梦到老婆死了

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梦到老婆死了(共10篇)

梦到老婆死了（一）

　　中国人的达观有一部分来自于他,来自于距我们2400年的这个我们称作“庄子”的人.纵横生死,豪迈豁达,终其一生,庄子一直对生命严肃而幽默,从未亵渎.这个夜里我翻开他的书,听他用河南口音说“生也死之徒,死也生之始”,感到彻骨的凉意.
　　我不知道庄子的人生观和世界观是如何形成的,但毫无疑问他是一位真正的哲学家.他在池塘前问鱼,在墓道里问骷髅,在梦里问翩翩飞临的蝴蝶,他的问题穿过了茫茫的光阴,依然使我们伤透脑筋.他对世界的看法和我们用无数方程解出来的那个结果如此相似,使我们在千载而下依然望着他喜笑颜开,或痛哭流涕,庄子告诉我,这两种表情并无分别.
　　这也许是庄子对自己的终极认识.他的哲学本源只有一个字：道.道为万有之无.时间和空间,茫茫的宇宙和一生,所有的存在,所有的“有”,都只是“无”.当世间的一切都放在你的面前,你就什么都没有.因为一切都会在刹那间灭失,不,是变化,一个事物不见了,它会以另外一种形式存在这世间,一切都没有消失,所以一切也未曾存在过.死或者生、死在哪里都没有分别,把你挂在树上,你会成为鹰的一部分；把你埋在土里,你就会变成蝼蚁,这无关宏旨.
　　（一） 人和蝴蝶和鱼的故事
　　这是一个让人类头疼了几千年的问题.庄子有一天睡觉,梦见自己变成了蝴蝶,双翼飘举,游历花丛,他在花瓣和木叶间大声地笑.醒来之后的庄子如陷浓云：是我作梦变成了蝴蝶呢,还是蝴蝶作梦变成了我?如果是我变成了蝴蝶,为什么我会体会到蝴蝶独有的飞翔之乐?如果蝴蝶作梦变成了庄周,为什么这一切会出现在庄周的记忆里?
　　这个孤独的梦不可言说.成为中国人心底里永远的浪漫.多年后有个叫李商隐的青衣诗人高唱道：此情可待成追忆,只是当时已惘然.李商隐的表情无比沧桑.
　　“鱼们在水里多快乐啊!”庄子穿着自己编的草鞋,站在水边长长叹息.
　　“你又不是鱼,怎么知道鱼是快乐的呢?”惠施问他.
　　“咦?”庄子严肃地反问,“你又不是我,怎么知道我不知道鱼的快乐呢?”
　　人类对世界的认识永远都是主观的,客观只不过是主观的一种概率.你站在历史之外,可以肯定某些事情是必然会发生的,但如果你站在庄子的池塘边,你会知道,事情本来可以有无穷无尽的选择.
　　庄子的意念穿越了水和时间,和鱼儿合为一体,水象情人的手缓缓滑过,岸上的庄子在水里无比开心.是的,我知道,游泳是快乐的,岸边的那朵花悄悄绽放,和蜜蜂热烈地亲吻,它也是快乐的,水上的惠施有些忧郁,但他也是快乐的.
　　“更奇怪了,你又不是我,怎么知道我是快乐的呢?”惠施生气了.
　　“我知道,”庄子在水底搂着那条鱼笑道,“我知道,不要和我辩论,我知道你是快乐的.”
　　因为知觉.因为感受.“荃者所以在鱼,得鱼而忘荃；言者所以在意,得意而忘言.”我知道,所以我反而忘记了我知道些什么,我是如何知道的.
　　世界之所以如此,是因为我要它如此.如果它不如此我就不能站在这里观察它.我是世间的公理,永不被证伪.
　　不要说是对还是错,这是哲学.
　　（二）与其相濡以沫,不如相忘于江湖
　　我们珍惜生命,是因为生命里有死亡.
　　我们珍重爱情,是因为爱情会变成背叛.
　　可是,你珍重了,就会不死吗?爱情就会永恒吗?
