中国诗词大会感受作文

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中国诗词大会感受作文(共10篇)

中国诗词大会感受作文（一）：

诵读中华古诗词“读千年古韵,品幽幽书香”.中华古诗词,节奏铿锵整齐、意境优美,是中华文化的瑰宝.古人云：为文之道在于厚积而薄发.我们只有背诵大量的古诗文,充分汲取它们的精华,得到古文化的浸润,才能丰富自己的语...【中国诗词大会感受作文】

中国诗词大会感受作文（二）：

[从读后感说起]从读后感说起 　　——浅谈审议发言稿的写作 　　浙江省人大常委会办公厅 何新国 　　上个世纪七十年代末期,我国高考制度刚刚恢复的时候,有一年语文高考作文的题目是写读后感,从读后感说起.那时我小学快要毕业,从村里高中生那里听到这件事情,现在只记得那则材料是有关达·芬奇画蛋的内容,要求是根据材料写一篇几百字的议论文.但究竟是哪一年的高考作文题目,是全国高考作文题目还是哪个省高考作文题目,我现在已经记不清楚了.后来若干年高考语文复习资料都有如何写读后感的内容.在县一中读高中的时候,本县最著名的语文老师对我说,所谓读后感,就是读而后感,先写读、后写感,读是前提、感是重点.可惜这只是在食堂排队买饭时听到的片言只语,这位知名的语文老师关于读后感写作的完整的精辟的论述,我最终还是无缘听到,因为我不是他班上的学生. 　　时光荏苒,一转眼过去了三十多年,世事、人生都发生了很大的变化.但我经常情不自禁地想起小时候有关读后感的旧事.语文学习,其实就是要解决读和写的能力问题,换句话说,就是要通过学习,逐步具备读懂别人文章和表达自己思想的能力.衡量对于别人文章的读懂程度,切身感受是一项重要指标；衡量表达自己思想的能力,真情实感是一项重要指标；思想感受无论对于读还是对于写都是非常重要的因素.可见三十多年前把写作读后感作为高考作文题目,旨在引导中学语文教学对于读、感、写的重视,这是非常正确的.在后来的学习工作中,让我想起读后感写作的共有三件事情.一是在大学中文系写作旧体诗词鉴赏文章.上个世纪八十年代,古典文学掀起普及热潮,以上海辞书出版社《唐诗鉴赏辞典》《宋诗鉴赏辞典》《唐宋词鉴赏辞典》等著作为代表,旧体诗词鉴赏读物一时如雨后春笋.当时,我就想到鉴赏文章与读后感有很多相似之处.二是参加工作之后阅读人民日报理论版文章.人民日报理论版即第九版每周都刊登理论文章,这些文章很多都是司局级甚至省部级领导同志学习中央领导讲话精神的心得体会,其实就是一种特殊的读后感.三是在省人大机关从事文字工作.每年要为浙江代表团参加全国人大会议作准备,其中一项重要内容是起草各项报告的审议发言稿.在思考审议发言稿写作过程中,我通过联想借鉴读后感的写作,找到解决问题的思路和方案.现在回过头来看,不同种类文章的内在要求即基本功其实是融会贯通的,打好中学语文基础对于后来学习工作影响深远.由于现在主要从事人大机关文字工作,所以下面着重讲第三种情况,即从读后感看审议发言稿写作,简要分析全国人大常委会工作报告审议发言稿的写作方法. 　　每年一次的全国人大会议在日程安排上分阶段进行,听取和审议全国人大常委会工作报告是会议第二阶段的重要内容.人大代表对于工作报告从听取、阅读,到思考、感受,再到审议发言,这是一个完整的读后感过程.人大代表审议发言的方法形式因人而异,有的打腹稿进行即席发言,有的事先精心准备发言稿,但这些发言如果以书面形式表达出来则都是关于工作报告的读后感.审议工作报告,首先要从听取报告说起,实际上相当于读后感中的读,接着要对工作报告进行简要评价.肯定工作报告写得好,无非是高屋建瓴、求真务实、客观全面、逻辑严谨等之类,遣词造句大同小异,这一段基本上讲不出什么新话,但要注意文字尽量简明扼要,意思表达点到为止即可. 　　全国人大常委会工作报告一般包括过去一年工作回顾、今后一年工作展望两个部分.肯定工作报告写得好,是对工作报告的整体评价,属于文章总写部分.总写之后就是分写,在听取、阅读工作报告之后,要谈自己的具体感受,包括对过去一年工作回顾总结、今后一年工作安排部署等两个方面的感受,这就是读后感的写作要求.对于过去一年的人大工作,重点在于客观地进行肯定性的评价,主要有两种基本写法：一是引用法,即直接引用工作报告过去一年工作回顾部分的事实和数据,肯定过去一年的全国人大工作；二是综合法,即根据工作报告过去一年工作回顾部分的事实材料,从另外角度综合提炼概括出几个观点,从而肯定过去一年的全国人大工作.不言而喻,前者易而层次低,后者难要求高,读后感《从读后感说起》.为领导起草审议发言稿,要明知山有虎,偏向虎山行,以采取第二种方法为上策.对于今后一年人大工作的安排部署,重点在于肯定工作安排的可行性并就新一年的工作提出意见建议.肯定过去工作成绩,说好话比较容易,就今后工作提出意见建议则比较难,而这恰恰是人大代表履行法定职责的关键所在.通过吸收人大代表的意见建议,可以使工作报告更加完善,从而有利于把人大工作建立在广泛的群众基础之上.经过多年的写作实践与总结,我感到可以考虑从这么三个层面提出意见建议,一是把全国人大工作置于中国特色社会主义建设宏观背景下面进行分析,把握最高国家权力机关的职能作用,从更高的层面提出有关意见建议；二是从全国人大自身来看即从今后一年工作安排部署着手,通过深入分析,寻找需要改进、加强和完善的地方,从而提出意见建议；三是从下往上看即从地方人大工作看全国人大工作,也就是从全国人大与地方人大关系的角度,提出有关意见建议.我感到,如果能够从上述三个方面进行深入分析,就可以提出具有一定针对性的意见建议.但是,现实当中也有人走捷径,直接从工作报告关于今后一年工作安排部署当中取材,也就是说所提出的建议在工作报告里面早已有之.这种方法可以称为还原法,对于机关文字工作者有害无益,既不足取,更不可效仿. 　　上文从读后感讲到审议发言稿,简要地分析了全国人大常委会工作报告审议发言稿的基本写作方法.讲到这里,一般读者可能还会觉得比较抽象.为此,下面拟通过分析2006年这方面的一篇文稿,努力使审议发言稿写作的基本方法更加具体化. 　　