法师名字大全

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法师名字大全(共9篇)

法师名字大全（一）

假如我是魔法师
魔法师在我心里是个多么神圣的地位啊!我要大声说：“我想当一名魔法师为人民服务”
如果我是魔法师,我会把千变万化的天气变得很好.星期六,我飞到少雨县,见那儿已经有一年没下雨了.人们又渴又热,真想下一场大雨啊!我挥起我的魔术棒,说了一声：“快下雨吧!”马上,天空乌云滚滚,电闪雷鸣,下起了倾盆大雨,树木吮吸着清凉可口的“甘露”,大地换上了翠绿的新装,花草树木都在向我点头,好像在说：“谢谢你,魔法师.”几个钟头后,我把雨弄停了,太阳出来了,东边出现一道七色彩虹,大家非常高兴,在彩虹下唱歌、跳舞,这是一幅多么幸福的场景啊!我又用“天气预知机”把世界天气平均好,以后再没有什么干旱、洪灾、地震了!
假如我是魔法师,我要把各种奇案给破了.叮叮－－我的“警告器”响了,内蒙古不知谁火烧大草原,羊、马全部杀死带走了.我马上拿出“出入门”,一进去了就到了内蒙古,然后我拿出“时光机”,发现烧草原的时候,看见世界大坏蛋干得“好事”.我马上用魔术棒阻止,把他倒掉了起来,再把羊、马复活,把草原恢复成原来的样子,最后把世界大坏蛋交给了警察.
假如我是魔法师,我会把各种病给治好.在回家的路上,我在天上看见地下的人得了一种怪病,是空气传播开来的,得了治不好,我马上把各个人的身上弄上保护层,这样细菌就可以不会马上传播开,我又用魔术棒变出千万包解药,我把解药分散在各个家庭里,人们一吃就好了.
假如我是魔师,那我们的生活该多好哇!
参考资料：网上看到的..作文要自己写啊~这个参考而已啊~以下是有关黑魔法书的有关资料,希望是你想要的
魔法书（Grimoire）是中世纪术士杜撰的有关“魔法”与“魔术”的书籍,其中搀杂着很多迷信的成分,但是也记述了在当时被教会禁止或妖魔化的古代传说的一些故事.魔法书不仅仅是恶魔名单的简单排列,也记载了许多所谓的“召唤术”－即通过一些仪式召唤恶魔、天使或者精灵为自己服务,这种迷信的体系在15世纪末到18世纪被完善,但可以确定的是它的起源要早上许多.比较著名的魔法书主要有：
《所罗门的钥匙》（The Key of Solomon）
在犹太人的传说中,以色列国王所罗门由于得到了天使书写的《罗洁爱尔之书》,获得了自由召唤和操纵恶魔精灵的能力.这本书记载了召唤的规则和咒语,但是这本书实际上是中世纪的术士们所撰写,和所罗门王毫无关系；并且书中记载的魔法鼓励杀生祭祀,属于所谓的“黑魔法”.据称现在保存最古老的该书为十四世纪的手誊本.不过,就连恶魔学家也嘲笑该书是胡言乱语的集大成之作.
《所罗门的小钥匙》（Lemegeton）
一本重要的恶魔学文献,最早出现在17世纪初.该书的史料性比较强,分为四部.其中第一部记载了所罗门王有关召唤地狱72大恶魔的方法,而这本书实际上也是术士和恶魔学家的作品,和所罗门毫无关系,其中大部分的恶魔形象和典故抄袭自圣经的一部伪典《伪以诺克书》.但是书中有关恶魔的记述可以引申到被教会禁止的一些古代传说和非基督教神话的典故,还记载了一些关于医学和矿产方面的知识.而第二部则记载召唤四方怪兽的方法；第三部记载星象学和黄道十二宫的天使传说；第四部记载召唤天使和呼唤蜡像的咒语.
目前认为该书也只有第一部是中世纪写成,后三部应该并非原本.
《罗洁爱尔之书》（The Book of Raziel）
这本书的名字源自圣经外典《以诺克书》中记载的《Sefer Raziel》一书,传说为七大天使之一罗洁爱尔（Raziel）撰写,记载了宇宙一千五百种知识,《以诺克书》宣称罗洁爱尔由于同情即将被逐出伊甸园的亚当,将书赠送给他,后来书被嫉妒的天使夺去并扔进海里,最后上帝派遣暴力天使拉哈夫（Rahab）把书取回；故事后来又讲道这本书被赠给贤者以诺克,后来送给了诺亚－他根据书中的知识建造了方舟,最后这本书被所罗门王得到,之后的下落不明.从诺亚那一段技术来看,这书要是存在,说不定是机械工程学的入门手册呢（笑）.
而魔法书《罗洁爱尔之书》和上面说的这本并无关系,只是术士们借来的一个名目.这本魔法书记述了天使、怪物和行星运行的一些描述,还有召唤术,历史文献价值较低.它也被称为《象征之书》或《亚当书》.
《Arbatel》
目前可称为内容最为完备的魔法书,被恶魔学者维特（Waite,1876`1942C负有盛名的恶魔学研究家）盛赞为“恶魔领域的超值论文”.它记载了有关奥林匹亚众神的传说、咒语和符号、纹章学知识,也包括天使、恶魔传说和作者杜撰的鬼神分类学以及魔术、神秘学.
但是这本书的现存本并不完整,原本各部分散布在世界的八个地方.
《大魔法书》（Grand Grimoire）
也是一本著名的魔法书,主要记载天使的传说和召唤天使的内容,也记载有恶魔召唤的内容.
《魔法大全》（Heptameron）
十七世纪初叶印刷的传统魔法书,主要记载了一些“天使外表的恐怖恶魔”的传说和召唤术.
《地狱辞典》
1818年,法国记者西蒙·科兰以科兰·戴·布兰西的笔名撰写的这本书籍在很大程度上勾起了当时人们对恶魔迷信的兴趣.科兰（1794～1881）并非恶魔学家,在该领域并无很深的造诣,但其人相当博学并且受到中世纪恶魔学家约翰·威尔（Johann Weyer,1515～1588）的影响,所以也不能说他完全是个门外汉.科兰以半吊子的知识所书写的《地狱辞典》继承了威尔的理论,为地狱描述出和人间相似的行政结构,恶魔们各司其职,甚至还有搞笑般的驻各国恶魔大使.很多学者指责《地狱辞典》低级庸俗、胡编乱造、是扰乱恶魔学的糟糕作品,但是仔细想想,那些所谓正统的魔法书那个不是胡编乱造的产物呢?笑.也正因为作者发挥了自己的想象力贯汇文中,所以该书虽然没有什么文献性、但是读来相当有趣,简直可以称为西方的山海经.这本书中,也穿插了一些作者对当时社会的看法,比如地狱帝国派驻到英国的大使竟然是代表“贪婪”的大恶魔莫蒙－这无疑是对英国的商业主义的讽刺.
《地狱辞典》关于恶魔的解说基本按照威尔的理论进行.而到了1863年发行第六版时,加入了550幅彩色木版插画,插画由画家M·L·布尔顿创作－此公对恶魔学和术士的那套理论一窍不通,这些恶魔的形象完全按照一些传说的描述或他自己的想象进行创作.这些表现力和视觉效果极强的插画对近现代恶魔传说文化起到了深远的影响,甚至很多神魔影片的恶魔造型都来自《地狱辞典》的这些插图.
神奇的魔法书
在一个宽阔的大草原上,有着美丽的小湖,像一颗颗美丽的蓝宝石镶在绿色的草原上.有蓝色的铃铛花好像清风一吹,就会叮叮的响.然而在这美丽的草原上,有一座只有童话里才有的小木屋.
这座小木屋里住着小女孩安妮,她的小狗点点,她的妈妈和爸爸. 一天,小安妮她抱着点点,正专心致志的看精灵学院这本书.突然安妮读到：“小女孩进入了精灵学院时,便觉得一阵天昏地暗,晕了过去.等她醒来时发现她和点点正站在精灵学院的门前,学院的总名是翠玉精灵学院.安妮大吃一惊.她以为是在梦里,可她定了定神,再仔细一看.没错,那用银粉写的翠玉精灵学院,闪闪光.她想往回走可是怎么也走不出去.她想：“如果这样的话还不如进去,避一避寒呢!”于是她走进了翠玉精
灵学院……
时间公主
慈溪市实验小学 四(5) 胡舒瑒
2000年9月15日,一本书改变了小龙的生活.
小龙是个聪明的男孩,是五年级四班的班长.一天,他和圭平、东东和小美玩时发现了一本书,四个人被吸了进去.一看,自己身上已穿上了奇特盔甲,手中拿着武器.一旁站着个小女孩,马上哭诉道：“我是时间公主,魔法书被魔法师夺走了,只剩下火、水、土雷四本,已经融入你们体内.”四人决定帮助时间公主夺回魔法书.
突然,十个巨人从天而降,用沙哑的声音说：“受死吧!”说着用巨斧劈了下来.小龙突然下意识大叫：“双龙火.”剑身上马上腾出两条火龙,盘旋着保护他们,巨斧熔化成一团团铁水,巨人笨拙的身子躲闪不及,变成了蒙古烤肉.这时,四周的土地被拱了起来.“是挖地虫,它钻在地下攻击,是个难缠的家伙.”时间公主还未说完,一个丑陋的虫子头冒了出来,东东眼疾手快,一个“水之球”将它冲到在地.挖地虫刚想挖地道,被水滋润的大地顿时生出无数藤蔓,把它绑得严严实实.小美的“土腾蔓”生效了.最后,圭平的“金枪天雷”结束了它丑陋的生命.一只黑蜘蛛从天而降,吐丝将东东、小美、圭平缠住,一旁的魔法师又抢走了三本魔法书.魔法师欣喜若狂.小龙见他看魔法书时,掷出剑,火龙在后飞舞,黑蜘蛛被火龙烧成了灰烬,魔法师被刺穿了胸膛.时间公主收回了魔法书.
一道亮光闪过,四人回到了学校,抬头望去,时间公主在向他们微笑.【法师名字大全】

