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神舟十号的基本信息

基本信息
飞船参数
高度：约53米
重量：约8吨
腰围：最大直径2.9米
组成：推进舱、返回舱和轨道舱
发射窗口：2013年6月11日17时38分
神舟十号飞船
飞行速度：约每秒7.9公里,每小时飞行2.8万公里,每90分钟绕地球一圈
飞行时间：在轨飞行15天,其中12天与天宫一号组成组合体飞行
发射初始轨道：近地点约200公里、远地点约330公里的椭圆轨道交会
对接轨道：距地约343公里的近圆轨道
航天员乘组：聂海胜、张晓光、王亚平
任务阶段：载人航天工程第二步第一阶段,交会对接任务收官之战,载人飞船天地往返运输系统定型阶段. 试验任务：自动和手动交会对接、组合体飞行、绕飞等
飞船介绍
神舟十号是中国“神舟”号系列飞船之一,它是中国第五艘搭载太空人的飞船.飞船由推进舱、返回舱、轨道舱
神舟十号将运往酒泉发射基地(20张)
和附加段组成.发射神舟十号的火箭型号与神九的相同,不过会在火箭的安全性和可靠性上进一步改进,确保航天员安全.[2]
神舟十号飞船、长征二F遥十火箭等飞行产品自3月底陆续进场后,与运载火箭吊装对接构成一个完整的组合体.[3]
神十特点
与神九相比,神十有哪些特点呢?
中国载人航天工程总设计师周建平介绍说,在承担的使命上,神九主要是进行载人空间交会对接试验,实现载人交会对接技术的突破.而神十虽然还要继续进行与天宫一号的自动和手动空间交会对接,但是其重点转向对这些技术的验证和应用.相当于载人飞船天地往返运输系统要进一步定型阶段,为以后进一步开展空间实验室的研究和空间站的建设奠定一个天地往返的运输系统.在具体实验内容上,神十增加了绕飞,也就是神十飞船计划绕着目标飞行器天宫一号进行绕飞.这一实验的成功对建造空间站同样非常重要,因为空间站上可能有多个对接口,飞行器要从多个方向与它对接,这就需要对飞行器绕飞进行进一步考核.[4]
总结起来就是,在神九标志我国突破和掌握了载人交会对接技术的基础上,神十将进行载人天地往返运输系统的首次应用性飞行.神十发射并完成与天宫一号空间交会对接等任务后,我国载人航天第二步任务第一阶段将完美收官,全面进入空间实验室和空间站研制阶段.[4]
编辑本段飞船任务
任务概览
1.为天宫一号在轨运营提供人员和物资天地往返运输服务,进一步考核交
神舟十号飞船
会对接、载人天地往返运输系统的功能和性能.
2.进一步考核组合体对航天员生活、工作和健康的保障能力,以及航天员执行飞行任务的能力.
3.进行航天员空间环境适应性、空间操作工效研究,开展空间科学实验、航天器在轨维修试验和空间站有关关键技术验证试验,首次开展面向青少年的太空科学讲座科普教育活动等.
4.进一步考核工程各系统执行飞行任务的功能、性能和系统间协调性.[5]
主要任务
2013年2月28日,中国载人航天工程新闻发言人表示：我国将于2013年实施天宫一号与神舟十号载人飞行任务,开展载人天地往返运输系统首次应用性飞行.“神十”背负的任务将是对“神九”载人交会对接技术的“拾遗补缺”.“神十”将巩固和优化“神九”实现的载人交会对接技术,对“神九”和“神八”飞船存在的不完善之处予以改进.根据初步计划,神舟十号将在太空飞行15天,与天宫一号目标飞行器进行自动和手动交会对接,航天员进入天宫实验舱进行短暂的有人照管科学实验,并开展科普讲课等天地互动项目.[6]
根据任务计划,神舟十号飞船将于2013年6月至8月在酒泉卫星发射中心择机发射,3名航天员驾乘飞船与在轨运行的天宫一号目标飞行器进行载人交会对接.这次任务的主要目的,一是为天宫一号在轨运营提供人员和物资天地往返运输服务,进一步考核交会对接、载人天地往返运输系统的功能和性能；二是进一步考核组合体对航天员生活、工作和健康的保障能力,以及航天员执行飞行任务的能力；三是进行航天员空间环境适应性、空间操作工效研究,开展空间科学实验、航天器在轨维修试验和空间站等关键技术验证试验,首次开展面向青少年的太空科学讲座科普教育活动等；四是进一步考核工程各系统执行飞行任务的功能、性能和系统间协调性.[7]
除了载人交会对接技术的巩固外,“神十”还对飞行时间、航天员工作程序、工作方式、科学试验项目编排上进行调整,为我国空间站的建设打基础.[8]
解密任务
搭载“神舟十号”飞船的大型运输机2013年3月31日上午从北京启程,将“神舟十号”运往酒泉卫星发射中心.航天科技集团科技委主任、中科院院士包为民表示,如果“神舟十号”各项任务顺利的话,将意味着中国载人飞船天地往返运输系统已经建成,未来中国航天将进入空间站时代.[9]
航天科技集团神舟十号飞船总设计师张柏楠表示,中国载人航天只是解决了天地往返运输这个问题,实际上再往后一个是建造合同运营空间站,解决人类长期在太空轨道上生存,应该说未来的任务和挑战还是十分艰巨的.
要建设空间站,交会对接是必须跨越的技术门槛,只有两个航天器对接成功,航天员和货物才能在地面和空间站之间自由往返.神舟八号、神舟九号、神舟十号就是验证这一技术的关键.而接下来空间站的建设还将有更多的技术需要突破.
我们还要进行小规模的空间实验室的研制工作,同时还要进行货运飞船的研制工作.我们能够往空间实验室运送宇航员和少量的实验设备,我们还要运送更大规模的实验室设备.这些工作都需要在后续的工作中继续进行攻关、研制和验证.
我国天宫二号已在研制中.他表示：“空间站正式建造前还要进行一系列的试验,在天宫二号上进行.在研制的阶段,天宫二号上可能要进行安排一些加注,就是给飞船、空间实验室进行(推进剂)加注这些实验,这样的话,可能需要新一代运载火箭作为它的运载工具.这样我估计在十三五可能会安排这些工作.”
编辑本段发射时间
预计

