两小儿辩日颁奖词精选四篇

【www.zhuodaoren.com--颁奖词】

以下是小编整理的两小儿辩日颁奖词精选四篇，欢迎阅读与收藏。

两小儿辩日颁奖词篇1

教材简析

《两小儿辩日》是人教修订版教材六下的一篇文言课文。文章讲的是古时候两个小孩凭自己的直觉，一个认为太阳在早晨离人近，一个认为太阳在中午离人近。为此，各持一端，争执不下，就连孔子这样博学的人也不能作出判断。这个故事既渗透了要主动认识自然、探求客观真理，并大胆质疑的科学态度；也说明了知识无穷，学无止境，再博学的人也会有所不知，应该实事求是的道理。

文言文是中国传统文化的宝贵遗产。借助《两小儿辩日》这篇文章，学生将初步感受到文言文的语言特点，产生学习文言文的兴趣，了解祖国悠久灿烂的文化，增强学习祖国语言文字的信心，并为今后学习文言文打下基础。

学习目标

1、根据课后注释理解文章内容，并反复诵读课文，产生自己的独特感受，力争达到“熟读成诵”。

2、学生初步感受文言文的特点，产生学习文言文的兴趣。

3、感受两小儿的聪明可爱及孔子实事求是的科学态度，体会学无止境的道理。

教学重难点

教学重点：学生正确、流利、有感情地朗读课文。

教学难点：理解重点词句，体会故事蕴含的道理。

教学时间1课时

教学环节

课前师生合作背诵（《论语》中的名句）

①师：“三人行”，生——必有我师焉。

②师：“知之为知之”，生——不知为不知，是知也。

③师：“学而时习之”，生——不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？

④师:“子曰：人而无信”，生——不知其可也。

⑤师：“子曰：朝闻道”，生——夕死可矣。

一、以“辩”为眼，初识“辩日”

1、听音写字：bian（第四声）。同学们，中国的文字是世界上最美也最有趣的文字。大家看，两个“辛”之间加上一个部首可以构成几个不同的字？

2、我们今天学的课文中有一个“辩”字，《两小儿辩日》，结合预习课题中的“辩”你是怎样理解的？

“日”字什么意思？这个课题是什么意思？

质疑：辩论的结果怎样呢？谁又参与了这场辩论呢？现在就让我们进入课文的学习。

3、这是一篇文言文，我们以前还学过哪些文言文？（《杨氏之子》《伯牙绝弦》《学弈》）你是怎样学习的？

交流文言文学习方法。

师：我们今天就可以用这些方法学习。谁能介绍一下《两小儿辩日》的作者和出处？

生介绍列子和《列子·汤问》。

二、读通课文，掌握断句

1、生自读课文

师：把书打开，我们先来试着读一读课文，争取读得正确流利，遇到难读的地方就多读几遍。

2、生练读课文，指一生读课文。

3、师范读：同学们在断句方面存在困难，老师给大家范读一下，认真听，看看你的停顿是不是和老师一样呢？

4、找一生读，师评价。

5、学生再练，齐读（课件出示全文断句）

三、理解课文内容--“辩日”

1、师：读得真好。现在看书，结合书下注释和你自己查阅的资料，想想你都读懂了哪些内容？不懂的地方做上标记，可以提出来和大家交流。

2、生读文思考，并小组交流。

3、师生交流共议：

孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。

辩斗：辩论，争论。东游：向东游学。有一天，孔子到东方游学，看到两个小孩为什么事情争辩不已，便问是什么原因。

师：关于这句话，你还了解什么？

预设：全文总起句，交代了事情的起因。出场人物有三个：孔子和两个小孩。孔子的生平。（大屏幕适时出示孔子像，屏幕介绍：孔子，儒家学派创始人，春秋末期的思想家、政治家、教育家，后世尊称为圣人。）

