梦到麦子

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梦到麦子(共10篇)

梦到麦子（一）

一

你的眼睛充满泪水，但你的眼睛告诉我你并没有哭泣。

因为大山不能阻挡，你的眼里充满坚毅。

二

有这么一双眼睛，它告诉我什么是贫穷和凄苦；

有这么一双眼睛，它告诉我什么是寂寞与孤独；

也有这么一双眼睛，它告诉我什么是等待与希望。

三

那一双眼睛里晶莹闪烁的光，像阴霾的夜空中的星星，那样的柔弱，那样的揪动人心。在大山连绵的环绕与阻隔下，那一点点光，似乎就要窒息在大山的深处，永不复出。

那一双眼睛里粼粼滚动的泪，却始终不会流出来。他忍着，他认为自己是个男子汉，他要走出大山，他不要被别人笑话。

但最终，那泪还是掉了下来，滴在焦灼的土地上，瞬间干涸。

四

每一天的晚上，他会做梦，梦到自己站在高高的山上，山外游动的世界，飘忽游离；梦到村头破砖瓦房里的教书老头；梦到自己和伙伴在麦床上爬方格子；梦到自己背起了新包包，向村头使劲的跑······

醒来后，他的脸上已湿的一塌糊涂。

他想，那些终究还是梦啊。

五

那天，深山里来了山外的人；那天，他又一次看到了教书老头儿；那天的夜里，的不再做梦，一觉醒来，天已大亮。

他背了破包包，冲向村头。

六

他的眼睛不再有泪，他们的眼中充满了希望。

终于大山不再阻挡，那眼睛告诉我，你已经看到了世界。

梦到麦子（二）

“辛夸高峙桂,未徙北溟鹏”小麦说梦见了这幅对子,不敢敲门,不知开门的会不会是他.
　　很久以前他们叫我英子.叫英子的时候第一次读汪曾祺的《受戒》,对着文中的小英子傻笑,这哪是小说,分明是柳新生笔下的水彩风景.
　　许多年以后发觉小麦的话汪曾祺的小说很象,常常带着梦幻般的呓语,就象《受戒》的开头,没有铺垫没有起因,“明海出家已经四年了.他是十三岁来的.”简短直白的直接将后面行文归于自然.
　　《徙》是小麦推荐我看的,她说了一句：“他有一双宝黛式女儿.”于是我便去看,看过了开头讲学生们唱校歌,细致到各年级学生的体会；看过了谈甓渔和谈家门楼,细致到在门楼里坐着歇脚的轿夫和谈先生的螃蟹；看过了疯秀才徐呆子应考数年不中竟等到个废除科举,终于哭死在街上.汪曾祺用平静到如同绢细棉布般的语言慢慢讲述着一个曾经的场景,那场景的每一个角落他都经历过,每一个角落都忍不住要细细描述一番直到看到“高北溟坐在百年老屋之中,常常听到徐呆子从门外哭过来,哭过去.他恍恍惚惚觉得,哭的是他自己.”这一句的情景没来由的想到《血色湘西》第二集,端坐在清溪书院大门里领着孩子们读书的瞿先生.一时竟忘了“一双宝黛式的女儿”的话,对着他住的“开着蓝色的碎花的野草”的院子和贴着他亲自写的“辛夸高峙桂,未徙北溟鹏”的对联的白木板门出神.
　　汪曾祺对高北溟的房子着墨不多,只一句几概括了——“一所小小的四合院.房屋虽也旧了,但间架砖木都还结实.天井里花木扶疏,苔痕上阶,草色入帘,很是幽静.”不过从后文的字里行间还是可以窥到其中的布局,文中说道“约几个志同道合的教员,在家里赏荷小聚.”想必那院子里是有个小池或者荷花缸.文中还说“（高雪）高起兴来,打了井水,把家里什么都洗一遍,砖地也洗一遍,大门也洗一遍,弄得家里水漫金山,人人只好缩着脚坐在凳子上.”“高先生的藤椅,除了她,谁也不坐”想必那院子有一点象《大明王朝1566》里海瑞家,铺着石板,摆着一个藤椅.对了,还栽着花——“浇花.这是她（高雪）的特权,别人不许浇.”　　大女儿安分守拙,有好看的先给妹妹看,好穿的先给妹妹穿；小女儿高雪心高气傲,要考高中,将来到北平上大学.高冰在劝高雪出嫁时说了一句：“这是命,你心高命薄.”不想一语成诔.高雪害怕牢笼,在家是个牢笼,出嫁还是个牢笼,飞不出去,终于郁郁而终.她就没有想想她的父亲高先生也同样飞不出去啊.我并不喜欢他女儿们的名字,高冰高雪,这不该是他家世业儒的高北溟该取的名字,不过这已经不重要了,我的注意力早已不在“一双女儿”那儿.合上书,眼前还是高先生小院的白木板门和门上已经发白的对联.
　　如果说《受戒》是柳新生层层氲开的清凉水彩,那么《徙》就是衣纹笔细细勾勒的一幅工笔荷花.一开始不觉得这幅荷花有什么特别,推开书却无法忘却.我明白了,小麦,如果是我,也会在门前犹豫.
看汪曾祺《徙》中的教育思想
最近应班主任的期望和要求,我们班的同学们都在恶补名著的阅读.我当前正在拜读现当代作家汪曾祺的作品,在《徙》这部作品中,我惊喜地发现当中有很多关于教育教学的思想和现象.曾祺的《徙》,创作于1981年,文章成功地塑造了一位艰难时世中的语文教员高北溟狷介特立的性格.作家试图通过这个卓然不群的形象,寄托了自己的教育思想与人生追求.
作品中提到“高先生要求‘随班走’.教一班学生,从初一教到初三,一直到送他们毕业,考上高中.他说别人教过的学生让他来教,如垦生荒,重头来起,事倍功半.教书教人,要了解学生,知己知彼.不管学生的程度,照本宣科,是为瞎教.学生已经懂得的,再来教他,是徒劳.他要看着、守着他的学生,看到他是不是一月有一月的进步,一年有一年的进步.如同注水入瓶,随时知其深浅.”这些话语让我们不难地认识到在现实教育中因材施教的重要性,就如孔子的一个例子,面对同一件事情,对于子由、子路两种不同性格的人,他进行了截然相反的教育.并伴随着一种动态性的教育,对此我深有同感.对于学生而言,频繁的更换老师无疑是有害无益的.我高一时在普通班,高二高考入了重点班,师资完全换了,虽然不得不承认这些师资确实很优秀,但最初我们这些插班生还是弄的个身心疲惫才逐渐适应新的他们新的教学方式.这不是小说中,高北溟的“教一班学生,从初一教到初三,一直到送他们毕业,考上高中”的做法,就是考虑到了这个因素.
此外,小说写到:“他要求部定课本之外,自选教材.他说教的是书,教书的是高北溟.‘只有我自己熟读、真懂,我所喜爱的文章,我自己为之感动过的,我才讲得好.’他要把课堂讲授和课外阅读结合起来.课上讲了《卖炭翁》、《新丰折臂翁》,同时把白居易的新乐府全部印发给学生.讲了一篇《潍县署中寄弟墨》,把郑板桥的几封主要的家书、道情和一些题画的诗也都印发下去.学生看了,很有兴趣.这种做法,在当时的初中国文教员中极为少见.他选的文章看来有一个标准:有感慨,有性情,平易自然.这些文章有一个贯串性的思想倾向,这种倾向大体上可以归结为:人道主义.”则表现了他独特的教育思想和教学方法.
在这部小说中,更有“重视作文的训练”、“对学生一视同仁”等先进的思想.平时我看小说最注重的还是故事情节,但当我看到这部作品,我的眼球却紧紧地被这里面那些关于教育的字眼抓住,也许是因为现在自己是教育界的“后备军”的想法所驱使吧!不过小说中用这么多的篇幅来传达教育思想的作品确实也挺少见,至少我看到过的作品中这样的小说还不多.但是总的来说,这种的倾向还是可喜的吧.