在审议全国人大常委会工作报告时的发言 　　(2006年3月) 　　委员长的报告,认真总结了全国人大常委会去年的工作,对今年的工作进行了全面部署,落实了十届全国人大三次会议的决议要求,贯彻了党的十六届五中全会精神,体现了以人为本的理念,是一个求真务实的好报告.[按：以上第一段文字,主要是肯定工作报告是一个好报告.注意文字决不能拖泥带水,要非常简约,如长江大河奔流直下.] 　　从实践情况看,全国人大常委会去年的工作有三个明显特点：一是政治方向坚定而明确.全国人大常委会把党的领导、人民当家作主和依法治国有机统一起来,始终在党的领导下开展各项工作,通过各项工作推进人民当家作主和依法治国进程,党的观念不断增强,政治方向更加坚定.二是完善了人民代表大会制度.全国人大常委会以深入学习贯彻中央9号文件精神为契机,进一步发挥全国人大代表的作用,进一步加强常委会的制度建设,并出台10个相关配套文件,推进常委会工作制度化、规范化、程序化,人民代表大会制度建设取得重要进展.三是体现了开拓创新的精神.全国人大常委会就推进立法工作民主化、提高监督实效、开展议会外交等工作进行有益探索,首次举行立法听证会,全文公布物权法草案,对重点监督事项进行跟踪问效,建立和完善与外国议会的定期交流机制等,都体现了全国人大常委会与时俱进、探索创新的工作精神.总的看,一年来全国人大常委会工作是扎实的,富有成效的.[按：以上第二段文字,从三个方面肯定全国人大常委会去年的工作,采取的是综合概括的方法.内容取材于工作报告但表达的角度完全不同,体现出审议发言人具有独立思考之精神.] 　　2006年,是实施“十一五”规划的起始之年,开好局、起好步,意义非常重大.面对新的形势和新的任务,全国人大常委会的工作十分繁重.我完全赞同委员长报告关于今年工作的指导思想和总体安排.同时,从浙江看全国,从地方人大看全国人大,就全国人大常委会的工作提几点建议：[按：以上第三段文字属于过渡段,发挥承上启下的作用.] 　　一是要进一步加强社会方面的立法工作,促进和谐社会建设.构建社会主义和谐社会是中央从全面建设小康社会,加快推进社会主义现代化事业全局的高度作出的战略决策,表明现代化建设的战略布局已发展为经济建设、政治建设、文化建设和社会建设“四位一体”.充分发挥人大在构建和谐社会中的作用,要做的工作很多,其中一个重要的方面就是充分履行立法职能,加强和改进立法工作尤其是社会方面的立法工作,为和谐社会建设提供法制保障.建议全国人大常委会进一步突出社会方面的立法,多安排一些社会类的立法项目,发挥立法在表达、平衡、调整社会利益与构建和谐社会中的作用,促进经济发展和社会全面进步.[按：这条建议是从和谐社会建设的背景提出来的,相当于从宏观的角度审视人大工作和职能作用.] 　　二是要综合运用法定的监督手段,正确处理监督力度与监督实效的关系.监督权是宪法和法律赋予人大及其常委会的重要职权.加强对国家机关的监督,目的在于推进工作,关键是要取得实际成效.人大对“一府两院”工作的监督,既是监督,也是支持,目的是为了促进工作.近年来,全国人大常委会深化监督工作,加强跟踪督查,着力解决实际问题,取得了较好的效果.进一步加强和改进监督工作,要综合运用执法检查、听取和审议专题工作报告等法定的监督手段,在工作实践中切实把握好加大力度与提高实效、开展监督与支持工作的关系,充分调动监督双方的积极性和主动性,共同致力于促进工作,努力使每一项监督工作都能够取得实实在在的效果.[按：监督是各级人大工作的突出重点.努力提高人大监督工作力度和实效,一直是地方各级人大常委会的追求.这条建议就是从地方人大工作的角度提出来的,也是地方人大对于全国人大的热切期望.] 　　三是要深入研究代表工作面临的新情况新问题,不断发挥代表的重要作用.去年以来,全国人大常委会认真贯彻中央9号文件精神,代表工作得到加强和改进,代表依法履职能力明显提高.但是,随着形势的发展变化,代表工作也面临着一些新情况和新问题,主要是代表结构不尽合理,代表的素质有待提高,代表活动的组织有一定的难度,这些问题集中表现为代表到会率和参加活动的积极性不够高,需要认真研究并予以解决.从今年下半年开始,地方各级人大将陆续进行换届选举.建议全国人大常委会加强对换届选举工作的指导,认真研究代表工作中的新情况新问题,采取积极措施,通过换届选举进一步优化代表结构,提高代表队伍的整体素质,为更好地发挥代表作用奠定基础.[按：人大代表是国家权力机关的组成人员,代表工作是人大工作的基础,面临地方各级人大换届的新情况,为深入学习贯彻中发[2005]9号文件精神,更好地发挥代表作用,这条建议综合考虑了各个方面的情况和要求.] 　　四是要密切与地方人大的联系,加强对地方工作的指导.作为国家最高权力机关,全国人大及其常委会与地方国家机关之间虽然没有领导关系,但可以加强对地方工作的指导.联系地方的工作实际,建议全国人大及其常委会：一是要积极关注地方工作的新进展.今年,浙江省委将就建设“法治浙江”作出决策部署,省人大常委会将作出建设“法治浙江”的决议,以加快全面建设小康社会步伐,提前基本实现现代化.希望全国人大常委会给予关注和指导,使我们这项工作更好地开展.二是要认真总结推广地方人大工作的新鲜经验,支持地方人大依法进行的有益探索,帮助地方人大解决工作中遇到的新问题,切实推进人大工作和建设.三是要充分发挥地方人大在全国人大常委会重点工作中的支持和配合作用.全国人大法律草案征求意见、执法检查等工作安排都需要地方人大配合进行,要加强沟通与协调,尽早确定工作方案,便于地方及时做好有关服务准备工作.[按：这条建议立足于地方人大与全国人大之间的关系,同时紧密联系浙江人大工作实际,具有现实针对性和操作性.] 　　我的发言就这些,谢谢大家. 　　〔从读后感说起〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成,农夫不会剥下一粒玉米,如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻,如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作,如果他不曾希望因此而有收益.】

