白羊男眼中十二星座女

【www.zhuodaoren.com--作文】

白羊男眼中十二星座女(共10篇)

白羊男眼中十二星座女（一）

女主角：
姓名：林棉朵（美少女甜甜饰）年龄：18岁性格：善良热情、勇敢且充满活力
缺点：有点粗心
星座：白羊座
爱好：跟星座有关的
配偶：萧然
简介：她是一个平凡的女孩。相信星座，常常把“不相信星座的同志不是好同志”挂在嘴边。她的父母在外地工作，平时都和姐姐一起生活。之前她暗恋风颜，以为自己不喜欢反而讨厌萧然，但后来知道风颜在骗她，又觉得自己喜欢上了萧然，于是，她和风颜分手，和萧然在一起啦。

姓名：张雅婷
年龄：18岁
性格：有点骄傲、自恋
缺点：冲动
星座：狮子座
爱好：霸占自己的男朋友
喜欢的人：风颜
简介：她是圣英学校的校花。喜欢风颜，但风颜不喜欢她，但她不放弃和风颜在一起的任何机会，她发现棉朵是风颜的女朋友，气得要命，于是，她总是想方设法的害棉朵。最后，他知道自己得不到风颜的爱，决定放弃他去美国啦。
男主角：
姓名：萧然
年龄：19岁
性格：阳光男孩
缺点：有点爱搞恶作剧
星座：射手座
爱好：打篮球
配偶：林棉朵
敌人：风颜
简介：他是一个阳光的美少年。在一次偶然的相遇中，认识了棉朵。之后和棉朵的关系很好，他觉得自己喜欢棉朵，并开始追求她，可是失败了。他总说自己是骑士，棉朵是公主，风颜是王子。但在最后，棉朵终于接受了他。
姓名：风颜
年龄：19岁
性格：好的不得了
缺点：（几乎没有）
星座：魔蝎座
爱好：看书
配偶：没有
简介：他有着美丽的荣貌、谦逊的品质、优异的成绩，使所有女性都被他迷倒。几乎全校女生向他表白过，但他回绝了所有女生，谁也不知道他喜欢谁。之前，他为了摆托雅婷，就让棉朵冒充他女友，但最后秘密被揭穿，棉朵回到了萧然的身边。