梦到麦子（三）

【原文】鲁成公八年,晋杀其大夫赵同、赵括.晋侯梦大厉被发及地,搏膺而踊曰：“杀余孙,不义!余得请于帝矣!”坏大门及寝门而入.公惧,入于室.又坏户.公觉,召桑田巫.巫言如梦,公曰：“何如?”曰：“不食新矣.”
公疾病,求医于秦,秦伯使医缓为之.未至,公梦疾为二竖子,曰：“彼良医也.惧伤我,焉逃之?”其一曰：“居肓之上、膏之下,若我何?”医至,曰：“疾不可为也.在肓之上、膏之下,攻之不可,达之不及,药不至焉,不可为也!”公曰：“良医也!”厚为之礼而归之.
六月丙午,晋侯欲麦,使甸人献麦,馈人为之.召桑田巫,示而杀之.将食,张；如厕,陷而卒.小臣有晨梦负公以登天,及日中,负晋侯出诸厕,遂以为殉.（《左传·成公十年》）
【译文】晋景公梦见一个大鬼,披散的长发拖到地上,拍打着胸膛跳起来对景公说：“你杀了我的子孙后代,这是不义!我已经请求上帝得到它的允许（可以 报仇）了!”大鬼捣毁大门和寝门走了进来.景公感到害怕,躲进内室.大鬼又毁坏内室的门.景公醒来后,召见桑田地方的巫人（占卜吉凶）.巫人说的和景公所 梦见的相同.景公说：“怎么样?”巫人说：“君王吃不上新麦了.”
景公的病加重了,到秦国去请医生.秦桓公派了一个名叫缓的医生为晋景公治病.医缓还没有到达,景公又梦见了他的病变成了两个儿童.他们说：“他是一 位医术高明的医生,恐怕会伤害我们,怎么逃避他?”其中一个说：“我们躲在肓的上边、膏的下边,拿我们怎么办?”秦医来到后,说：“病不能治了,在肓的上 边、膏的下边,艾灸不可能,针刺达不到,药物的力也到不了,不能治了!”景公说：“高明的医生啊!”赏赐他丰厚的礼物送他回国了.
六月丙午这天,晋景公想尝新麦,派甸人献上新麦,由庖人烹调.这时景公把桑田的巫人叫来,将煮好的新麦给他看,然后杀了他.将要吃新麦的时候,景公 肚子发胀起来,走到厕所,跌入厕所里死去.有一个宦官当天早晨梦见背着晋景公升天,到了下午,他（果真）背着景公出厕所,于是就把他作了殉葬人.