师：听了同学老师对孔子的介绍，再读读这句话，你又读出了什么？（孔子虚心，不耻下问；两小儿的辩论很精彩，连孔子都被吸引了。）

师引：这是一场__________的辩斗。（激烈、精彩、引人入胜）

指导朗读：你想怎样读这句话？指读，评价，自读。

一儿曰：我以日始出时去人近，而日中时远也。一儿以日初出远，而日中时近也。

以：认为。去：离。日中：中午。这句话的意思是：一个孩子说：我认为太阳刚出来的时候离人近，到了中午时候远。一个孩子认为太阳刚出来的时候离人远，而中午的时候近。

师引领学生理清两个小儿的观点。相机板书：

日始出日中

一儿近远

一儿远近

师：课文中有一个小孩的话没有直接说，你能变成和第一个小孩一样的句式吗？生说（大屏幕出示：一儿曰：我以日初出远，而日中时近也。）

指导朗读：结合你自己的生活实际想一想，你持一个观点，另一个人非和你对着干，你说东，他非说西，你会是什么样的状态呀？（很着急想表白自己，不服，想用观点压住对方，想找人评评理。）

假设你们是两个小儿，你能辩一辩吗？练习一下。点两组学生角色对话，点评，让生注意语速快点，观点咬字清晰些。再练习。

师：这真是一场__________的辩斗。（针锋相对，各执一词，互不相让）

一儿曰：日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为近者大而远者小乎？

一儿曰：日初出苍苍凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？

理解：及：到。盘盂：盛东西用的器皿。探汤：把手伸进热水里。拓展“赴汤蹈火”，理解汤的意思。

“及其”，教师追问怎么知道意思的？（联系“及”的意思）课件出示“车盖、盘盂”。

理清两个小孩各自的理由，师板书：

日始出日中

一儿近远

大（如车盖）小（盘盂）

一儿远（苍苍凉凉）近（如探汤）

师：他们分别从什么角度说的？（视觉和感觉）

一个认为太阳初升时离人近，一个认为初升时离人远。同样的事物，两个小孩从不同的角度观察，得出了不同的结论。看来，看事物的角度不同，所得的结果也就不一样。

指导朗读：他们各自有自己充分的理由支撑观点，讲起话来自然理直气壮，胸有成竹。

师引读：一儿曰__________,指一生读。

点评，师再引：一儿曰________,再指一生读。

这是比喻句，把比喻成什么慢点读，反问句应语气强些。

找两生分角色读，反复读几遍，层层深入，语气渐强。

师：这真是一场________的辩斗。

孔子不能决也。两小儿笑曰：孰为汝多知乎？

决：判断。孰：谁。汝：你。知：知识。整句话的意思说，孔子不能判断，两个小孩笑着说：谁说你的知识多呀？

师：孔子不能决也——这是这件事的结果。孔子不能决，你能决吗？点生说。师课件出示图解，中午和早上一样远。

师：孔子被尊称为圣人，是思想家、政治家、教育家，形象何其高大，可是面对两个小儿关于太阳远近的辩论，竟然不能决也。这简直……

你怎么看这个问题？（从“两千多年前，人们的科学还不够发达，对于宇宙的探索还不够深入，不知道情有可原。”“学习知之为知之，不知为不知，很了不起。”“人非生而知之者，孰能无惑？”就是渊博与孔子，也一定有自己不知道的知识。）