　　庄子说：“汝身非汝有也,是天地之委形也；生者,假借也.”
　　生命是我们在这世间暂时借用的一个躯壳,不可以滥用,我们迟早要将自己交还给冥冥中的那个神祗.你和这躯壳所拥有的一切,最终都会象水一样蒸发,象河流一样远走,象梦一样无可追寻.你珍惜或是挥霍,不足以改变这个结局.窃钩者人诛,窃国者天诛,没有分别.庄子在2400年前忧伤地沉思：那么,思考或者不思考,有区别吗?有我或者无我,在宇宙最高处的那尊神看来,有什么不同?
　　当然庄子是无神论者,但我相信,当他面对浩浩长空,面对生死离散,他一定会问自己：我是谁?我在哪里?我存在的意义是什么?
　　一条鱼摇着尾巴游来,乞求庄子的爱情,庄子敲敲鱼的脑袋,告诉它：你拥有,就会失去.你若没有生的快乐,就不会有死的痛苦.所以拥有就是失去,死就是生.相濡以沫,最终还是要在光阴中彼此迷失.我们为什么走那么多弯路呢?结局清清楚楚地摆在前面,它可以用更简单的方法抵达.
　　他告诉鱼：你还是回海里去吧,江长湖宽,生命只是一场体验.
　　老婆在他的臂弯中死了.千千万万年,造化安排的这一次绝无仅有的相逢结束了.在几个小时前,她还在劝告儿子要读书,还在用树叶和红薯煮粥.庄子看着她渐冷的面孔微笑,他放下妻子,在宋国的街市中敲着盆大声歌唱.
　　“你怎么了?”有人问.
　　“哦,我的老婆死了.”他说,继续歌唱.
　　庄子望向天空.云朵在头上不停变幻,太阳散发出美丽的光辉,他看见死去的妻子正在慢慢扩散,变成云,变成泥土,变成阳光,变成包围自己的空气.
　　“人且偃然寝于巨室,而我噍然随而哭之,是不通命也.”
　　庄子喃喃地说,妻子睡在天地的大屋子里,她即将永恒,她再也不会有穷苦和疼痛,这是她的归宿,人人都有这样一个归宿,所以我要为她庆贺.
　　数千年的光阴如飞鸟一样落在他的头上,他霎那间明白了生命的道理,死一直隐藏在生之中,死去也就意味着得到永生.而人无论如何也不能得“道”,因为人有知觉、有形状、有质量.只有死去才可以.他在宇宙的最远处看着自己微笑.
　　（三）在权贵的冷眼中桀骜不驯
　　终庄子一生,他始终对自己忠诚.他穿着打补丁的衣服穿行帝阙,向王候亮出宝剑；他和林间的枯骨、河里的渔夫结成朋友,向飞鸟和青草深情凝视.他在向人借钱的时候依然不放弃骨子里的骄傲———你可以不借给我,但你不能欺骗我,他笑笑说,鱼渴的时候,你只要给他一口水就行了,不用引来大海.
　　庄子的哲学似乎和鱼很有缘份,这让我们闻到喷香的海鲜味道,而不象孔子有腐烂的气息.
　　他从骨头里藐视金钱和名位.挤脓的得一辆车,舔痔疮的得五辆车,你有这么多车,给当官的舔了几次痔疮?读这种书让人感觉暑汗顿消,两腋生风.
　　他自己编草鞋换米,我想他编草鞋的时候嘴里一定还哼着风雅颂的小曲儿,心中无比自豪,出将入相又怎么样?堂呼阶应、起居八座又怎么样?如果人有了精神上不朽的追求,那么物质只不过是猫头鹰嘴里腐烂的老腐尸体.
　　“不要跟我说当官的事!”他捂上了耳朵,“与其残民以逞,不如曳尾于泥涂.”我是一只乌龟,你还是让我在泥里艰难的爬动吧,这样我就能用更多时间来关怀世界,关怀我自己.
　　庄子留给我们的,只是三十三篇短文,鲁迅说他“汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也”.我感到很开心.
　　当然我们能看到的,只不过是他的衣角,他的精神和思想,还在高天之上,俯瞰着众生沉默不语.