梦到麦子（四）

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人生有梦（替珍珠写的作文）外一篇
什么时候开始,喜欢上了梦?自己还真的不知道.只是每每在梦会有生活中得不到的感觉.
小的时候喜欢梦见将来,总以为等自己长大了,阳光一定比现在的灿烂.于是躺在妈妈的怀里,梦见了蓝天白云下,自己驾驶着雄鹰在飞.
上了年纪以后喜欢梦见过去,总希望自己回到童年,那个时候的生活,是多么的无忧无虑?于是靠在沙发上,梦见了满天的璀璨繁星,妈妈正在给自己讲一个将来的故事.
其实想想,无论是童年时代对未来的向往,还是中年时代对过去的回顾,或者到了晚年再去总结历史的记忆；有谁不是在“梦”里,不断的走过人生?
有人说：人生百年如一梦：也有人说：人生梦里最温馨.在我看来,梦就是人生的追求.总原意为自己去营造一个个美好、甜蜜的梦境.也许在一生中,没有一个梦境会变成现实；可是人却在为实现自己的梦境,努力的创造与奋斗!
原始人类梦想着,从此不要与野兽为伍,让人类可以主宰这个充满死亡的世界.一代代做过同样的梦,营造这个梦境的人类早已灰飞烟灭.几千年以后的人类,却把祖先的梦境化成了千真万确的生活.
古代人类梦想着,希望人像鸟儿一样,可以在广阔的天空自由飞翔；像鱼儿在清澈的水里享受悠闲的生命.营造这些梦境的人类,一代代为这个美好的梦境奋斗着,又一代代化成了荒冢里的皑皑白骨!又是几千年以后的我们,却已经生活在祖先们曾经营造过的梦中.
现代人类延承着一代代祖先的梦想,我们也会和祖先一样,一代代为了一个个美好的梦想去不断的努力与奋斗.我们也一定会和我们的祖先一样,看不到努力和奋斗的结果就化成了灰烬.然而,我们所营造的那些绚丽多彩的梦境,却总归会有实现的一天!
人生岂能无梦?无梦的人生是苍白的,苍白的人生又何来美好可言?无梦的人生是苦闷的,苦闷的人生又怎有快乐可言?
为了不要让自己的人生那样的苍白,为了自己的人生不再苦闷.就要把自己的人生永远置于美好的梦境中.让梦来滋润我们的心田,好从心田里,萌发出对人生的追求：让梦来填补我们的灵魂,好使灵魂里,迸发出对人生的渴望.在不断追求中,我们延续了自己的生命,在不断的渴望里,我们的精神得到永恒.
人生有梦,梦有人生.人生的梦里有无数美好的过去与未来；梦里的人生充满幸福与光明.让人生每个梦境成为现实,让梦里的人生去创造更多的灿烂的历程!
往事一二
人好像总是喜欢回忆往事的,无论在自己回忆里的往事是快乐,是悲哀,是甜蜜,还是痛苦的：这些点点滴滴的往事,也许就刻下了你一生的痕迹.
看着题目竟一时不知应该从回忆里提出哪件往事来.随手推开窗户,看见楼下一群背着书包的孩子走过,便想起自己的童年……
那时,家随着母亲住在京郊.那个时候是算郊区了,现在可是早已看不到一点“郊”的痕迹.取而代之的是一爿爿高耸入云的现代化高楼.那个曾经和同学K一起架罩捉鸟的田野上,盖起了一座大型的超市.为了寻找往事的痕迹,我曾经驱车去过.那里的名字叫酒仙桥.
相传很久的过去,天上的玉帝派了两个神仙下凡视察民情.一个是掌管天下粮食的粮神,还有一个就是酒仙.那年天下大旱,颗粒不收,哀鸿遍野,殍莩满地.酒仙看见这样的光景,忍不住失声痛哭.
他对粮神说：“粮兄,天下百姓遭此大难,衣不遮体,食不果腹.我却将无数的粮神拿来酿酒!有何颜面回复玉帝?还望粮兄替小弟代奏一本：我愿就地贬谪为凡人,在此兴修水利,开荒种田,为民造福三年!待这里的百姓过上安康生活的时候,再回天庭复旨吧.”
从此,酒仙日出而作,日落而归,辛勤劳作,滴酒不沾.这里的人们也在酒仙的感召下,同心协力的重新营造这片土地.为了旱涝保收,酒仙率领百姓苦干三年,终于挖成了一条大河.清澈的河水滋润干旱的土地,这方百姓迎来了大旱后第一个丰收的年景.酒仙与百姓们洒泪而别,回天庭复旨去了.这里的百姓为了纪念他,就把这河起名酒仙河.河上还造起一座青石大桥,桥自然也就是酒仙桥了.
我的童年在这片土地上生活.最开心做的一件事,是到住在农村的同学K的家里.坐在他家的四合院里,和他一起喝着棒子面的糊糊粥,啃着咸菜圪塔就窝窝头.真的好香,好甜!
吃饱了,喝足了.K拿出自己做的罩笼,网子,鸟笼.再揣上一小袋玉米子,戴上一顶插满绿草的草帽.把另外的一顶戴在我头上,去那片生长着茂盛的庄稼地里去捕鸟.
那个时候的酒仙桥,到处都是绿油油的庄稼.要是到了收获的时节,煞是好看.麦子沉甸甸的弯着腰,高梁红的像一片燃烧的火焰.玉米地里的缨子红黄相间,在风里欢快的跳动着,像一群戴着花帽子在田野里奔跑的孩子.
K很老练的寻找到一片群鸟经常出没的麦子地架起了罩笼.在笼子下面撒上些玉米籽,又拉着我弯腰退出麦子地.他叫我去南面,他自己去北面.一个人嘴里叼着一个哨子,一边走,一边吹着.
一群一群觅食的鸟儿被惊得飞起又落下.渐渐向那片设了埋伏的麦子地靠近,越靠越近……
我弯腰穿过一片高梁地与K胜利会师.我们匍匐在地上,悄悄的向埋伏地点爬行.借着青纱帐的掩盖,蹲在那里静静等待着觅食的鸟儿自己钻进设好的罩笼.
我们很快就收获了一笼各色的鸟儿.K从来没有失过手.他是在农村长大的孩子.……
真的好想再同K一起去捕鸟,只是不知道哪座城市的近郊还会留下这样的一座酒仙桥?更不知道,我的同学K现在又会在哪里?真的好想问一声：“K,这些年来你好吗?”