师：你们能从客观的角度上公正的看问题，非常了不起。那么你们说，两个小孩的笑是嘲笑吗？为什么？

谁能读出这种天真？

生读，点评；师范读，齐读。

四、多种角度思考“辩斗”结果

两小儿辩日，这一辩，辩出了什么？

1、两小儿善于观察，说话有理有据。

2、孔子谦虚谨慎，实事求是的态度。

3、认识事物的角度不同，所得的结果就不一样。

4、宇宙无限，知识无穷，学无止境的道理。

5、两小儿天真活泼。

师：这一辩，真是令我们受益匪浅啊！让我们有感情的再读读这篇课文。

生齐读。

五、拓展延伸，背诵课文

1、出示《揠苗助长》原文，生借助注释理解主要内容。（机动）

2、推荐阅读《列子汤问》中的故事。如《掩耳盗铃》《愚公移山》《郑人买履》等。

3、试背诵课文。

板书设计：两小儿辩日

日始出日中

一儿近远

大（如车盖）小（盘盂）孔子不能决也

一儿远（苍苍凉凉）近（如探汤）

两小儿辩日颁奖词篇2

今天，我们老师给我们上了《晏子使楚》这一课。课后，老师让我们把课文内容改编成课本剧，并让我们在下星期一，以小组为单位举行一场表演赛。

一个星期的紧张筹备后，我们期盼星期一的到来。

终于，难熬的上午过去了，令人兴奋的下午来到了。首先，老师让我们抽签决定表演的先后顺序。我们组抽到最后一个表演，当我们得知这个消息时，个个一蹦三尺高。因为我们可以观看前三个组的表演，从而吸取优秀的表演经验，融入到我们的表演中！而且，我们还可以整理好心态，不会因为一上台就紧张、手忙脚乱，把我们组的这次表演给搞砸！当我在观看别人表演的时候，不免有些担心，因为别人组演的“晏子”聪明冷静，“楚王”高傲自大，同学们直鼓掌。

轮到我们组表演了！我怀着忐忑的心情走上了讲台。在演的过程中，教室里静极了，仿佛一根针掉在地上都能听得到声音，这样的环境最让我紧张了。要是教室里闹哄哄的，我还可以稳定我的情绪。可是静寂的话，万一我说错了词，同学们肯定会笑话我……带着思想包袱，我说话总是结结巴巴的，表演也不尽人意。

表演结束了，老师概括了我们每个组的优点，也指出了我们每个组的缺点。最后，老师给我们讲了如何让自己身心融入课本剧表演的方法，我们听得津津有味。我想：如果时光能够倒流到前一个星期该有多好啊！我们就照着老师说的去演，肯定会演得更棒!正当我无限遐想的时候，只听得老师说还要组织一次表演观摩，让全体班干部扮演角色。啊，真是太好了！这次我一定把握机会好好演。

两小儿辩日颁奖词篇3

一、依据课标说教材

《两小儿辨日》是人教版第十一册的一篇文言文，课文讲的是古时候两个小儿在争论太阳距离地球远近的问题，就连孔子这样博学的人也不能作出判断。本课的设计理念是：质疑释疑、合作探究、感悟文言文的语言特点及课文蕴涵的深刻道理。

二、紧扣特点说教材

《两小儿辨日》一课语言简洁，全文仅一百来字，却能给人多方面的启示。通过对话描写来表现人物、展开故事情节是其语言表达上的特点。从对话中表现了两小儿的天真可爱及孔子谦虚谨慎、实事求是的科学态度。知识目标：学会本课的个生字，能根据课后注释疏通文意，反复诵读，理解故事内容，并复述故事。能力目标：熟读成颂，积累文言文的语言，感悟文言文的魅力。学习课文通过对话描写，展开故事情节的表达方法。情感目标：学习古人为认识自然、探求真理而善于动脑、大胆质疑的精神及孔子谦虚谨慎、实事求是的科学态度，体会知识无穷、学无止境的道理。教学重点：这是学生文言文学习的开始，应该坚持以读为本的理念，把指导学生朗读和背诵作为本课教学的重点。教学难点：理解文意，解开“辨日”之迷。

三、说教法

由于文言文与现代白话文在词语、句式方法差别较大，学生学习时有一定困难。教学时，我坚持师生互动的原则，让学生“读中悟、悟中读、练中创”。

四、说学法

1、质疑探究法

?学起于思，思源与疑。为了培养学生的思维能力和创新意识，导入时，我就让学生从课题的“辩日”进行提问，让学生主动探究。

2、读书入境法

?坚持以读为本的理念，让学生在读中入境，在读中整体感知，在读中培养感悟，在读中受到情感熏陶，从而提高学生自身的朗读能力和理解能力。

3、合作讨论法

?为了培养学生思维的独立性和团体协作能力，我多次组织学生小组合作学习，他们在多维互动的学习中实现自主合作、探究学习，使学生智力互补，达到共同学习共同提高的目的。

五、教学流程

（一）初读生疑

先让学生齐读课题，然后借已学过的古诗词引出对“日”字的理解，引导学生理解课题，导出问题“两小儿在争论太阳的什么”，为展开对课文的深入学习创设情景，激发进一步学习的兴趣。