2012年11月10日,牛红光在北京出席党的十八大时说,神舟十号飞船计划于2013年6月中旬发射,三名航天员将再次访问天宫一号.
此次长二F火箭出厂测试,从单项分系统测试到总检查测试共有摄像286段,多媒体记录比发射神舟九号的长二F火箭多出89项.同时,211厂对箭上有动作的部位及地面仪器的数据显示进行了重点记录.经确认,这发火箭出厂测试多媒体记录项目操作过程安全可靠,符合技术文件要求,测试有效.
中国载人航天工程新闻发言人宣布,我国将于6月中旬择机发射神舟十号飞船,3名航天员将再次访问天宫一号.2013年6月3日,神舟十号飞船、长征二F遥十火箭组合体,从酒泉卫星发射中心载人航天发射场技术区垂直转运至发射区.这标志着神舟十号飞船发射已进入最后准备阶段.
中国载人航天工程新闻发言人武平2013年6月10日在酒泉卫星发射中心举行的新闻发布会上宣布,经任务总指挥部研究决定,神舟十号载人飞船定于2013年6月11日17时38分在酒泉卫星发射中心发射,飞行乘组由男航天员聂海胜、张晓光和女航天员王亚平组成,聂海胜担任指令长.
2013年年6月10日下午,执行此次发射任务的长征二号F遥十火箭已开始加注推进剂.
确定
中国载人航天工程新闻发言人武平2013年6月10日在新闻发布会上宣布,经任务总指挥部研究决定,定于6月11日17时38分在酒泉卫星发射中心发射神舟十号载人飞船,飞行乘组由男航天员聂海胜、张晓光和女航天员王亚平组成,聂海胜担任指令长.10日下午,执行此次发射任务的长征二号F遥十火箭已开始加注推进剂.
编辑本段飞行时长
神舟十号将在轨飞行15天.飞船入轨后,将按照预定程序,先后与天宫一号进行1次自动交会对接和1次航天员手控交会对接.组合体飞行期间,航天员进驻天宫一号,并开展航天医学实验、技术试验及太空授课活动.完成组合体飞行后,飞船撤离并返回着陆场,天宫一号转至长期运营轨道.[10]
编辑本段组成人员
选拔
神舟十号中将有三名航天员执行任务[11],乘组很可能仍然由两名男航天员和一名女航天员组成.[6]“神十”航天员的人选尚未确定,但可以肯定的是,太空任务的执行仍以老一批航天员为主.[8]航天员的选拔和训练正在有条不紊的进行当中,乘组选拔计划于2013年1月开始.[6]
航天员聂海胜（中）、张晓光（右）和王亚平
全国政协委员、中国载人航天工程总设计师周建平在回答航天员人选问题时,明确表示：“只有王亚平会参加这次选拔,她是唯一参加选拔训练的女航天员.”[12]“如果到时候身体状况允许的话,王亚平很有可能将乘坐神十进入太空”.中国航天基金会理事长、原总装备部副部长张建启的话无疑也在一定程度上印证了上述判断.[4]
确定
飞行乘组由男航天员聂海胜、张晓光和女航天员王亚平组成,聂海胜担任指令长.[10]
编辑本段保障措施
通过神舟九号任务,获取了航天员在太空工作和生活的大量数据,也积累了一定的经验,同时,也发现了一些需要改进和完善的地方.为了进一步提高航天员在太空工作和生活的质量,采取了以下几方面的措施：
第一是完善了舱内生活垃圾处理.本次任务中增加了废物收集袋的品种规格和数量,方便航天员在轨对生活废弃物进行密封处理和存放.
第二是丰富了航天食品,针对航天员进行了个性化的设计增加了食品种类,而且通过改进工艺改进了食品的感官接受性.
第三是优化了航天员的工作程序和作息安排,增加了工作项目的时间余量.此外,经过为天宫一号更换地板、还有一些限位装置,可以使航天员的天宫生活更加方便.[13]
编辑本段准备工作
出厂准备
酒泉卫星发射中心酒泉办事处
2013年3月,神舟十号飞船完成了出厂前的准备工作,顺利通过系统级评审.同时,神舟十号发射场试验队、飞控试验队及回收试验队三支队伍组建完毕,整装待发,将在未来的几个月里从不同方面全力保障任务的顺利推进.神舟十号已完成了总装、综合测试、力热测试、船器联试、人船联试、船箭联试、船地联试和人船地联试.神舟十号已完成1：1全任务模飞测试,全体参试人员正以饱满的热情准备飞船最后出厂.
至2013年3月底,神舟十号飞船已完成总装,正在进行出厂测试；长征二号F遥十运载火箭已完成测试,正在进行出厂前准备；航天员训练正按计划进行；发射场、测控通信、着陆场等系统各项准备工作进展顺利；天宫一号目标飞行器在轨运行正常、状态良好.
运往酒泉
2013年3月31日上午,搭载神舟十号飞船的大型运输机从北京启程,将神舟十号运往酒泉卫星发射中心,这也意味着神舟十号任务进入准备阶段.根据安排,神舟十号将在20

13年6月至8月择机发射,3名航天员驾乘飞船与在轨运行的天宫一号进行载人交会对接,这将是飞船在天空飞行时间最长的一次,神舟十号将首次进行绕飞对接.
神舟十号和长征二F遥十火箭自2013年3月底陆续进场后,按照发射测试流程,已完成总装、测试等技术区的主要工作.神舟十号飞船在完成推进剂加注后,与运载火箭吊装对接构成完整组合体.今天,承载着组合体的活动发射平台缓缓驶出载人航天发射场垂直总装测试厂房,沿着1500米的无缝钢轨,以每分钟不超过20米的速度,安全转运至发射塔架.[14]
完成电测
2013年5月6日,历时20天的神舟十号飞船发射场电测工作顺利结束.从4月16日飞船整船加电到5月6日,神舟十号飞船在发射场加电测试共进行了120多个小时,试验队圆满完成了各分系统的检查、专项测试、天地大回路话音图像检查、各种模式模飞,进行了大量的数据判读.[15]
合并整流罩
从2013年5月27日开始,正在酒泉卫星发射中心备战的神舟十号飞船和长二F火箭发射试验队开始了火箭整流罩合罩工作,这标志着神舟十号发射任务进入到一个新的重要节点.27日上午,在中国航天科技集团公司火箭系统、飞船系统的共同组织下,两个半罩被顺利吊装至飞船两侧的轨道上.随后,两个半罩在轨道上缓慢平移,稳稳对接,将神舟十号飞船完全包裹在其中.
任务标志
2013年6月3日上午,神舟十号飞船、长征二F遥十火箭组合体,已从酒泉卫星发射中心载人航天发射场技术区垂直转运至发射区.标志神十任务正式开启.[2]
编辑本段相关信息
运载火箭
2013年2月25日,中国航天科技集团公司一院211厂测试人员与设计人员顺利完成发射神舟十号的长二F火箭测试后,对多媒体记录复查工作.
　　此次长二F火箭出厂测试,从单项分系统测试到总检查测试共有多媒体记录1237项、照片1100张、摄像286段,多媒体记录比发射神舟九号的长二F火箭多出89项.同时,211厂对有动作的插头、箭上有动作的部位及地面仪器的数据显示进行了重点记录.经确认,这发火箭出厂测试多媒体记录项目齐全、图片清晰、操作过程安全可靠,符合技术文件要求,测试有效.
　　发射神舟十号的长二F火箭在已在3月底进行补充测试.211厂在后续工作中系统梳理工作项目,明确工作重点,积极开展风险识别工作,避免在装车、靶场工作中出现未识别的风险项.同时,该厂工艺人员重新梳理工艺文件,明确操作标准；总装人员依据梳理后的工艺文件明确自身工作内容、工作方法、操作工具和工装；测试人员继续针对总装测试工作进行量化控制和精细化管理,确保后续各项工作稳步进行.
　　2013年5月2日,用于发射神舟十号飞船的长征二号F运载火箭运抵酒泉卫星发射中心,进行在发射场的各项测试准备工作.[16]5月6日,长征二号F火箭已完成产品状态恢复、箭体交接等工作,开始进行吊装,各项工作按计划进行.[15]
空间站
按照中国航天“三步走”战略,2020年左右,我国就将建成自己的太空家园——空间站.建设前期需要进行许多技术上的突破,如环境控制和生命保障系统技术,如何保证人在空间站内长期工作,如何进行航天员身体、心理等方面的支持,都是需要不断论证和突破的问题.继“神十”上天后,我国还将发射“天宫二号”空间实验室,突破货运飞船为空间实验室供给物资的技术.[17]
编辑本段太空旅游
普通人何时有机会圆飞天梦?杨利伟表示,我国载人航天工程暂不考虑开展太空旅游项目
神舟十号飞船(5张)
.但他也表示,随着技术的不断进步,老百姓实现飞向太空的梦想,将只是一个时间问题.据杨利伟介绍,我国航天技术的推进仍以关键技术突破为目标,如“神五”实现载人飞行、“神七”实现出舱活动、“神九”实现载人交会对接.暂不考虑将资源用作太空旅游开发.[17]
淄博苗木将搭“神十”飞天
淄博新闻网讯　“神十”飞天,举世关注.在“神舟十号”航天飞船即将腾空之际,我市的山东名典园林股份有限公司传来重大消息,该公司生产的彩叶苗木将搭载“神十”进入太空,与航天员一起访问“天宫一号”,日前育苗小试管顺利进舱搭载并封舱.这是我国首次进行彩叶苗木航天育苗实验,填补国内空白,也是航天育苗领域的又一里程碑.其中航天搭载北美海棠、挪威红枫等品种,在世界上亦属开先河之举.
　　航天育苗是航天界的新兴科技领域,为世界高科技前沿.对普通大众来说,航天科技神秘莫测,遥远而陌生.名典园林彩叶苗木搭载“神十”遨游太空,一举拉近了我们与航天科技的距离,这是淄博、山东的自豪.专家介绍,航天育苗主要是利用外太空强辐射、微重力、高真空、超洁净等综合因素,诱导苗木基因变异,探索培育在地球环境下无法创造、自然界前所未有的彩色苗木新品种.
　　据名典园林有关负责人张磊介绍,航天育种对企业及产品的筛选极为严格.为了实现飞天大梦,公司历经了两年多艰苦努力,终于梦想成真.据了解,“神十”成功回归后,搭载彩色苗木将在公司基地进行地面培育,实现工厂化生产和产业化运营,并填补这一领域的市场空白.同时,将申报专利和“植物新品种权”.