梦到麦子（五）

美丽的乡村景色
一场春雨滋润了大地,把污垢洗得干干净净,这场春雨,向人们宣告乡村的春天到了.
骑车向远处望去,炊烟袅袅,一缕缕淡淡的晨雾像绸带一样飘在湛蓝的天空.你瞧,旭日正在升腾,春姑娘就要到来,快举起双手去拥抱莺歌燕舞的乡村春天吧!田野上一朵朵花都开了,红红的,白白的,黄黄的-----姹紫嫣红,争奇斗艳.小草告诉我,春天在乡村,她是醒目的稚嫩的绿色;桃花告诉我,春天在乡村,她是希望,热情的红色;油菜花告诉我,春天在乡村,她是兴奋,活泼的金色.
炎热的夏天来临了,乡村也换了一身衣装,透蓝的天空,悬着火球般的太阳,云彩好似被太阳烧化了般得无影无踪.只剩下了农田上的几间农舍.有时,天就好象小孩的脸说变就变,刚才还是晴空万里,现在就是暴雨如注了,不过麦子还是摇着麦穗,等待丰收.
时令渐入深秋,寒意逐步逼来,扫光了夏天的炎热,田野里,成熟的稻子,颗粒饱满,沉甸甸的,好似灿烂的彩霞撒落在乡间,黄澄澄的稻谷,为金色的田野唱着金色的赞歌.
金秋迈着格外轻快的步子走了,严寒的冬爷爷迈着蹒跚的脚步,捋着雪白的胡须步入了人间,它望了望乡间的田野,一挥手,给小麦苗一床柔软的雪被子.雪被下,小麦田做着甜美的梦.
梦见春天,它们抽着嫩绿的芽儿,给农民伯伯希望,梦见夏天,它们吐着麦穗,给夏天生机,梦见秋天,它们跳着优美的舞蹈,在阳光下唱着丰收的歌.
啊,美丽的乡村四季,滚烫的阳光,滚烫的景色,滚烫的心,滚烫的梦,我爱滚烫的乡村景色.