中国诗词大会感受作文（三）：

这次诗歌朗诵会结束了.通过这次机会,阅我们广泛的地阅读了诗歌,不仅拓展了知识面,而且还深深地感受到祖国诗歌文化的博大精深,体会诗中所蕴含的美丽与感情,了解诗歌的内涵,真是受益匪浅.

我们学到了很多诗歌,还学会了诗歌的分类,这样更有助于我们学习诗歌,也收集了很多有关诗歌的故事.
诗歌是一个充满了诗情画意,充满了自己的渴望,在诗歌里,我们可以放飞自己的心灵,我们的思维可以跳跃,我们的想象力得到了丰富的伸展,我们可以在诗歌里表达自己的渴望与情感.
我们还学会了如何理解诗歌的寓意：联系生活实际读、不同的诗比较着读、边描绘画面边读等,这些都是我们通过学习自己总结出来的经验,这些经验不仅可以帮助我们更好地了解诗歌,也可以让我们走进诗的意境中去,感受诗人当时的情感.
不可否认,诗,来源于生活,然而,又高于生活.可是.并不一定他了生活,就一定能够写出诗来.诗并不是现实生活照相式的复制品.它是现实生活在诗歌创作者心中所激起的情感的浪花,它需要创作者在生活与艺术之间架起一座桥梁才能通向彼岸——诗的国土.而艺术感受便是这座桥梁.诗人能以诗的方式接受现实印象,并且能借助幻想活动,在诗的形象中把那印象又复印出来.高明的诗歌创作者总是善于通过自己独特的艺术感受,去摄取生活中那些诗的元素,并调动自己的联想和想象,对那些元素进行发酵,进行化学处理,进而酿造出诗来.
此外,我们还学会了如何理解诗歌的寓意：联系生活实际读、不同的诗比较着读、边描绘画面边读等,这些都是我们通过学习自己总结出来的经验,这些经验不仅可以帮助我们更好地了解诗歌,也可以让我们走进诗的意境中去,感受诗人当时的情感.