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行政管理、公共管理、公共行政之间的关系

这里所说的名词概念仅指理论层面上的,而非历史实践层面上的.
中国特色的行政管理学其实就是西方所说的行政学,行政管理也就是西方的公共行政（public administration）,指政府运用公共权力对社会公共事务的管理活动；它起源于（美）威尔逊1887年发表的《行政学研究》,之所以在中国有另一个名字主要是当时学者政治敏感的原因.
公共管理（public administration）是公共行政发展到20世纪后期才产生的,在上个世纪80年代末才开始从西方兴起,是行政学随着经济社会的不断发展,在面临各种新出现的问题时,学术研究、学科建设自身做出的发展性的调整.它指政府、社会中介组织、公民对公共事务进行有效管理的活动,大大扩展了研究的对象,由政府行政机关扩大到其它非政府组织的公共机构、甚至私人部门的公共方面；实现了由公共行政理论的内部取向向外部取向的转变,以公共管理的政治环境、战略管理、绩效评估、公共责任制等成为其核心主题；目的性质的转变,变维护国家政治统治秩序为增进、维护与实现公共利益、提供公共服务、并注重维持和发展民主宪政、法治公平等社会基本价值观；更具跨学科性、综合性的特征；实证研究和规范研究并重；更具现实性；理念导向的更新,包括社会导向(Community-Driven)、任务导向(Mission-Driven)、结果导向(Results-Oriented)、顾客导向(Customer-Driven)、市场导向(Market-Oriented)；方法手段的提高,主要包括编制战略计划、加强领导与管理、推进组织的变化与发展、倾听顾客的声音、提高服务质量、实行项目评估、建立管理信息系统等.
但在中国,20世纪90年代中期之前,国家专业设置目录里,行政管理学被安排在法学类政治学一级学科下的二级学科.到20世纪90年代中期,引进西方公共行政硕士专业教育（即MPA）,为了区别常规教育的公共行政专业,有意把专业学位译作公共管理硕士,简称MPA；从此,Public Administration又有了一个新的译法“公共管理学”,并成为“行政管理学”之上的管理学类一级学科的名称.按照我国目前的研究生专业目录(1997年),公共管理一级学科下设：行政管理、社会医学与卫生事业管理、教育经济与管理、社会保障、土地资源管理等五个二级学科.在本科专业目录中则是行政管理、劳动与社会保障、土地管理、公共事务管理等四个二级学科.

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211工程是什么意思?

国家高等教育“211工程”概述
（一） “211工程”的内涵
“211工程”是国务院有关综合部门联合提出,并经党中央、国务院同意的高等教育重点建设工程.“ 211工程”的含义是面向21世纪,重点建设100所左右的高等学校和一批重点学科点.
（二） “211工程”建设的目标
经过十年或者更长一点的时间,力争到21世纪初,有若干所高校和部分重点学科,在教育质量、科学研究和管理等方面接近或达到世界先进水平,能与国际上著名大学和较先进水平的实验室相比拟；有一批高等学校和重点学科点的教学科研水平及条件,在原有基础上有较大的提高,在国内达到先进水平,在某些方面有一定的国际影响；根据合理布局和行业、地区发展的需要,选择一部分高等学校进行重点建设,使其教学、科研能力显著增强,达到本行业、地区的先进水平.
（三）“211工程”主要内容
1．100所左右的高等学校.选择少数水平高、各个行业和领域的带头学校,作为重点建设子项目,使之成为解决本行业、本领域、本地区重大科学技术问题和培养所需高层次专门人才的基地；
2．一批重点学科点.在已经评定的416个重点学科点、国家级重点实验室和工程研究中心的基础上,形成一批具有优势的学科群体；
3．高等教育公共服务体系.主要包括：各个学科的文献资源合理布局和科技情报保障体系；高层次教育管理信息和咨询服务系统；大型、精密仪器设备的合理配置和设备共用、资源共享的实验体系；与国际有关系统、网络接轨等.
“211工程”高校名单
北京(19所) 清华大学 北京大学 中国人民大学 北方交通大学 北京工业大学 北京航空航天大学 北京理工大学 北京科技大学 北京化工大学 北京邮电大学 中国农业大学 北京林业大学 北京大学医学部 北京中医药大学 北京师范大学 北京外国语大学 对外经济贸易大学 中央民族大学 中央音乐学院
上海(共9所) 上海交通大学 复旦大学 华东师范大学 上海外国语大学 东华大学 上海财经大学 复旦大学医学院 同济大学 华东理工大学
天津(共3所) 南开大学 天津大学 天津医科大学
重庆 重庆大学
河北 河北工业大学
山西 太原理工大学
内蒙古 内蒙古大学
辽宁(共4所) 大连理工大学 东北大学 辽宁大学 大连海事大学
吉林(共4所) 吉林大学 东北师范大学 延边大学
黑龙江(共3所) 哈尔滨工业大学 哈尔滨工程大学 东北农业大学
江苏(共11所) 南京大学 东南大学 苏州大学 南京师范大学 中国矿业大学 中国药科大学 河海大学 南京航空航天大学 江南大学 南京农业大学 南京理工大学
浙江 浙江大学
安徽(共2所) 中国科学技术大学 安徽大学
福建(共2所) 厦门大学 福州大学
江西 南昌大学
山东(共4所) 山东大学 中国海洋大学 石油大学
河南 郑州大学
湖北(共6所) 武汉大学 华中科技大学 中国地质大学 武汉理工大学
湖南(共3所) 湖南大学 中南大学 湖南师范大学
广东(共4所) 中山大学 暨南大学 华南理工大学 华南师范大学
广西 广西大学
四川(共6所) 四川大学 西南交通大学 电子科技大学 四川农业大学 西南财经大学 云南 云南大学
陕西(共5所) 西北大学 西安交通大学 西北工业大学 西安电子科技大学 长安大学
甘肃 兰州大学
新疆 新疆大学
军事系统(共3所) 第二军医大学 第四军医大学 国防科技大学

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《黄帝内经素问注》序 译文

　　要解除疾病的缠绕和痛苦,保全人体的真气,通导人体的元气,拯救百姓使他们都得到长寿,帮助瘦弱有病的人获得平安,离开了古圣贤的医学理论就不能达到这个目的.孔安国为《尚书》作的序文里说：“伏羲、神农、黄帝的书,称为‘三坟’,谈论的都是天、地、人的重大道理呀.”班固《汉书·艺文志》说：“《黄帝内经》十八卷.”《素问》就是这部经书中的九卷,加上《灵枢》九卷,就是那个数目了.虽然经过了岁月的推移,朝代的变迁,可是由于一代代地传授学习,使《内经》的学术还是保存下来了.在历代医家的传授教学中,由于担心遇到那不适合的,不是真可以传授的人,因而有时候对有些内容,就有秘而不传的情况.因此,如第七这一卷,就是被主管医学教育的官员秘藏起来的.如今遵从施行的,只有八卷罢了.虽如此,可是《内经》的文字精练,内容广博,理论精深,意味深长.天地间的很多现象被分析到了,阴阳变化的各种征候被列举出来了,各种变化的原由被表述清楚了,死和生的预兆被叙述明白了.因此,人们在掌握了《内经》的理论以后,不用商量,对于远近各处的事物,认识都自然相同；不用相约,对于不论是幽暗无形的事物,还是明显有形的事物,看法就很容易相合.考察它的理论有证据,用治疗实践来检验它,不会有差错.的确可以说是医学理论的本源,养生之学的理论基础.
　　假如天资聪明,可助认识通晓玄妙深奥的道理,当然,完备周密的见解虽说要靠有聪明的资质,但正确理解《内经》高深的学术内容的准则,也还要借助于前贤的遗训和注释,如同不曾有走路不从路上走,出入不从门户行的人一样.然而专心一意地研究它的精神实质,探求其中微妙的含义,研索其中深奥的道理,如果认识并掌握它的精髓要旨,那就能达到纯熟高超的境地了.因此,只要一行动就有成效,如同有鬼神在暗中帮助一样,而闻名于世的杰出的医学家,也就时时间隔地由此产生了.周代有秦越人,汉代有淳于意,魏有张仲景、华佗,他们都是掌握了书中精妙理论的人,都能代代不断地创新发展它的妙用,广泛地救助人民大众,使医学事业像鲜花和绿叶一样相继繁荣,这些医家的声誉和他们的实际技能是相称的.这些大概都是《素问》哺育教化的显著成果,也是天资给他们的帮助吧!
　　我年青时就向往医学,一向爱好养生之道.幸运地遇到了这部真经,就用它来作为判断是非得失的借鉴和解决疑难的依据.可是世上流行的版本错误很多,有篇目重复,前后没有条理,文章的内容前后远隔不连贯等问题.施用它于治疗实践很不方便,披阅领会它的意思也很困难.年深日久,沿袭下来就造成多种弊端了.有的是同一篇文章重复出现,却另立两个篇名；有的是两论并在一起,却归总在一个题目之下；有的篇中君臣的问答还未完毕,就将下文另设篇题；有的地方脱简缺文没有写明,却说历代都是残缺不全.还有,把《经合篇》重复出现,而加上《针服》二字为篇名；把《异法方宜论》合并到《咳论》篇中；把《通评虚实论》割裂开,而并入《四时刺逆从论》；把《经络篇》并入到《玉版论要篇》；把《皮部论》节解分开,而加入了《经络论》,把有“至教”等内容的《上古天真论》退向后,而把论述针法的诸篇移向前.诸如此类的问题,难以全部列举.况且,如要去登泰山,没有路径,怎么能上去?要到扶桑国去,没有船,怎么能去成?我于是就专心一意地钻研,广泛地访求当今名流,而全都找到了那些精通《内经》的高人.经历了十二年的编次整理,方才达到有条理有要领的程度.反复考虑自己编次工作所取得的成果,深深地完成了我向来的心愿.
　　当时在郭先生的书房里,得到了已故老师张公的秘藏之本,文章的字体清楚明白,经义的理论全面而周密,一旦用它来参阅详考,各种疑难都像冰水一样消融了.恐怕它流落到末流无才之辈的手中,断绝了那传授《内经》的范本,于是就编写注释,以便使它永传不朽.加上原藏卷数,合起来共八十一篇二十四卷,汇总集中为一部书.希望人们研究后面的注文就能明了前面的内容,运用注解去领会经义,使初学医者得到启发,使这高深的理论,能广泛流传.
　　其中竹简脱落、文句断绝、内容不相连接的地方,搜求经论中所有的内容,把它迁移过来补在这里；有的篇名遗失短缺,所指的事理不明白,估量推敲它所指的意思,增加文字而使文章明晰；有的这一篇跟那一篇合并在一起,内容不相关联,还有缺漏篇名的,就区别分开所论事情的类属,另立篇名而放在篇前；君臣之间回答的内容,在礼节、仪式上有违背、错乱之处,就考察出地位的高低而予以校正,或加说明而使文意明显；文字颠倒错乱,文句零碎不全,或者前后重复,就详细辨别其中所指的意思,删去繁杂的文字,而保存其中的要点；文理深奥,难以粗浅论述的地方,就另外编写《玄珠》一书,以便陈述其中的道理.凡是增加的文字,都用红笔书写,使它和古书原文明显分开,不相混杂.希望这样能使上古圣人的旨意清楚明白,使那深奥的理论得到充分的陈述和阐发,就像天上众星高挂,次序井然,有条不紊；又像那深彻的泉水清净透明,水里的生物全都看得清清楚楚.君臣上下再没有短命枉死的时候,华夷各族人民都有延长寿命的希望.使医生们都有所遵循而不犯错误,学习的人更加容易明白,最精妙的理论流行于世,人间的福音连续承继.千年之后,方知古圣贤的仁慈恩惠是无穷无尽的.
　　时在大唐宝应元年岁值壬寅年序.【山东医学教育管理平台】