白羊男眼中十二星座女（二）

“马驰率风,羊致清和.”午马徐徐去、未羊款款来的时候,人们以这句话应景.另一句应时话的使用频率也多起来：三羊（阳）开泰.阳、羊同音.阳光之下三只羊,中国传统吉祥寓意图案,画题就叫《三羊开泰》
“三洋启泰”“羊”取其音,“羊”变了“阳气”之“阳”,而“泰”是《易经》中的一个召福卦象.三羊图的意思即招来吉利之谓,可以带来好运；三阳开泰之说来自《易经》.六十四卦之中,古人以《坤》为十月的卦象,《复》为十一月卦象,《临》为十二月卦象.卦爻分阴阳.《坤》卦六爻皆取阴爻,为纯阴之象；《复》卦一阳生于下；《临》卦二阳生于下；而《泰》卦,乾下坤上,阳爻有三——于是,“三阳开泰”成为岁首的吉语.明杂剧《闹钟馗》剧中演,逢元旦,三阳真君在三阳阁下排宴庆贺新年——那“三阳真君领三个绵羊太子”,三羊象征三阳.
十二地支配属相,未属羊.但并非自古如此.上世纪70年代湖北云梦睡虎地出土的秦简《日书》,记载与今不尽相同的一套生肖,其中“午,鹿也.未,马也……戌,老羊也”.羊所对应的地支,是戌不是未.而且,在这一套生肖名单中,惟独羊冠以“老”,好像“羔”羊不具备做生肖资格似的.睡虎地秦简为何逢羊而尊“老”,是个值得讨论的题目.至于“未羊”,甘肃天水放马滩出土的秦简已见记载.放马滩秦简,也有学者认为是汉代简册.
十二生肖的起源地,在中国抑或在巴比伦,是个见仁见智的问题.巴比伦的黄道十二宫,今人戏称“洋生肖”,其对于羊也格外礼遇.黄道十二宫有两个与羊有关,它们是白羊宫和摩羯宫.大约公元前3000年的时候,生活在巴比伦的牧羊民族把星星称为“天的羊”,称行星为“随年的羊”.黄道十二星座中羊占两个席位,大概缘由在此.白羊座为巴比伦黄道十二星座之首,当年又与春分点相关,地位显要,其在巴比伦星图中的形象为手持麦穗的农夫.
郭沫若主张生肖文化外来说,立论依据之一,即取白羊宫与麦穗.他1929年写成的《释支干》提出,十二生肖是汉武帝通西域时输入的.他假定了十二地支与巴比伦黄道十二星座的对应关系,其中以地支未对应白羊座.郭沫若认为,甲骨文“未”字是“穗之象形”,“未为穗,当于白羊”,白羊座“星象为农人力田之形”.多年来,郭沫若的见解一直没能被研究者所接受,睡虎地秦简等出土文物也否定了这一推论.
“未为穗,当于白羊”,这句话让人联想到另一个话题.
“三羊开泰”是吉语,五羊呢?南国就有一座城市,得五羊之吉.相传,羊是给广州带来吉祥的五谷之神.《太平御览》引晋裴渊《广州记》,载有五羊传说.至清初,五羊故事仍为当地人所津津乐道,屈大均《广州新语》记,古时南海有五仙人,各穿不同颜色的衣服,分别骑着不同颜色的羊,他们来到广州,将六出的谷穗赠给人们,并祝愿永无饥荒.随后,五仙人腾空而去,五羊化为石.五个仙人五只羊,带来五谷丰登的祝福.广州称羊城,简称穗,均源于五羊传说.如今,市内的越秀山公园矗立着五羊石雕,为广州城标.
祝福五谷丰登的羊,还被想象为雨工——随龙布云播雨的神物.这见于唐传奇《柳毅传》.小说涉笔成趣地讲到雨工：龙女牧羊,所牧并非凡羊,而是随龙司水的精灵.故事讲,柳毅路遇牧羊女,女子请他代传书信,并自言是洞庭湖龙君之女.柳毅同情龙女的不幸,又好奇地问：“你既是龙女,牧羊何用?难道神灵也像人间一样,畜牧为了宰杀吗?”龙女答：“这不是羊,是雨工.”柳毅问：“何为雨工?”龙女答：“雷霆之类也.”龙女牧羊,羊是雨工,这样的想象以龙主雨水为逻辑起点,倒也显得顺理成章.

白羊男眼中十二星座女（三）

星座配对比重是男比女 ,前边是男后边是女 , 这两个比重都是绝配,区别就是男女星座比重 （男：48 和女：52）的结合是最为完美的,然而52:48差一个档次 ,比如,男巨蟹+女天蝎就比男天蝎+女巨蟹更配.所以星座搭配其实是看男女结合的 并不单纯看是不是同象
这是为什么呢?
我们把十二星座（从白羊开始）顺时针依次均匀分布呈360°圆环形状,你会发现两星座彼此呈120°正好是配对中的绝配,而顺时针和逆时针（当然是看男女结合）就会有区别即顺时针：48:52；逆时针：52:48.

