书达礼的心灵美.作者所塑造的刘兰芝,在封建社会看来,是一个妇德完美的人物.她“十三能织布,十四学裁衣,十五弹箜篌,十六诵诗书”,多才多艺、很有修养.仲卿的“女行无偏斜”进一步说明兰芝的被遣,完全是焦母无端的厌恶与挑剔,即使这样兰芝辞别时仍旧说“受母钱帛多,不堪母驱使.今日还家去,念母劳家里”,有礼有节,举止得体.与小姑告别时,又叮嘱其“勤心养公姥,好自相扶将”,可见她内心其实是非常孝敬婆婆的,尽管婆婆对她是那么薄情.接着对小姑说“初七及下九,嬉戏莫相忘”,可见她与小姑关系非常融洽.我们知道姑嫂关系难处,但兰芝对小姑的情义,可以看到她“和于家”的品德:“却与小姑别,泪落连珠子”洒下的是一片真情、“始扶床”“如我长”的感慨,“勤心奉公姥,好自相扶将”、“初七及下久,嬉戏莫相忘”的叮咛,感人至深.这些都表现了她的懂礼仪,易相处,其心灵之美无须多言.
（四）情笃意深的女性美.女性对爱情是执着的,“女人重视爱情甚于她的生命”(居里夫人).也正如黑格尔所言：“爱情在女性身上特别显得最美,因为女子把全部精神生活和现实生活都集中到爱情里和推广成为爱情.她只有在爱情里才找到生命的支持力;如果她在爱情方面遭遇不幸,她就会像一道光焰被狂风吹熄掉.”[4]第2卷刘兰芝又何尝不是如此呢? 诗中写刘焦二人的恋情和誓言,语深情切.“君当作磐石,妾当作蒲苇”的“别情之盟、”“府吏见丁宁,结誓不别离”的“抗婚之誓”,以及“黄泉下相见,勿违今日言”的“殉情之义”⑤,都足见兰芝对爱情的坚贞.她对焦仲卿的情笃意深,恋情浓烈,充分体现了我国女性特有的美德.
二、闪烁现代光彩的亮丽女性
（一）聪慧不屈的人格美.鲁迅曾说:“中国女子的勇毅,虽遭阴谋秘计,压抑至数千年,而终于没有消亡.”[6]宁为玉碎,不为瓦全,以死抗暴,这是中国女性所特有的韧性.《孔雀东南飞》以夸张的笔法,描写了兰芝的美丽聪敏、勤劳能干、知书达礼和善良温顺.但在善良和温顺的背后却别有一种掩盖不住的反抗性格与理性认识.
首先开篇“诉苦衷”的场面,不仅让我们得知兰芝的美德,更让我们看到兰芝认识问题的清醒态度:“非为织作迟,君家妇难为.妾不堪驱使,徒留无所施.便可曰公姥,及时相遣归.”从仲卿请求其母的对话中证明兰芝的判断是准确的,原因正如兰芝所料,决不是“织作”问题,而是“此妇无礼节,举动自专由,吾意久怀忿,汝岂得自由!”正是兰芝的“自专由”刺痛焦母这个家庭封建霸主的神经,被驱赶已是不可挽留之势.聪明的兰芝,通过仲卿的试探,更证实了自己的分析判断.当仲卿求母失败后,仍抱有幻想:“卿但暂还家,吾今日报府.不久当归还,还必相迎娶.”兰芝便冷静地告诉仲卿:“勿复重纷纭,人贱物亦鄙,不足迎后人.留待作遗施,于今无会因.时时为安慰,久久莫相忘.”这是多么深入而精辟的理性认识,事情的发展正如兰芝所言.