山东医学教育管理平台（五）:

有死而复生的人吗?【山东医学教育管理平台】

　　为什么会"死而复生"?探究人体死亡临界点
　　为什么脑死亡比心脏死亡标准更科学?植物人是死人还是活人?“死而复生”究竟是怎么回事?
　　一个小男孩因肺部感染,救治无效死亡,由于欠费,就把尸体放在医院太平间,两天后,孩子的父母凑齐了费用,并准备把孩子尸体火化,没想到抽屉一拉,孩子坐起来说：“好冷啊.”
　　对死亡的混乱认识不仅发生在广大公众中,甚至也发生在医学界.在我国,坚持要对脑死亡者进行抢救的一般都是公费的,愿意放弃的都是自费的.
　　对死亡的混乱认识不仅发生在广大公众中,甚至还发生在医学界.目前几乎所有发达国家和地区都已经采用脑死亡标准,而我国仍然采用落后的心死亡标准.记者为此采访了武汉华中科技大学同济医院器官移植研究所所长陈忠华教授.这位同时就职于英国剑桥大学临床学院外科的“跨国”医学博士,审视了中国民众乃至医学界在死亡概念和一些相关问题上与世界共识的差异,并力图从医学界开始更新观念.
　　为什么会有“死而复生”
　　记者：我最近听说了这么一件事,大约十年前,一个男孩因肺部感染,救治无效死亡,由于欠费,就把尸体放在医院太平间.当时是冬天,室温较低,没开冷冻设备.两天后,孩子的父母凑齐了费用,准备把孩子尸体火化,没想到抽屉一拉,孩子坐起来说：“好冷啊.”这种“死而复生”的事真让人发蒙.连三岁孩子都知道死亡是怎么回事,过去把没有呼吸、心跳认定为死亡,近年来医学界又提出不论心脏是否停跳、呼吸是否消失,人只要脑死亡就等于机体整个死亡的新概念,难道医生会弄错吗?
　　陈忠华：你所说的这件事,具体细节我不是很清楚,所以不能具体评说,但是我可以肯定地说“死而复生”通常是在死亡诊断上发生了错误.死的确是三岁孩子都知道,但你刚才的话就出了错,脑死亡的第一个标志是自主呼吸完全消失,你漏掉了“自主”和“完全”四字,就谬以千里了.
　　作为中国现代执业医师,即使目前还不能恰当地停止无意义的医疗活动,也不至于连病人在什么时候已经死亡了都不确切地知道.
　　记者：如果说执业医师不一定确切地知道病人在什么时候已经死亡了,听起来挺夸张的.
　　陈忠华：你应该注意到我强调的是“现代执业医师”,因为现代社会对死亡的判断有着更精确的要求.我在查房的时候指着一个已经脑死亡的病人问医生们,这个病人已经死了,假如病人的家属要我们用呼吸机维持他的呼吸,一段时间后,家属又要求我们不要再维持了,我们把呼吸机一停,他的呼吸停止了,你们说他的死亡应该从什么时间算起?不止一个医生回答说当然是从停呼吸机时算起.我说,错!那不是成了我们叫他死的吗?其实他脑死亡的时候就已经没有了自主呼吸,我们只是为了满足他亲属的要求给他维持死后的人工呼吸,这种呼吸完全不能使他复生.这是一个专业知识的错误,一点也不夸张!当然这不是哪个医师的错,一方面旧有的概念沿用已久,稍不留神就顺着惯性滑下去了,另一方面也必须承认我们对死亡的认识落后了.
　　“植物人”是死人还是活人
　　记者：我做过一次问卷调查,有70％的人认为植物人就是脑死亡.我也问过不少医生,可少有人说得清楚二者的区别和关系.关于植物人苏醒的报道更让人丈二和尚摸不着头脑.
　　陈忠华：国外没有“植物人”这个称呼,应该叫植物状态,表示一个人像植物一样有生命存在,就是不能有目的地主动移动,所以植物人应该打个引号.没有严格定义的“植物人”非常容易与脑死亡混淆,因此应该尽量避免使用.
　　植物状态在医学上叫做“去皮层综合征”.植物状态的判断标准非常具体.植物状态有两种,一是持续性植物状态,二是永久性植物状态.以时间为判断标准,但各国的标准不统一.我国1996年南京会议确定昏迷一个月者只能称为植物状态,三个月以上者才能称之为持续性植物状态.植物状态在一年以上的病人,意识恢复率是1％;6％,处于重残状态,因此有人将一年以上的病人称为永久性植物状态.
　　现在,借助先进的医疗设备和技术可以长期维持植物状态患者的呼吸和心跳、并从体内排除废物.但这不等于患者还活着,也不等于死者还可以复活.因此,人们通常所说的“植物人”中有很大一部分可能已经死亡,正确做法是要尽快地、仔细地进行脑干或脑干以上中枢神经系统的系统性检查,以确定是否已经发生脑死亡.如果证实发生了脑干死亡或者大脑皮质弥漫性坏死所导致的永久性植物状态,就应该停止一切以复苏为目的医疗活动.
　　脑干死亡＝脑死亡＝死亡
　　记者：死亡的临界点定在脑死亡的位置上,这比我国目前普遍认定的心死位置前移了,依据是什么?
　　陈忠华：其实古代把斩首作为极刑就说明人类在实践中早已认同头为生命之首.
　　确切的脑死亡包括三个方面：
　　第一是大脑皮质的变化.大脑皮质主管人的思维、意识活动等心理功能.大脑皮质一经死亡,上述功能就不复存在,医学上把这叫做大脑皮质弥漫性死亡.此时至少可做出社会学死亡的诊断.
　　第二是脑干死亡.人体有12对脑神经经由脑干发出,主管人的感官、呼吸等等重要生理功能.现代医学认为,代表人体生命的首要生理特征为呼吸功能,而主宰呼吸功能的中枢神经区域位于脑干.因此,推荐将脑干死亡作为达到死亡临界点的标准,同时也作为判定人类脑死亡和死亡的标准.脑干死亡之后,依靠现代医疗手段所能维持的、包括残余心跳在内的部分生物特征不再表明生命的继续存在.这就是现代医学的“4#0;3#0;2”定律：脑干死亡＝脑死亡＝死亡.
　　第三是全脑死亡.大脑皮质弥漫性死亡＋脑干死亡＝全脑死亡.全脑死亡一旦发生应即时宣告个体死亡.
　　其实,弥漫性脑损伤发生时,大脑皮质死亡一般来说要先于脑干死亡,因此采用脑干死亡作为个体死亡的判定标准更具保守性、安全性、可靠性.例如缺氧时,脑细胞对缺氧耐受时间分别为：大脑皮质4#0;6分钟；中脑5#0;10分钟；小脑10#0;15分钟；延髓／脑干20#0;30分钟.
　　脑死亡使谁受益
　　记者：很多呼吁实施脑死亡诊断标准的宣传都说这样是为了不再增加病人的痛苦.但是当亲人死的时候,很多人都想多留他一会,等心跳停止再说,人之常情,有何不可?
　　陈忠华：你的话里又出错了!既然已经脑死亡了,还有“痛苦”吗?“多留一会”也不存在,骨子里你还是把脑死亡者当作活人看待.这样的错误概念出现在宣传中是很遗憾的事,必须彻底纠正.不过我想你提出了一个很值得回答的问题：脑死亡诊断和立法到底有什么意义.
　　人们通常能够尊重没有丧失自主能力的人,但对临终者,却总是不知不觉地把自己主观情感、甚至个人利益的需要强加给他们.随着社会的进步,有尊严地死去和有尊严地活着一样被视为个人的权利而受到重视.因此,实施脑死亡诊断标准的第一受益者应该是患者本人.
　　脑死亡后毫无意义的“抢救”和其他一切安慰性、仪式性的医疗活动给患者的家庭带来巨大的负担,也给国民经济及医药资源造成巨大的浪费.据粗略估计,我国每年为此支出的医疗费用可达数亿.一项调查显示,ICU（特护病房）病人的费用是普通病房病人的4倍,而在ICU抢救无效而死亡的病人的费用又是抢救成活病人的2倍.而且有文献资料显示,在我国,坚持要对脑死亡者进行抢救的都是公费的,愿意放弃的都是自费的.
　　为了器官移植需要?
　　记者：我注意到作为器官移植专家,您上面说的这些意义中漏掉一条：脑死亡诊断对器官移植有也有积极意义.我所听到、看到的关于脑死亡立法的呼吁很多都是由器官移植界的专家提出的,而且很迫切,但是我觉得听起来有道理却不怎么舒服,好像脑死亡立法就是要我早点承认我死了,然后让我把器官捐出来.我周围的一些人也有同感.
　　陈忠华：我确实有意想把脑死亡问题与器官移植分开讨论.在我国,脑死亡立法由器官移植界提出有特定的历史背景和客观原因,但实际上在脑死亡立法和实施脑死亡诊断标准的社会意义上,器官移植应该排在最后一位.没有器官移植的需要,实施脑死亡诊断标准的进步性依然存在,反之,接受脑死亡诊断标准的人并不一定要捐献器官.
　　你和你周围的人有“不舒服”的感觉,印证了我国著名的伦理学家邱仁宗先生曾经提出的批评：“将‘脑死’定义的讨论与供给器官的效益问题联系起来是不道德的.”脑死亡立法的确不应该与器官移植扯得太近,我建议脑死亡立法不要与器官捐赠、器官移植的立法同时进行.应该先出台脑死亡法.
　　在现阶段应该双轨制
　　记者：据说“脑死亡标准及实施办法（草案）”已经交到卫生部,但是我最近做的公众调查显示,67％的人认为死亡的判断只与心跳和呼吸相关,虽然有33％的人认识到死亡的判断与脑功能的永久丧失有关,但却有70％的人把脑死亡和植物人混为一谈.在这样的公众认识基础上,如果脑死亡法突然出台会有什么后果?
　　陈忠华：问题提得有道理.脑死亡法属于科技含量较高、人权及伦理学问题混杂的法律,立法必须具备坚实的医学基础、社会基础和法律环境,否则即便有了法,也会造成执法上的混乱.因此我主张脑死亡立法的推动过程应该先自下而上,后自上而下,前者包括医学教育、临床实践和科普宣传,后者是指国家机构管理阶层的认可、支持和参与,两者缺一不可.
　　根据我们的国情,在现阶段至少应该提出心死亡和脑死亡双轨制.两种方案由患者自由选择.但是有两点必须同时启动,一是患者的亲属代表或律师要立书“知情同意”,二是医疗卫生管理层面上必须明确规定：“脑死亡诊断成立后停止或撤除一切治疗措施并不违反现代医疗常规”以避免医疗纠纷.
　　缺氧状况人体死亡顺序
　　个体生命死亡是有过程的,在这个过程中有一个点,到了这个点上,生命作为一个完整体系开始解体,永远不能再恢复成一个有机的整体,这就是死亡的临界点.如果生命的终点被人为地移到死亡的临界点之前,就意味着死亡在诊断上有错误.但在死亡临界点之后的任何一个位置上的前移或后移都不能改变整体生命已经死亡的本质.
　　在人死后,借助器官保存液可以使各种离体器官安全保存一段时间：小肠2小时,心脏6小时,肝脏24小时,肾脏48小时.这就是死中有“生”,不过这种“生”已经不能表明生命个体的继续存在.