在这次诗歌朗诵会中,我知道了诗歌的特点： 　
1.现代诗一般以句子,词组为诗行,纵向排列. 　
2. 现代诗篇无定句,句无定字,形成长短不一,参差错落的诗行. 　
3.现代诗的段落可以整首诗为一段(节),也可以一首诗分为若干段(节). 　
4.要懂得现代诗的押韵,押韵让句子更优美,但不一定要句句都押. 　
5.现代诗要精炼,不要拖泥带水,要用最简洁的文字容纳最丰富的内容.

我觉得徜徉在诗歌海洋里的感觉,真是太奇妙了!如果把诗歌比作海洋,我觉得我只得到了沧海的一滴水；如果把诗歌比作花园,我得到的仅仅是百花中的一朵小花.我还得继续在诗的海洋里遨游,尽情地享受诗歌无穷的魅力.

中国诗词大会感受作文（四）：

我喜欢看书中的唐诗宋词，也不知道这个兴趣是何时培养起来的。但我总觉得能呤上几首古诗词，会沾上一点文人气息。敬畏文字，我能感受到传统文化的无限魅力。

每当中秋佳节，看到夜空上的一轮明月，一种莫名的伤感不觉涌上心头。想到王维的那句“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”。是啊，身处异乡，又只身一人，何不“倍思亲”呢？想到李白的“举头望明月，低头思故乡”一句，顿悟，月，这个夜空中的灯笼，竟能承载起那份厚重的思念之情，不禁对它多了一份敬重。可说起思念亲人，有谁能比李商隐的“相见时难别亦难，东风无力百花残”更为浓重呢？哦，我对文字又多了一份敬畏，更敬畏思念亲人的文字。

落日，能与繁华的城市构成一幅和谐的画面。但在诗词中，也能遇见它的身影。

王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”和李白的那句“浮云游子意。落日故人情”脍炙人口。马致远的“夕阳西下，断肠人在天涯”，在落日中寄托对故乡的那份浓浓的情。最让人思绪万千的，还是李清照的“落日熔金，暮云合璧，人在何处？”。哦，那一轮落日，真的能承受得住那无边的思绪嘛？但愿能吧，否则，那么多颗漂浮的心，又该在何处得以寄托。因为敬畏文字，对落日也多了许多畅想。

每次读到李清照的“才下眉头，又上心头”，都会为她那份愁思而感动，一个柔弱的女子，只有用诗词来抒发她悲伤单位心情。每读到杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”时，总是为杜甫关注社会，关注民众的疾苦这种行为所感动。他将没落的唐王朝的黑暗现实，血淋淋地剥离出来！因为敬畏文字，对历史深处的文人多了许多敬畏。

我喜欢诗词，它让我有一颗诗意的心和对生活的欣赏之心，它让我始终对文字怀着一颗敬畏的心。最近电视上播出“中国汉字听写大会”和“汉字英雄”，不也是在敬畏文字吗？

中国诗词大会感受作文（五）：

中国诗词大会感受作文（六）：

阅读下面的漫画材料，根据要求作文。（60分） 漫画中的两只乌鸦，可能会引发你产生一些联想和感悟，请据此写一篇不少于800字的文章。 要求：选好角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭，不得透露个人相关信息；书写规范，正确使用标点符号。