（二）熟读成诵

作为文言文学习的开始，应坚持以读为本的理念，把指导学生朗读和背诵作为教学的重点。首先，把握好范读这一环节，通过教师声情并茂、流畅自如的范读，来激发学生的朗读的兴趣。同时，通过教师节奏分明的范读，把语句的停顿、词语的语气轻重选择等信息传递给学生。这样，引导学生听，体会交流，准确把握节奏和轻重音，为诵读乃至背诵奠定基穿?采用领读、伴读等形式，帮助学生把课文读通，并放手让学生选择自己的学习伙伴，用自己喜欢的方式充分读，使学生熟读成诵。

（三）读中自悟

“读书百遍，其义自现”。教学本课时，对于理解文意这个难点，可采取结合注释，反复吟诵，自悟文意的方法来突破。这样，既培养了学生诵读古文的`能力，增强了感性认识，也为学生的理解从感性向理性上升提供了必要的条件。在学生诵读的基础上，要注重引导学生对古文文意的自主感悟。引导学生结合注释，逐词逐句读，逐词逐句悟。通过诵读感悟，明白课文讲的是两小儿在争论太阳距离地球的远近问题，以及他俩的看法截然不同的原因，从而对整篇课文有了总的整体认识。

（四）讲述拓展?

?当学生对课文《两小儿辩日》有了感性认识之后，上升到理性认识成了学生迫切的期望。因此，我设计了让学生用自己的话讲述故事和续编故事，在学生讲述续编故事中，学生通过再造想象，填补和丰满了课文的空白。如：续编孔子听了两小儿的话后，孔子会怎样，有的学生说：“我想孔子会说‘知之为知之，不知为不知，是知也’”；有的学生说：“孔子会说‘虽然人们称我为圣人，说我博览群书，可宇宙无限，知识无穷，我也有自己不知道的东西呀。所以我还要多看书多学习，多找资料丰富自己，使自己日臻完善。’”。这样的训练，不仅加深了学生对课文内容的理解，发展了学生的想象能力和形象思维能力，而且还丰富了文章的内蕴。也使我们的语文教学超越了文本，超越了时空。

（五）辩论内化

通过以上几个环节，学生对课文有了自己的理解和一些独到见解，对“太阳与地球的距离一天中有无变化”会形成三种认识：其一，认为“太阳距离地球早晨远，中午近”；其二，认为“太阳距离地球早晨近，中午远”；其三，会有学生根据课前查阅的资料认为“太阳距离地球一天内没有变化”。为此，根据三种观点，把学生分成三组进行辩论，在辩论中，张扬学生健康的个性，培养学生健全的人格和创新品质。辩论结束，教师在发表自己的见解，并给学生播放《宇宙与人》的录像片，让学生到广阔的宇宙中，认识自然，追求客观真理，体现我们开放而鲜活的语文教学。

两小儿辩日颁奖词篇4

教学目标：

1、能根据课后注释及工具书疏通文章。理解字词古今不同含义，如语气词“乎”“去”“汤”等。

2、有感情地朗读课文。背诵课文，并复述故事。

3、理解课文内容，学习古人为认识自然、探求真理而善于动脑、大胆质疑的精神及孔子谦虚谨慎、实事求是的科学态度，体会学无止境的道理。

教学步骤：

一、导入新课：

提问：同学们都预习了课文，知道孔子吗？请讲一讲。

孔子说“知之为知之，不知为不知，是知也”，也就是说要谦虚实在，不能不懂装懂。孔子又说过看一个人要“听其言、观其行”，也就是说，从这个人所作所为去判断一个人，是否言行一致。那么孔子是不是“知之为知之，不知为不知”呢？刚好，《列子》中有一个故事告诉了我们。（板书课题，解释课题——两小儿讨论关于太阳的问题。）