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1、最早提出医学社会学概念的学者是 ( )
A、Mcintire B、Strause C、Guerin D、Denton
2、下列与医学社会学不是很相关的学科是( )
A、卫生事业管理 B、社会医学 C、医学伦理学 D、全科医学
3、下列不是社会医学和医学社会学相同点的是 ( )
A、医学与社会学的交叉 B、使用社会学的研究方法和理论
C、都研究医学与社会的互动 D、都体现了生物医学模式
4、下列不是社会医学和医学社会学区别的是 ( )
A、产生的时间、地点和奠基人 B、所体现的医学模式 C、所属学科 D、研究内容
5、下列对医学社会学在国内发展存在的问题描述错误的是 ( )
A、关注度不够 B、医学模式的转变还不彻底
C、学科本身发展还存在一定问题 D、医学教育中对人文社会科学的不重视
6、下列不属于医学社会学功能的是 ( )
A、促进医学模式的转变； B、提高医疗卫生事业的管理水平；
C、提高医务人员的人文素养； D、提高医疗服务人员医疗技术水平

ACBDCB

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《中国图书馆图书分类法》有几大部类组成,又分多少基本大类?请写出其名称.

A 马克思主义、列宁主义、毛泽东思想
1 马克思、恩格斯著作 2 列宁著作 3 斯大林著作 4 毛泽东著作 5 马克思、恩格斯、列宁、斯大林、毛泽东著作汇编 7 马克思、恩格斯、列宁、斯大林、毛泽东的生平和传记 8 马克思主义、列宁主义、毛泽东思想的学习和研究
B 哲学
0 哲学理论 1 世界哲学 2 中国哲学 3 亚洲哲学 4 非洲哲学 5 欧洲哲学 6 大洋洲哲学 7 美洲哲学 80 逻辑科学（总论） 81 逻辑学 82 伦理学 83 美学 84 心理学 9 无神论、宗教
C 社会科学总论
0 社会科学理论与方法论 1 社会科学现状、概况 2 机关、团体、会议 3 社会科学研究方法 4 社会科学教育与普及 5 社会科学丛书、文集、连续性出版物 6 社会科学参考工具书 [7] 社会科学文献检索工具书 8 统计学 91 社会学 92 人口学 93 管理学 [94] 系统论（系统学、系统工程） 96 人才学
D 政治、法律
0 政治理论 1/3共产主义运动、共产党 4 工人、农民、青年、妇女运动与组织 5/7世界各国政治 8 外交、国际关系 9 法律
E 军事
0 军事理论 1 世界军事 2 中国军事 3/7各国军事 8 战略、战役、战术 9 军事技术 99 军事地形学、军事地理学
F 经济
0 政治经济学 1 世界各国经济概况、经济史、经济地理 2 经济计划与管理 3 农业经济 4 工业经济 5 交通运输经济 6 邮电经济 7 贸易经济 8 财政、金融
G 文化、科学、教育、体育
0 文化理论 1 世界各国文化事业概况 2 信息与知识传播 3 科学、科学研究 4 教育 8 体育
H 语言、文字
0 语言学 1 汉语 2 中国少数民族语言 3 常用外国语 4 汉藏语系 5 阿尔泰语系 7 印欧语系
I 文学
0 文学理论 1 世界文学 2 中国文学 3/7各国文学
J 艺术
0 艺术理论 1 世界各国艺术概况 2 绘画 3 雕塑 4 摄影艺术 5 工艺美术 6 音乐 7 舞蹈 8 戏剧艺术 9 电影、电视艺术
K 历史、地理
0 史学理论、 1 世界史、 2 中国史、 3 亚洲史、 4 非洲史、 5 欧洲史、 6 大洋洲史、 7 美洲史、 81 传记、 85 文学考古、 89 风俗习惯、 9 地理
N 自然科学总论
O 数理科学和化学
1 数学 3 力学 4 物理学 6 化学 7 晶体学
P 天文学、地理科学
1 天文学 2 测绘学 3 地球物理学 4 气象学 5 地质学 7 海洋学 9 自然地理学
Q 生物科学
1 普通生物学 2 细胞学 3 遗传学 4 生理学 5 生物化学 6 生物物理学 7 分子生物学 81 生物工程学 91 古生物学 93 微生物学 94 植物学 95 动物学 96 昆虫学 98 人类学
R 医学、卫生
1 预防医学、卫生学 2 中国医学 3 基础医学 4 临床医学 5 内科学 6 外科学 8 特种医学 9 药学
S 农业科学
1 农业基础科学 2 农业工程 3 农学（农艺学） 4 植物保护 5 农作物 6 园艺 7 林业 8 畜牧、兽医、狩猎、蚕、蜂 9 水产、渔业
T 工业技术
TB 一般工业技术 TD 矿业工程 TE 石油、天然气工业 TF 冶金工业 TG 金属学、金属工艺 TH 机械、仪表工业 TJ 武器工业 TK 动力工程 TL 原子能技术 TM 电工技术 TN 无线电电子学、电信技术 TP 自动化技术、计算技术 TQ 化学工业 TS 轻工业、手工业 TU 建筑科学 TV 水利工程
U 交通运输
1 综合运输 2 铁路运输 4 公路运输 6 水路运输 [8] 航空运输
V 航空、航天
1 航空、航天技术的研究与探索 2 航空 4 航天（宇宙航行） [7] 航空、航天医学
X 环境科学、劳动保护科学（安全科学）
1 环境科学基础理论 2 环境保护管理 3 环境综合研究 4 灾害及其防治 5 环境污染及其防治 7 三废处理与综合利用 8 环境质量评价与环境监测 9 劳动保护科学（安全科学）
Z 综合性图书
1 丛书 2 百科全书、类书 3 辞典 4 论文集、全集、选集、杂著 5 年签、年刊 6 期刊、连续性出版物 8 图书目录、文摘、索引