法师名字大全（二）

关于读书的名言、警句
书籍是人类进步的阶梯.
书到用时方恨少.
少壮不努力,老大徒伤悲.
少年不知勤学苦,老来方悔读书迟.
书读百遍,其义自见.
旧书不厌百回读,熟读深思子自知.
书山有路勤为径,学海无涯苦作舟.
读书破万卷,下笔如有神.
读书就应像饥饿的人扑在面包上一样
书是逆境中的慰藉.
书房是文人精神的巢穴,生命的禅堂.
世界上最壮丽的宫殿是藏书最多的图书馆.
年轻时读书就像迎着朝阳走路.
最淡的墨水也胜过最强的记忆.
精神能补物质的不足.
在学习中取得知识,在战斗中取得勇敢.
勤动笔墨勤看书.
知识好像砂石下的泉水,掘得越深,泉水越清.
如果知识不是每天在增加,就会不断地减少.
语言是心灵和文化教养的反映.
高尚的语言包含着真诚的动机.
勤学和知识是一对最美的情人.
学到很多东西的决窍,就是一下子不要学很多的东西.
一个人的度量是一种精神力量,是一股强大的文明力量.
书都读得来的人,还怕有什么做不来的.
成功的科学家往往是兴趣广泛的人,他们的独创精神来自他们的博学.
作者不一定能写到老,但是他一定应该学到老.
再高深的学问也是从字母学起的.
写十卷书要比实际行动打下基础容易得多.
读书在某种意义上来说是养心.
知识上的富有可以享受心灵上的满足.
不断认识自己的无知是人类获得智慧的表现.
学习不但意味着接受新知识,同时还要修正错误乃至对错误的认识.
不信书不能提高境界,光信书不如无书.
掉进知识情网中的人,时时品尝着知识的甜蜜.
穿着饮食可以因陋就简,而搞学问是不能因陋就简的.
努力耕耘,少问收获.
●读过一本好书,像交了一个益友.
臧克家
●能够摄取必要营养的人要比吃得很多的人更健康,同样地,真正的学者往往不是读了很多书的人,而是读了有用的书的人.
亚里斯提卜
●仅次于选择益友,就是选择好书.
考尔德
●阅读一本不适合自己阅读的书,比不阅读还要坏.我们必须会这样一种本领,选择最有价值、最适合自己所需要的读物.
别林斯基
●不好的书也像不好的朋友一样,可能会把你戕害.
菲尔丁
●一个爱书的人,他必定不致缺少一个忠实的朋友,一个良好的老师,一个可爱的伴侣,一个优婉的安慰者.
--伊萨克·巴罗
●书籍鼓舞了我的智慧和心灵,它帮助我从腐臭的泥潭中脱身出来,如果没有它们,我就会溺死在那里面,会被愚笨和鄙陋的东西呛住.
--《高尔基论青年》
●三更灯火五更鸡,正是男儿读书时.黑发不知勤学早,白首方悔读书迟.
颜真卿
●性痴,则其志凝：故书痴者文必工,艺痴者技必良.--世之落拓而无成者,皆自谓不痴者也.
--蒲松龄：《阿宝》
●攀登科学文化的高峰,就要冲破不利条件限制,利用生活所提供的有利条件,并去创造新的条件.
高士其
●青年同志们必须记住,想要连跑带跳地把过去的一切文化遗产得着,那是办不到的.这需要有坚定的顽强性和艰苦的劳动.要知道,在这条路上克服困难,这件事本身就是非常好的兴奋剂.
--《奥斯特洛夫斯基》
●勤勉而顽强地钻研,永远可以使你百尺竿头更进一步.
--《舒曼论音乐与音乐家》
●学问对人们要求最大的紧张和最大的热情.
巴甫洛夫
●……科学是到处为家的,枣不过任何不播种的地方,它是不会使其丰收的.
--赫尔岑：《科学中华而不实的作风》
●好读书,不求甚解；每有会意,便欣然忘食.
--陶渊明：《五柳先生传》
●读书破万卷,下笔如有神.
--杜甫：《杜工部集》
●我们自动的读书,即嗜好的读书,请教别人是大抵无用,只好先行泛览,然后决择而入于自己所爱的较专的一门或几门；但专读书也有弊病,所以必须和现实社会接触,使所读的书活起来.
--鲁迅：《读书杂谈》
●爱看书的青年,大可以看看本分以外的书,即课外书……譬如学理科的,偏看看文学书,学文学的,偏看看科学书,看看别人在那里研究的,究竟是怎么一回事.这样子,对于别人,别事,可以更深的了解.
--《鲁迅全集》
●只看一个人的著作,结果是不大好的：你就得不到多方面的优点.必须如蜜蜂一样,采过许多花,这才能酿出蜜来.倘若叮在一处,所得就非常有限,枯燥了.
--鲁迅：《致颜黎民》
●我有八位好朋友,肯把万事指导我.你若想问真名姓,名字不同都姓何：何事、何故、何人、何时、何地、何去、何如,好象弟弟与哥哥.还有一个西洋派,姓名颠倒叫几何.若向八贤常请教,虽是笨人不会错.
--陶行知：《八位顾问》
●积累知识,也应该有农民积肥的劲头,捡的范围要宽,不要限制太多,……牛粪、人粪、羊粪都一概捡回来,让它们统统变成有用的肥料,滋养作物的生长.
邓拓
●有些书可供一尝,有些书可以吞下,有不多的几部书则应当咀嚼消化；这就是说,有些书只要读读他们的一部分就够了,有些书可以全读,但是不必过于细心地读；还有不多的几部书则应当全读,勤读,而且用心地读.
--《培根论说文集》
●不要把许多杂乱的词句塞在脑子里,而是要启发了解事物的能力,使得从这种能力之中流泻出来---像从活的泉眼流出一样---一条溪涧（知识）来.
--夸美纽斯：《大教学论》
●应该随时学习,学习一切；应该集中全力,以求知道得更多,知道一切.
--高尔基：《文学书简》
●书富如入海,百货皆有.人之精力,不能兼收尽取,但得所欲求者尔.故愿学者每次作一意求之.
--苏轼：《东坡文集事略》
●看文字须大段精彩看,耸起精神,竖起筋骨,不要困,如有刀剑在后一般.就一段中须要透,击其首则尾应,击其尾则首应,方始是.不可按册子便在,掩了册子便忘.
--朱熹：《朱子语类大全》
●读书有三到,谓心到,眼到,口到.心不在此,则眼看不仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,久也不能久也.三到之中,心到最急,心既到矣,眼口岂不到乎?
--朱熹：《训学斋规》
●学贵精不贵博.……知得十件而都不到地,不如知得一件却到地也.
--戴震：《戴东原先生年谱》
●读书以过目成诵为能,最是不济事.
郑板桥
●无所不能的人实在一无所能,无所不专的专家实在是一无所专……
--《韬奋文集》
●加紧学习,抓住中心,宁精勿杂,宁专勿多.
--《周恩来选集》
●读书也像开矿一样,“沙里淘金”.
赵树理
●我阅读关于我所不懂的题目之书籍时,所用的方法,是先求得该题目的肤表的见解,先浏览许多页和好多章,然后才从头重新读起,以求获得精密的智识.我对该书的终末,就懂得它的起音.这是我所能介绍给你唯一正解的方法.
--狄慈根：《辩证法的逻辑》
●重要的不是知识的数量,而是知识的质量,有些人知道很多很多,但却不知道最有用的东西.
托尔斯泰
●在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西,把其它一切统统抛掉,就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切.
爱因斯坦
●久物之味,久则可厌；读书之味,愈久愈深.
程颐
●书犹药也,善读之可以医愚.
刘向