中国诗词大会感受作文（七）：

原色作文化侃台将汉字文化发扬光大邵康 从甲骨刻文到竹简行书,从毛笔书法到硬笔书法,汉字作为中华民族的艺术瑰宝,书写了中国几千年的文明史.如果说当今时代汉字书写已逐渐丧失其功能的话,那么作为中国文化的重要载体,其文化价值毋庸置疑,无论科技如何进步,信息传输如何便捷,都替代不了汉字书写作为中国文化精髓的历史地位.身处信息时代的我们更要注重对汉字书写的保护,努力将汉字文化不断传承下去. 随着无纸化办公的普及,汉字书写的实用性确实弱化了,但这并不影响其存在价值.如同古汉语一样,人们早已不再之乎者也,然而作为中国文化的一部分,其精髓却一直被后人视为国粹所传承,并发扬光大.单从文化传承角度来讲,汉字书写是每个中国人应当具有的基本文化素养,代表的是对中国文化的认同和敬畏,不应狭隘地从实用主义立场来看待它. 让民众重拾对汉字书写的正确认知是汉字文化传承的当务之急.随着科技不断进步,人们容易沉浸在对新技术带来的方便快捷的惊讶和欣喜之中,往往忽视了对那些带有浓重文化色彩的“旧事物”的保护和传承,以致等到这些事物真正离我们而去时才发现传统文化的缺失,然而为时已晚.汉字书写能力正在悄悄退化,应该采取措施阻止这种现象继续下去.弘扬汉字文化,政府参与至关重要,教育部门要注重学生汉字书写能力的培养,使他们成为汉字文化传承的接班人.在社会层面要以汉字书法等艺术为载体,让民众感受到汉字文化魅力所在,进而关注它、研究它、使用它,让汉字书写重新回到民众的日常生活中来. 鲁迅先生曾经说过：“惟有民魂是值得宝贵的,惟有他发扬起来,中国才有真进步.”文字作为一个民族的基本标志,事关民族文化繁荣.汉字文化作为当代中国“民魂”的重要组成部分,值得我们悉心呵护.只要我们正确审视汉字书写,汉字文化这一民族瑰宝定将发扬光大. [山东潍坊寿光市局（营销部）]莫要“被文盲”曹宇 近期中央电视台有一档很火的节目叫《中国汉字听写大会》,笔者追看了几期,每次观看都如坐针毡,提笔跟着听写,好多字不是写不出就是写成错别字.再看节目上的小选手,即便是不常用的生僻字也写得准确无误,真是让人汗颜,仿佛一下子就“被文盲”了一般. 在不住叹息的同时,我们更要好好地去反思：汉字与世界上其他国家的文字相比更为奇特,是祖先留给我们的文化瑰宝,可是现代社会的我们为什么会濒临汉字危机?笔者认为,造成这种局面有多方面原因,我们应正视汉字危机,传承汉字所蕴含的深厚文化,莫要“被文盲”. 汉字危机源于信息技术的迅猛发展.在信息技术发展日新月异的今天,我们在享受着高科技带给我们益处的同时,恰恰忽略了它带给我们的负面影响.我们用电脑、手机等高科技产品取代笔和纸来传递信息、交流感情,我们不再规规矩矩地提笔去写祖先留给我们的方块文字,我们认的字不少会写的不多……面对如此境况,不妨让我们放下手中的高科技产品,拿出纸笔,端端正正地写写汉字,这样我们就不会沦为信息时代的“文盲”了. 汉字危机源于传统文化的缺失.一段时间以来,我们一直将眼光紧紧盯在外来文化上,如韩剧、日剧、美剧甚嚣尘上,青少年中“哈韩族”、“哈日族”、“欧美风”风靡一时,这些引进来的东西被奉为经典,恰恰折射出我们传统文化的缺失.我们不再习文练字,不再品读诗词,逐渐忽略了祖先留给我们的传统文化.好在我们已经意识到这一点,从小学开始学习《三字经》、《千字文》等传统典籍,开始学写毛笔字、练习书法.正视传统文化,将之继承并发扬光大,我们就不会再遭遇汉字危机. 汉字危机源于浮躁的生活状态.我们生活的时代,节奏快,压力大,很少有人能真正从繁忙的工作中停下来,静下心来,读读书、写写字.遗忘几个汉字并不可怕,丢掉汉字书写之美却让人痛心.我们不妨坐下来,泡一杯清茶,放松一下心情,远离生活中的喧嚣,气定神闲地提笔练练字,徜徉于汉字所承载的深厚文化之中. [山东菏泽牡丹区局（营销部）]汉字文化魅力依然史新斌 数字化时代,电脑已经渗透到人们工作、生活的方方面面,改变了人们的生活方式,其中对汉字书写方式带来的冲击尤重.由提笔忘字引发的对汉字危机的反思,是国人对中国文化受到西方文化冲击时产生的一种警觉意识. 汉字经历了字体由篆书到隶书、由繁体到简体,书写工具由毛笔到键盘,载体由书面到多媒体的发展,这都是在相应的社会和历史背景条件下诞生的,顺应了发展规律.尤其在时间就是效益的今天,在高科技日新月异的当下,我们借助电脑等工具打字有效提高了书写速度,这也导致不少人提笔忘字. 拼音作为西方文化被引入中国,被应用于教育、指导学习汉字发音,有效帮助我们更好地掌握和应用汉语.许多国家近年来掀起了学习汉字文化的热潮,汉字文化因此得到了更广泛的推广.这表明中西方文化相互渗透,汉字文化仍旧根深蒂固. 令人欣慰的是,汉字危机引起了人们的重视.从咿呀学语之时,从学写自己名字开始,家长们就给下一代灌输汉字文化.近年来,越来越多的学校开设了书法班,越来越多的家长有意识地让孩子练习书法,越来越多的国学课堂在国内兴起……由此可见,汉字文化作为中国文化的组成部分魅力依然