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什么是甲骨文?说一下甲骨文的发现过程

　　十九世纪末,学者们发现并认识了甲骨文.甲骨文的发现,象璀璨的群星,把学者们目光集聚到了甲骨文的研究方面来.这种古老而系统的文字,与埃及的纸草文字、巴比伦的楔形文字和印度的哈拉伯文字并称为世界四大文字体系.
　　甲骨文经过搜集、整理之后,在罗振玉、王国维的大力宣传与精心研究下,一时成为国内外学术界高度重视的学问.
　　在罗、王的极力倡导下,逐渐成长起来以甲骨文来研究中国古代文化的甲骨学派.甲骨学的发展与深入,为中国古代史的研究奠定了基础.
　　关于甲骨文的发现最为流行的说法
　　清末任国子监祭酒(国家教育的最高行政长官)的王懿荣于1899年发现的.据说,在这一年的某一天,王懿荣派人到北京菜市口达仁堂购买一种叫“龙骨”的中药.当时王懿荣正患疟疾,据说这种“龙骨”可以医治疟疾.“龙骨”买回来之后,王懿荣打开药包一看,发现这些“龙骨”上隐隐约约地刻着密密麻麻的符号,他觉得很奇怪,于是就细心的观察和揣摸起来.王懿荣学识渊博,对古文字学有很深的造诣.他的这些渊博的知识使他能够对这些奇怪的符号产生不同凡常的联想——“龙骨”上的契刻符号很可能是一种已经失传了的古文字.经过他潜心的钻研,他认定这是中国最古老的文字.与此传说不同,有人提出甲骨文是天津人王襄在1899(光绪24年)发现的,因为王襄在1955年所写的《簠室殷契》中提到“世人知有殷契,自1898年始”. 1898或1899,一年之差,聚讼纷纭,似乎没有多大必要.但作为一项重大的发现,确定一个准确的年代,则是科学态度问题了.经过一个时期的争论和研究,大多数人都认为王懿荣在1899年首先发现了甲骨文.我们这里提到的发现,是学术意义上的发现,也就是不仅见到了甲骨文,而且认识了甲骨文.而一般意义的发现,是指在田野里挖出了甲骨文.从一般意义上讲,在1899年之前,人们就已经开始在殷墟这个地方挖掘甲骨了.他们挖掘甲骨的目的,不是把它当作一种文字材料,更不是当作史料,而是看中了它的药用价值,出售给中药铺,医治人们的疾病.有一个时期,人们吞下去了不知多少称为“龙骨”的甲骨文,却一个字也吐不出来.愚昧无知不仅不能医治中国人的病,反而给中国文化带来残重的损失.在这些人当中,王懿荣首先认出了甲骨文,
　　这决不是什么天赐的机遇,而是知识与智慧的结晶.
　　1900年秋天,义和团运动兴起,王懿荣以国子监祭酒任团练大臣,在八国联军人犯北京的时候,慈禧太后带着皇宫仓惶西窜,王懿荣痛心疾首,投池自尽,以身殉职,其所藏甲骨大部分被《老残游记》的作者刘鹗收购.
　　甲骨文的搜集、整理与传播
　　甲骨文发现后,立刻轰动了整个学坛.有承认的,也有否认的.当时学术界有两派,即“复古派”和“疑古派”.一般地说,“复古派”肯定甲骨文是已经失传了的古代文字,而“疑古派”中的一些人则予以否认.所以对甲骨文的搜集、整理与传播就成为“复古派”同“疑古派”斗争的有力武器.
　　在王懿荣为国殉职之后,刘鹗(字铁云)就购买了王氏的大部分甲骨,在搜购甲骨方面用功颇勤.1903年,他将自己收藏的甲骨,精选出1000多片,墨拓后编成《铁云藏龟》发行.这是自甲骨文发现之后第一部甲骨书籍,对于甲骨文的传播有筚路蓝缕之功.吴昌绶在这部书中的序言中是这么评价的：“乃兹龟甲古文,又别辟一蹊径,埋蕴既久,地不爱宝,一旦披豁呈露,以供好古嗜奇者探索,文敏(王懿荣字)导其前马,先生(指刘鹗——编者注)备其大观.”刘鹗不仅仅是一位热心古代文化的学者,而且也是一位留心于世务,殚心于实业,匡世济贫的有志之士.在八国联军虎视北京,清政府又无能为力的紧急关头,刘鹗开仓赈济北京的饥民.这一举动却得罪了有司,被定罪后于1910年流放新疆,最后客死异乡.但刘鹗对于甲骨学的贡献将永垂史册.
　　甲骨文的发现与传播,也引起了外国人的关注.这些外国人对中国文化有着浓厚的兴趣,有些人对中国文化还颇有研究,搜集甲骨文就成了这一时期外国人的一项特殊爱好.1903年一1906年,美国驻山东的传教士方法敛和英国教士库寿龄就从古董商人手中收购了大批甲骨文,他们将这些甲骨转卖给英国人在上海开办的博物馆.随后,英国人金璋、法国人威尔茨、卫礼贤又将收到的甲骨卖给法国和瑞士的博物馆.明义士是加拿大的一位牧师,长驻彰德府(安阳),他利用得天独厚的条件,经常骑一匹老白马,在洹河两岸游荡,目的就是寻找甲骨文,他收购的甲骨数量较多,现藏于加拿大多伦多皇家博物馆中的甲骨就是经过明义士之手收集的.除了欧美人之外,日本人也是较早就留心安阳甲骨的,其中有位日本学者叫林泰辅,还亲自到安阳调查和收集甲骨文,现在还可以在日本的大学、博物馆和图书馆内看到这一时期日本人收集的甲骨文.郭沫若先生就是利用日本所藏甲骨开始了他的甲骨文研究和史学研究生涯的.
　　甲骨学的形成
　　就在《铁云藏龟》印行的第二年,即1904年,著名学者孙诒让就根据这部书中的甲骨文拓片,对甲骨文字进行了考释,著《契文举例》一书.这算是甲骨文研究的第一部著作,虽然书中有许多误释的文字,但他开创了甲骨文研究的先河,在甲骨学史上有着特殊的贡献.
　　真正使甲骨文的研究成为一门专门学问,是罗振玉和王国维两位大师的卓越贡献.
　　罗振玉,号雪堂,清末做过学部参事官、京师大学堂农科监督等.辛亥革命以后,罗振玉以清室遗志自居,为复辟帝制出谋划策,1943年出任伪满州国监察院院长.他感情基础上的复古决定了他学术研究上的复古,不同的是,政治上复古是倒转历史车轮,而学术上复古则开创了一门学问,开创了一代学风.在他发迹和扬名之前,他曾是刘鹗的家庭教师,就因为这个机缘,他与刘鹗结为儿女亲家(他的长女嫁给刘鹗的的儿子为妻),他有机会见到刘鹗收藏的甲骨文,并动员刘鹗将其甲骨文墨拓编印成书,也为这本书写了序言.甲骨文这门深奥的学问把他给吸引住了.1906年,他在北京任学部参事官时,利用自己的便利条件,广泛搜集甲骨文,并委派其弟罗振常到安阳采掘,1910年,罗振玉出版了《殷商贞卜文字考》,书中按贞卜的事类分为几个项目,由孙诒让的释字发展到罗振玉因事分类,卜辞算是可以阅读了,这不能不说是一个进步.嗣后到1915年,罗振玉躲到了日本,专心致志研究甲骨文,这一时期他出版了《殷墟书契前编》、《殷墟书契考释》,将《殷商贞卜文字考》中的考史、正名和卜法扩充而成了都邑、帝王、人名、地名、文字、卜辞、礼制、卜法八章,这就把杂乱零散的卜辞,归纳整理成有条理有价值的史料,甲骨文的研究开始成为古史研究中的具有特殊地位的学问.郭沫若在《中国古代社会研究》中是这样评价罗振玉的：“罗振玉的功劳即在为我们提供了无数的真实史料,他的殷代甲骨的搜集、保藏、流传、考释,实是中国近三十年来文化史上应该大书特书的一项事件.罗氏在中国要算是近世考古学的一位先驱者,他的搜集与从来骨董家的习尚稍有区别,他不仅搜集有文字的骨片,并还注意到去搜集与骨片同时出土的各种器物；在1916年他还亲到安阳小屯去探访过一次.这种热心,这种说见,可以说是从来的考古家所未有.”
　　罗振玉不仅自己传播和研究甲骨文,而且还特别注重培养甲骨学研究人才,王国维就是他的得意门生.王国维字静安,号观堂,青年时代在罗振玉办的文学社学习日文,深得罗振玉的赏识.辛亥革命暴发后,他随从罗振玉一起东渡日本,终止了哲学、宋元戏曲的研究,协助罗振玉整理、编辑、考证甲骨文.1917年,他撰写了《殷卜辞中所见先公先王考》、《续考》、《殷周制度论》,利用先秦文献与卜辞互相印证的方法,考证出卜辞中所见的殷代帝王及帝王的祖先的名号,使甲骨的史料价值进一步得到发挥.1924年,清华大学筹设研究院,由胡适推荐,拟清王国维当院长.他考虑时局对自己不利,不愿就职,后来经溥仪劝勉,才接受该院教授的聘请.在“疑古”之风风靡史坛的时候,王国维能够比较好地运用地下发现的新材料与文献典籍相结合,著《古史新证》宣扬中国的古老文化,不泥古又不疑古,实在难能可贵.在这本书中,王氏举出殷墟卜辞中有关武丁所卜的卜辞和祭祀文丁的卜辞,肯定了盘庚以后,帝乙以前,商王皆宅殷墟,这与《古本竹书纪年》正相吻合,从而证明了《古本竹书纪年》的不伪.从方法上来说,他采用考古与文献相结合的“二重证法”研究历史,独具慧眼,见解颇新.由于他的高水平的发挥,使甲骨文的研究逐步发展到专门的学问——甲骨学.从思想上来说,他顽固地追随已经没落的清王朝,仇视革命,妄图复辟,于是在1927年6月2日,当北伐战争捷报频传的时刻,他写下了遗书,在颐和园投昆明湖自沉.他政治思想上的守旧,并没有影响他在学术上的成就.正如郭沫若所说：“我们要说殷墟的发现是新史学的开端,王国维的业绩是新史学的开山,那是丝毫也不过分的.”
　　在这一时期,在罗振玉和王国维的影响和引导下,成长起来一批以甲骨文研究为己任的甲骨学派,他们在文字、文法、卜法、历法、历史人物、历史地理等方面都取得了丰硕的成果,一些外国的汉学家也被吸引到甲骨文研究的潮流中来了.一时间,甲骨学成为一门国际性的重要学科.
　　甲骨文的科学发掘与研究
　　(一)甲骨出土与著录