●我爱书.我常常站在书架前,这时我觉得我面前展开一个广阔的世界,一个浩瀚的海洋,一个苍茫的宇宙.
刘白羽
●生活里没有书籍,就好像没有阳光；智慧里没有书籍,就好像鸟儿没有翅膀.
莎士比亚
●书籍是全人类的营养品.
莎士比亚
●书籍---当代真正的大学.
托马斯·卡莱尔
●各种蠢事,在每天读书的影响下,仿佛在火上一样,渐渐溶化.
雨果
●书,这是这一代对另一代人精神上的遗言,这是将死的老人对刚刚开始生活的青年人的忠告,这是准备去休息的哨兵向前来代替他的岗位的哨兵的命令.
--《赫尔岑论文学》
●不去读书就没有真正的教养,同时也不可能有什么鉴别力.
--《赫尔岑论文学》
●好的书籍是最贵重的珍宝.
别林斯基
●书是我们时代的生命.
别林斯基
●理想的书籍是智慧的钥匙.
托尔斯泰
●书籍是青年人不可分离的生命伴侣和导师.
高尔基
●热爱书吧---这是知识的源泉! 只有知识才是有用的,只有它才能够使我们在精神上成为坚强、忠诚和有理智的人,成为能够真正爱人类、尊重人类劳动、衷心地欣赏人类那不间断的伟大劳动所产生的美好果实的人.
--《高尔基论青年》
●读书愈多,精神就愈健壮而勇敢.
高尔基
●要热爱书,它会使你的生活轻松；它会友爱地来帮助你了解复杂的思想、情感和事件；它会教导你尊重别人和你自己；它以热爱世界、热爱人类的情感来鼓舞智慧和心灵.
--《高尔基论青年》
●生活在我们这个世界里,不读书就完全不可能了解人.
高尔基
●书和人一样,也是有生命的一种现象,它也是活的、会说话的东西.
--高尔基：《论文学》
●读书,这个我们习以为常的平凡过程,实际上是人的心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程……
--《高尔基论青年》
●每一本书是一级小阶梯,我每爬一级,就更脱离畜牲而上升到人类,更接近美好生活的观念,更热爱这本书.
--《高尔基论青年》
●对于有文化的人,读书是高尚的享受.我重视读书,它是我的一种宝贵的习惯.
高尔基
●读书在于造成完全的人格.
培根
●阅读使人充实,会谈使人敏捷,写作与笔记使人精确.……史鉴使人明智,诗歌使人巧慧,数学使人精细,博物使人深沉,伦理之学使人庄重,逻辑与修辞使人善辩.
--《培根论说文集》
●图书馆使我得以有恒地研习而增进我的知识,每天我停留在里面一两个钟头,用这个办法相当的补足了我失掉的高深教育.
--《富兰克林自传》
●和书籍生活在一起,永远不会叹气.
罗曼·罗兰
●光阴给我们经验,读书给我们知识.
--奥斯特洛夫斯基
●一本新书像一艘船,带领我们从狭隘的地方,驰向无限广阔的生活的海洋.
－－凯勒
关于读书的名言警句:
1、敏而好学,不耻下问——孔子
2、业精于勤,荒于嬉；行成于思,毁于随——韩愈
3、学而不思则罔,思而不学则殆——孔子
4、知之者不如好之者,好之者不如乐之者——孔子
5、三人行,必有我师也.择其善者而从之,其不善者而改之——孔子
6、兴于《诗》,立于礼,成于乐——孔子
7、己所不欲,勿施于人——孔子
8、读书破万卷,下笔如有神——杜甫
9、读书有三到,谓心到,眼到,口到——朱熹
参考资料：http://zhidao.baidu.com/question/19131878.html?fr=qrl3
回答者：诗15 - 助理 三级 9-5 19:48
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酷!这么多!
评论者： 大西瓜呀大西瓜 - 试用期 一级
不错!
评论者： 紫程梦 - 魔法学徒 一级
作者?^-^
评论者： ♂魔法师NO1♀ - 见习魔法师 二级
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其他回答 共 1 条
关于读书的名言、警句
书籍是人类进步的阶梯.
书到用时方恨少.
少壮不努力,老大徒伤悲.
少年不知勤学苦,老来方悔读书迟.
书读百遍,其义自见.
旧书不厌百回读,熟读深思子自知.
书山有路勤为径,学海无涯苦作舟.
读书破万卷,下笔如有神.
读书就应像饥饿的人扑在面包上一样
书是逆境中的慰藉.
书房是文人精神的巢穴,生命的禅堂.
世界上最壮丽的宫殿是藏书最多的图书馆.
年轻时读书就像迎着朝阳走路.
最淡的墨水也胜过最强的记忆.
精神能补物质的不足.
在学习中取得知识,在战斗中取得勇敢.
勤动笔墨勤看书.
知识好像砂石下的泉水,掘得越深,泉水越清.
如果知识不是每天在增加,就会不断地减少.
语言是心灵和文化教养的反映.
高尚的语言包含着真诚的动机.
勤学和知识是一对最美的情人.
学到很多东西的决窍,就是一下子不要学很多的东西.
一个人的度量是一种精神力量,是一股强大的文明力量.
书都读得来的人,还怕有什么做不来的.
成功的科学家往往是兴趣广泛的人,他们的独创精神来自他们的博学.
作者不一定能写到老,但是他一定应该学到老.
再高深的学问也是从字母学起的.
写十卷书要比实际行动打下基础容易得多.
读书在某种意义上来说是养心.
知识上的富有可以享受心灵上的满足.
不断认识自己的无知是人类获得智慧的表现.
学习不但意味着接受新知识,同时还要修正错误乃至对错误的认识.
不信书不能提高境界,光信书不如无书.
掉进知识情网中的人,时时品尝着知识的甜蜜.
穿着饮食可以因陋就简,而搞学问是不能因陋就简的.
努力耕耘,少问收获.
●读过一本好书,像交了一个益友.
臧克家
●能够摄取必要营养的人要比吃得很多的人更健康,同样地,真正的学者往往不是读了很多书的人,而是读了有用的书的人.
亚里斯提卜
●仅次于选择益友,就是选择好书.
考尔德
●阅读一本不适合自己阅读的书,比不阅读还要坏.我们必须会这样一种本领,选择最有价值、最适合自己所需要的读物.
别林斯基
●不好的书也像不好的朋友一样,可能会把你戕害.
菲尔丁
●一个爱书的人,他必定不致缺少一个忠实的朋友,一个良好的老师,一个可爱的伴侣,一个优婉的安慰者.
--伊萨克·巴罗
●书籍鼓舞了我的智慧和心灵,它帮助我从腐臭的泥潭中脱身出来,如果没有它们,我就会溺死在那里面,会被愚笨和鄙陋的东西呛住.
--《高尔基论青年》
●三更灯火五更鸡,正是男儿读书时.黑发不知勤学早,白首方悔读书迟.
颜真卿
●性痴,则其志凝：故书痴者文必工,艺痴者技必良.--世之落拓而无成者,皆自谓不痴者也.
--蒲松龄：《阿宝》
●攀登科学文化的高峰,就要冲破不利条件限制,利用生活所提供的有利条件,并去创造新的条件.
高士其
●青年同志们必须记住,想要连跑带跳地把过去的一切文化遗产得着,那是办不到的.这需要有坚定的顽强性和艰苦的劳动.要知道,在这条路上克服困难,这件事本身就是非常好的兴奋剂.
--《奥斯特洛夫斯基》
●勤勉而顽强地钻研,永远可以使你百尺竿头更进一步.
--《舒曼论音乐与音乐家》
●学问对人们要求最大的紧张和最大的热情.
巴甫洛夫