其次从“起严妆”外貌描写中不仅可窥兰芝惊人之貌,更让读者感知兰芝撼人心魄的倔强与自尊.请看“著我绣夹裙,事事四五通:足下蹑丝履,头上玳瑁光.腰若流纨素,耳著明月珰.指如削葱根,口如含朱丹.纤纤作细步,精妙世无双.”这些首饰不可谓不精致,这些衣着不可谓不精美,反复装饰不可谓不精心,如此场面不可谓不精彩.刘兰芝此时,包含对焦母的怨怒,深藏对焦仲卿的眷恋,满怀对前途的忧虑,真是百念缠身,万感穿心.兰芝本应无心于服饰,无意于容颜,可她却从头到脚极为华艳地打扮了一番,她是漂漂亮亮嫁入焦家的,也要漂漂亮亮地离开焦家,以示她“实无罪过”.她要走得体体面面,决不在她婆婆面前一把鼻涕一把眼泪,显得很伤心的样子.她这样精心打扮,是为了做人的尊严,仿佛英雄赴刑场,要衣冠整洁,昂首挺胸.她心上滴血而眼中无泪,胸中燃火而面无表情,这是多么倔强与坚贞的性格、气节.
（二）强烈的女性自由意识.在封建社会,女性的婚姻完全是按男性的思想和利益设立的,而全然不会考虑作为女性的爱情和自由.男权制的婚姻制度对女性来说是一种先在的契约,这种契约规定女性无条件地服从男性.这是在女子未出嫁时就预先形成的习俗和法律.在男权制婚姻契约中,女子一当出嫁,就被迫与这种男权制契约签约.在男权制契约的规定下,无数的女性埋葬了自己的人生自由和爱情自由,即使是女性本身也是按男人的需要设计的.
《孔雀东南飞》在叙述刘兰芝被休回家时,刘母的惊骇和质问的那段话是颇能说明问题的：“阿母大拊掌：‘十三教汝织,十四能裁衣,十五弹箜篌,十六知礼仪,十七遣汝嫁,谓言无誓违.汝今何罪过,不迎而自归?’”刘母的惊骇在于,她是按封建礼教的规范来塑造女儿的,这样做的目的就是要符合男性的要求,既然被丈夫休回家,就是女儿没能符合男性的要求；刘母的惊骇还在于,女儿不符合男性的要求就是不符合社会的规范,就是一种大逆不道,因而也是一种耻辱.由此可见,刘家让刘兰芝学习“织素”“裁衣”和“弹箜篌”“诵诗书”,并不是要使刘兰芝成为一个思想、精神、个性更丰富的女性,而是要塑造成一个更符合男性需要的女人,只有这样的女人才能找到更好的人家.刘兰芝是刘家按照男权社会对女人的规范而塑造出的理想女人形象.
但是,刘兰芝对此却有着自己的独特的不同于男性规范的理解,她认为自己“十三能织素,十四学裁衣,十五弹箜篌,十六诵诗书十七为君妇”,是这样一个会女工、懂艺术、通诗书、有才学、有情感的女性,是应该有自己理想的爱情的,是理应得到丈夫疼爱的,是理应拥有一种美满甜蜜的婚姻生活的.在刘兰芝的婚姻观里,是有着女性的自由意识与爱情追求的,她认为她所签署的是有着和男性几乎一样地位的女性自由的爱情契约,所以她要求摆脱封建礼教的束缚而获得人性的自由,要求挣脱女性作为男性的附庸而获得爱情的自由,要求挣脱女性作为婆家劳动工具的限制而获得生活的自由.因而,她才会有“十七为君妇,心中常苦悲”的不满,才会有“贱妾留空房,相见常日稀”的抱怨,才会有“君家妇难为”的慨叹,也才会有“妾不堪驱使,徒留无所施,便可白公姥,及时相遣归”的愤激.当然刘兰芝并不是要真的离开焦仲卿,不是要毁弃这份婚姻契约,而是以这种特殊的方式在维护自己作为女性的爱情契约.因为现在的这种婚姻生活,与她所想象的爱情相去甚远,而她的追求又是源自于她作为一个女性与自己情窦初开时就朦朦胧胧产生的爱情理想之间的签约.这种先于婚姻契约的爱情契约就必然地与焦仲卿的男权制婚姻契约发生激烈的矛盾冲突：刘兰芝的女性自由意识使她反感于焦家的男权思想意识对她的种种束缚、限制和规定,向往着一种自由的爱情生活.