梦到老婆死了（二）

梦见蛇 —— 是凶兆.·女人梦见蛇 —— 自己和孩子都会病倒.·梦见一对蛇 —— 很快会分家.·商人梦见一对蛇 —— 能发大财.·梦见蛇咬你自己 —— 要交好运,生活会丰裕.·梦见蛇咬自己妻子 —— 是不祥之兆,会遇到...

梦到老婆死了（三）

原文】
庄子妻死,惠子吊之,庄子则方箕踞鼓盆而歌(1).惠子曰：“与人居(2),长子老身(3),死不哭亦足矣,又鼓盆而歌,不亦甚乎!”
庄子曰：“不然.是其始死也,我独何能无概然(4)!察其始而本无生,非徒无生也而本无形,非徒无形也而本无气(5).杂乎芒芴之间,变而有气,气变而有形,形变而有生,今又变而之死,是相与为春秋冬夏四时行也.人且偃然寝于巨室(6),而我噭噭然随而哭之(7),自以为不通乎命(8),故止也.”
【译文】
庄子的妻子死了,惠子前往表示吊唁,庄子却正在分开双腿像簸箕一样坐着,一边敲打着瓦缶一边唱歌.惠子说：“你跟死去的妻子生活了一辈子,生儿育女直至衰老而死,人死了不伤心哭泣也就算了,又敲着瓦缶唱起歌来,不也太过分了吧!”
庄子说：“不对哩.这个人她初死之时,我怎么能不感慨伤心呢!然而仔细考察她开始原本就不曾出生,不只是不曾出生而且本来就不曾具有形体,不只是不曾具有形体而且原本就不曾形成元气.夹杂在恍恍惚惚的境域之中,变化而有了元气,元气变化而有了形体,形体变化而有了生命,如今变化又回到死亡,这就跟春夏秋冬四季运行一样.死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间,而我却呜呜地围着她啼哭,自认为这是不能通晓于天命,所以也就停止了哭泣.”
【原文】
庄子送葬,过惠子之墓,顾谓从者曰：“郢人垩慢其鼻端(1),若蝇翼,使匠石斲之(2).匠石运斤成风(3),听而斲之(4),尽垩而鼻不伤,郢人立不失容(5).宋元君闻之,召匠石曰：‘尝试为寡人为之.’匠石曰：‘臣则尝能斲之.虽然,臣之质死久矣(6).’自夫子之死也(7),吾无以为质矣!吾无与言之矣.”
【译文】
庄子送葬,经过惠子的墓地,回过头来对跟随的人说：“郢地有个人让白垩泥涂抹了他自己的鼻尖,像蚊蝇的翅膀那样大小,让匠石用斧子砍削掉这一小白点.匠石挥动斧子呼呼作响,漫不经心地砍削白点,鼻尖上的白泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤,郢地的人站在那里也若无其事不失常态.宋元君知道了这件事,召见匠石说：‘你为我也这么试试’.匠石说：“我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点.虽然如此,我可以搭配的伙伴已经死去很久了.”自从惠子离开了人世,我没有可以匹敌的对手了!我没有可以与之论辩的人了!”
【原文】
庄周游于雕陵之樊(1),一异鹊自南方来者,翼广七尺,目大运寸(2),感周之颡而集于栗林(3).庄周曰：“此何鸟哉,翼殷不逝(4),目大不?”蹇裳躩步(5),执弹而留之(6).一蝉,方得美荫而忘其身,螳蜋执翳而搏之(7),见得而忘其形；异鹊从而利之(8),见利而忘其真(9).庄周怵然曰(10)：“噫!物固相累(11),二类相召也!”捐弹而反走,虞人逐而谇之(12).
庄周反入,三月不庭(13),蔺且从而问之(14)：“夫子何为顷间甚不庭乎(15)?”庄周曰：“吾守形而忘身,观于浊水而迷于清渊.且吾闻诸夫子曰：‘入其俗,从其令(16)’.今吾游于雕陵而忘吾身,异鹊感吾颡,游于栗林而忘真,栗林虞人以吾为戮(17),吾所以不庭也.”
【译文】
庄子在雕陵栗树林里游玩,看见一只奇异的怪鹊从南方飞来,翅膀宽达七尺,眼睛大若一寸,碰着庄子的额头而停歇在果树林里.庄子说：“这是什么鸟呀,翅膀大却不能远飞,眼睛大视力却不敏锐?”于是提起衣裳快步上前,拿着弹弓静静地等待着时机.这时突然看见一只蝉,正在浓密的树荫里美美地休息而忘记了自身的安危；一只螳螂用树叶作隐蔽打算见机扑上去捕捉蝉,螳螂眼看即将得手而忘掉了自己形体的存在；那只怪鹊紧随其后认为那是极好的时机,眼看即将捕到螳螂而又丧失了自身的真性.庄子惊恐而警惕地说：“啊,世上的物类原本就是这样相互牵累、相互争夺的,两种物类之间也总是以利相召引!”庄子于是扔掉弹弓转身快步而去,看守栗园的人大惑不解地在后面追着责问.