梦到麦子（六）

为什么我学不会天空的安慰和宽容
为什么我的忧伤之上只是覆满忧伤
为什么我只会把自己和诗歌绑在一起
用忧郁和痛苦的鞭子反复抽打
为什么我想到你们我爱着的人们
我总是想哭
为什么我总是梦见忧伤的水稻
绝望的麦子
为什么我总是整夜不眠
任由一条孤独的蛇啮食自己的心脏
为什么我总是写不出快乐的诗歌?!
若问快乐是什么?我说那是写诗歌,它能抒发人情感,让人心胸变开阔.
每天我在用心写,滚滚思绪似江河,尽管人生不如意,但我仍痛快活着.
诗歌带给我力量,让我不为情所惑,只要有爱在心里,这就已经足够了.
我知成功靠努力,馅饼不会从天落,要想明天更美好,就要奋力去拼搏.
人若心中激情在,遇点挫折算什么?经历人生风和雨,才懂什么是生活.
我用诗歌写人生,用诗歌鞭挞丑恶,我把心中爱与恨,来对世上人诉说.
诗歌带着我的梦,把我信念承载着,诗歌也是我动力,给我力量去开拓.
要说诗歌有灵魂,那是一点不为过,我用我手写我心,人间多情那是我
可见快乐的诗是与生命中离不开,是诗人激情与浪漫深层灵魂释放的艺术,如果你都有生命中那份精魂奥妙,你感受到生命绝美的旋律的话,你的生命就如一条缓缓的暖流,一副行云流水的话,你的生命就是快乐的诗了
一首歌里这样唱道:人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全”细细品味,还真是这个理.
每个人的成长都有快乐与烦恼相伴.没有人是一帆风顺的.快乐与烦恼就像互相交替的昼夜.没有了昼的光明就无所谓夜的黑暗,没有了夜的宁静就没有了昼的喧嚣,所以我们就是生活在快乐与烦恼中.
我们大家都喜欢快乐而讨厌烦恼,可烦恼却总像一个不速之客不请自来.记得当我刚刚会爬时,我总为拿不到自己心爱的布娃娃而苦恼,当我学会跑步时,特别想和别的孩子一起去小河边玩泥巴,做小人,可妈妈偏偏拉住我,告诉我: “女孩子不要那么淘,要爱干净.”看着小伙伴们你泼我一下,我扬你一下,我不知有多羡慕呢!当我正想要和小花猫亲近一下,摸摸它柔软而光滑的毛时,它却纵身一跃,跳下了床,追不上它,我就在床上打滚叫妈妈.相信和我同龄的你也一样有过我这样的经历吧!
现在我们抛开一切的烦恼来说说快乐吧!我是一个天真浪漫,活泼可爱的小女孩.年仅十二岁的我正拥抱着别人羡慕的童年.这是一个七彩的而又充满梦幻的童年.所以我拥有了比别人更多的快乐.当我在动物园里看到孔雀开屏时,我就高兴得大叫:快看!快看!它是在欢迎我”我就会天真的认为孔雀是在用这种独特的方式来欢迎我这位尊贵的客人.当我拿到妈妈买来的蛋糕,就会和小伙伴们一起边吃边闹,最后我们就都变成了小花猫,看着对方笑个不停,还哪里有什么烦恼可言呀!当我拿到那鲜红的奖状奔跑着回家给妈妈看时,那激动的心情是无法用语言来表达的.似乎以往的所有付出都是值得的,都是为了这一刻.当然我的快乐还有很多很多,真是说上三天三夜也说不完呀!爸爸\妈妈的疼爱也让我感到无比幸福.
我爱这个奇妙的世界,这里到处是新鲜.每一个新奇的事物都让我眷恋,让我兴奋.我愿用我充满智慧的大脑,善于发现的眼睛去认识这个世界.
但是,随着新年的钟声的一次次敲响,我也渐渐长大了.我开始上小学了,我不再需要妈妈的搀扶,开始学着自己去生活了.我的烦恼也随着我的成长而来.它们也不象以前一个冰糖葫芦就可以解决了.我开始有了新的烦恼:为什么铃声一响就必须进教室,不能多玩一会儿?为什么妈妈什么都不让我碰?我想自己学做家务.我感觉自己就像关在笼子里的小鸟,好象突然没有了自由,每天做永远也做不完的作业.我的小伙伴也越来越少了,妈妈经常不让我出去,我只能一个人对着镜子中的自己发呆,你说我可不可怜?
可是后来,我渐渐的学着用一颗乐观而平静的心去面对这些烦恼;用奋发向上的精神去挑战这些烦恼.当我一道题目做不出时,的确令我烦恼,但我不再那么恼火了,不再那么心烦了.我只要想想独立解决问题后,被老师表扬,被妈妈夸奖时的那种自豪感和满足感,我便又多了一份耐心.用微笑面对烦恼,烦恼也自然就迎刃而解了.给烦恼多一点耐心,一份恒心,一丝微笑,烦恼自然会回你以微笑,请快乐兄弟来和你玩.
烦恼就像是一个漫长的雨天,你厌恶它湿漉漉,讨厌它脏西西,它就会显得更加漫长.你对它耐心一点,它自然会回你以晴空万里.但是如果没有漫长的雨天,你又怎能体会到彩虹高挂,太阳东升的那份欣喜呢? “不经一番彻骨寒,怎得梅花分外香呢?所以有时我要感谢烦恼,它让我在生活中体会到了更多,懂得了更多,更好的去珍惜自己所拥有的快乐.
总之,烦恼与快乐是我成长中的两个交替跳跃的音符.没有烦恼的生活是乏味\单调的.同样,没有快乐的人生也是暗淡无光的.烦恼与快乐构成了我彩色的童年.它们将继续伴随我一起成长.

梦到麦子（七）

在不同的空间，我们扮演着不同的角色，或喜或悲，赢亏得失，跌宕起伏构筑成庞大而川流不息的社会。

某年某月，我伏案写字，在文字数字堆积的丘陵间纵马奔驰，正是柳暗花明之际，夜风袭来，不觉已是暖风熏人醉的仲春傍晚，所谓春暖易倦，伏几少憩，不觉朦胧睡去。

我梦见我站在田野里，我抬头能看见碧蓝色的天空，低下头便是成片金黄色的麦田，以天际吹来的风轻轻碾过一望无垠的麦子们“哗啦啦”地歌唱，世界是用金黄和碧蓝揉搓而成的。我热爱这里，这也厌倦了这里，因我太孤独了。

天地广阔，却没有人与我说话，我拘留吹过的风，可它只是指过我的面颊，鸟雀停在我的头上，片刻也飞走了，它们有时会啄我的脸和衣服，弄得我狼狈极了，有几个乡下的女人会来，她们的皮肤粗糙极了，几里呱啦地高谈阔论。我想去流浪，我要离开这儿去远方，我唯一的行李是我身上的破旧衣服，我觉得我该是个吟行诗人。

正到有天不下雨了，天完全地黑了，阴沉沉地直压下来，墨汁般地颜色像要压倒麦田，麦田成了真正黑色的海洋，它们被肆虐的狂风拔乱了，涌动成翻滚不息的浪潮，雷声滚滚，我想把自己搂紧，瑟瑟发着抖，我想要离开，离开这个可怕的地方。

我看见了一个前来避雨的人“你是谁？”我问他。“我是个苦行僧。”他简洁地回答我，我想离开，于是我对他说：“带上我吧，让我与您同行。”“你要离开？”他似乎很惊讶，我严肃地点头，“可我觉得这里很好，金黄的麦子，蓝天和夕阳。”他说。于是我开始象他描述我的畅想，我要到处流浪，不为谁而驻足，看新的风景。“梦想…。” 他笑了，而且意味深长，最后他说“你想离开这里根本不可能，更何况，远方是一样的麦田，它们在暴风雨里也有一样糟糕的景色，再远方，更远方，也都是一样。”

他走了，我呆立原地，原来每个地方都一样，那我为何流浪？我想念晴天的麦田，那样灿烂的金黄。

太阳升起的时候，有水滴滴答答地从我狼狈的脸颊、破旧的衣服上落下。麦田继续在和风中“哗啦啦”地歌唱，而我也终于明白，我只是个破旧的稻草人，根本不是什么吟行诗人。我的脚长在泥土里，我哪儿也不能去，唯一能做的，便是守望这无垠的田野。