（三）视死如归的悲壮美.兰芝被休回家,尽管她为她和焦仲卿的“别情之盟”做出了种种努力,拒绝了县令和太守的求聘.但是,最终她迫于重重压力,无奈地违弃了约定.但那是被逼迫的结果,刘兰芝无力抗争这种无所不在的男权制.因而,违约的罪责在男权制的思想意识,而不在刘兰芝.作为另一方的焦仲卿,并没有采取积极的行动来践行这份契约,只是在得知刘兰芝违约之后,他才“因求假暂归”,才匆匆忙忙来和刘兰芝见面.他明明知道自己不曾为践约付出过任何努力,仍然要讥讽、嘲弄、羞辱刘兰芝：“贺卿得高迁,磐石方且厚,可以卒千年；蒲苇一时纫,便作旦夕间.”并进一步嘲弄地说“卿当日胜贵”.
表面看来,是刘兰芝违背了诺言,但实际上,焦仲卿才是契约实际的破坏者.是焦仲卿不能履行自己的承诺,没有力量再迎娶兰芝,才造成了兰芝的被逼再嫁.焦仲卿不检讨反思自己的不能践约,反而讥讽兰芝,把破坏契约的责任推卸给兰芝.当兰芝再嫁已成事实,焦仲卿当着兰芝的面愤而提出“吾独向黄泉”,其实他并不是真的要去死,而是对兰芝的谴责和施压,是对兰芝羞辱之后的激愤之词,是对兰芝的再嫁无力改变的恐吓之词,也是在表达自己的极度失望和悲凉.因此,尽管焦仲卿是黄泉之约的立约人,但焦仲卿的履约却是被动的迟缓的不情愿的.他是在得知兰芝践约之后,“心知长别离”,而且是“徘徊庭树下”,然后才“自挂东南枝”的.他的践约是在兰芝践约之后,那是因为他已无力改变这份契约,就只能去践行这份契约了.这份黄泉之约带给他的是“今日大风寒,寒风摧树木,严霜结庭兰”的恐惧象征,但他又无法违背自己订立的契约,所以他“长叹空房中”,“转头向户里,渐见愁煎迫”,最终只能无奈地履行自己订立的契约.
从实际上看,刘兰芝才是黄泉之约的立约者.因为尽管她已被驱遣回家,但她还在绝望中抱有一丝希望：渴望丈夫能实践他的誓言,能履行他的契约———真的来重新迎娶她,焦仲卿是她绝望中的最后一丝希望.但是现在,这个世界上唯一可能给她帮助、理解的人,却在她身心疲惫之时雪上加霜,不仅没有对她的苦难予以一丝一毫的慰藉,送给她的只是严厉的讥讽、嘲弄、羞辱,这个男权制社会没有给兰芝这样一个具有女性意识的女子留下任何的生存空间.所以她愤慨而又凄凉地告白：“何意出此言!同是被逼迫,君尔妾亦然”,然后毅然地签署了这份黄泉之约、死亡之约：“黄泉下相见,勿违今日言.”兰芝的签约是如此的果决,她的履约也是决绝的,“我命绝今日,魂去尸长留!揽裙脱丝履,举身赴清池”.
刘兰芝的立约和践约是要证明自己的人格,但是,那里面还深深地包含着这个女性对焦仲卿这个男性的失望,对爱情的失望,对这个男权制社会的失望.因此,刘兰芝的死不是为了殉情,如果是为了殉情她在被驱遣之后就应该选择这条道路；如果是为了殉情,她在被迫改嫁之后就应该想到死,刘兰芝是在受到丈夫的羞辱、嘲弄之后,改嫁的新婚之夜才愤而去死的.刘兰芝要用死来证明自己的清白,证明自己的价值,证明自己的尊严,证明自己的人格：她不是那种贪恋荣华富贵见异思迁的女子,不是那种言而无信不守承诺的女子,所以她死得是那样的决绝,那样的震撼人心,彰显了一份圣洁,一份纯正,一份刚烈,一份血性.
刘兰芝是一位伟大的女性,她显示了男权社会中女性对纯洁爱情的渴望,对自由和尊严的渴望,以及对美好生活的渴望.她的毁灭蕴涵着深厚的文化内涵,这种文化内涵的核心问题便是男权制统治下的女性与婚姻问题.刘兰芝是一个悲剧,但不是唯一的悲剧

桃花眼的女人性格（八）

　　比喻能使美者更美.《诗经》中有《周南·桃夭》一诗,篇幅不长,兹录于下：
　　“桃之夭夭,灼灼其华.之子于归,宜其室家.