　　甲骨学一旦成为学术界倍受关注的学科,人们对甲骨文的渴求就可以想见了,尤其是对新获取的甲骨文,就更受崇爱了.在1928年科学发掘殷墟以前,古董商和一些学者诱使当地村民在殷墟乱挖了几十年,容易挖到的甲骨都被掘出来卖掉了,地下埋藏的甲骨是越来越少了,甚致很难发现有学术价值的新甲骨.这使得望眼欲穿的人们灰心丧气,他们猜想殷墟不会再出甲骨了.但惟利是图的古董商并不相信学者们的眼光,他们仍一如既往地抬出高价唆使当地无知的村民乱挖乱盗,使殷墟这座地卜玉藏遭到了严重的破坏.
　　也正是在这个时候,近代兴起于欧美的考古学传到了中国,中国学者认识到了考古学是保护和研究中国古代文化的先进的科学手段,用这种手段来抢救殷墟文化就成了当务之急,当时的中央研究院历史语言研究所就开始筹划发掘殷墟.1928年8月12日,受史语所所长傅斯年的委派,董作宾来到安阳,先访问了河南省第十一中学校长张天骥,继而游览了安阳的古董商店,之后,亲赴小屯进行采访.访问结果证明,此地并非象罗振玉所猜测的那样,洹水故物已搜罗殆尽,而是埋藏还相当丰富.中央研究院认真研究了董作宾的调查报告.一致认为,如果政府不采取紧急措施加强管理和进行考古发掘,乱挖乱盗的现象会愈演愈烈,殷墟破坏会更为残重,于是决定由董作宾草拟了发掘计划和方法：
　　1、发掘程序；
　　2、发掘方法；
　　3、筹备：
　　①购买设备器具.
　　②请中央研究院致函河南省政府,派人参加,由安阳县协助并予以保护.
　　③请蔡元培院长致函冯玉祥总司令,派安阳驻军加以保护.
　　④请古物保管委员会赞助. ,
　　⑤聘请测绘人员.
　　由这个发掘计划,可以看出当时对殷墟发掘是何等重视!
　　一切准备就序后,1928年10月13日,殷墟发掘就正式开始了.殷墟考古揭开了中国考古学的序幕,在中国考古史上,具有非常重要的意义.
　　到1937年6月,因芦沟桥事变,日本悍然发动了侵华战争,殷墟考古被迫停止.从1928年10月至1937年6月,历史语言研究所考古组在殷墟发掘了十五次,河南省图书馆在此发掘了二次.
　　(二)甲骨学研究的进展
　　考古发掘的资料,要比那些乱挖乱盗,甚致连出处都说不清收购来的资料更真实可信.就甲骨文来说,发掘过程本身也包含着学者们的细致人微的科学观察与分析,再通过整理与研究,能够发现前人没有注意到也不会注意到的新问题,董作宾先生对甲骨文断代和殷代历法的研究,就超过了前人,把甲骨学推向了一个新的高峰,他的《甲骨文断代研究例》与《殷历谱》都是甲骨学史上划时代的巨著,他之所以能够取得这样的成就,与科学的考古方法是分不开的.
　　在《甲骨文断代研究例》中,依据世系、称谓、贞人、坑位、方国、人物、事类、文法、字形、书体十项标准,将殷墟出土的甲骨分为五期.一期是盘庚、小辛、小乙、武丁；二期是祖庚、祖甲；三期是廪辛、康丁；四期是武乙、文丁；五期是帝乙、帝辛.这就把十几万片看似零散纷乱的甲骨文有条不紊地划归五个不同的时期,分属于从盘庚到帝辛八代十二王名下,使之各有归属,克服了以往甲骨文研究中的混乱状态.在上述的十项标准中,常用的是世系、称谓、贞人、字形、书体.掌握了这几项标准,遇到了甲骨片,就可以断定这片甲骨属于那个时期的遗物.
　　世系是商王的世次,也就是先后位次；称谓是占卜的商王对自己亲属的称呼,如“祖丁”、“父甲”、“母癸”之类；贞人是占卜并记事的史官.对于初学者来说,比较容易掌握的是字形和书体,不同的时期,字形和书体的风格是不同的.
　　把甲骨文的研究与古代社会的研究结合起来,从甲骨文中寻找古代社会制度、社会生活的影子,是甲骨文研究的领域得到了拓展.胡厚宣先生参加了殷墟考古工作,他毕生致力甲骨学,1944年,他出版了《甲骨学商史论丛》,对商代的方国、农业、气侯、婚姻家族、封建制度、天神崇拜等方面进行了专题研究,拓宽了甲骨学研究的领域.用马克思主义的观点和方法来研究甲骨文,是甲骨学的质的飞跃,这是郭沫若对甲骨学的重大贡献.1927年大革命失败后,迫于白色恐怖,郭沫若旅居日本,这时期,他从血与火的斗争中,转向中国古代社会的探索与研究,由此可以看出,郭老的中国史研究是与中国革命的需要密切相关的.郭老紧紧把握住了甲骨文这个“原始细胞”,以甲骨文的构形为基础进出分析,弄清了文字结构变化的规律,从而释读了别人不认识或解释错误的字,根据文字的发展规律,把文字的形、音、义辨证地加以应用,这就大大地提高了文字释读的准确性,然后以字立说,以马史思主义的立场、观点和方法为指导,来研究中国古代社会,取得了举世注目的成果,1930年出版了《中国古代社会研究》,郭老把这部著作看成是恩格斯《家庭私有制和国家的起源》的续篇,书中利用卜辞来阐述古代社会的上层建筑与经济基础,在当时的中外史学界产生了巨大的影响.从二十世纪三十年代到四十年代,是郭沫若甲骨文研究和史学研究的辉煌时期,《卜辞通纂》、《殷契粹编》、《青铜时代》等重要著作就产生于这一时期.
　　甲骨文研究的纵深阶段
　　1949年,中华人民共和国成立,新中国为科学事业提供了良好的条件和广阔的前景,运用马克思主义史学观点来指导甲骨文研究,是新时期学术研究的突出特点,新出土的甲骨使各项研究课题更加深化,整理与综合研究获得了丰硕的成果.
　　新中国成立以后,考古的范围比前扩大了,视野也开阔了,研究的领域更宽更广了,甲骨文的发现仍是这一时期的主要收获.学者们利用这些新出土的甲骨,从甲骨上的钻凿形态方面对甲骨分期提出了新颖的看法.从1899年甲骨发现以来的半个多世纪里,分门别类的研究取得了巨大的成就,这给综合研究打下了良好的基础,1956年陈梦家《殷墟卜辞综述》、1958年日本学者岛邦男《殷墟卜辞研究》相继出版,就属于综合研究的著作.这些著作涉及到了甲骨的出土地点与历史、甲骨的流传与研究状况,以及甲骨文的文字、文法、断代、历法天象、方国地理、政治区域、先公先王、称谓与庙号、亲属与百官、政治与经济等等,阐述了卜辞中的各方面的重要内容,总结了甲骨文发现与研究的成就,为人们认识和研究甲骨学开创了一个新的境界.
　　早在二十世纪三十年代,胡厚宣先生就注意搜集和统计流散的甲骨,五十年代初,胡先生在《五十年甲骨发现的总结》一书中对已知的甲骨收藏情况作了较为详细的记录,八十年代初,胡先生主编《甲骨文合集》时,责任心和事业心驱使他多方奔告,索隐勾沉,在原有的基础上对甲骨收藏及流传情况进行了更为详尽的统计,据他统计的结果是：
　　国内收藏：25个省(市、自治区),40个城市,98个机关单位和47位收藏家,计127904片.
　　国外收藏依次是：日本12443片,加拿大7802片,英国3355片,美国1882片,西德715片,苏联199片,瑞典 100片,瑞士99片,法国64片,新加坡28片,比利时7片,韩国6片.12个国家合计26700片.
　　国内外合计154604片,这还不包括八十年代以后考古发掘出土的甲骨.
　　这15万多片甲骨,大部分已被著录,还有一小部分未见著录,流散在国外.已经出版的70多种甲骨著录书,有的因出版时间早,而且印数很少,不易见到；有的印刷不精,拓本漫漶不清,不便查阅；有的良莠不分,真伪难辨,不好利用等等.这就给研究甲骨文和殷商文化带来了困难.随着学术研究的深入,其它学科如医学、农业、天文、地理、生物等都需要利用甲骨文和借鉴甲骨文研究的成果.鉴于此,早在五十年代,郭沫若就想编辑一部《甲骨文合集》来解决学术研究的需要,后来,郭老把这个想法正式向国务院提出来,得到了周恩来总理的热情支持,《甲骨文合集》被列入十二年哲学社会科学发展远景规划
　　中的大型项目之一,1959年交给中国科学院历史研究所承办,并成立了以郭沫若为主任委员,胡厚宣任总编辑的编辑委员会.不久,“文化大革命”开始,这项工作被迫停止,“文革”结束后,在郭老的亲切关怀下,编辑工作马上得到恢复.1978年10月《甲骨文合集》开始出版,到1982年共出版了13册,这13册中共收录甲骨4万余片.与以往的著录书比较,这部书有以下优点：
　　第一是先材广泛而全面；
　　第二是取材严而精；
　　第三是取材经过辨伪与缀合；
　　第四是对能够分期的甲骨文尽可能进行分期编排,有疑问的集合在一起,以待进一步研究.
　　第五是每一时期的甲骨,又按阶级和国家、社会生产、思想文化、其它四大项二十一个小类进行编排.
　　由此可以看出,这部书是1899年甲骨文发现以来的一部集大成著作.
　　除了综合性和总结性的著作之外,工具书和通俗性的读物提高了甲骨文的使用率,拓宽了甲骨文的应用范围.中国社会科学院考古研究所编《甲骨文编》(1965年),正编收录1723个甲骨文字(见于许慎《说文》的941个字),附录共收单字2949,附寻的单字都还没有考释.全书共收甲骨文单字4672个,属于甲骨文字典.李孝定编《甲骨文字集释》(1975年),将每一个甲骨文字的有关各家解释详列于该文字之后,并加有编者按语,便于查索.日本学者岛邦男的《殷墟卜辞综类》(1976年),将见于著录的卜辞逐条按内容分类编排,便于查阅卜辞内容及著录情况.吴浩坤、潘悠《中国甲骨学史》(1985年)、王宇信《甲骨学通论》(1989年),还有其它一些通俗性著作都客观地、比较详细地叙述了甲骨文的发现、发掘与研究的情况,系统的科学的阐述了甲骨学的研究成果、研究方法、研究课题.《甲骨学通论》还专章讨论了西周甲骨的一些问题.于省吾《甲骨文字诂林》(1996年)反映了甲骨文考释的巨大成果,李学勤、彭裕商《殷墟甲骨分期研究》 (1996年),提出了甲骨分期的新思路；王宇信、杨升南、宋镇豪编著的《甲骨学一百年》全面系统地阐述了100年来甲骨学的产生、发展状况.这些都是我们学习和了解甲骨学的主要书籍.