然后我醒了，我流着口水从习题本上起来，然后睡眼朦胧地去洗脸，我在一片水气氤氲中望到镜子里的自己，角色在社会的反复中变化多端，我却始终是我自己，独自一人时，我的角色便是我自己，我有我的梦，我有我的爱，我有我的恨，可当我埋头习题本中时，我便是学习者了，我放下了一些锁碎无谓的杂念，把自己沉浸到一些知识中。每年每天每时每刻，我们变化着无数的角色，永恒不变的唯有我们自己的心，是学生、是女儿、是公民、是读者，细细聆听，四季的变化，细小的变迁。

梦到麦子（八）

　　《掌声又响起来》
　　（一）
　　童年的很多事情都凋谢在记忆的深处,可是,一次掌声却永远让我记忆犹新.
　　小学的时候,每到“六一”学校总会组织文艺演出,让各班出节目.不知是什么原因,老师对我十分器重.那次大型舞蹈给了我一个露脸的机会.
　　由于当时离“六·一”还有两周,但我们的舞蹈却还有许多不尽如人意的地方,老师让我们加紧排练.那天一直练到了7点钟还没休息.
　　有人曾说“天气就像孩子的脸,说变就变”,这话一点不错,刚才还是晴空万里,可不一会就乌云密布,天空中落下了雨滴.而窗外陆陆续续站满了为孩子们送伞的家长,这让本来就不太能跟上节奏的我,更跟不上了.窗外的人对我指指点点,可我还是坚持跳着.当父亲的脸在窗外出现时,我突然就不会跳了,像个傻子似的站在那儿.人们向我投来了诧异的目光,这让我那颗幼小的心灵备受打击.我噙着泪水向父亲望去,父亲却笑了.他先向我伸出了大拇指,然后张开双手,将两只手撞在一起,再分开,再撞到一起,父亲重复地做着这个动作.我也笑了.
　　窗外的人,看着父亲,目光中有丝丝敬意,于是也跟着父亲拍起了手.但我并没有像某些孩子,因为受到鼓励完成了自己根本无法完成的事情,反而跳得更糟了,以至于被老师刷了下来.但从那次以后,我在人生的舞台上,有了勇气.因为我得到了父亲给我的掌声和那份浓浓的爱.
　　（二）
　　在生活的大舞台上,演艺着多彩的节目．在节目的任何的表演的任何一个精彩的细节,都会有掌声的响起．生活需要掌声．
　　当生活遇到了困难,挫折,掌声将给予支持,从而打破了阻止前进的厚障壁；当生活获得成功,掌声将给予鼓励,使生活不断上进；当生活惨遭失败,掌声将给予安慰,使生活奋发前进；当生活走如歧途,掌声将给予原谅,当生活陷入绝境,掌声将给予希望,当生活恐惧不安时,掌声将给予温馨．．．．．．
　　可见生活无处不需要掌声,无论是成功,还是失败,前进还是后退,这生活中的没一处细节都需要掌声．倘若没有掌声,生活就不是那么完美的,正因为有掌声,生活才因他而变得光彩夺目,像一个美丽的夜明珠．
　　有一首歌,其中有一句歌词是这样唱到的”如果感到幸福你就拍拍手”,这样做也不就正是鼓舞自己奋发向上,追求幸福生活的表现吗?
　　生活需要掌声．掌声能使生活成为一个七色板,你的一次鼓掌对你来说是举手之劳,为了美丽的生活,给自己掌声,请也给别人一点掌声．在不同的空间,我们扮演着不同的角色,或喜或悲,赢亏得失,跌宕起伏构筑成庞大而川流不息的社会. 　
　　《我不只是一个角色》
　　某年某月,我伏案写字,在文字数字堆积的丘陵间纵马奔驰,正是柳暗花明之际,夜风袭来,不觉已是暖风熏人醉的仲春傍晚,所谓春暖易倦,伏几少憩,不觉朦胧睡去. 　
　　我梦见我站在田野里,我抬头能看见碧蓝色的天空,低下头便是成片金黄色的麦田,以天际吹来的风轻轻碾过一望无垠的麦子们“哗啦啦”地歌唱,世界是用金黄和碧蓝揉搓而成的.我热爱这里,这也厌倦了这里,因我太孤独了. 　
　　天地广阔,却没有人与我说话,我拘留吹过的风,可它只是指过我的面颊,鸟雀停在我的头上,片刻也飞走了,它们有时会啄我的脸和衣服,弄得我狼狈极了,有几个乡下的女人会来,她们的皮肤粗糙极了,几里呱啦地高谈阔论.我想去流浪,我要离开这儿去远方,我唯一的行李是我身上的破旧衣服,我觉得我该是个吟行诗人. 　