庄子返回家中,整整三天心情很不好.弟子蔺且跟随一旁问道：“先生为什么这几天来一直很不高兴呢?”庄子说：“我留意外物的形体却忘记了自身的安危,观赏于混浊的流水却迷惑于清澈的水潭.而且我从老聃老师那里听说：‘每到一个地方,就要遵从那里的习惯与禁忌.’如今我来到雕陵栗园便忘却了自身的安危,奇异的怪鹊碰上了我的额头,游玩于果林时又丧失了自身的真性,管园的人不理解我又进而侮辱我,因此我感到很不愉快.”
惠子相梁
[原文]
惠子相梁,庄子往见之.或谓惠子曰：“庄子来,欲代子相.”于是惠子恐,搜于国中三日三夜.庄子往见之,曰：“南方有鸟,其名为鵷鵮,子知之乎?夫鵷鵮发于南海,而飞于北海,非梧桐不止,非练实不食,非醴泉不饮.于是鸱得腐鼠,鵷鵮过之,仰而视之曰：‘吓!’今子欲以子之梁国而吓我邪?”
[译文]
惠施做了梁国的国相,庄子去看望他.有人告诉惠施说：“庄子到梁国来,想取代你做宰相.”于是惠施非常害怕,在国都搜捕三天三夜.庄子前去见他,说：“南方有一种鸟,它的名字叫,你知道吗?从南海起飞飞到北海去,不是梧桐树不栖息,不是竹子的果实不吃,不是甜美如醴的泉水不喝.在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠,鸟从它面前飞过,猫头鹰仰头看着,发出‘吓’的怒斥声.现在你也想用你的梁国来‘吓’我吧?”
庄子与惠子游于濠梁
[原文]
庄子与惠子游于濠梁之上.庄子曰：“鯈鱼出游从容,是鱼之乐也.”惠子曰：“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰：“子非我,安知我不知鱼之乐?”惠子曰：“我非子,固不知子矣；子固非鱼也,子之不知鱼之乐全矣!”庄子曰：“请循其本.子曰‘汝安知鱼乐’云者,既已知吾知之而问我,我知之濠上也.”
[译文]
庄子与惠施在濠水的桥上游玩.庄子说：“白鱼在河水中游得多么悠闲自得,这是鱼的快乐啊.”惠施说：“你不是鱼,怎么知道鱼的快乐呢?”庄子说：“你不是我,怎么知道我不知道鱼的快乐呢?”惠施说：“我不是你,固然不知道你；你本来就不是鱼,你不知道鱼的快乐,是可以肯定的!”庄子说：“请从我们最初的话题说起.你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话,说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我.我是在濠水的桥上知道的.”
原文：
昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也.自喻适志与!不知周也.俄然觉,则蘧蘧然周也.
不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与?周与胡蝶则必有分矣.此之谓物化.
译文：
庄周梦见自己变成一只蝴蝶,飘飘然,十分轻松惬意.这时全然忘记了自己是庄周.一会儿醒来,对自己还是庄周十分惊奇疑惑.认真想一想,不知是庄周做梦变成蝴蝶呢,还是蝴蝶做梦变成庄周?
原文：
宋人有曹商者(1),为宋王使秦.其往也,得车数乘；王说之(2),益车百乘(3).反于宋(4),见庄子曰：“夫处穷闾阨巷(5),困窘织屦(6),槁项黄馘者(7),商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者(8),商之所长也.”庄子曰：“秦王有病召医,破痈溃痤者得车一乘(9),舐痔者得车五乘(10),所治愈下,得车愈多.子岂治其痔邪,何得车之多也?子行矣!”
----《列御寇》
【译文】宋国有个叫做曹商的人,为宋王出使秦国.他前往秦国的时候,得到宋王赠与的数辆车子；秦王十分高兴,又加赐车辆一百乘.曹商回到宋国,见了庄子说：“身居偏僻狭窄的里巷,贫困到自己的编织麻鞋,脖颈干瘪面色饥黄,这是我不如别人的地方；一旦有机会使大国的国君省悟而随从的车辆达到百乘之多,这又是我超过他人之处.”庄子说：“听说秦王有病召请属下的医生,破出脓疮溃散疖子的人可获得车辆一乘,舔治痔疮的人可获得车辆五乘,凡是疗治的部位越是低下,所能获得的车辆就越多.你难道给秦王舔过痔疮吗,怎么获奖的车辆如此之多呢?你走开吧!”