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英语作文 My idea of future life 要求从未来交通 商业 医学 教育等角度写 120词

My future plan(我未来的打算)
I decided to be a middle teacher after college. There are many reasons contribute to this decision.
Firstly, when I was a little/boy, I have been dreaming of being a teacher. It seemed so fascinate to me and I hope I can make my dream come true.
And, I like so much to be with middle school students. Most of the students at that age are full of youthful spirity and I am sure their passion would pass to me. I will retain all the zest of adolescence.
The most important reason is that our country needs plenty of teachers. So far, teaching is considered a tough and low-income job in China. However, if we have not enough teachers, our future will lack of excellent scientist, managers, businessmen, soldiers and even goood workers and farmers. How can our country to be strong and wealthy? I wish my country to be a better one. I am ready to be a teacher and hope all the persons with lofty ideals may dedicate themselves to this meaningful career.

Everybody dreams about the future.There are many things waiting for us in the future,and sometimes I can"t wait to become an adult.I"m excited about my future because I have big hopes and dreams.
Here"s what I want to do.I plan to study hard bacause I want to go to aschool overseas.My dream school is Harvard University.I might be a teacher,a doctor or a scientist.No matter what,I"ll be an expert at what I do so i can be useful to society.I want to be rich,too.I want to make a lot of money so my family will be proud of me.I also like to travel,so I want to visit every country and see the world.I hope to meet many people and make many friends.
I am determined to make my dreams come true.I know it won"t be easy,but when I do make my dreams come true,I"ll be the happiest person in the world.

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