白羊男眼中十二星座女（四）

“三羊开泰”同“三阳开泰”都是吉祥之意,用以称颂岁首或寓意吉祥,是岁首人们互相祝福的吉利话.既然都是中华文化的内容,约定俗成,满大街都使用“三羊开泰”,就不必斤斤计较“三羊”还是“三阳”了.
出处----“三羊开泰”的典故
“马驰率风,羊致清和.”午马徐徐去、未羊款款来的时候,人们以这句话应景.另一句应时话的使用频率也多起来：三羊（阳）开泰.阳、羊同音.阳光之下三只羊,中国传统吉祥寓意图案,画题就叫《三羊开泰》（附图）.
三阳开泰之说来自《易经》.六十四卦之中,古人以《坤》为十月的卦象,《复》为十一月卦象,《临》为十二月卦象.卦爻分阴阳.《坤》卦六爻皆取阴爻,为纯阴之象；《复》卦一阳生于下；《临》卦二阳生于下；而《泰》卦,乾下坤上,阳爻有三——于是,“三阳开泰”成为岁首的吉语.明代杂剧《闹钟馗》剧中演,逢元旦,三阳真君在三阳阁下排宴庆贺新年——那“三阳真君领三个绵羊太子”,三羊象征三阳.
十二地支配属相,未属羊.但并非自古如此.上世纪70年代湖北云梦睡虎地出土的秦简《日书》,记载与今不尽相同的一套生肖,其中“午,鹿也.未,马也……戌,老羊也”.羊所对应的地支,是戌不是未.而且,在这一套生肖名单中,惟独羊冠以“老”,好像“羔”羊不具备做生肖资格似的.睡虎地秦简为何逢羊而尊“老”,是个值得讨论的题目.至于“未羊”,甘肃天水放马滩出土的秦简已见记载.放马滩秦简,也有学者认为是汉代简册.
十二生肖的起源地,在中国抑或在巴比伦,是个见仁见智的问题.巴比伦的黄道十二宫,今人戏称“洋生肖”,其对于羊也格外礼遇.黄道十二宫有两个与羊有关,它们是白羊宫和摩羯宫.大约公元前3000年的时候,生活在巴比伦的牧羊民族把星星称为“天的羊”,称行星为“随年的羊”.黄道十二星座中羊占两个席位,大概缘由在此.白羊座为巴比伦黄道十二星座之首,当年又与春分点相关,地位显要,其在巴比伦星图中的形象为手持麦穗的农夫.
郭沫若主张生肖文化外来说,立论依据之一,即取白羊宫与麦穗.他1929年写成的《释支干》提出,十二生肖是汉武帝通西域时输入的.他假定了十二地支与巴比伦黄道十二星座的对应关系,其中以地支未对应白羊座.郭沫若认为,甲骨文“未”字是“穗之象形”,“未为穗,当于白羊”,白羊座“星象为农人力田之形”.多年来,郭沫若的见解一直没能被研究者所接受,睡虎地秦简等出土文物也否定了这一推论.
“未为穗,当于白羊”,这句话让人联想到另一个话题.
“三羊开泰”是吉语,五羊呢?南国就有一座城市,得五羊之吉.相传,羊是给广州带来吉祥的五谷之神.《太平御览》引晋代裴渊《广州记》,载有五羊传说.至清初,五羊故事仍为当地人所津津乐道,屈大均《广州新语》记,古时南海有五仙人,各穿不同颜色的衣服,分别骑着不同颜色的羊,他们来到广州,将六出的谷穗赠给人们,并祝愿永无饥荒.随后,五仙人腾空而去,五羊化为石.五个仙人五只羊,带来五谷丰登的祝福.广州称羊城,简称穗,均源于五羊传说.如今,市内的越秀山公园矗立着五羊石雕,为广州城标.
祝福五谷丰登的羊,还被想像为雨工——随龙布云播雨的神物.这见于唐代传奇小说《柳毅传》.小说涉笔成趣地讲到雨工：龙女牧羊,所牧并非凡羊,而是随龙司水的精灵.故事讲,柳毅路遇牧羊女,女子请他代传书信,并自言是洞庭龙君之女.柳毅同情龙女的不幸,又好奇地问：“你既是龙女,牧羊何用?难道神灵也像人间一样,畜牧为了宰杀吗?”龙女答：“这不是羊,是雨工.”柳毅问：“何为雨工?”龙女答：“雷霆之类也.”龙女牧羊,羊是雨工,这样的想像以龙主雨水为逻辑起点,倒也显得顺理成章

白羊男眼中十二星座女（五）

伏羲创造八卦的时候,将自然界中八种常见的自然事物,变为八种不同的符号,称之为卦：

乾（天）2.兑（泽）3.离（火）4.震（雷）5.巽（风）6.艮（山）7.砍（水）8.坤（地）

后来随着发展,周文王将2个卦相互组合,产生了八八 - 六十四卦.我们现在所称的易经,实则为
周易,也就是周文王改编的.而“归藏易”,“天山易”则不被流传.
 