　　桃之夭夭,有蕡其实.之子于归,宜其家室.
　　桃之夭夭,其叶蓁蓁.之子于归,宜其家人.”
　　《桃夭》以桃喻新婚女子：桃花喻新娘的面容衣着浓艳,桃实比其体态丰盈,桃叶比其婀娜多姿.活脱脱给我们描绘出一个浓妆艳抹、娇艳无比的新婚女子的形象.清代姚际恒评论说：“桃花色最艳,故以取喻女子,开千古词赋咏美人之祖.”第一个以桃喻女子的不愧是天才.屈原的《橘颂》曰：“后皇嘉树,橘来服兮.受命不迁,生南国兮.深固难徙,更壹志兮.……”通篇以橘喻人,咏物则物中有人,咏人则又人中有物,物美人更美,人美物亦奇,可谓物我一体.范仲淹题严子陵钓台：“云山苍苍,江水泱泱,先生之风,山高水长.”严子陵与汉光武帝刘秀原是同窗好友,刘秀登基后不忘故友,欲授以官职,严子陵却不慕富贵,悄然来到美丽的富春江畔垂钓,做了一个世外高人.范仲淹作为一个儒者,却仰慕先生之高风.他以山水作喻,可谓就近取譬,竟成妙趣.再看邓海南的《如果优美的文字离我们而去》中的两个比喻“大师们的著作,/已成为遗落在荒原上的巨石阵./……审美的极光,/只在人烟稀少的极地孤傲的照着.”以“荒原上的巨石阵”比喻大师们的著作,让人想到经典著作在现代社会受到怎样的冷落,以“极光”比审美,赋予审美以绚丽的光华,遗憾的是这种光华只在“人烟稀少的极地孤傲的照着”,这两个比喻把极美之物置于孤高之境,则更显其美.

桃花眼的女人性格（九）

玲玲不到两岁,胖墩墩的.红扑扑的小脸蛋上,有一双水灵灵的眼镜.小辫儿朝天翘着,粉红色的发带在头上一颠一颠的,像两只飞舞的彩蝶.尤其逗人喜爱的,是她那张伶俐的小嘴.
2、看上去,杜老师也就30来岁,那张严肃的长方形脸上戴着一副黑宽边眼镜,两只不大的眼睛在镜片后边闪着亮光；两个嘴角总是紧紧闭着,平时很不爱说话.在我的记忆里,好像他只有那么一身半新不旧的蓝衣服,袖子也总爱往上挽一截.每当下课的时候,他就把书本往胳肢窝下一夹,把用剩下的半截粉笔往口袋里一装,低着头,像找来时的脚印似的,慢慢地,一步步向着自己的办公室走去.可是,在课堂上,他像变成了另一个人.他讲起课来滔滔不绝,朗读起课文来声音异常洪亮,有时还会激动得脸上放出红光,一步跨到讲台前,挥舞着手臂……同学们的注意力都被他吸引住了,睁大眼睛看着他.
3、这位老汉的眉毛胡子都花白了.但脸膛仍是紫红色的,显得神采奕奕.他身穿崭新的青布棉袄棉裤,头上还包着一块雪白的毛巾.老汉蹲在地上,乐滋滋地抽着旱烟.
4、太阳晒得墨黑的清瘦的脸上,有一对稍稍洼进去的大大的双眼皮儿眼睛；眉毛细而斜；黑里带黄的头发用花布条子扎两条短辫子；衣服都很旧；右裤脚上的一个破洞别一支别针；春夏秋三季都打赤脚,只有上山抓柴禾的时节,怕刺破脚板,才穿双鞋子,但一下山就脱了.
5、这是个三十来岁的年轻人.身穿军用棉大衣,脚穿高筒皮靴.高个子,方脸盘,长得很魁梧.下巴上有一颗黑痣,那双眼睛在黑暗中闪着亮,使人觉得粗犷又精明.
