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第一篇:《2009上海高考优秀作文5篇》
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第二篇:《游上海》
《游上海》 今年大年初一，天还没亮，我和爸爸、妈妈就乘飞机到中国最大的城市——上海游玩，我们在这个美丽、繁华的大都市里愉快地度过了新年的第一天。 首先，我们来到上海新区陆家嘴，游览上海最著名风景点——东方明珠电视塔。我站在广场上抬头仰望，啊，东方明珠电视塔真高！我心想：站在塔顶往下看，人不成蚂蚁了吗？真有趣。东方明珠电视塔高468米，是亚洲第一、世界第三高塔，是一个“巨人”。它有三根又长又粗的柱子，就象三条粗壮有力的手臂，托着11个大小不一、高低错落的球体，末端插入云霄。中间有两个球体特别巨大，是主观光层，外围是红色的玻璃幕墙，在阳光的照耀下，红光闪闪，宛如两颗巨大的红宝石，晶莹夺目。我们随着观光人群乘电梯到了263米的主观光层，在大厅里了一圈，黄浦江两岸的美景尽收眼底，大饱眼福。我往上一看，哇，我们成“孙悟空”，快进入云层了。我真佩服上海的建筑工人们，他们的技艺是多么高啊！ 接着，我们来到上海老城区最热闹的地方——城隍庙。城隍庙张灯结彩、人山人海，热闹极了。我看到城隍庙里挂着一副对联：“新年无事快逍遥，行过园中九曲桥。忽听儿童齐拍手，谁家鹞子半天遥。”念完之后，我乐呵呵地拍了拍手，“咔嚓”一声，爸爸用相机把我和妈妈定格在这欢乐的景致中。不知不觉地，我们走到了城隍庙的中心——黄金广场。只见一棵参天大树，树干粗壮，枝叶繁茂，枝头挂满了金灿灿的彩条和红艳艳的灯笼，人们把这树叫“吉祥树”，象征着吉祥如意、好兆头。游客们纷纷将手中刚买的火红的好运结抛向枝头，双手作揖，在树下许愿，祈祷来年好运。我和爸爸、妈妈也抛了好运结，许下了美好的心愿。 一天很快就过去了，我们要离开上海，我恋恋不舍地向上海告别：“再见，美丽的上海！”
第三篇:《游上海》
《游上海》 游上海 上海是我觉得最美丽的地方 。那里奇妙的分部这耸立的高塔，像长龙一样的大江，还有人头攒动的广场，还有古老的战争历史的上海滩，也就是现在的外滩。 东方明珠塔，高约两百余米，它的外形非常奇特，有三个球体，中间有两个柱子支撑着，我们去到了它的第二层，上面的地板全是玻璃做的，从上往下看，下面就是黄浦江，让人毛骨悚人。 黄浦江是上海很著名的大江，里面有许许多多的海产鱼类，非常营养，有海参，有鳕鱼，有扇贝，有珊瑚。 东方明珠广场是上海最大的广场，那里人头攒动，人山人海，非常繁华，有许多稀奇古怪的东西，有颜色鲜艳的玩具和衣服。 外滩是当年日本人第一个入侵的地方，当时许多的烈士都是在那里壮烈牺牲的，当时那里被可恶的日本鬼子弄得一片狼藉，可现在，被多少爱心人士又恢复了原来繁华的面貌。 啊！上海让我懂得了很多的道理，让我认识了这么多的景色。
第四篇:《游上海》
《游上海》 盼星星，盼月亮，终于盼来了这一天 —— 游上海。 一早，我们全家坐上了去往上海的大巴。 一路上，我们有说有笑，欢声笑语融成了一片。在这种气氛中，我们不知不觉地来到了上海，来到了这座高达四百米，居亚洲第一，世界第三的东方明珠塔前，我们站在东方明珠塔的脚下，仰望塔尖，啊，真高啊！好像一座通天摩塔，白云似乎是它的围裙。我们乘着电梯来到了高达263米的地方，透过窗户，俯视大地，多么壮观啊！，上海的美景尽收眼底，行人就像一只只小甲虫，汽车就像一个个火柴盒，一座座拔地而起的高楼像一棵棵小树。我看的正入神，忽然，一架直升飞机从我眼前飞过，真大呀！平时在地上看见的飞机只有蚂蚁那么大，如今，我竟然看到了飞机的真面目。接着我们又来到了太仓空，这里有一排天文望远镜，要不是时间有限，我一定要去看一下宇宙的奥秘。 我们依依不舍地离开了东方明珠塔，步行来到了著名的外滩公园。 我们倚墙眺望，黄浦江江面开阔，江水平静，大大小小的轮船鸣着长笛忙碌着。在江对面，一座座气魄雄伟的建筑拔地而起……【游上海高中作文（5篇）】今天使我开阔了眼界，增长了知识。我从小立志，学好本领，成为祖国的栋梁之才，为祖国的四化建设做贡献。【游上海高中作文（5篇）】