　　正到有天不下雨了,天完全地黑了,阴沉沉地直压下来,墨汁般地颜色像要压倒麦田,麦田成了真正黑色的海洋,它们被肆虐的狂风拔乱了,涌动成翻滚不息的浪潮,雷声滚滚,我想把自己搂紧,瑟瑟发着抖,我想要离开,离开这个可怕的地方. 　
　　我看见了一个前来避雨的人“你是谁?”我问他.“我是个苦行僧.”他简洁地回答我,我想离开,于是我对他说：“带上我吧,让我与您同行.”“你要离开?”他似乎很惊讶,我严肃地点头,“可我觉得这里很好,金黄的麦子,蓝天和夕阳.”他说.于是我开始象他描述我的畅想,我要到处流浪,不为谁而驻足,看新的风景.“梦想….” 他笑了,而且意味深长,最后他说“你想离开这里根本不可能,更何况,远方是一样的麦田,它们在暴风雨里也有一样糟糕的景色,再远方,更远方,也都是一样.” 　
　　他走了,我呆立原地,原来每个地方都一样,那我为何流浪?我想念晴天的麦田,那样灿烂的金黄. 　
　　太阳升起的时候,有水滴滴答答地从我狼狈的脸颊、破旧的衣服上落下.麦田继续在和风中“哗啦啦”地歌唱,而我也终于明白,我只是个破旧的稻草人,根本不是什么吟行诗人.我的脚长在泥土里,我哪儿也不能去,唯一能做的,便是守望这无垠的田野. 　
　　然后我醒了,我流着口水从习题本上起来,然后睡眼朦胧地去洗脸,我在一片水气氤氲中望到镜子里的自己,角色在社会的反复中变化多端,我却始终是我自己,独自一人时,我的角色便是我自己,我有我的梦,我有我的爱,我有我的恨,可当我埋头习题本中时,我便是学习者了,我放下了一些锁碎无谓的杂念,把自己沉浸到一些知识中.每年每天每时每刻,我们变化着无数的角色,永恒不变的唯有我们自己的心,是学生、是女儿、是公民、是读者,细细聆听,四季的变化,细小的变迁.
　　《把心儿打开》
　　苏轼把心儿打开,有了“一蓑烟雨任平生”的旷达；李白把心儿打开,有了“天生我才必有用”的潇洒；杜甫把心儿打开,有了“漫卷诗书喜欲狂”的欢乐；而我把心儿打开,发现了生活中如此多姿多彩的爱……
　　把心儿打开,我读懂了“慈母手中线,游子身上衣”所描绘的母亲.
　　那天,停电.我晚自习回家已经很晚,但令我惊讶的是母亲竟还在楼道门前等待.“楼道黑,怕你摔着!”这是母亲唯一可以说明的原因,而我已经是一位十六岁的青年了.说着便拿走了我的书包,挽我走进了楼道.楼道的确很黑,伸手不见五指.我正诧异没有带灯的母亲是怎样下来时,母亲已经迈开了步伐.她的身子前倾着,耳际的头发滑落了下来,好似刻意遮掩那已略显沧桑的额头.母亲,我知道那不单纯是岁月的痕迹,那是儿子带给你的种种忧心!
　　母亲的脚在楼道里蹒跚的摸索着,几次似乎要绊倒,但是似乎又永远不会摔倒似的紧紧挽着我.我想说话,我又开不了口,只能顺从的跟在母亲后边.“谁言寸草心,报得三春晖”,浓浓的母爱又一次击开了我的心扉……
　　把心儿打开,我读懂了“春蚕到死丝放尽,蜡炬成灰泪始干”所描绘的老师.
　　随着一声哨音,我们开始了一千米的长跑.风好似刻意和我们作对,阻碍着我们前进.两圈下来,我们的体力和毅力渐渐消退,疲惫和放弃涌上心头.“高抬腿,加油!”此时,老师的呐喊钻入了我的耳膜.我扭头一看,几位老师和同学正在挥舞着拳头齐声呐喊.这一瞬间,我发现老师们是多么的美丽和亲切呵!我赶忙深吸一口气,加速了脚步.
　　把心儿打开,我知道“落红不是无情物”,那是老师们关爱我们的心!
　　把心儿打开,我可以振臂一呼“会当凌绝对,一览众山小”,因为有爱的力量支持着我.把心儿打开,我可以长风破浪,鹰击长空,因为有爱引领着我.
　　请把心儿打开!