通过这样的扩展,从8卦,拓展到64卦,64满数的意思是,单从卦数来讲,有64种.也句是把事物大致分成64种不同的状态.
 
但易经绝对不是简单的64卦,如果你了解了变卦,错卦,综卦,互卦等概念,卦的排列组合又将大大的拓展.简单说,假设一个卦中有一个变卦好了,那么它就有不同的6种不同的位置,代表意思都不一样.何况2变卦,3变卦了.

白羊男眼中十二星座女（六）

一道冥紫色的光芒从天而降，一把带着?紫色的利刃从天空中落下。滑落在了神殿之上，神殿顿时崩溃。天神抱地大哭道：“我的古董！我的宝贝啊！”

翔手持着那把利刃（暗魔天刺）飞硕而下。直奔双子座（瑾），卿（金牛座）一见，飞速的奔到了瑾的面前。而翔更快一刀。砍在瑾的身上，瑾受了巨伤倒在了地上，卿一见翔打伤了瑾，一掌“青牛搏海”打在了翔的身上，翔一受招将暗魔天刺向地上一插，连人带刺一起飞出去了几十丈。并喷吐出了一口鲜血，水瓶座（梦）一见瑾身受重伤，轻喊一声：“水之守护。”瑾身上的伤口顿时消失。

卿见瑾好了不少便和另4个星座商量如何处置这个叛徒。但是，没有想到翔的体质居然如此的好，只见翔支撑起身体慢条斯理又高傲的说：“你们商量个头啊！就算你们能将我消灭，但是结局终究改变不了的！魔王将统治整个宇宙！”

瑾一见翔如此说，不禁哑然，关心的问到：“翔，你到底怎么了！”

“你说什么？我怎么了？哈！哈！哈！我看是你怎么了吧！”翔大笑道“再怎么说你先接我一招吧！”

“我实在不想和你打啊！”瑾说。“少废话！看招吧！”翔大怒到。

“那就没有办法了，‘子之涌泉’（又名：涌泉剑）！”瑾无奈的唤出自己的武器。一把金黄剑柄，寒冰色的剑身的剑出现在了瑾的手中。

“哈哈！不错！有胆量！小子我欣赏你！”翔兴奋地叫到“暗蝎出洞！”只见一道黑光从刺的中央宝珠中冲出，幻化成了一只蝎子直冲向瑾。瑾顿时伸出涌泉剑，抵挡住。无奈那道光冲击力过于猛烈。正中了瑾的右胸膛。长剑顿时落在了地上，人也弹出了数十米。卿、梦等人一见都要冲上来帮助他。

瑾大叫一声：“都不要上来！让我自己来解决！”梦顿时镇住了小声的喊了一声：“瑾。”

瑾重新拾回起了涌泉剑，眼中充满了怒火说：“翔！你既然不仁，那就不要怪我不义了！”翔笑到：“不错！这样才对啊！来吧！”

“看招！‘惊雷闪’！”瑾怒吼到。一道雷从剑端射出。正中劈中了翔，霎时翔口吐黑烟。说：“不错哦！”话音刚落便倒在了地上。过了少时翔站回了起来，提着武器向前冲去。与瑾的涌泉剑在空中划出了道道光痕。两件武器在空中交相响动。瑾轻喊了一声：“风萧萧兮易水寒。”一道寒光划过，正中翔的腹部，翔再次倒在了地上。

起来后，说道：“你们认为我会一个人，对抗你们吗？魔兵们！出来吧！”只见从四面八方涌出了许多红眼的士兵。“今天就不和你们玩了！就让他们陪你们玩一下了！再见了！”翔一说完便飞向了天空。