第五篇:《2015年上海各区高三二模优秀作文》
2015年上海各区高三二模优秀作文 宝山、静安区
作文题
根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。【游上海高中作文（5篇）】
面对媒体各种动听诱人消息的轮番宣传，有些人欣然接受，有些人不为所动，还有人不仅自己不相信，还提醒别人“不要太天真”。
优秀作文【游上海高中作文（5篇）】
知其本质，方能哓天下
随着信息技术的发展，各种媒体网络使消息能够更轻易、更方便地接近人类的日常生活。但过度的宣传却带来了三种完全不同的态度和看法。【游上海高中作文（5篇）】
带来这种不同的原因，无非都是个人和现实的选择，而我们所要做的并非是纯粹地接受和拒绝，也不是去提醒别人不要这么做。而是尊重事实，选择那些该听的去深入了解，那些夸张的过度修饰简单忽视，这才是相对合理的方法。 林徽因曾说过：“真正的宁静并不是避开车马喧市，而是在心灵修篱种菊，这才是真正的宁静。”我们在面对轮番宣传时，是否也应该让心灵沉静下来，去听听那些被光鲜外表下隐藏的真实。不是避开车马喧市，也不是拒绝相信一切。拒绝、不拒绝都是你自身的权利，然而若是被外物所牵引，没有自己的主张，那么人就是没有主见的，不过是空洞的躯壳罢了。
当我们能够更深入了解那些消息的内容，抽取主干之后，我们或许就会知晓另一个不同的世界。就好比朱塞佩所导演的《天堂电影院》中，有一句台词说：“如果你不出去走走，你就会以为这就是全世界。”看透问题的本质，生和死就好比是鱼和熊掌，也好比是真实和谎言，并非只有贤者有是心也。
然而，我们也是不是应该反思一下：为什么那些本应该告诉事实的媒介，却是在做一些属性转移的事？当今社会，是不是真的因为人的欲望而变了质？《论语》说“小人喻于利”，是否也该理解媒体真正该做些什么，虽然我们个体没有改变媒体性质的权利，但是我们是否也该深思一下，我们能够做些什么，又能够挽救一些什么呢？
生存还是灭亡，这是一个问题，是默默忍受命运所带来的毒剑，还是挺身抗击一切现实的苦难？是继续持有接受的态度，还是依然置身于事外，都源于你对于本心的选择。
圣心并非我们人人都具备，但是那份追求真相的好奇心，那份看透事物本质的慧眼，我们却可以修炼，可以从细小事物中一步一步地走出来，从而进一步达到圣心的境界，人的智慧，对于其主观判断和客观影响都具有深刻的影响，知其本质，我们才不会被虚假所蒙骗，也就能去感悟天下。
不为乱花迷人眼
信息时代媒体传播各色动听诱人消息轮番不绝，有些人欣然接受，有些人不为所动，还有不仅自己存疑还提醒别人“不要太天真”。
大数据时代的来临导致信息成为人们将生活的必需品，欣然接受者是想紧握时代脉搏却不免成了诱惑的俘虏，乱花迷眼而失明辨之慧眼。漠然不为所动者不受诱人香气役使，心澄如明镜，可却有与现世脱节的危险。最后一种人抵制诱惑的同时还保有一份警戒他人之心，可谁知他是否是消极抵制还将己所认为强加于他人呢？
由此可见，此上种种人所需都是一种面对诱人消息时明辨的能力，若是具备这种能力，选择接受或不会所动便都有了坚实可靠的基础。