梦到麦子（九）

古兰经中存在着与数字19的密切关系,这是很多有知识的穆斯林所供知事,在《古兰经》的第一句话：奉至仁至慈的真主之名由19个字母组成,同时《古兰经》中的很多名词名称及数字都与19有关,或是19或是它的倍数,（具体这方面的数据很多在此不熬述了）,为什么《古兰经》偏偏与19这个数字有不解之缘,如此密切,其原因何在,19这个数字意味着什么含义,目前任何人也不能做出满意的答复,这对于今天的人类来说,这仍然是个谜.唯安拉最知至.在此本人自己略做了一些思考,说出浅见以供参考：
（1）.《古兰经》中明确提出19这个数是在第74章的第27至31节经文里（管理火狱的是19位天使）,由此人们开始研究寻找19这个数与古兰经之间到底有什么关系,从而衍生出无数奇妙的与19有关的数字,而《古兰经》里的这些奇妙数字,即没有影响到古兰经的内容和结构,也没有影响到经文的体裁和风格.
（2）.
细看19,会发现它的一些巧妙的特点,在它的数字结构中,十位数字是1,个位数字是9.两个数放在一起时是19,它里面包含着从1到9的全部自然数,显现一种秩序,而这秩序就是一种美,是否19正是蕴含着内在秩序美的一个数字.再从19的倍数观察,古兰经里很多名词,名称,数字都是19或19的倍数,而不是别的数的倍数,如《古兰经》的第一句话：“奉至仁至慈的真主之名”,是由19个字母组成,这一句话里的‘名’这一词在《古兰经》里共出现19次,为1倍,“至仁的”这一词在《古兰经》里共出现57次,19的3倍,而“至慈的”这一词在《古兰经》里共出现114次,是19的6倍,“至慈的”出现次数比“至仁的”多一倍,在整个古兰经里“奉至仁至慈的真主之名”这一每章的冠句也出现114次,也是19的6倍.19的2倍36,3倍57,4倍76,5倍95,6倍114,7倍133,8倍152,9倍171,贯穿在古兰经的很多章节,经文里,关于19的倍数的话语,教诲,警示丝毫没有影响古兰经的内容,36,57,76,95,114,133,152,171这些19的倍数在人类的生活,事物及宇宙中一定有其重要的意义,并肯定有奇妙的一面.
（3）.19这个数的数字结构是所有自然数中最小的数字1和最大的数字9拼在一起组成,自然数字中“1”一般都有代表开始的,独一的,君王的含义,“9”则有代表最高,最多,最后的含义,而这两个数在一起即19是否蕴藏着万事万物的内涵,或从开始到最后,从小到大,从头到尾的一种次序,一个主宰的统治,一个王者的密码代码.
（4).从数位1到19的黄金分割点正好是12,剩下的位数剩7,12+7=19,而12在数字王国里是一个神奇的数字,7也是一个神奇的数字.数字7与12与我们有着不可思议的奇妙关系,如一年是12个月,一天白天是12个小时,晚上是12个小时,在人体上脑神经是12对,胸椎十二块,肋骨十二对,脊髓十二胸节,经络为十二经脉,生肖是十二等,数字7简直更奇妙,一周为7天,大自然中北斗星是7个,音乐7个音符,颜色7种,化学中的PH值7为中性,数学中7是更为神奇的一个特异基数（请看宇宙密码142857中7的神奇）,在古兰经中也有许多用"7"表达神圣事物和神秘现象的经文,如"我曾在你们上面建造了七层坚固的天","我确已赏赐你反复诵读的七节经文",以及"火狱有七道门",梦见"七头胖黄牛,被七头瘦黄牛吃掉了,又有七穗青麦子,和七穗干麦子"为之圆梦的优素福说"你们要连种七年","此后,将有七个荒年"再后又"有丰年"等等,由此看出12和7与世界上无穷的人与事物有着千丝万缕的联系,而12+7正好就是19,这是否意味着一切的创造都是王者（19）安拉的创造和安排.
（5).19的奇妙之处可能还在于,19某种程度上有预示前定的含义,就是说一切的发生及安排都逃不出从“1”到“9”即从开始到最后的制定范围之内,因在世界上只有数字是可以代表事物的次序和时间的最好定量标准.那么人和事物的次序及定量用19来表示则再恰当不过.
（6）.19的奇妙之处可能还有更深层的意义,即我们伊斯兰教信仰者做任何好事之前都必须要先说’比斯米拉”：奉至仁至慈的真主之名,以便真主保佑,而这句话由19个字母组成,意味着从开始到最后（从1到9）,真主与我们同在,所以这句话恰好不是由18或 17或16 及其他数字组成,而是由19组成!
(7).数字19与所谓的宇宙神秘的密码142857到底有什么内在的关系,19是我们古兰经里被发现的一组奇妙的数字组合,而142857是在古埃及金字塔里发现的一组奇妙的数字组合,（关于142857这个数字的奇妙在此不熬述了）.在我看来142857实际上就是9这个登峰造极的数字的组合存在形式,如142857的各位数和为1+4+2+8+5+7=27,27各位数和是2+7=9,再14+28+57=99,142+857=999,142857X7=999999,这说明,9不管是几个,确始终是142857这个数字不同情况下的浓缩数,那么142857在表示什么?也许在表示宇宙最高（9）,并内含99（安拉有99遵名）,无限之大（9999999,）,而它只有在有数字“1“时9才会达到完整,故19某种程度上意义很大,是最奇妙的数字.

梦到麦子（十）

千磨万击还坚劲,任尔东西南北风. 《竹石》（郑 燮 ）
1、描写东风的诗句
①东风夜放花千树,更吹落星如雨.
②相见时难别亦难,东风无力百花残.
③等闲识得东风面,万紫千红总是春.
④春城无处不飞花,寒食东风御柳斜.
⑤东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔.
2、南风的诗句
①五月南风兴,思君下巴陵.（《长干行之二》李白）
②南风知我意,吹梦到西州.（《西洲曲》）
③夜来南风起,小麦覆陇黄.（白居易《观刈麦 》）
④四月南风大麦黄,枣花未落桐叶长.（李颀《送陈章甫》）
⑤几回缺月还圆月,数阵南风又北风.（唐寅《警世》）
3、描写西风的诗句
①昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路.（《蝶恋花》晏殊）
②帘卷西风,人比黄花瘦.（李清照《醉花阴》）
③宁可枝头抱香死,不随落叶舞西风.
④九月西风兴,月冷霜华凝.（白居易《长相思》）
⑤古道西风瘦马,夕阳西下,断肠人在天涯.（《天净沙·秋思》马致远）
4、描写北风的诗句
①千里黄云白日熏,北风吹雁雪纷纷.（高适《别董大》）
②北风卷地白草折,胡天八月即飞雪.（《白雪歌送武判官归京》岑参）
③胡马依北风,越鸟巢南枝.（《行行重行行》无名氏）
④剑留南斗近,书寄北风遥.
⑤北风破南极,朱凤日威垂.（《北风》杜甫）

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