中国诗词大会感受作文（八）：

“随珠和璧,明月清风”之下的“悲玉”和“月魂”
——读《穆斯林的葬礼》
“随珠和璧,明月清风”其中“明月清风”源自《南史·谢惠传》：“入吾室者,但有清风；对吾饮者,惟当明月”.一种诗意的感觉,“明月清风”中提到的两个意象：明月,清风.它们都是可以入诗的,明月为黑夜带来光明,清风给人心旷神怡的感觉,皆是美好的向往.清风吹拂,天空明净,明月当空,心旷神怡.也可以引申为在乱世之中保持高尚的情操,或救百姓于危难之中的仁人志士.所谓“时穷节乃现,危难出英雄”,是一种内心感受,也是一种情感寄托.
苏轼的《游白水书付过》中写到“至江,山月出,击汰中流,掬弄珠璧”.璧,本是平圆形的玉,在这里比喻映在水中的月亮.
辛弃疾的《西江月-夜行黄沙道中》有“明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉”.“明月”惊了“鹊儿”,“清风”催蝉“夜鸣”,好是热闹,又好是凄凉.我独一人行在黄沙道中,不免触景生情.清风明月透彻中含着脉脉的丝丝缕缕的孤意.
珠、璧、明月、清风,这些意象在中国古代诗词中频频出现,为文人墨客所青睐.这些本身美好的意象却多为文人墨客们用于借美景美象写凄楚孤凉之情,不是行在旅途,就是游走道中,或者身在其中,或者心在其中.
霍达以一句“随珠和璧,明月清风”贯穿《穆斯林的葬礼》,虽然或隐或显,很容易为读者忽略,但它却自然而然地增加了整本书浓厚的传统文化底蕴,这是无法隐藏的.这题自当年“玉魔”老人之手的句子就在“博雅”宅见证了“悲玉”,见证了“月魂”.这也体现了霍达作为一个中国回族女作家特殊风格中对传统的继承.这也正是本书最厚重的底蕴所在.短短八个字阅尽人间沧桑事,却也必将斑驳陆离悄然逝,这就是生活.
“悲玉”情结
（玉魔、玉殇、玉缘、玉王、玉游、玉劫、玉归、玉别）
韩子奇一生爱玉,终也空空归去,玉散人亡.梁君璧、梁冰玉姊妹二人如花似玉,却也一生坎坷遭际,为情而悲.玉石宝船天工难成,梁亦清与之俱亡,把生命付之于玉.为何“玉”带来这许多“悲”? “玉”是一种文化,孕于传统,生于传统,从传统中来又在解释传统,“玉” 生于玉却也超越了玉.对于“玉” ,《红楼梦》有着宏伟细致的理解,“玉” 的命运和人的命运一经联系,便避免不了产生荒诞效果,其实“满纸荒唐言” 谁也解不了其中“味”,恐怕曹雪芹本人也解不了吧.其实,“玉” 不过也只是一块石头而已,而问题的关键在“悲”,不在“玉”.
“玉” 无罪,人有情.
这“石头”染上了人的“情”就摆脱不了“悲”的命运,多么无辜.许多人为着这“顽石”倾其一生,终了却玉石梦碎人也亡,空空荡荡.不过她却也立了大功劳,有“玉”有情,总比荒谬自杀现实些.在人与世界与生活的对话中,荒诞早就产生.荒诞的归宿是荒诞活着,或者自杀,或者杀死生活,杀死世界,或者等待生活自杀或者世界自杀.显然解决自身荒诞的快捷方法就是自杀.“自杀”不过一个词而已,正是因为荒诞的存在,人便要去联系,一经联系便会想到行为,这也是“自杀”这个词产生的荒诞效果——恐怕——人的联想.其实,还有两种可能,生活杀死人,或者世界杀死人,这里面包含的可能性就更多了.不管何种方式解决“荒诞”,最后总是要有一个关系项被毁灭,这样它们之间的联系才能被打破,为这个,多少人在多少书本里面活生生得死了.最终发现,“荒诞”也不过一个词,“玉”也不过一块石头.
那么,“悲玉”才是情结所在.其实,从《穆斯林的葬礼》可以看出,霍达不仅继承传统,同时也在反抗传统.反抗荒诞,反抗对“玉”的传统态度.梁亦清一生求玉却死于玉,韩子奇一生心血也“散尽”,可究竟是人毁了“玉”,还是“玉”害了人呢?我想“新月”是最好的诠释.新月是韩子奇心中的“冰玉”,有着冰清玉洁的人格,更是至死不渝的爱情.我在想霍达用自己的笔送新月入坟墓的那一刻是多么畅快,又是多么痛苦.畅快于新月终于不必荒诞于生活和这个世界,痛苦于超脱了“存在无意义”却要了她的命.“悲”于这“荒谬”的矛盾中,就产生了“新月”思绪.
“新月”思绪
（月梦、月冷、月清、月明、月晦、月情、月恋、月落、月魂）
新月难见,一线思绪,多少离愁.雁潮苦心觅新月,却悲却泣,黄土隔,两世情思,琴悠悠,山伯英台可化蝶,古今思绪,一曲白发两头游.
还记得晚明戏曲家汤显祖的《牡丹亭》中那个亦真亦幻,似仙非仙,既古典又现代、既浪漫又真切、既热烈又温存、既美丽又善良的亭亭玉立的杜丽娘吧,读起来如沐清风如赏明月.能给人“清风明月知无价,冰心玉体出凡尘”的美感.这个美好女子,这些美好事物,总能让人牵肠挂肚,结局的完满也让人欣然掩卷.这些传统中的珠石宝玉多少给人一些活的安慰,但又有多少不是作者想象力的发挥呢.沉浸在大团圆的幸福中,生活来杀你,世界来杀你的时候,你便去和他握手?或者,你干脆幻想自己可以复生,也可以亦真亦幻,似仙非仙?
月梦冷晦终将落,空留清明恋月魂.“新月”是一份凝重的思绪,难掩的生活真实；朔望难见的勾弧,空悲切的影子.
霍达在《穆斯林的葬礼》中,为了给荒谬的结尾找一个合理的出口,无奈选择了“新月”意象来隐喻.楚雁潮与新月的爱情多少还能给人留下一些活的余地,是的,总不能把所有人都送进坟墓吧,但我们却都将归于黄土,多么荒谬.其实,作者真正用自己的笔送进坟墓的人只有一个,那就是韩新月,必落的新月.韩新月的一生是顺理成章的,她在书中只能活那么久,多一天都显得累赘.安排让韩新月走向坟墓是一件痛苦的事情,霍达在后记中谈到了.让一个人物去死,不一定就能达到“悲”的效果,霍达的惊人之笔并没有落在韩新月身上,新月没有自杀,却被生活所杀,她荒谬的存在结束了,另外的荒谬却又开始.这才是葬礼要葬的内容所在,不是一个人,不是韩新月,而是一种荒谬.
“悲玉”情结产生了“新月”思绪,一切都将淡如云烟,“随珠和璧,明月清风”.