●……科学是到处为家的,枣不过任何不播种的地方,它是不会使其丰收的.
--赫尔岑：《科学中华而不实的作风》
●好读书,不求甚解；每有会意,便欣然忘食.
--陶渊明：《五柳先生传》
●读书破万卷,下笔如有神.
--杜甫：《杜工部集》
●我们自动的读书,即嗜好的读书,请教别人是大抵无用,只好先行泛览,然后决择而入于自己所爱的较专的一门或几门；但专读书也有弊病,所以必须和现实社会接触,使所读的书活起来.
--鲁迅：《读书杂谈》
●爱看书的青年,大可以看看本分以外的书,即课外书……譬如学理科的,偏看看文学书,学文学的,偏看看科学书,看看别人在那里研究的,究竟是怎么一回事.这样子,对于别人,别事,可以更深的了解.
--《鲁迅全集》
●只看一个人的著作,结果是不大好的：你就得不到多方面的优点.必须如蜜蜂一样,采过许多花,这才能酿出蜜来.倘若叮在一处,所得就非常有限,枯燥了.
--鲁迅：《致颜黎民》
●我有八位好朋友,肯把万事指导我.你若想问真名姓,名字不同都姓何：何事、何故、何人、何时、何地、何去、何如,好象弟弟与哥哥.还有一个西洋派,姓名颠倒叫几何.若向八贤常请教,虽是笨人不会错.
--陶行知：《八位顾问》
●积累知识,也应该有农民积肥的劲头,捡的范围要宽,不要限制太多,……牛粪、人粪、羊粪都一概捡回来,让它们统统变成有用的肥料,滋养作物的生长.
邓拓
●有些书可供一尝,有些书可以吞下,有不多的几部书则应当咀嚼消化；这就是说,有些书只要读读他们的一部分就够了,有些书可以全读,但是不必过于细心地读；还有不多的几部书则应当全读,勤读,而且用心地读.
--《培根论说文集》
●不要把许多杂乱的词句塞在脑子里,而是要启发了解事物的能力,使得从这种能力之中流泻出来---像从活的泉眼流出一样---一条溪涧（知识）来.
--夸美纽斯：《大教学论》
●应该随时学习,学习一切；应该集中全力,以求知道得更多,知道一切.
--高尔基：《文学书简》
●书富如入海,百货皆有.人之精力,不能兼收尽取,但得所欲求者尔.故愿学者每次作一意求之.
--苏轼：《东坡文集事略》
●看文字须大段精彩看,耸起精神,竖起筋骨,不要困,如有刀剑在后一般.就一段中须要透,击其首则尾应,击其尾则首应,方始是.不可按册子便在,掩了册子便忘.
--朱熹：《朱子语类大全》
●读书有三到,谓心到,眼到,口到.心不在此,则眼看不仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,久也不能久也.三到之中,心到最急,心既到矣,眼口岂不到乎?
--朱熹：《训学斋规》
●学贵精不贵博.……知得十件而都不到地,不如知得一件却到地也.
--戴震：《戴东原先生年谱》
●读书以过目成诵为能,最是不济事.
郑板桥
●无所不能的人实在一无所能,无所不专的专家实在是一无所专……
--《韬奋文集》
●加紧学习,抓住中心,宁精勿杂,宁专勿多.
--《周恩来选集》
●读书也像开矿一样,“沙里淘金”.
赵树理
●我阅读关于我所不懂的题目之书籍时,所用的方法,是先求得该题目的肤表的见解,先浏览许多页和好多章,然后才从头重新读起,以求获得精密的智识.我对该书的终末,就懂得它的起音.这是我所能介绍给你唯一正解的方法.
--狄慈根：《辩证法的逻辑》
●重要的不是知识的数量,而是知识的质量,有些人知道很多很多,但却不知道最有用的东西.
托尔斯泰
●在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西,把其它一切统统抛掉,就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切.
爱因斯坦
●久物之味,久则可厌；读书之味,愈久愈深.
程颐
●书犹药也,善读之可以医愚.
刘向
●我爱书.我常常站在书架前,这时我觉得我面前展开一个广阔的世界,一个浩瀚的海洋,一个苍茫的宇宙.
刘白羽
●生活里没有书籍,就好像没有阳光；智慧里没有书籍,就好像鸟儿没有翅膀.
莎士比亚
●书籍是全人类的营养品.
莎士比亚
●书籍---当代真正的大学.
托马斯·卡莱尔
●各种蠢事,在每天读书的影响下,仿佛在火上一样,渐渐溶化.
雨果
●书,这是这一代对另一代人精神上的遗言,这是将死的老人对刚刚开始生活的青年人的忠告,这是准备去休息的哨兵向前来代替他的岗位的哨兵的命令.
--《赫尔岑论文学》
●不去读书就没有真正的教养,同时也不可能有什么鉴别力.
--《赫尔岑论文学》
●好的书籍是最贵重的珍宝.
别林斯基
●书是我们时代的生命.
别林斯基
●理想的书籍是智慧的钥匙.
托尔斯泰
●书籍是青年人不可分离的生命伴侣和导师.
高尔基
●热爱书吧---这是知识的源泉! 只有知识才是有用的,只有它才能够使我们在精神上成为坚强、忠诚和有理智的人,成为能够真正爱人类、尊重人类劳动、衷心地欣赏人类那不间断的伟大劳动所产生的美好果实的人.
--《高尔基论青年》
●读书愈多,精神就愈健壮而勇敢.
高尔基
●要热爱书,它会使你的生活轻松；它会友爱地来帮助你了解复杂的思想、情感和事件；它会教导你尊重别人和你自己；它以热爱世界、热爱人类的情感来鼓舞智慧和心灵.
--《高尔基论青年》
●生活在我们这个世界里,不读书就完全不可能了解人.
高尔基
●书和人一样,也是有生命的一种现象,它也是活的、会说话的东西.
--高尔基：《论文学》
●读书,这个我们习以为常的平凡过程,实际上是人的心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程……
--《高尔基论青年》
●每一本书是一级小阶梯,我每爬一级,就更脱离畜牲而上升到人类,更接近美好生活的观念,更热爱这本书.
--《高尔基论青年》
●对于有文化的人,读书是高尚的享受.我重视读书,它是我的一种宝贵的习惯.
高尔基
●读书在于造成完全的人格.
培根
●阅读使人充实,会谈使人敏捷,写作与笔记使人精确.……史鉴使人明智,诗歌使人巧慧,数学使人精细,博物使人深沉,伦理之学使人庄重,逻辑与修辞使人善辩.
--《培根论说文集》
●图书馆使我得以有恒地研习而增进我的知识,每天我停留在里面一两个钟头,用这个办法相当的补足了我失掉的高深教育.
--《富兰克林自传》
●和书籍生活在一起,永远不会叹气.
罗曼·罗兰
●光阴给我们经验,读书给我们知识.
--奥斯特洛夫斯基
●一本新书像一艘船,带领我们从狭隘的地方,驰向无限广阔的生活的海洋.
－－凯勒
关于读书的名言警句:
1、敏而好学,不耻下问——孔子
2、业精于勤,荒于嬉；行成于思,毁于随——韩愈
3、学而不思则罔,思而不学则殆——孔子
4、知之者不如好之者,好之者不如乐之者——孔子
5、三人行,必有我师也.择其善者而从之,其不善者而改之——孔子
6、兴于《诗》,立于礼,成于乐——孔子
7、己所不欲,勿施于人——孔子
8、读书破万卷,下笔如有神——杜甫
9、读书有三到,谓心到,眼到,口到——朱熹