附注：

（1）【原文】子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

【译文】孔子说：“子路啊，我告诉你，知道吗？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这就关于知道的真谛。”

（2）春秋·鲁·孔丘《论语·公冶长》：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。”解释：听了他的话，还要看他的行动。指不要只听言论，还要看实际行动。

春秋时期，孔子带领弟子们周游列国，从陈国逃往蔡国后，也没得到蔡君的重用，常发“饱食终日，无所用心”的感慨，一天发现弟子宰予中午还在睡大觉，气得说宰予是朽木不可雕，弟子们赶紧来安慰孔子，孔子说今后听其言而观其行，好自为之

二、温习旧知：

1、教师指出需掌握的重点文言词语

（1）东游：名词做状语，向东；辩斗：辩论，争论。

（2）故：原因，缘故。

（3）以：以为，认为。

（4）去：距离。

（5）及：等到。

（6）则：就。

（7）此不为：是。

（8）沧沧凉凉：阴阴冷冷，天气凉爽的样子。

（9）探汤：把手伸到热水里去。指天气很热。

（10）决：裁决，判断。

（11）孰为汝多知乎：孰，谁，哪个；为，通“谓”，以为，认为；汝，你；知，通“智”，智慧。

附注：通假字

通假字有广义、狭义之分。

广义通假字，包括古今字、异体字和通假字。古今字：古已有之，今又造字。新字成为长期工。如苏东坡的《石钟山记》中的“莫”，为“暮”之古字，被“借”为否定副词“不”、“没有谁”的意思，故又造“暮”字。异体字：同一个意思，不同的写法。通假字：音同本字，借来一用。借来的字只能作为临时工。如“蚤”与“早”；如“当”与“倘”。其特点是“因音通假”。

通假字是中国古书的用字现象之一，“通假”就是“通用、借代”，即用读音相同或者相近的字代替本字。由于种种原因，书写者没有使用本字，而临时借用了音同或音近的字来替代，有人认为部分通假字就是古人所写的白字（别字）。事实上，第一个写通假字的人可以说是写的白字，但是后人纷纷效仿，也就积非成是了。通假字大量存在于古书之中，是造成中国古书难读的祸首之一。通假字所代替的那个字我们把它叫做“本字”。例如：“女还，顾反为女杀彘。”（《曾子杀彘》）句中“女”就代表“汝”。

通假字的成因：

（1）古人造出一个字，表达一个意思，可是该用哪个字表示哪个意思还在形成过程中，没有一定规律，既可以使用这个字表示某个意思，又可以使用另外一个声音相同或者相近的字表示那个意思。时代越后的文章，通假字越少，反之，通假字越多。

（2）古人在做记录时，一时想不出本字而用了别字代替，清代的赵翼在《陔余丛考》一书中指出：“字之音同而异义者，俗儒不知，辄误写用，世所谓别字也。”第一个人这样写固然是前面所说的写了白字，但后人都这样效仿以后，便成了合法的“通假”字了

（3）秦始皇焚书坑儒之后，古书几乎都被烧光，到汉代，相当部分书籍都是凭一些读书人的背诵、记忆重新写出来，“著之竹帛”。由于当时背诵者只记住个读音，未记住其字形，书写者往往会因方言的差异或其文化程度的影响导致记录时将同一个字记录成不同的形体。

古人认为语言凭借声音而存在，强调既有此音，即表此义，闻者听音则知义，因而古人在记录时往往依据声音来记录。清代学者王念孙、王引之父子在《经义述闻》就这样说“训诂之要，在声音不在文字。”