“解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。”揭开被遮蔽的双眼，以洞悉的目光审视事物，便可作出明智的抉择。“收秦关百二山河，其谋独远。”白云深处的张良看清时局所向，明澈内心所往，在刘邦大封群臣时辞出朝阁，不为功名利禄所诱，隐入修篁蔽日的山林。入世为雄出尘为仙，他是明眼人而选择“做自觉的神仙”。不像同时期的韩信因太过笃信而得了那般下场。相似地，在浊流中见清明的还有“独步当世”的蔡襄，他与张良不同，他选择了投身于造福一方百姓的事业，却又如张良一样澄明的是内心，是他作为一代封建文人的灼灼良知，可见面对诱人之物，人可欣然接受可不为所动，面对名闻利养的隐退面对八闽故土的热情，有明心见本质即明抉择。
历史的车轮行到当下，这道理更是世所需人所乏。“信仰危机”的出现可见大众的视线与心灵的盲目已到了一种境地，我们缺乏清醒的头脑因此无法遏制信息的肆虐，无论是接受抵制或是劝诫他人，在不经历深思明辨前的行为都无法阻止精神果实与品位质地的颓势，无法拯救真正洞彻的理智于动听诱人消息那传播明星式的丰腴红火。
“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”是士大夫屈原的人生状态，其中的“清醒”正是我们应对一切诱惑漫天传播的态度，我们时而接受，时而冷漠，时而为他人鸣警钟都应源于一个已明了的对事物的认知。以己之明去创造一个信息更真正的社会，减少虚伪揭下信息所谓“动听诱人”的面罩，人们将会从中大受裨益。
欣然接受，不为所动，劝诫警示，种种选择都因我们不为乱花迷人眼，心若洞彻行自明。
成为信息的漏斗？！
于丹曾在讲座中说：“现代人面临信息爆炸的时代，盲目地被媒体引导，被海量的信息吞没，最终失去自我，无奈地随着时代和人群漂流起伏。”有道理！面对令人眼花缭乱的信息，一些人不幸患上选择恐惧症，全盘接受，也容易消化不良，现代人在迷茫着、思索着。于丹一语点破，让我们茅塞顿开，醍醐灌顶。
可是别忘了，于丹主修的是“媒体传播学”，她的言论本身也是“媒体引导”的“海量消息”之一！
在媒体和信息主宰的时代，大众永远是处于被动的。大众好比养鸡场的鸡仔，而媒体负责投食，大众丧失了自己觅食的能力，嗷嗷待哺，偶尔发出几声抱怨。而于丹就好比一剂比较美味的饲料，通过央视、网络等输食道运输给大众，让他们了解自己的处境。
真是讽刺！就连我们正在被“喂食”这个事实，也需投食者主动告诉我们！ 这个窘境，让我联想到《黑客帝国》的情节。故事中的人们对自己正在被机器人操纵这个事实毫无察觉，只一味相信眼前的真实，活在虚幻之中。媒体，岂不像绑架人类的机器？当代，除了媒体，人们是否还有其他获取信息的渠道？人们是否愿意无视触手可及的信息？
媒体的绑架是狡猾的，它并不威胁人们，而是提供便利的舒适的获取信息的途径。作为代价，我们只能够接受它们加工过的信息。
“必须穿过沙漠，所以人是不自由的”，也可用以描述当下大众被媒体填鸭的无奈；“可以选择穿越沙漠的途径，所以人是自由的”，这是这个时代人们可怜的胜利。——我们可以判断，鉴别来自媒体的信息。
因此，在媒体时代，人最理想的状态是成为信息的漏斗，虽然这个工作本应由媒体来做，可由于“海量”的信息冲击，人不得不自己完成这道工序。
为了鉴别信息而浪费的巨大精力便是我们，无可挽回。
真是悲哀的漏斗。
徐汇、金山、松江区
阅读下面材料，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。
生活中，人们大多相信自己的判断。其实每个人的认识不过是全景图中的一块碎片，只有承认这一局限，才可能有接近真相的判断。
鸿鹄之见于泰山
每个生命都拥有一个相对孤立的世界。我们逐渐习惯于从自我的双眼猜测世界，却总会忽略，那只能算是一片碎片。
鸿鹄环泰山三日而还，仍不一定能见到泰山全貌。春之繁茂，秋之萧瑟；晴之万顷，雨之雷鸣，都是景色的一部分。同样，我们的认识或许也一样只是冰山一角。人们何尝不感受到所知甚少，但不愿承认的理由，大多不愿示人。