魔兵们接踵而来，当一砍死，便又有大量的魔兵冲了上来。渐渐的包围圈愈来愈小。只见从天际中传来了一个声音：“百洋飞冰！”天空中飞硕下了众多的……

白羊男眼中十二星座女（七）

原为：三阳开泰
【发音】sān yáng kāi tài
【释义】《周易》称爻连的为阳卦,断的为阴爻,正月为泰卦,三阳生于下；冬去春来,阴消阳长,有吉亨之象.常用以称颂岁首或寓意吉祥.
【出处】《易·泰》：“泰,小往大来,吉亨.”《宋史·乐志》：“三阳交泰,日新惟良.”
【示例】设此三羊,以应开泰之言,唤做“～”,破解你师之否塞也.（明·吴承恩《西游记》第九十一回）
【典故】
“马驰率风,羊致清和.”午马徐徐去、未羊款款来的时候,人们以这句话应景.另一句应时话的使用频率也多起来：三羊（阳）开泰.阳、羊同音.阳光之下三只羊,中国传统吉祥寓意图案,画题就叫《三羊开泰》
“三洋启泰”“羊”取其音,“羊”变了“阳气”之“阳”,而“泰”是《易经》中的一个召福卦象.三羊图的意思即招来吉利之谓,可以带来好运；三阳开泰之说来自《易经》.六十四卦之中,古人以《坤》为十月的卦象,《复》为十一月卦象,《临》为十二月卦象.卦爻分阴阳.《坤》卦六爻皆取阴爻,为纯阴之象；《复》卦一阳生于下；《临》卦二阳生于下；而《泰》卦,乾下坤上,阳爻有三——于是,“三阳开泰”成为岁首的吉语.明杂剧《闹钟馗》剧中演,逢元旦,三阳真君在三阳阁下排宴庆贺新年——那“三阳真君领三个绵羊太子”,三羊象征三阳.
十二地支配属相,未属羊.但并非自古如此.上世纪70年代湖北云梦睡虎地出土的秦简《日书》,记载与今不尽相同的一套生肖,其中“午,鹿也.未,马也……戌,老羊也”.羊所对应的地支,是戌不是未.而且,在这一套生肖名单中,惟独羊冠以“老”,好像“羔”羊不具备做生肖资格似的.睡虎地秦简为何逢羊而尊“老”,是个值得讨论的题目.至于“未羊”,甘肃天水放马滩出土的秦简已见记载.放马滩秦简,也有学者认为是汉代简册.
十二生肖的起源地,在中国抑或在巴比伦,是个见仁见智的问题.巴比伦的黄道十二宫,今人戏称“洋生肖”,其对于羊也格外礼遇.黄道十二宫有两个与羊有关,它们是白羊宫和摩羯宫.大约公元前3000年的时候,生活在巴比伦的牧羊民族把星星称为“天的羊”,称行星为“随年的羊”.黄道十二星座中羊占两个席位,大概缘由在此.白羊座为巴比伦黄道十二星座之首,当年又与春分点相关,地位显要,其在巴比伦星图中的形象为手持麦穗的农夫.
郭沫若主张生肖文化外来说,立论依据之一,即取白羊宫与麦穗.他1929年写成的《释支干》提出,十二生肖是汉武帝通西域时输入的.他假定了十二地支与巴比伦黄道十二星座的对应关系,其中以地支未对应白羊座.郭沫若认为,甲骨文“未”字是“穗之象形”,“未为穗,当于白羊”,白羊座“星象为农人力田之形”.多年来,郭沫若的见解一直没能被研究者所接受,睡虎地秦简等出土文物也否定了这一推论.
“未为穗,当于白羊”,这句话让人联想到另一个话题.
“三羊开泰”是吉语,五羊呢?南国就有一座城市,得五羊之吉.相传,羊是给广州带来吉祥的五谷之神.《太平御览》引晋裴渊《广州记》,载有五羊传说.至清初,五羊故事仍为当地人所津津乐道,屈大均《广州新语》记,古时南海有五仙人,各穿不同颜色的衣服,分别骑着不同颜色的羊,他们来到广州,将六出的谷穗赠给人们,并祝愿永无饥荒.随后,五仙人腾空而去,五羊化为石.五个仙人五只羊,带来五谷丰登的祝福.广州称羊城,简称穗,均源于五羊传说.如今,市内的越秀山公园矗立着五羊石雕,为广州城标.
祝福五谷丰登的羊,还被想象为雨工——随龙布云播雨的神物.这见于唐传奇《柳毅传》.小说涉笔成趣地讲到雨工：龙女牧羊,所牧并非凡羊,而是随龙司水的精灵.故事讲,柳毅路遇牧羊女,女子请他代传书信,并自言是洞庭湖龙君之女.柳毅同情龙女的不幸,又好奇地问：“你既是龙女,牧羊何用?难道神灵也像人间一样,畜牧为了宰杀吗?”龙女答：“这不是羊,是雨工.”柳毅问：“何为雨工?”龙女答：“雷霆之类也.”龙女牧羊,羊是雨工,这样的想象以龙主雨水为逻辑起点,倒也显得顺理成章.【白羊男眼中十二星座女】