6、李云是一个机灵、陶气的孩子.他胖乎乎的脸上,长着一对调皮的大眼睛,眼帘忽闪忽闪的,那两颗像黑宝石似的大眼珠只要一转,鬼点子就来了.在他那黝黑的脸上,不论是那鼓鼓的腮帮,还是那薄薄的嘴唇,或者那微微翘起的小鼻尖,都使你感到滑稽逗人.
7、这老汉,头上戴着一顶破草帽,露在帽沿外边的头发已经斑白了.肩上搭着一件灰不灰、黄不黄的褂子.整个脊背,又黑又亮,闪闪发光,好像涂上了一层油.下面的裤腿卷过膝盖,毛茸茸的小腿上,布满大大小小无数个筋疙瘩,被一条条高高鼓起的血管串连着.脚上没有穿鞋,脚板上的老皮怕有一指厚,……腰上插着旱烟袋,烟荷包搭拉在屁股上,像钟摆似的两边摆动着.
8、除夕晚上,儿子、孙子都来到她身边,她满脸皱纹都舒展开了,就像盛开的菊花瓣,每根皱纹里都洋溢着笑意.
一天,她的老伴儿病倒了,她脸上珠网般的皱纹更深了,两道眉毛拧成的疙瘩锁到一块儿了.
她望着老伴儿的遗像,嘴唇微微抖动着,刀刻般的皱纹里,流淌着串串泪珠.
9、 女儿长得像她娘,眼睛长得尤其像.白眼珠鸭蛋清,黑眼珠棋子黑,定神时如清水,闪动时像星星.浑身上下,头是头,脚是脚.头发滑溜溜的,衣服格挣挣的.
附《如何写好人物外貌描写》
人物的外貌描写是人物描写的重要内容,描写好人物外貌也往往能使人物活起来,给读者留下深刻的印象.
人物的外貌,主要包括人的容貌、体态、服饰、表情、风度等.人的外貌描写也叫肖像描写,就是对人物的外貌、特征进行准确、生动、形象的描绘,并通过外貌描写来传神,向读者揭示人物的思想品质、精神风貌和性格特征.
怎样才能写好人物外貌呢?我们不妨从以下三方面入手.
一、外貌描写要“准”.准就是准确地描写人物外貌,人物形象才会真实可信.
人的外貌往往受到其身份、职业、年龄、教养、习惯、生活经历、家庭环境、身体状况等诸因素影响.不同职业的人往往外貌也有所区别.如舞蹈演员的腿较粗而四肢修长；举重运动员往往比较壮实；渔民则肤色较黑,脚趾因长期在船上行走而像蒲扇般张开.人的年龄不同,其外貌也有明显的差异,少年儿童天真可爱,青年人血气方刚,中年人成熟稳重,老年人则耳聋眼花.这一些无不反映其人生的自然规律.
当然人的的习惯不同,也往往显出不同的特征来.如吸烟的人仿佛缺少了门牙,还不时透出烟草气味；不吸烟的人则牙齿洁白.人的教养不同,也往往能从外貌上看出来,有教养的人坐有坐相,站有站相；有文化的人讲话文绉绉的,且条理清楚；没有教养的人坐着站着东倒西歪,说话粗鲁而无条理……凡此种种,我们要仔细观察,并用准确的语言加以描述,人物的形象才能准确的描写出来.
二、外貌描写要“精”.精就是精心选择人物外貌特征,集中笔墨描写,使人物形象精确鲜明.
世上没有外貌完全相同的人,我们要根据表达的需要,从人物外貌中精心选择其与众不同的特征,集中笔墨描写,其它的可省略不写或一笔带过,使人物外貌更精确鲜明.
有时候,我们根据手头素材的实际情况,或为了某种表述的需要,可把外貌描写重头戏放在人物的某个部位.如写爷爷的手,硬而裂开许多道口子,虽难看却是勤劳的见证；帮我编玩具,又透出灵巧.这样写了往往会使勤劳而机灵的爷爷跃然纸上.
我们精心选择人物与众不同的外貌,加以精确地描写,往往能写出新意来.
三、 外貌描写要“深”.深就是人物的外貌描写要反映人物的精神品质,写出人物的深度.
我们描写人物外貌,要着重选择最能体现人物思想品质,精神风貌,个性特征,气质情感的外貌特征予以重点描写,使人物形象更生动,更感人,达到神似的境界.