梦到老婆死了（四）

周公姓姬名旦,是周文王第四子,武王的弟弟,我国古代著名的政治家,曾两次辅佐周武王东伐纣王,并制作礼乐,天下大治.因其采邑在周,爵为上公,故称周公.
在周文王时,他就很孝顺,仁爱,辅佐武王伐纣,封于鲁.周公没有到封国去而是留在王朝,辅佐武王,为周安定社会,建立制度.武王崩,又佐成王摄政.据《曲阜县志》记载："武王十三年定天下,封公于少昊之墟曲阜,公不就封,留相武王,成王即位,命世子伯禽就封于鲁".新建立的周王朝面临着严重的困难,商朝旧贵族们准备复辟,而周公辅政,又有违于王位世袭制中父死子继的原则,引起周室集团内部的矛盾.结果残余势力即与周室内部的反叛势力勾结起来,他们的代表是纣王子武庚与「三监」管叔、蔡叔等人.结果周公东征平定三叔之乱,灭五十国,奠定东南,归而制礼作乐.
周公惟恐失去天下贤人,洗一次头时,曾多回握着尚未梳理的头发；吃一顿饭时,亦数次吐出口中食物,迫不及待的去接待贤士.这就是成语「握发吐哺」典故.周公无微不至地关怀年幼的成王,有一次,成王病得厉害,周公很焦急,就剪了自己的指甲沉到大河里,对河神祈祷说："今成王还不懂事,有什么错都是我的.如果要死,就让我死把."成王果然病好了.周公摄政七年后,成王已经长大成人,于是周公归政于成王,自己回到大臣的位子.
后来,有人在成王面前进谗言,周公害怕了,就逃到楚地躲避.不久,成王翻阅库府中收藏的文书,发现在自己生病时周公的祷辞,为周公忠心为国的品质感动得流下眼泪,立即派人将周公迎回来.周公回周以后,仍忠心为王朝操劳.周公辅佐武王、成王,为周王朝的建立和巩固作出了重大贡献.特别是他在受成王冤屈以后,仍忠心耿耿,为周王朝的发展呕心沥血,直至逝世,终天下大治.周公临终时要求把他葬在成周,以明不离开成王的意思.成王心怀谦让,把他葬在毕邑,在文王墓的旁边,以示对周公的无比尊重.
周公为后世为政者的典范.孔子的儒家学派,把他的人格典范作为最高典范,最高政治理想是周初的仁政,孔子终生倡导的是周公的礼乐制度.
解梦现在是一种科学,“梦的解析”采取的是精神动力学原理,强调梦的社会文化背景、梦与现实的相互关系,帮助人去处理和解决内心的矛盾冲突.
中国古代流传的梦故事很多,与其说这是古人的梦,不如说是古人的寓言.因为这些梦故事中有很多并不是（或者并不能肯定是）梦,而是古人编出来以传达自己的思想的,大略分类,中国古代的梦故事可以分为以下几类.
人生如梦类：以著名的庄周梦蝶故事为代表.梦很简单,庄周梦见自己是一只蝴蝶.他醒来后,提出一个很难解的哲学问题：“是庄周梦见自己变了蝴蝶,还是蝴蝶梦见自己变了庄周?”从现象学角度,我们实在并没有办法分辨这二种假设孰真孰伪.
古代占梦术的理论是非科学的,但是这并不意味着古代占梦术一无可龋因为古人在生活经历中可以直觉地了解到一些梦的意义,也可以发现一些常用象征的意义,甚至其占梦方法中,也有一些合乎心理学原理.但绝大多数都似乎带有宿命论的味道.
正因为如此,这类占梦辞书往往会自相矛盾,如前边说“梦见蛇虎者主宝贵”、“梦见蛇当道者大吉”,后边又说“梦见蛇作盘者宅不安”这些对梦的解释,一定程度上还是有一些道理的.例如,“梦见自己双目失明,预示着不可相信自己的亲属和朋友,对妻子和孩子也不要相信.”我们知道,梦见失明的诸多意义中,确有一种是表示“盲目相信别人”.
梦是什么?在精神分析理论出现之前,科学界否认梦有任何意义.当然那时的科学界对梦有一种解释--它对任何事物都有解释.科学是对自然.人和社会的一种体系化的释意活动,体系中不能不解释梦而留下空白--过去的理解是,“梦是大脑神经细胞的无规律的活动.在人们睡眠时,多数神经细胞不活动而处于抑制状态,而少数神经细胞没有抑制而进行无规律活动.这就是梦.所以梦没有意义.它是大脑的涂鸦.如果你梦见了被狗追,这什么意义也没有.”
精神分析理论提出了一种新的关于梦的见解,而且通过释梦的成功的实践使这种见解获得了一定程度的证实.精神分析理论指出在梦荒谬无意义之表面之下有另外的隐藏的意义.
因此,周公解梦不是凭空捏造的,是有历史由来的.看到这里,大家应该明白为什么叫周公解梦和周公是个什么人了吧?
至于可信不可信,这不是一个值得深究的问题,我国传统的中医学也是一门经验学科,中医理论就是不断的实践得到经验而进行的一种升华.我国正在从现代科学角度来研究中医,虽然不能用现代的数据模式来证明中医符合现代的科学,但是,中医是存在实用即科学.同样,梦是一种很复杂的东西,也许跟现实有关,也许又不受现实的影响,周公解梦,有些梦境对现实的影响与反应的总结,也有些可能是作者的主观想象.因此,我们很难通过梦境来预知未来,从而规划自己的前路.周公解梦,权且当作一种娱乐吧.不要因为自己的梦境而困惑,更不要用梦境来憧憬未来,困难需要勇敢的面对,未来的路要脚踏实地的走.