白羊男眼中十二星座女（八）

那天阳光很好,一切相安无事. 我的温暖就这么多,都给了你. 我不淑女也比装淑女强

白羊男眼中十二星座女（九）

在古代,木星称为岁星,古人在历法上曾采用过“岁星纪年”.
为什么岁星可以纪年呢?原来,木星在黄道上运行,一年一个星座,去年在天蝎座,今年在蛇夫座,明年在人马座.十二年,木星走遍黄道十二个星座.天上有黄道十二星座,天下有十二地支,属相有十二生肖,这三个“十二”都可一一对应.你属于什么星座、什么干支、什么生肖,都可在“岁星纪年”中找到答案.因此,“岁星纪年”曾在人类历法史上占有一席位置.
但随着天文观测越来越精确,天文学家指出,木星绕日公转周期不是整整十二年,而是十一点八六二年,时间一久,历法与实际天象就不相符,后来“岁星纪年”就被其它历法取代了.
中国古代有二十八星宿,与西方黄道十二宫有对应关系.
东方七宿包括：角,亢,氐,房,心,尾,箕.
角宿、亢宿属于室女座,氐宿属于天秤座,房宿、心宿、尾宿属于天蝎座,箕宿属于人马座.
西方七宿包括：奎,娄,胃,昴,毕,参,觜.
奎宿一至九属于仙女座,奎宿十至十六属于双鱼座,娄宿属于白羊座,胃宿属于白羊座,昴宿、毕宿属于金牛座,参宿、觜宿属于猎户座.
北方七宿包括：斗,牛,女,虚,危,室,壁.
斗宿属于人马座,牛宿属于摩羯座,女宿属于宝瓶座,虚宿一属于宝瓶座,虚宿二属于小马座,危宿一属于宝瓶座,危宿二、三属于飞马座,室宿一属于飞马座,壁宿一属于飞马座,壁宿二属于仙女座.
南方七宿包括：井,鬼,柳,星,张,翼,轸.
井宿属于双子座,鬼宿属于巨蟹座,柳宿、星宿、张宿属于长蛇座,翼宿部分属于长蛇座,其余属于巨爵座,轸宿属于乌鸦座.