法师名字大全（三）

中国的文化影响吧.远古的时候也有中国人的名字就是一个字的.但是经过了这么上的时间文化的沉淀与积累就越多,起名字成为了一个深奥学问了,代表了一种祝福个希望.有的人喜欢简单的就两个字,有的人想要更有意义的,名字就长点.
比喻说有的家长就是希望他的孩子快乐,而#欣,#乐等一个字就可以表达了.但有的家长就希望她的孩子在成长的时候没有阻碍就可能叫#少樊（意思就是,少：少,很少；樊：阻碍.和起来就是很少的阻碍）.
总之,中国的名字,除了姓以外,名字的每一个字都是有意义的,都是一种祝福.仔细品味,其实每个中国人的名字都有中国的文化在里面.
而中国人名字里的字可能来自于诗歌,也可能来自于文章.起名的规则可能就是在无形中就有了吧

法师名字大全（四）

马歇罗尼作图、阿波罗尼斯圆、柳维尔定理、超越数构造、棣莫弗公式、欧拉函数、费马定理、二次剩余、连续统假设、豪斯道夫维数和分形、贝努利对捷线、狄莱原理、布尔查诺定理、康托集、曼德勃罗特集、霍姆费利多项式、不动点定理等等.

法师名字大全（五）

Which scientists discovered that objects in water are lifted up by a force that helps them float
Archimedes
阿基米德
2.Who wrote a book explaining how animals and plants developed as the environment changed
Charles Darwin
达尔文
3.Who invented the first advanced steam engine
James Watt
瓦特
4.Who used peas to show how physical characteristics are passed from parents to their children
Gregor Mendel
门德尔
5.Who discovered radium
Marie Curie 居里夫人
6.Who invented the way of giving electricity to everybody in large cities
Thomas Edison 爱迪生
7.Who was the painter that studied dead bodies to improve his painting of people
Leonardo da Vinci 达芬奇
8.Who invented a lamp to keep miners safe underground
Humphry Davy 汉弗莱 戴维
9.Who invented the earliest instrument to tell people where earthquakes happened
张衡
10.Who put forward a theory about black holes
Stephen Hawking 斯帝芬 霍金

法师名字大全（六）

玄奘大师,是中国佛教史上极其光辉灿烂的伟大高僧,也是中华民族史上罕有的特出人物,直到现在世界很多学者们,仍然景仰他的德行和成就.在现代很多学人的著作中,有称他为最伟大的翻译家,最拼命的旅行家,最成功的留学生,最了不起的语言家（精通九十多种印度方言）等等……不一而足.这些称呼,当然是名符其实的,千百年来,在中国民间,提起“唐玄奘”、“唐僧”或“唐三藏”,不论有学识的知识份子,或是一般妇孺市井,一提到“唐玄奘”、“唐僧”或“唐三藏”,没有人不知道的.虽然俗称“唐僧”或“唐三藏”并不是大师的真实名字,也许有一些妇孺们不识大师的名字叫玄奘,可是“唐僧”或“唐三藏”这两种称呼,在当时一般国民心目中,意识上都是非常明白而庄严的.为什么会有这么奇妙的现象呢?其实是一种很平常和自然的发展.因玄奘大师是出生于李唐初叶,在国势隆盛之日,大师的壮志亦如日中天.大师孤身西征天竺,求取佛经,当时完全没有交通设施,须绕道遍游数十国,历时十七年,艰苦备尝,终于以百折不挠之精神,完成可说是空前绝后的壮举.在唐太宗贞观十九年春,他自印度留学回来中国,满载而归地返抵长安京城.当时受到朝野轰动地欢迎,并不是要为了欣赏他?回那么多的珍贵贝叶经,与及西方国家的宝物,增长一下见识,而是感到一位手无寸铁的贫僧,竟然能够那么志气凌励,比当朝的皇帝东征西讨,还不能称心满意的遨游万里；而一个平凡的出家人,为了实践异常的抱负,不顾生死的远访外邦,却能身经百国,是多么的令人思仰!惊叹!振奋人心!简值是莫测高深的奇迹呀!大唐民族,有此为教不惜牺牲,如此出类拔萃的出家人,当时朝野怎不涌发出对玄奘大师,作出光荣的崇敬!所以在其名字上加上“唐”字,因此又称“唐玄奘”、“唐僧”“或“唐三藏”.“唐僧”一词,不翼而飞的普遍深入民心.

法师名字大全（七）

变化莫测研究室

法师名字大全（八）

假面骑士Faiz
Punching Unit 巨大冲击
Sparkle Cut 赤刃斩
Crimson Smash 深红电钻
Blaster Form
Photon Breaker 光刃斩
Photon Buster 光子破坏炮
Blaster Smash 爆裂电钻
假面骑士Kaixa
Kaixa Slash 剑刃风暴
Grand Impact 巨大冲击
Gold Smash 黄金电钻
假面骑士Delta
Lucifer’s Hammer 堕天使之钟
假面骑士Psyga 天之帝王
Psyga Slash 天帝斩
假面骑士Oga 地之帝王
August Lancer 奥古斯都长枪
August Rush 奥古斯都剑冲
前三位骑士的翻译是参照光の影和假面骑士联盟一起翻译的假面骑士Faiz
后两位帝王之腰带骑士的是参照光の影
还差的话就找我