附注：什么是通假字呢？古人在造字的时候，造出一个字，表达一个意思，可是该用哪个字表示某个意思呢？有时候是有一定之规的；但是有一些字还在形成当中，没有一定之规，可能用这个字表示某个意思，也可能使用一个同音字表示那个意思，这个同音字就是"通假字"，通假字所代替的那个字就叫做"本字"。例如"甚矣，汝之不惠（《愚公》）"，在当时，在一般情况下使用"慧"表示智慧，但是，有时候也可以使用"惠"去表示，于是"惠"就成了"慧"的通假字。又例如"列缺霹雳，丘峦崩摧。（《天姥》）"，按照一般的情况，应该写成"裂缺"，但是在古代，也可以使用“列"代替"裂"。于是"列"就成了本字"裂"的通假字。这个办法一直保存了下来，以致20世纪的孙中山先生也按照这个办法写，如"予三十年前所主唱之三民主义、五权宪法，为诸先烈所不惜牺牲生命以争之者，其不获实行也如故（《黄花冈》）""唱"就是"倡"的通假字。

古人使用通假字还有一个原因，就是原来的字，能够代表很多意义。后来为了减轻这个字的负担，便造了一个新字，可是，古书上还是旧字。在后来的人看来，那旧字便是通假字，新字是本字。例如"板印书籍，唐人尚未盛为之。（《活板》）版"那个时候使用"板"。"板"可以表示木板，也可以表示印版。后来为了减轻"板"的负担，专门造了一个"版"字表示印版，于是"板"成了"版"的通假字，"版"便是本字。

在多数的情况下，通假字和本字的读音是一样的，因为通假字就是本字的同音字。可是，由于从古到今，读音有了很大的变化，所以有的通假字和本字的读音不一致。例如"彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也（《师说》）"，通假字"读"代替了本字"逗"。"读"音dú，"逗"音du。

复习通假字，千万不要离开课文去死记硬背，而要把它们放在句子当中去记忆，这样记忆才牢靠。下面列出常见通假字的表。根据通假字的读音，按照汉语拼音顺序排列，不按照本字的读音顺序排列。

2、特殊文言现象：

（1）通假字：

为，通“谓”，以为，认为。

知，通“智”，智慧

（2）古今异义：

去：（古）距离；（今义）：离开所在地到别处

汤：（古义）：热水；（今义）：煮东西的汁液

（3）省略句：

我以日始出时去人近，而日中时（去人）远也。

一儿以日初出（去人）远，而日中时（去人）近也。

3、教师总结文言直译的方法。

总结：留——人名地名，不必翻译。人身称谓，掌握规律。吾余为我，尔汝为你。

补——省略词句，定要补上。换——古语白话，注意转化。

调——遇上倒装，调整语序。

三、以读促思：

1、教师配乐诵读课文，请学生听完课文后用一句话概括课文内容。

明确：两个小孩争论有关太阳距离人远近的问题，相持不下请孔子作评判，孔子也不能决断。

2、学生自由朗读课文，注意较长句子的合理停顿。划出两个孩子的观点及其依据的句子。

反馈意思：一个孩子说：太阳刚出来的时候像车盖那么大，到了中午就像盘盂那么大，这不是远的事物小而近的事物大吗？他是从视觉来判断；一个孩子说：太阳刚出来的时候天气比较凉，而到了中午的时候就像手放进热汤里一样，这不是热的事物挨得近暖和一些而离得远凉些吗？他是从触觉角度判断。两小儿采用不同的标准，从不同的角度对同一事物进行判断，难免意见不一致。

两个孩子的观点和依据虽不同，但他们都是从感官经验出发有一定的局限性。我们的感官往往会误导我们。比如将一根筷子插入水中，从水面上看似乎筷子浸入水下的部分弯折了，这就是光的折射导致视觉的错觉。