梦到老婆死了（五）

首先告诉你不要怕,这是个非常好的梦!
出现在梦里的月亮,象征着母亲、妻子、姐妹,是你的守护女神.
另外,也暗示金钱、财产和幸福等的意思,对生意人来说,可说得上是吉祥的梦了.
红色——得到意料之外的好运,有让人吓一跳的信息.【梦到老婆死了】

梦到老婆死了（六）

蕉鹿之梦
《列子》?
郑人有薪于野者,遇骇鹿,御而击之,毙之.恐人见之也,遽而藏诸隍中,覆之以蕉,不胜其喜.俄而遗其所藏之处,遂以为梦焉.顺涂而咏其事.傍人有闻者,用其言而取之.既归,告其室人曰：“向薪者梦得鹿,而不知其处；吾今得之,彼直真梦矣.”室人曰：“若将是梦见薪者之得鹿邪?讵有薪者邪?今真得鹿,是若之梦真邪?”夫曰：“吾据得鹿,何用知彼梦我梦邪?”薪者之归,不厌失鹿.其夜真梦藏之之处,又梦得之之主.爽旦,案所梦而寻得之.遂松而争之,归之士师.士师曰：“若初真得鹿,妄谓之梦；真梦得鹿,妄谓之实.彼真取若鹿,而与若争鹿,室人又谓梦仞人鹿.无人得鹿.今据有此鹿,请二分之.”以闻郑君.郑君曰：“嘻!士师将复梦分人鹿乎?”访之国相.国相曰：“梦与不梦,臣所不能辨也.欲辨觉梦,唯黄帝、孔丘.今亡黄帝、孔丘,孰辨之哉?且恂士师之言可也.”
译文：
郑国有位樵夫在山野砍柴,碰到一只受了惊吓的鹿.迎头一击将鹿打死.怕别人瞧见,就急忙把死鹿藏在干涸的壕沟里,用蕉叶盖上,高兴得不得了.不一会忘记了藏鹿的地方,就以为是梦.顺路边走边唱着山歌述说这件事.
路旁有一个人听到了,按照樵夫讲的找到了这只鹿.这个人回到家里,告诉妻子说：“刚才一个砍柴的人梦到打死一只鹿,却不知道藏鹿的地方.我现在却得到了它,那个人做的梦竟是真的呢!”
妻子说：“你大概是梦见砍柴的人打死一只鹿吧?难道真有那个砍柴的人吗?现在你真的得到了一只鹿,恐怕你做的梦是真的吧?”
丈夫说：“反正我得到了这只鹿,还管什么是他做梦还是我做梦呢?”
樵夫回到家里,不甘心失掉这只鹿.夜里真的又梦见他藏鹿的地方,还梦见拿走鹿的那个人.第二天清早,樵夫就根据他梦中的线索找到了那个人.于是两个人为争鹿起诉,闹到了法官那里.法官对樵夫说：“你当初真的得到了鹿,你却胡乱说是做梦；现在真的是做梦梦见了鹿,你却胡乱说是事实.他真的拿走了你的鹿,却又与你争这只鹿,而他妻子又说他是做梦认取了别人的鹿.由此可见,没有谁真正得到过鹿.现在你们拥有了有了这只鹿,就两家平分吧.”
这个案子上报给郑国的国君.国君说：“哈哈!法官大概是在做梦给别人分鹿吧?”于是国君又去问国相.国相说：“他们是做了梦还是没做梦,我也没法辨别.想要辨别是清醒还是梦幻,只有找黄帝与孔子.现在没有黄帝与孔子,谁还能辨别清楚呢?姑且按照法官的判决就行了.”