中国诗词大会感受作文（九）：

农历九月九日，为传统的重阳节。重阳节又称为"双九节""老人节"因为古老的《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九，古人认为是个值得庆贺的吉利日子，并且从很早就开始过此节日。庆祝重阳节的活动多彩浪漫，一般包括出游赏景、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等活动。九九重阳，因为与“久久”同音，九在数字中又是最大数，有长久长寿的含义，况且秋季也是一年收获的黄金季节，重阳佳节，寓意深远，人们对此节历来有着特殊的感情，唐诗宋词中有不少贺重阳，咏菊花的诗词佳作。

重阳节是杂糅多种民俗为一体而形成的汉族传统节日。

重阳节是一个岁时节日。在中国岁时节令中有7个重复月日数字，如正月正(春节)、二月二、三月三、五月五(端午)、六月六、七月七(七夕)和九月九，先后成了习俗节日。九月九日，日月并阳，所以它在岁时中占有重要位置，是信仰中最崇拜的神秘数字。

重阳节首先有登高的习俗，金秋九月，天高气爽，这个季节登高远望可达到心旷神怡、健身祛病的目的。和登高相联系的有吃重阳糕的风俗。高和糕谐音，作为节日食品，最早是庆祝秋粮丰收，喜尝新粮的用意，以后民间才有了登高吃糕，取步步高的吉祥之意。

重阳日，历来就有赏菊花的风俗，所以古来又称菊花节。农历九月俗称菊月，节日举办菊花大会，倾城的人潮赴会赏菊。从三国魏晋以来，重阳聚会饮酒、赏菊赋诗已成时尚。在汉族古俗中，菊花象征长寿。古代还风行九九插茱萸的习俗，所以又叫做茱萸节。茱萸入药，可制酒养身祛病。

重阳节早在战国时期就已经形成，到了唐代，重阳被正式定为民间的节日，此后历朝历代沿袭至今。

在民俗观念中，九九重阳，因为与“久久”同音，包含有生命长久、健康长寿的寓意。1989年，我国把每年的农历九月九日定为老人节，倡导全社会树立尊老、敬老、爱老、助老的风气，重阳节又多了一层新含意。

[编辑本段]重阳节起源

农历九月九日，为传统的重阳节。因为古老的《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九。“重阳节”名称见于记载却在三国时代。据曹丕《九日与钟徭书》中载：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”

重阳节是个历史悠久的节日，由于年代久远，节日的形成不易考察明确。因此，关于重阳节的起源，有种种不同的说法：

其一：

重阳的源头，可追溯到先秦之前。《吕氏春秋》之中《季秋纪》载：“(九月)命家宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬。”“是日也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。”可见当时已有在秋九月农作物丰收之时祭飨天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德的活动。