法师名字大全（九）

经题讲完了,照这个例子,下面还有翻译这部经的人,有个人题,也是不能够少的.佛经是释迦牟尼佛在三千年前,印度恒河流域,舍卫国所说的；这是我们指这部经,在舍卫国只树给孤独园所讲的.年代久远了,那个时候记录是梵文撰写的,那么这个经典什么时候传到我们中国来?什么人翻译的?把梵文翻成中国文.在什么地点翻译的?我们都应当明了,然后我们才可以相信,那么这些也都有详细的记载,‘人题’就是记载这一桩事情.
请看经本下面,姚秦三藏法师鸠摹罗什译,我们也在字幕里面给诸位作一个简单的介绍.这个人题,‘姚秦’这是‘记时也’,这两个字它的作用,是记年代的.在中国历史上以秦为国号的,曾经有过四次.因此在历史上就把这个秦上头要冠一个国王的姓,才能够辨别,否则的话我们单讲‘秦’,到底是那一个秦国呢?那么重要的,它有三个,我们在此地把它列出来‘周朝平王封非子于陕’,陕西咸阳这个地方,就是现在的长安,这是我们中国以秦为国号的第一个,‘嬴秦’,他姓嬴,到他统一中国之后,那就是秦始皇,秦始皇的秦,那个秦国是第一个秦.到后来在‘南北朝’的时候,‘苻坚’他本来是晋朝的臣子,以后他在‘关中’一带,等于他在那里割据了,独霸一方了,他自己称王,不听朝廷的命令了,他自己在那里建了个国家.这个时候是五胡乱华的时候,五胡十六国,中国是一个四分五裂的局面.那么他建国号也称秦,为了与前面这个秦有所区别,所以史学家加上一个他的姓,苻坚,称为苻秦.
在公元‘三百八十四年’,‘姚苌’是苻坚的将军,他篡了位,把他灭掉了,换句话就是发动了一次政变,他成功了,把苻坚推翻了,那么他,称为秦‘王’,那么这个国号名字没有改,实际上这是两个势力改朝换代了,所以在历史上称这一个‘秦为姚秦’.鸠摹罗什大师到中国来的时候,是姚秦的时代.可是这个事情要从苻秦讲起,从苻坚讲起.
那么诸位先看这一条,苻秦‘苻秦在建元九年（一说十三年）’究竟那一个说的对呢?很难考证.这个历史上记载说‘有异星现于西域分野’,这是在天文上出现了这么一个奇迹,在当时这是国家上一桩大事情,很不平凡的天文现象.那么在那个时候占卜,占卜在卦象当中所显示出这是一定有一个有大智慧的人,贤人,这个贤人在西方,他要到中国来,要来帮助中国.
古时候,这中国自古以来,在印度也是如此,对于‘贤’人‘哲’人,都看作‘国之大宝’.所以进贤就受上赏,国家第一等的赏赐,这个奖赏颁给谁呢?颁给那个推荐贤人的人.当然秦王苻坚动了心了,西域有大智慧,有贤者,我们要把这个人请到中国来.
那么诸位想一想,国之大宝,人家国家怎么肯放手呢?当然不肯放.于是乎在‘建元十八年’,我们就算十三年说起吧!到十八年,五年.可见得在这一段期间当中,必然有活动,想求罗什大师到中国来,那人家国家不肯放手.不放,这个秦王是实在不得已了,‘建元十八年九月遣大将吕光率兵入龟兹,迎什师’.这个在历史上是记载的,吕光带著七万大军,从长安到龟兹.龟兹这个地方是在现在新疆天山南麓,那么在当时,在西域也是一个大国,当然他的国家没有秦那样的强大,也敌不过秦的大军.这两个字念龟兹,念古音,而不念龟兹,要念龟兹就错了,念龟兹.
那么这个发兵初期的时候,秦王就交代给吕光,这一次的用兵,劳师动众,从长安到龟兹,几千里的路程.在那个时候都是徒步行军,七万人,诸位想一想看,相当不容易,没有交通工具.那么用兵的目的是什么呢?就是求鸠摩罗什大师.他说我不贪图财宝,我也不贪图土地,对龟兹国并不是发兵去侵略他,只要他答应我们把罗什大师请到我们中国来,弘法利生,这个军队去迎请罗什大师.他要不给呢?不给就打仗,把他的兵打败之后,我们再谈判.谈判怎样呢?还是要请罗什大师,不为别的.诸位想想,我们中国人这个求法,为了一个贤人,不惜劳师动众,就为一个人啊!
那么吕光兵临龟兹城下,龟兹王无可奈何,想打吧!打不过秦国；不打吧!又不忍心把大师给我们中国.这个时候罗什大师就劝龟兹王,他说还是让我到那边去好了,否则的话,一有战争,无故要死多少老百姓.这个军民老百姓一定有死伤,那我们比较比较的时候,国力不如秦国,还是打不过人家,那又何必呢?龟兹王不得不答应,将鸠摩罗什大师交给吕光；吕光是个武将,是个粗人.好!他就迎接罗什大师回来了.
到了凉洲这个地方,就是现在的甘肃,长安那边传来了一个消息,说姚苌发动了一次政变,把这个苻坚这个政权推翻了.那么这个政变的时候,原因也有,大家在晓得历史上有淝水之战,那就是秦,苻秦,苻坚,跟晋国的谢安,晋朝的谢安,在淝水这个地方打了一次仗,这次仗打败了.这个晋,晋朝胜了,秦朝败了,在那个时候秦比晋要强,那么这个事在历史上很著名的一次战役.姚苌是苻秦的大将,乘这一次兵败,他发动了政变,把苻坚杀了,自己做了秦王.那么这个消息,吕光在凉洲听说了,他就不敢回来了.因为吕光跟姚苌都是苻坚的大将.那么吕光他也不服气,因此他就在凉洲那个地方割据一方,自己也称王了叫做‘三河王’,他自己也霸占一块地盘,在那边称王.所以可见得那个时候国家之乱,每一个人霸占一个地方,自己就称王,自己就建了一个国.那么这个是在凉洲,我们称之为‘西凉’,三河王.