白羊男眼中十二星座女（十）

天文知识
黑洞
有的天体的质量十分巨大,因而引力极强,没有任何东西能从该处逃逸,甚至光线也不例外.没有光线返回,眼睛无法看到物体,所以称之为“黑洞”.
黄道
地球上的人看太阳于一年内在恒星之间所走的视路径,即地球的公转轨道平面和天球相交的大圆黄道和天赤道成23度26分的角,相交于春分点和秋分点.
黄极
天球上与黄道角距离都是90度的两点,靠近北天极的叫“北黄极”.黄极与天极的角距离等于黄赤交角.北黄极在天龙座 与 两星联线的中央.
黄道带
天球上黄道两边各8度（共宽16度）的一条带.日、月和主要行星的运 行路径都处在黄道带内.古人为了表示太阳在黄道上的位置.把黄道分为十二段,叫“黄道十二宫”.从春分起依次为白羊、金牛、双子、巨蟹、狮子、室女、天秤、天蝎、人马、摩羯、宝瓶和双鱼.过去的黄道十二宫和黄道十二星座一致.由于春分点向西移动,两千年前在白羊座中的春分点已移至双鱼座,命名与星座已不吻合.
三垣
包括紫微垣、太微垣、天市垣.紫微垣包括北天极附近的天区,大体相当于拱极星区；太微垣包括室女、后发、狮子等星座的一部分；天市垣包括蛇夫、武仙、巨蛇、天鹰等星座的一部分.
二十八宿
二十八宿分：东方七宿,西方七宿,南方七宿,北方七宿.二十八宿又称为二十八星或二十八舍.最初是古人为比较日、月、金、木、水、火、土的运动而选择的二十八个星官,作为观测时的标记.“宿”的意思和黄道十二宫的“宫”类似,表示日月五星所在的位置.到了唐代,二十八宿成为二十八个天区的主体,这些天区仍以二十八宿的名称为名称,和三垣的情况不同,作为天区,二十八宿主要是为了区划星官的归属.二十八宿从角宿开始,自西向东排列,与日、月视运动的方向相同.
东方七宿
角、亢、氐、房、心、尾、萁；北方七宿：斗、牛（牵牛）、女（须女）、虚、危、室（营室）、壁（东壁）
西方七宿
奎、娄、胃、昴、毕、觜、参
南方七宿
井（东井）、鬼（舆鬼）、柳、星（七星）、张、翼、轸.
北方七宿
斗、牛、女、虚、危、室、壁
辅官或辅座
此外还有贴近这些星官与它们关系密切的一些星官,如坟墓、离宫、附耳、伐、 钺、积尸、右辖、左辖、长沙、神宫等,分别附属于房、危、室、毕、参、井、鬼、轸、尾等宿内,称为辅官或辅座.唐代的二十八宿包括辅官或辅座 星在内总共有星183颗.
宇宙速度
是指从地面向宇宙发射人造天体必须具备的初始速度.
第一宇宙速度
人们将7.9公里/每秒的速度称为“第一宇宙速度”,又称“环绕速度”,低于这个速度,物体就会在重力的作用下返回地球.
第二宇宙速度
如果我们把速度加大,直到11.2公里/每秒,这个人造卫星就可以不受地球吸引力的影响,而到太阳系内的行星际空间旅行.人们称11.2公里/每秒的速度为“第二宇宙速度”
第三宇宙速度
如果我们还想让人造卫星飞出太阳系,到其他星球去旅行,那就必须把速度加大到16.7公里/每秒,这个速度称为“第三宇宙速度”.
平年与闰年 由于一回归年的天数不是整数,所以每年的天数是不一样的,有的是365天,有的是366天.一年的天数是366天的年份称为“闰年”,是365天的称为“平年”.“闰年”的二月比“平年”多1天,其他月份都是一样的.一般来说,能被4整除的年份是“闰年”．如果年份是整百的,则要能被400整除的才是“闰年”.
闰月 农历与公历一年所包含的天数不同,公历一年大约有365天,农历一年有354天.为了使两者的一年的天数相同,所以农历有的年份要加一个月,增加的这个月叫“闰月”.因为公历的一年比农历的一年只多约11天,所以不能每年都加闰月,大约19年有7个闰月.
回归年 地球绕太阳运行一周所用的时间叫回归年.一回归年为365天5小时48分46秒（合365.24219天）

本文来源：http://www.zhuodaoren.com/yuwen953968/