汉代，《西京杂记》中记西汉时的宫人贾佩兰称：“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，云令人长寿。”相传自此时起，有了重阳节求寿之俗。这是受古代巫师(后为道士)追求长生，采集药物服用的影响。同时还有大型饮宴活动，是由先秦时庆丰收之宴饮发展而来的。《荆楚岁时记》云：“九月九日，四民并籍野饮宴。”隋杜公瞻注云：“九月九日宴会，未知起于何代，然自驻至宋未改。”求长寿及饮宴，构成了重阳节的基础。

三国时，．魏文帝曹丕《九日与钟繇书》说：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，倍嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”可见当时节俗已定型了。重阳节主题，是求长寿、戴茱萸、酿菊酒、赏菊、酿酒及祭把酒业神等。在流传至今后又添加了敬老等内涵，更具有意义，另外有登高野宴活动及各种游戏等。

其二：

重阳节的原型之一是古代的祭祀大火的仪式。

作为古代季节星宿标志的“大火”（即心宿二），在季秋九月隐退，《夏小正》称“九月内火”，大火星的退隐，不仅使一向以大火星为季节生产与季节生活标识的古人失去了时间的坐标，同时使将大火奉若神明的古人产生莫名的恐惧，火神的休眠意味着漫漫长东冬的到来，因此，在“内火”时节，一如其出现时要有迎火仪式那样，人们要举行相应的送行祭仪。古代的祭仪情形虽渺茫难晓，但我们还是可以从后世的重阳节仪中寻找到一些古俗遗痕。如江南部分地区有重阳祭灶的习俗，是家居的火神，由此可见古代九月祭祀“大火”的蛛丝马迹。古人长将重阳与上巳或寒食、九月九与三月三作为对应的春秋大节。汉刘歆《西京杂记》称：“三月上巳，九月重阳，使女游戏，就此祓禊登高。”上巳、寒食与重阳的对应，是以“大火”出没为依据的。

随着人们谋生技术的进步，人们对时间有了新的认识，“火历”让位于一般历法。九月祭火的仪式衰亡，但人们对九月因阳气的衰减而引起的自然物侯变化仍然有着特殊的感受，因此登高避忌的古俗依旧传城，虽然世人已有了新的解释。

重阳在民众生活中成为夏冬交接的时间界标。如果说上巳、寒食是人们渡过漫长冬季后出室畅游的春节，那么重阳大约是在秋寒新至、人民即将隐居时的具有仪式意义的秋游，所以民俗有上巳“踏青”，重阳“辞青”。重阳节俗就围绕着人们的这一时季感受展开。

中国诗词大会感受作文（十）：

“鱼不可脱于渊，大国利器不可以示人。”在现今社会，国之利器是国家强盛的象征，是值得我们拿来夸耀并自豪的。国之利器，在于对传统文化的传承。

我们从小便开始书写方块字，一撇一横间，我们体味着是非真假，美丑善恶；我们朗诵诗词歌赋，于唐诗宋词间，感受着文人墨客的才情。2014年北京语文高考分值由150分提升至180分，英语分值由150份降至100分，这一举措是国家对于传统文化的重视，传统文化，大国利器，母语教学，随着中国改革的进行，传统文化日益受到人们的重视。

“少年强则国强，少年独立则国独立，少年雄于欧洲则国雄于欧洲。”高考制度的改革有利于培养青少年的爱国精神，增强对国家数千年历史的了解。在各国都很重视外语教学的现今社会，外语教学固然值得肯定，但我们更应该注重传统文化的学习。

在韩国对端午节申遗的冲击下，国家越来越注视传统文化，各地兴建孔子学院也是传统文化发扬的一个良好表现。国之利器，是文化。设想有一天，我们不再书写方块字，不再说着字腔方圆的汉语，这难道不是预示着一个民族的衰亡吗？

“汉字书写大会”掀起一股猛烈的文化浪潮，科技在发展，外来文化在入侵我们的生活，“提笔忘字”不仅预示着人们对传统文化、对母语的疏离，更意味着我们面临着一个巨大的挑战。文化见证了时代的更替，事物的兴衰，它从千年前向我们款款走来，带着书卷的香气，引起我们对文化的渴求。

新华网称：“降低英语分值绝非放慢向外部学习。”中国在强盛，但未来仍有一段路要走。对于外来文化，我们应正确对待，盲目拒绝只会象腐朽的清廷一样自取灭亡，唯有坚守自我的同时，吸引外来文化的精华，将其变为我们的养料，国家才会更兴盛。

《人民日报》评论部主任陈吉宁说：“无论怎样，请记得你所在的地方，就是你的中国；你怎样中国就怎样，你有光明中国便不在黑暗。”我们是祖国大树上新生发的嫩芽，充满着无限的活力与朝气，手握大国利器，让我们再传统文化的熏陶下，为祖国建设出力﹗

大国利器，文化传承；文化传承，在我少年﹗

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