那么这个时候,罗什大师等于说是被他俘虏了.那么他,刚才说过了,他是一个武将,是个粗人,对于罗什大师也不怎么尊重,但是他也不放他回到中原.因为什么呢?他晓得鸠摩罗什大师有智慧、有才干,自己不能用他,也不让别人用他,罗什大师很苦啊!这个地方十几年简直是无用武之地,就像六祖大师在猎人队里十五年一样,他的才干没有办法发挥.
一直到吕光死了,他的侄子吕隆即位；吕隆即位的时候,在秦国姚苌也死了.姚苌的儿子姚兴,姚兴即位.姚兴即位秦的势力还是强大,那么凉国力比较上弱了,那么这个时候姚兴还是念念不忘罗什大师,于是乎就向吕隆要人.吕隆不肯,于是乎在这个时候打了一仗.西凉打败了,那么吕隆没有办法才把鸠摩罗什大师交给姚兴.
‘姚兴’是一个很虔诚的佛教徒,所以鸠摩罗什‘大师到长安’的时候；兴就是姚兴,当时秦国的国王,‘待以国师之礼,延居西明阁’,这个西明阁是宫殿之一,把这个地方让出来,就是这一座宫殿让出来供养法师.这个姚兴很聪明,因为看到罗什大师这么大的学问,这么好的学问、道德,不能让他失传,所以就等于说请他来教学.‘集’合国内的‘义学沙门’这是有学问、有道德的出家人‘八百人,从师学.’跟鸠摩罗什大师来学习.这个眼光实在是非常之远大.所以罗什大师到中国来,才能够一展他的大才,对于中国佛教影响非常非常的深远.‘什师’所‘译出’的‘经论’,一共有‘九十八部,三百九十余卷’.
我们再看看前面,我把这个年代跟诸位交代清楚.‘姚兴’时候,‘弘始三年’,公元‘四百零一’年,‘十二月二十日’,这个时间记载得很清楚,鸠摩罗什‘大师入长安’,是在这一年.‘四年’,就是第二年,弘始三年,鸠摩罗什大师到长安来,弘始四年,第二年‘二月八日’,你看十二月二十日,这时没多久,大师‘译此经于草堂寺’,他在草堂寺翻译这一部佛说阿弥陀经.所以这个翻经的人、年代、地点,都非常的清楚,那磨这是年代给诸位说出来.
那么再看底下,这个是‘三藏法师’,跟诸位介绍三藏法师.三藏法师是‘显’示译经人的道‘德’、学问,要拿今天的话来说,就是学历,实在说唯有三藏这样的学历,才有资格翻经.‘三藏’前面曾经跟诸位说过,是讲的‘经律论’,也就是说的‘戒定慧’.法师必须‘通达世出世间’的学问,才有资格称三藏法师.所以这个称号在佛门里面等于是说最高的学位,好像我们世间称博士学位,佛门里头的博士学位就是三藏法师,通达经律论三藏,当然也就通达世间‘一切法门’.
‘法师’这是佛门里面几种称呼,我在此地也附带地给诸位介绍.这个是三藏,经律论.经藏,定学；律藏,戒学；论藏,慧学,通达世出世间一切法门,那么这个称三藏法师.法师的意思,就是‘以三藏之法’,‘自’己修‘行’,教‘化’众生,这个是称之为法师.那么这个法师是通称,在佛门是通称,只要是以三藏之法自行化‘他’的,都称法师；出家称法师,在家也可以称法师；男子称法师,女子也可以称法师.所以法师不分在家出家,也不分男女老幼,都可以称的,这是共同的称呼.
除这个之外,那么诸位最熟悉的,佛门称呼称和尚.‘和尚’,也是通称,出家人称和尚,在家人也可以称和尚；男子称和尚,女子也可以称和尚,通称.和尚是印度话,翻成中国意思,‘亲教师’,所以这一个称呼,在我们佛门是最尊敬的称呼,和尚是最尊敬的称呼,是亲教师.一个寺院里面只有住持称和尚,别的人没有资格称和尚.就好像一个学校,他的校长,亲教师；只有校长有资格称和尚,其他的人没有资格称和尚,其他的人称法师,称阿阇黎.所以和尚只有一个,一个寺院里头只有一个,为什么呢?他是主持教育,法师跟阿阇黎是执行教育,好像教员,这是教员,这是校长,这是我们一定要把他分清楚的.教员虽然直接教我们,但是教学的策划、设计、构想,是和尚的事情,那个教员无非是执行而已,虽然他在讲台上上课,他是执行的.教育政策、教育方针,出自于亲教师,这个才是亲教师.所以在学校念书,谁跟你关系最密切呢?校长.我们学佛的人,谁跟我们关系最密切呢?和尚.
‘阿阇黎’也是普通称呼,‘轨范师’,他的道德,他的学问,他的言行,可以做我们的模范；‘轨’是轨道的意思,‘范’是模范的意思,轨范师.那么像这些称呼,我们都要了解,才不致于发生误会.
出家人称比丘,将来我们在经文里头跟诸位说,只有比丘、比丘尼,那是出家人专称,在家人不能称呼的.所以这法师、和尚、阿阇黎,在家人都可以称呼.以前我在台中求学,李炳南那就是我们的和尚,他是我们的亲教师,我跟他十年,他是我的和尚.我跟章嘉大失学,章嘉大师是我的和尚,他教我三年.那么章嘉大师是出家人,而李炳南居士在家人,他是我的亲教师,要用印度话来说,那我就称他做和尚.所以诸位一看到和尚,以为就是出家人,那就错了,那你就根本不懂佛法,你就误会了佛教.那么这是一点佛学常识,附带在此地给诸位介绍.
第三段,‘鸠摩罗什’这四个字也是印度话,翻城中国的意思,叫‘童寿’.那么这个意思,就是说他很年轻,他是个小孩,但是他的智慧、他的见解、他的风度,就像一个成年人一样.我们中国人常说的少年老成,这个名字就含有少年老成,童子好像有成年人这种气概一样.那么也有说罗什大师这个名号,是他父母两个人的名字合起来称的；因为他的父亲叫鸠摩耶,母亲是龟兹国王的妹妹,非常的聪明,以后出家修行证三果罗汉.那么罗什大师他在七岁的时候就出名了,七岁是个小孩,他的智慧、他的能力,就在这一个地方上都知道；像我们中国人所谓是神童；都晓得,他已经能够说是通达佛法甚深的理趣.