当然,我们还要注意写作的顺序,选好写作的角度,无论前后左右,正视侧视,仰视俯视,近观远看,哪个角度最能展示人物精神面貌,性格特征,就从哪个角度入手进行描写.
外貌描写还要注意与人物的动作、神态、语言等描写相结合,更好地表现人物的个性特征,写出鲜活的人物形象来.
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突然身后有人轻轻一笑,郭靖转过头去,水声响动,一叶扁舟从树丛中飘了出来.只见船尾一个女子持桨荡舟,长发披肩,全身白衣,头发上束了条金带,白雪一映,更是灿然生辉.郭靖见这少女一身装束犹如仙女一般,不禁看得呆了.那船慢慢荡近,只见那女子方当韶龄,不过十五六岁年纪,肌肤胜雪,娇美无比,容色绝丽,不可逼视.
《射雕英雄传》
这少女十八九岁年纪,一张圆圆的鹅蛋脸,眼珠子黑漆漆的,两颊晕红,周身透着一股
青春活泼的气息.那汉子浓眉大眼,比那少女大着六七岁,神情粗豪,脸上生满紫色小疮,
相貌虽然有点丑陋,但步履轻健,精神饱满,却也英气勃勃. －－－金庸《飞狐外传》
那武官约莫三十来岁,身高膀宽,一脸精悍之色.－－－金庸《飞狐外传》
厅门推开,进来了一男一女,男的长身玉立,气宇轩昂,背上负着一个包裹,三十七八
岁年纪.女的约莫二十二三岁,肤光胜雪,眉目如画,竟是一个绝色丽人.－－－金庸《飞狐外传》
弯弯眉,如春柳,秋波眼,情儿露,鼻梁端正樱桃口,耳坠金环挂玉钩.心儿灵,性儿柔,美貌天仙见她羞.
天庭饱满,地阁方圆,鼻如胆悬,目若朗星,口似涂朱,牙排碎玉,真是三山得配,五岳相均.
好比湖中鲜花,岸边嫩柳,走起路来似风吹荷叶,雨打芭蕉,真是千娇百媚,万种风流.
头上戴,玉镶银；千锤打,万锤震.二龙戏水圆珠衬.绛头双缨上下分,戴上能助英雄胆,能在前煞夺青云.面上看似银盆.目如朗星耳有轮,天庭满,地阁衬,牙排碎玉红嘴唇.身上挂,甲龙鳞,绕络增光冷森森.护心镜,赛月轮,不怕枪,不怕棍,刀砍箭射不伤身.素罗袍,把盔甲衬,不长不短正合身.女子剪巧匠针,能工巧匠费尽心,盘龙飞凤绣麒麟.胯下马,赛蛟龙,细看杂毛无半根,日行千里还嫌慢,嘶鸣咆哮似龙吟.掌中使,亮银枪,明又亮,重又沉.大蟒摇头冷气生.斗口大的素缨摆,五把钢勾内里存,无处找,无处寻,大将用它保明君.连人带马一块玉,亚如平地起绿云.
岳飞：头上戴亮银盔,上安十三曲簪缨,八支护背旗飘摆脑后,搂海带钉满银钉,身穿亮银甲.护心镜,亮如秋水.绊甲丝绦,九腹勒成.鱼搭尾三环倒挂.飞虎战裙遮住双膝.虎头战靴银跟衬.左挎弯弓,右带箭,背后一根四楞银装锏.往脸上看,面似银盆,眉分八彩,目如朗星,颔下微须.胯下一匹马,掌中一杆帝银蟋龙枪,真气度不凡.
那人生得：身材俊俏,打扮风流.一双花眼浑如点漆,两道柳眉曲似春山.口未言而先笑,身欲进而频回.荀令衣香三日馥,潘安标致一时倾.
但见他面皮微黄,一双小圆眼.豆虫眉,蒜头鼻二,薄片嘴,螳螂脖子,窄肩膀头.年纪不过十七八岁.头戴马尾透风巾,鱼鳞倒拉千层浪,金抹额二龙斗宝,鬓边一朵青绒球.身穿青缎小袄,上乡碎菊花.十三太保的扣鼻,腰扎蓝缎鸾带：上挽蝴蝶结,下垂龙虎须.下穿青绉绸绯沿,兜裆紧身的滚裤.蓝布袜子,上纳二马分鬃,青丝裹腿打襻.足登一双鱼鳞缎锛尖儿小洒鞋,千层底下蒙了层薄鹿皮,落地无声；蹿房越脊,飞檐走壁乃是拿手好戏.