梦到老婆死了（七）

很高兴为您回答问题,如果您觉得满意还请采纳,梦到站在高处不敢下来最后有人把我救了什么意思梦境的开示：
家庭在你生活中的分量加重,或是因为家中某个突发事件,或是因为发生在旁人身上的某事让你有所感悟.抽空陪家人吃顿晚饭吧,今天有这样的温馨的气氛.恋情方面出现依赖的心理.平时处于游离状态的你,也会有想安安稳稳被人疼的时候.小心自己会寻找并不真正需要的情感来寄托.
梦到站在高处不敢下来最后有人把我救了什么意思吉凶推测：
有长辈意外之助或上司之引进或父祖之余德,而可获得一时之成功发展,但三胜、三败,胜败浮沈特多,难以安稳.且有克妻子,及突发急变凶死之大灾祸危身.

梦到老婆死了（八）

十年对人生来说~不知道是短暂还是漫长~就连三途河上的彼岸花~也无法带走我的忧伤~生与死的距离不知道是咫尺还是绵长~纵然从不想你~也无法磨灭我切心的凝恋~你的孤茔在远离我千万里的地方~即便我心中有无限的惆怅和沮丧也无法对你诉说~只能独自凄凉~
就算我们再次相见~我那饱经风霜的脸庞和鬓发苍苍~已经让你无法认出我原来的模样~
这样的夜里我又梦见我的家乡~梦见我初次见到你的地方~那次我偷偷来的到你的闺房前~想透过窗子一睹你姣妍的模样~当时的你正在窗子边梳理着你的容妆~梦中当我们再次面对的时候~彼此脸上的表情已经没有了现实中初见时的欢颜和怡怿~甚至已经无法开口对话~而只剩下两行泪水簌簌流淌~
回顾与你生离死别的这么多年来~最让我魂牵梦系~肝肠寸断的那个地方~也就是那个明月清风的夜晚~那个长满矮松树的山岗上~我与你~定情的地方~

梦到老婆死了（九）

文学创作与特定的环境是有关的.岂不闻豪放派的苏轼不也写过“十年生死两茫茫…”一曲终了,道不尽的悲伤.这是因为他梦见了自己逝世的妻子,有感而发.同样,作为婉约派的李清照到了乌江,想起了那位纵横天下的楚霸王,定然豪气顿生,身为婉约派的她写出“生当作人杰,死亦为鬼雄”如此豪迈之文辞却不足为怪了.换言之,派别与风格只是指一个人大多数的作品,并非全部作品,古人作词作诗全是在特定环境下有感而发,如果拘泥于自己的派别,就会套住自己.当苏轼梦见自己逝世的妻子时他还能写出豪放的词句吗?李清照在乌江自然也写不出婉约的词句了.