那么传记里头记载著,就在七岁的那一年,跟他母亲到寺院里面去拜佛,那么他看到寺院铁钵很大,他就拿著玩,小孩儿嘛!随便拿著顶在头上,很轻很容易地拿下来.这个一想,我这么小,铁钵这么重,我怎么能拿得动呢?再去一拿,拿不动.于是乎他就觉悟到万法唯心,就悟到这个道理.诸位要晓得,七岁的小孩能够悟到甚深的佛法,的确是相当不容易.
那么他长大学佛之后,他的老师告诉他,你的因缘在中国.那么他回去给他妈妈说,他妈妈讲对的,但是你到中国去固然是有法缘,可是对于自己很不利.罗什大师就说了,只要能够弘扬佛法,利益众生,自己无论受多么大的苦难,也在所不辞,他的母亲对他也很敬佩.所以他跟著吕光到中国来,在西凉住了十几年,那个十几年的确是受到吕光的冷落,吕光并不尊重他,等于说把他幽禁了.使他自己的学问、德行,不能够发挥,无法从事于弘法利生的工作,所以受了很多苦难.一直到吕光死了之后,刚才说了,姚兴打败了吕隆,才把他迎回到长安,这个时候他的抱负才展开,可是他到长安来之后,只有短短的七年,他就圆寂了.所以他在中国弘法的时间,只有七年,而受的苦难大概是三倍的时间,总说有二十多年的苦难；被吕光幽禁的时候,有那么长的时间,与他母亲所说的话完全相应.
那么时间虽然短,但是他对于中国佛教的影响实在是太大了.我们今天讲中文译经的译经史,译经史上最著名的两个人,前面一位就是鸠摩罗什大师,后一位则是玄奘大师,在我们中国译经史上,这两个是了不起的人.但是大师在中国只有七年,七年有这样深远的影响,这一点值得我们注意到.
所以在整个佛法教学、弘扬、流传,影响力之大的确不在乎时间的长短,而是在他自己本身的道德与学问,这是我们一般说；在佛法来讲,是他修行证果,他是真修实证,所以才有这样深远的影响力,那么这是我们从罗什大师来看.
由罗什大师我们会想到近代印光大师,大家所公认的,民国年间佛法影响最大的,就是印光大师.印光大师在近代弘法时间不长,只有短短的十年,他老人家七十岁才出来,才被人发现,七十岁才被人发现,八十岁圆寂了,所以只有十年的时间.七十岁之前,印光大师不出名,没有人知道,他在定海普陀山,观世音菩萨的道场,在普陀山藏经楼里面,等于闭关；是一个寺庙藏经楼,等于图书馆,图书馆管理员,藏经楼的堂主,实际上就是图书馆的管理员.那么他在普陀山藏经楼三十年,他个人修持啊!这就是古德所谓是厚积勃发,他积得太深厚了,所以他不发出来则已,他一发出来这个力量非常非常之大.他是被几个有学问,在社会上有地位有学问的几位学者,到普陀去朝山,去游览名胜,偶然之间在藏经楼看这个老和尚很清高,跟他谈谈,发觉到他很有学问.于是乎常常写信请教他佛法上的问题,那么老法师都很详细地来解答.那么这些人把老和尚这个信件在报纸杂志上一发表,大家才晓得普陀山有这么一位了不起的人,他是这么出名的.真是像罗什大师一样,时间很短,影响力太大太大了.
那么由此可知,弘法利生,续佛慧命,流传大法,一定要厚积勃发,在自己这个修学要有相当的时间,相当的功力,不是朝夕、三两年、几个月,那一种力量能够办得了的.现代人通病,就是没有耐心,学了一点点就想赶快要出头,要出人头地,这些都是名利心在作祟.他依然是在无明、邪见,那个圈圈里面,自己都没有得度,如何能够度人?罗什、印祖,是我们的模范啊!这是我们应当要学习的.
那么在‘唐’朝的时候,‘道宣律师’,这是一位有神通的老法师,非常了不起,是我们中国律宗第一代的祖师,终南山律祖.前面跟诸位说他感应得天人供养,他遇到这个‘天人陆玄畅’,他就曾经问过他,鸠摩罗什大师所译的这些佛经,为什么那么多人喜欢它?那么多人受持?辗转地来流通,这什么原因?天人就告诉它,罗什大师过去曾经为七佛的译经师,他就是翻译好手啊!过去七尊佛,他都为他们来翻经,所以他所译的东西,译得好,深受人欢迎.那么这是历史上有这么一段公案.
最后跟诸位讲‘译’这个字.‘译’是翻译,在周朝时候,执掌四方言语,就是主持翻译的,那个时候叫‘象胥氏’,周朝叫象胥氏.‘东’方呢?叫‘寄’,这个翻译就叫寄.‘南’方叫‘象’.‘西’方叫‘狄鞮’.‘北’方叫‘译’.名字不一样,都干一种工作.那么佛经最初到中国来,就是摩腾、竺法兰,到中国来,那个时候替他们翻译,北方的象胥官,北方的象胥氏,北方的,所以他们这个都用译.那么到以后,不管是那个地方来翻译,都用这个字了,那么这个译的来源,大致情形是如此.
‘作者’是‘圣’人,这个经,佛讲的.翻‘译者’是菩萨,‘贤’人,‘了生死之大法,固当如是’.作者圣,译者贤,‘非有修证’,要不是真正有修有证,‘不可妄传也.’这是我们必须要记住,这是一个良好的修学,传法的态度,我们必须要把他记住.自己要想弘法利生,要想传扬圣教,必须先在真正的修行证果上用功,到机缘成熟了,再像古圣先贤一样,从事于利他的工作并不迟.今天我们讲经题、人题,都介绍完了,下一次就讲到经文了.

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