不愿承认的理由，或许是因为固执。不是仅指那种性格上的固执，还包括了对于既定判断不愿深思的介于懒惰与固执之间的那种性格。曾读过一本书：“懒惰与无知有时并非毫无关联。”我觉得，与其无知，倒不如说是片面化的理解所造成的局限。如果鸿鹄立于一石曰：“吾至泰山矣。”与其说是可笑，不如说是悲哀。这种片面化的固执在阻隔着许多人认清自己片面性的同时，也会造成更多的困扰：如果说一个无知的人容易被他人鼓励，那么一个惰于思考固执己见的人，更容易被自我鼓励，而其结果，往往不可预知又令人惊悸。【游上海高中作文（5篇）】
不愿承认的理由，或许是因为不相信。外在的世界纷乱嘈杂，无法辨别绝对的真与假，因此很多人选择了逃避，超脱外物以静心。可我们无法学庄子垂钓，
学梭罗隐居于森林的尽头，因为我们必须活着，以现代人的身份活着并奋斗着。在此背景之下，人们宁可相信自己所知的便是世界，因而免于卷入自己并不认可的各色漩涡之中。鸿鹄绕华山而曰至泰山，尤不听鸾凤之劝诫，不失笑？
而消除这种对局限的无法认识的本源，其根本之道在于我们的内心。每个个体都是无知的促进者，但与此同时，每个个体也都是知识的建构者。我们必须以一个不同的视角来俯视，才能看见更广阔的天空—即使仍只是全景图中的一块碎片然更接近真相的碎片，也是真实的判断的来源。
鸿鹄飞之越高，其见必越奇。而一个更高的视角，不仅需要包括我们自己，还需要考虑到别人的观点和利益，而这一点，必须要克服心态的懒惰与对他人的不信任。虽然并非一朝一夕之事，但我相信，一定会有曙光出现的时候。
鸿鹄游于泰山，以万丈之姿飞三日，其见必奇。
承认自我的局限
生活中，人们大多数相信自己的判断，其实每个人的认识不过是全景图中的一块碎片，只有承认这一局限，才可能有接近真相的判断。
其实大多数人都是自我的，因为人们比起不确定的事物来说更愿意相信自己的主观认识，从而做出看似正确的判断，熟不知，当做出这种判断之时，就已经否定了自我的局限性，导致自己越来越远离真相了。所以，无论做人做事都不能一味地坚持自我主观判断，要承认自我认识的局限性，毕竟真相也不是信手拈来的。
有那么一句话，真理往往掌握在大多数人手里。仔细推敲，不无道理，纵观历史，历代灭亡的皇帝有那么多是因为固执己见，无视忠臣的治国之道，盲目地跟从自我的判断，好比清政府的闭关锁国政策，正是因为清政府的愚昧无知导致了最终的惨淡下场，如果当时跳出固有的判断，像欧洲各国一样进行文化改革，后果可能会大相径庭，又好比无知山谷中的守旧老人呢，由于自己的观点和落后的思想，不仅禁锢了同村人也湮灭了对于自由的追求，对于好游者的探索精神，一味地根据自我判断而扼杀的行为不免让人感到痛心。也正是因为不敢承认这一局限性，终究不能开创未来而永远牵绊于无知山谷中，与外界的真相脱轨。
会看现在，及时到了如此开放的时代，仍是存在对于这种局限性的不敢直视。对于现实生活中的一些事例，不同的人自然是各抒己见，于是就出现了网上的炮轰、对骂现象，甚至有些人分不清真相，就跟风凑热闹，误以为自我的随意判断不会给人带来影响，仍旧不负责任的发表所谓的意见，无视真相，导致不可收场的结果。
人生来便有局限性，自然也有属于自我的判断，在这大千世界人就显得十分渺小，只有当我们承认了自我的局限性，不只是根据自我的判断，而是纵观全局，接受多方面的意见，拓宽视野和心灵的承受度，对于真相的判断自然就无隙了。
人生短短几十年，只有当我放弃些什么，我们才能获得写当全世界的人将自己这一块碎片接在一起后，这幅世界全景图便突破了界限，走向了真相。
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