3、实际上早晨中午太阳距离地球是一样的，大小也相同，为什么早晨较中午看起来大些，中午较早晨热些呢？

明确：早晨的太阳看起来大一些，中午的太阳小一些，实际上是一种视觉误差。因为，早晨太阳刚从地平线上升起来时，有山峰、树木等地面物体作对比，太阳就显得大一些；而中午的太阳高悬在空旷的天空，相形之下就显得小一些。实际上用仪器测一下，若不考虑地平线上大气折射的影响，早晚是一样的。至于地面温度的高低，主要取决于太阳高度角。早晨，太阳斜射，同束阳光照射的面积大，单位面积上得到的太阳辐射少；同时，因为斜射阳光通过大气层的厚度大，大气对太阳辐射的削弱多，再加上夜晚地面辐射散热，日出前后地面热量亏损到极大值，因此，早晨气温低，显得凉爽。而中午呢，一方面太阳高度最大，阳光直射或接近直射，热量集中，另一方面阳光通过大气的厚度小，太阳辐射被削弱得少，再加上地面热量盈余，气温已经升高，因此中午就热得多。实际上对于每秒30万千米的光速来说，早晨和中午日地距离的微小差别根本不会影响到达地面的太阳辐射的多少。

4、两个孩子的观点虽是错误的，但他们身上有值得我们学习的精神么？

明确：两小儿喜欢探索，精神可嘉；两小儿认识事物的角度不同，结果就不一样。

5、孔子对两个孩子争论的态度是什么？请在文中找出相关的语句，并说说你从中得出的启示。

明确：孔子"不能决也"。孔子能正确对待小儿提出的问题，不知为不知，实事求是。

对于文章结尾，孔子"不能决也"，应让学生知道，许多自然现象对于我们来说，是一些普通的科学常识，但在古代由于科技不发达是难以解开的谜，所以孔子"不能决"是可以理解的。可见宇宙之大，知识之广，上下纵横，虽智者也不能事事尽知。孔子没有"强不知以为知"，而是本着"知之为知之，不知为不知"的实事求是的态度。因此，教学时不要把两小儿笑话孔子作为主旨去理解。

四、吟咏诵读：

1、诵读训练：各小组自由诵读，请带上你们的情感态度，读出文章抑扬顿挫的音韵之美，也读出你们对这个小故事的体会理解。

2、先配乐齐读全文一遍，然后指导学生背诵两小儿对话部分。

前两句说的是两种相反的观点，都用肯定的语气读；后两句说的是根据，有为自己辩护兼驳斥对方的意思，都用反问的语气读。

“我以”“一儿以”“此不为”之后，须作停顿。

“大如车盖”重读，“则如盘盂”轻读——使有对比色调。

“沧沧凉凉”轻读，“如探汤”重读——同上。

自由练习诵读，能大体成诵即止。

3、各小组推选一个代表配视频诵读。若哪位选手遇到困难自己的组员可立即支援。

五、总结归纳：

一、积累文言知识：

古今意义、通假字、省略句、省略量词、反问句、重点实词、文言断句。

二、启示：

1、人们懂得的东西总是有限的，知识是无穷尽的，学无止境，我们要不断学习；

2、认识自然，探求客观事理要有独立思考、大胆质疑的精神；

3、知之为知之，不知为不知，要实事求是；

4、认识事物的角度不同，标准不同，结果就不一致，因此要注意客观科学地分析事情。

三、学习方法：

扫清字词障碍疏通文意归纳总结积累文言知识

以读促思探寻文本主旨熟读精思成诵反复品位

六、拓展阅读：

盲人识日

生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：“日之状如铜盘。”扣盘而得其声。他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形。他日揣籥，以为日也。日之与钟、籥亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。道之难见也甚于日，而人之未达也，无以异于眇。达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于盘与烛也。自盘而至钟，自烛而至籥，转而相之，岂有既乎？

导读：要想了解某种事物，一定要接触它、观察它，通过实践了解它。单凭道听途说，走马观花，只能是一知半解。

注释：[1]眇（miǎo）：原指一目失明，这里指双目失明。[2]扪：摸。[3]揣：摸。[4]龠（yuè）：古代竹制的管乐器，像笛，比笛短。

本文来源：http://www.zhuodaoren.com/yanjiang969825/