法官怎个模样：鱼尾冠多镶白玉,云鹤氅遍绣销金.口阔唇掀,闪烁两腔邪视眼；眉浓脸瘦,蓬松一部落腮胡.宝剑掣来天地暗,法铃摇动鬼神愁.
眉飘偃月,目炯曙星,鼻若胆悬,齿如贝列.神爽朗,冰心玉骨,气轩昂,虎步龙行.锋藏锷敛,真未遇之公卿,善武能文,乃将来之英俊.
好似那月里嫦娥出罗帷,忽灵灵一对杏眼含秋水,弯整整相衬两道新月眉.疙瘩瘩小鼻子紧照樱桃嘴,红扑扑脸蛋好似桃花迎风吹.
仪表堂堂,器宇轩昂,如同三国吕布,列国子都.
尧眉舜目,禹背汤肩,双手过膝,两耳垂肩.明明有帝王之相.
真好像三月的桃花,六月的荷花,带雨的犁花,盛开的牡丹花.
年纪在十八、九岁,身量不高不矮,体格不胖不瘦头上青丝如墨染,高卷美人鬏.上插一朵海棠花,耳带八宝灯笼坠儿,身穿真丝藕荷色上衣,腰系藕荷色的八幅锣裙,裙子周围绣着白花,外罩白纱,脚穿着藕荷色的绣花鞋.上宽下窄的瓜子脸,面似三月桃花,柳叶眉,杏核眼,悬胆鼻子,樱桃小口一点点.走道象风摆柳叶一样.真是千娇百媚,万种风流.
“花和尚”鲁智深,本名鲁达.《水浒传》描写未出家和出家相貌：
头果芝麻罗万字顶头巾,脑后两个太原府纽丝金环,上穿一领鹦哥绿尤丝战袍,腰系一条文武双股鸦青绦,足穿一双鹰爪皮四缝乾黄靴,生得面圆耳大,鼻直口方,一部貉貔胡须,身长八尺,腰阔十围.出家后：自从落发寓禅林,万里僧将壮士杂,臂负千斤找鼎力,天生一片杀人心.欺佛祖,喝观音,戒九禅仗冷森森.不看经卷花和尚,酒肉沙门鲁智森.
秦琼：头戴英雄帽,身穿五虎青,骑马兜裆裤,战靴二足登,腰扎丝鸾带,不紧也不松,身高满丈二,膀横足一弓,面如古月生辉,脸似淡金镀容,眉似利剑入鬓,目若明珠朗星,鼻正口方楞角分明,三绺胡须飘洒前胸.头上千层杀气,面前有百步威风.
关公：面如重枣丹凤眼,五绺长须飘前胸,身披绿色英雄氅,内套箭衣绣团龙.一顶风帽头上戴,牛皮战靴二足蹬.
程咬金：五花瓣子脸,一块紫来一块青,红发红须双眼瞪,巨齿獠牙似钢钉,闪龙金盔头上戴,锁子锦甲绣滚龙.
黄炳文：头戴半卷荷叶乌金盔,身披九吞八托闹龙乌油甲,大红中裤,虎头靴斜插二镫外罩哪吒闹海的皂罗袍,浑身上下,扯底挂皂,面黑如釜底,手端点钢长矛,真好似烟薰的太岁,火燎的金刚,真好似西楚霸王出了阵,又好比大刀周仓出庙门.
不施烟粉不著环佩美丽出天然：脸似桃花放蕊,身如弱柳迎风,眉似春山带雨,眼如秋水含情,眉蹙目转,满室生辉.
你看她：一头青丝盘珠翠,鬓角斜插玉簪,上着百花衫,下束百褶裙,颜如桃李,柳眉弯弯,杏眼含春,鼻似悬胆,藏娇口,碧玉含,两耳坠,八宝环,真是美比西施,赛过貂婵,乃一才貌双全的奇女子.

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