梦到老婆死了（十）

《淡淡的深情》阅读训练
　　淡淡的深情
　　常跃强
　　①母亲只有我一个儿子. 恢复高考的第2年,我考上了大学,在我那个偏僻的小村子里是第一个.嗜酒如命的父亲,天天与乡亲喝到一醉方休.酒后吐真言：“没事了,往后这是没事了!”自豪里带着炫耀.只有母亲总是淡淡的,不见她多么喜.她戴了老花镜,在暖暖的秋阳里给我缝新被子.我走过去；她听见了我的脚步声,目光从老花镜上方探出来,淡淡地一笑.我说：“妈,我要上大学去了!”母亲说：“我知道了.”没有鼓励,连声音也是淡淡的.
　　②上学的那天是个好晴天,母亲提着提包送我出了大门.出大门也就是走了三五步,母亲就把提包递给我,说：“你走吧……”而后便是很决断地转身,硬朗朗地走回去,院里葡萄架的叶子遮住了她的身子,我只看见了一个淡淡的背影.
　　③在车站上,见一些同学的父母来送行,依依惜别,千叮咛万嘱咐.我孤零零的,便觉得很委屈.上了车,我赌气坐在一个角落里,谁也不理,埋头读书.车开动了,一些同学掏出手绢擦那红肿的眼睛.我反倒觉得赤条无牵挂,心里轻松.
　　④大学四年,花开花落.读书读烦了,每每对窗呆坐便想起母亲.小时候,母亲一眼看不见我就满街喊；喊不应,就往水井里看,到池塘边去找.我忽然猴一样从哪个旮旯里钻出来,母亲就笑骂一声,巴掌扬起来要打,但落下来却极轻,拍打掉沾了一身的泥土……温馨的回忆,常使一颗心阵阵发热,泪就在不知不觉中从腮边滑下来.
　　⑤我结婚以后,偕妻回老家探望父母.正值隆冬,又下了大雪,一家人围炉闲话.说到我当年上大学的事,母亲就说：“你上大学以后,我做了一个噩梦,梦见你死了,我一哭哭了个没气……”妻子抿着嘴笑,父亲笑得扭过脸去,连母亲也忍不住笑了.只有我笑不起来,甚感惊讶.联想我刚到家那天,母亲悄悄问我的那句话：“她也舍得炒一顿肉让你吃吗?”一霎时我恍然大悟.母亲在我去上大学的那些漫长的日子里,她该如何的牵挂和思念她的儿子呀!她知道她的儿子是个心浮气躁的人,这自然又给她添了一份担心.母亲一辈子生活在农村,她不知道她儿子去上学的这个地方究竟有多大,是非多不多.日思夜想,坐卧难宁,思念伴着惊恐默默地郁结在她的心里.于某一夜,噩梦就扇动着黑色的翅膀朝她飞来了.试想,一个连媳妇舍不舍得让她的儿子吃一顿肉菜都挂念的母亲,这样的母亲,活得该有多累呀!
　　⑥母亲为什么对她的儿子总是淡淡的,以我当时的浮躁心境,很难体悟到.
　　⑦四年寒窗苦读,之后辛勤笔耕,终于在大大小小的报刊上发表了一些幼稚而浅薄的文字时.后来,母亲说了一件使我灵魂大为震惊的事情.她仍旧是以淡淡的语气对我说的——“你父亲说：‘咱的儿子成才了,往后我再也不跟你生气了,咱好好过日子吧!’你为母亲争气,这也罢了!”我听了这句话,呆愣了大半天.
　　⑧文学的功能自古很小,不想竟起到了和睦家庭的作用,这令我惊喜,这比得一个什么文学奖更有意义,也更能长久的激动人心!写到这里,我的眼睛湿润了.
　　⑨尽管我是个微不足道的人,然而在母亲的眼里是金贵的.她最了解她的儿子,她知道她的儿子有一颗易于动情的心,怕儿子分心,不让我牵挂她,才总是淡淡的.要硬下这样的心肠,忍受这样痛苦的折磨,需要多么坚忍!
　　⑩——这是平静水面下深处的激流啊!
　　（本文有删改）
1.下列对本文的理解,不正确的一项是（ ）
　A.第1段中“没事了,往后这是没事了!”一句,一方面表明了父亲为“我”感到骄傲,同时也为第7段写“我”在报刊上发表文章作了铺垫.
　B.第4段中母亲化“打”为“拍”的动作,看似漫不经心,但母亲的爱子之心却表露无遗.这样的细节描写在文中多出可见.
　C.本文在选材上最大的特点是选取日常 生活中的小事,赋予那些普通的事情以深刻的含义,以小见大、平中见奇.
　D.本文没有跌宕起伏的情节,也没有典雅华丽的词语,作者以发自肺腑的深情,为平淡的母亲抒写了一首朴素感人的赞歌.
2.阅读选文,回答下列问题：
（1）本文以什么为线索将生活中平常事情串联在一起的?
（2）文中儿子对母爱的体悟经历了怎样的变化?
3.本文多处运用了对比的手法,请找出两处,并作简要的分析.
4.文章结尾“这是平静水面下深处的激流啊!”这句话饱含深意,其中“平静的水面”和“深处的激流”各指什么?这样写有什么好处?
2012年广东省初中毕业生学业考试语文试题
[参考答案]
1．A（铺垫错）
2.（1）母亲对儿子的“淡淡的深情”为线索
　（2）①在送行时,儿子在委屈赌气,对母亲无牵无挂,心里轻松；②大学四年,回想母亲,常心里发热,泪水无意流下；③成家结婚后,母亲的询问,儿子恍然大悟；④取得一点成就,对母亲的爱感到震惊,心情激动,热泪盈眶.
3．①第一段“我”考上大学后,将父亲的到处炫耀、一醉方休和母亲总是淡淡的,不见多喜不见多愁进行对比,写出母亲的爱子深情不易被发觉.②第三段母亲为“我”入学送行,将其他父母的依依惜别、千叮万嘱与母亲淡淡的转身就走进行对比,以母亲的淡淡表现来反衬她隐藏在内心强烈的爱子之情.（③入学送行时,母亲是淡淡的；但作者走后,母亲作了一个噩梦,一哭哭了个没气.）
4．“平静水面”指母亲对儿子表现出的淡淡的行为,“深处的激流”指母亲内心隐藏着的强烈的爱子之情.此句运用比喻的手法,恰切地表达出母亲的淡淡的深情.既收束了全文,又照应了文题.
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