河南2018年养

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河南2018年养(共10篇)

河南2018年养（一）

黄河,全长约5464公里,流域面积约79.5万平方公里,是中国第二长河,世界第五大长河.它发源于青海省青藏高原的巴颜喀拉山脉北麓的卡日曲,呈“几”字形.流经青海、四川、甘肃、宁夏、内蒙古、陕西、山西、河南及山东9个省,最后流入渤海.由于河流中段流经中国黄土高原地区,因此夹带了大量的泥沙,所以它也被称为世界上含沙量最高的河流.但是在中国历史上,黄河及沿岸流域给人类文明带来了巨大的影响,是中华民族最主要的发源地之一,中国人称其为“母亲河”.
黄河源于青藏高原巴颜喀拉山脉北麓卡日曲,干流贯穿九个省、自治区,分别为：青海、四川、甘肃、宁夏、内蒙古、陕西、山西、河南、山东,注入渤海.年径流量574亿立方米,平均径流深度77毫米.但水量不及珠江大,沿途汇集有35条主要支流,较大的支流在上游,有湟水、洮河,在中游有清水河、汾河、渭河、沁河,下游有伊河、洛河.两岸缺乏湖泊且河床较高,流入黄河的河流很少,因此黄河下游流域面积很小.黄河干流呈“几”字形.
河源至贵德多系山岭及草地高原,属青藏高原,海拔均在3000米以上,山峰超过4000米,源头河谷地带海拔4200米.贵德自孟津江段是黄土高原地区,黄土高原东为 黄河流域范围
吕梁西坡,南为渭河谷地,北与鄂尔多斯高原相接,西至兰州谷地；黄土高原海拔一般在1000～1300米,地形起伏不平,坡陡沟深,沟壑地面坡度15～20度,沟谷面积占40～50%,沟道密度3～5公里/平方公里,切割深度100米以上.孟津以下进入地势低平的华北平原,海拔不超过50米,进入下游后河道平坦,平均比降只有0.12%,水流变缓,泥沙大量淤积,河床高出地面4～5米；由于黄河多次改道,地面冲积出扇状的古河床和古自然堤,成为缓岗与洼地相间分布的倾斜平原,洼地比较开阔平展.但就黄河的具体源头是卡日曲,玛曲还是扎曲,历来 黄河有所争议.、科学考察团已确定卡日曲为河源正源.
黄河从源头到内蒙古自治托克托县区河口镇为上游；河口镇至 黄河壶口桃花峪间为中游；桃花峪以下为下游.（黄河上、中、下游的分界有多种说法,这里的资料来源于中国地图出版社出版的《地理》七年级上册）黄河横贯中国东西,流域总面积达752443平方公里.
黄河,像一头脊背穹起、昂首欲跃的雄狮,从青藏高原越过青、甘两省的崇山峻岭；横跨宁夏、内蒙古的河套平原；奔腾于晋、陕之间的高山深谷之中；破“龙门”而出,在西岳华山脚下掉头东去,横穿华北平原,急奔渤海之滨.现代肖草《卜算子·黄河》词给予真实诠释：“天外挂飞川,骇浪生素幔.已过悬崖万仞山,犹有惊涛溅.溅不入春时,却把暖春唤.一任沧桑岁月多,尽在长河岸.” 黄河干流流经9个省、区,汇集了40多条主要支流和1000多条黄河(6张)溪川,行程5464公里,流域面积达75万平方公里,是中国第二长河.全流域年平均降水400毫米左右,而黄河平均年径流总量仅574亿立方米,在中国河流中居第八位.流域内,连同下游豫、鲁沿河地区共有2亿多亩耕地,1亿左右人口.

河南2018年养（二）

　　我说的那年也就是43年冬至44年春.那时,日军在太平洋战场频频失利,从日本本土到东南亚一带的海上运输线随时有被盟军切断的可能.为此,日军于1944年1月24日发动了“1号作战”（即豫湘桂战役）,以打通从中国东北到越南的大陆交通线.同年4月中旬,日军集结六个师团、4个旅团、共6万兵力分三路进攻豫中.
　　此时,豫中中国守军为第一战区副司令汤恩伯部,共有8个集团军40多万人.没想到这些看似强壮的国军在日军面前竟不堪一击,一溃千里.于是,“豫中战役”历时38天便结束了.国军损兵折将达20万之多,失城38座,河南省几乎全部陷落日军手里.
　　“这么不经打?40万国军居然损失过半,难道全是吃白饭的?”
　　此话问得好!我说出来你们可能不信,在国军损失的20万人数中,大约有5万名军人是被当地的河南百姓缴械而失去战斗力的.在国军与日军交战时,老百姓个个忙个不停.国军的伤员撤下阵来没人抬,日军的伤员撤下阵来老百姓却抢着抬担架.这还不算,老百姓还亲自带路,帮着日军四处去追击那些走投无路的国军散兵.
　　这是真实的历史吗?是的!一点不假!确实有为数不少的河南百姓在帮着日军打国军.他们为何要这么做,不怕背上“汉奸”与“卖国”的罪名?理由只有一个：国军没法让他们活下去,日军想法让他们活下去.
　　要说这段历史应该再往前推二年.“1942年夏到1943年春,河南发生大旱灾,景象令人触目惊心.全省夏秋两季大部绝收.大旱之后,又遇蝗灾.灾民500万,占全省人口的百分之二十.水旱蝗汤,袭击全省110个县.灾民吃草根树皮,饿殍遍野.妇女售价跌至过去的十分之一,壮丁售价也跌了三分之一.辽阔中原,赤地千里,河南饿死300万人之多.”（摘自当年《大公报》）
　　老百姓痛恨国军,水旱蝗汤,“汤”就是指汤恩伯的部队.这些部队还要以抗日名义强行征用农民的耕牛以补充运输工具.对于种田的农民来说,耕牛就是他们的主要生产资料.他们忍无可忍,开始用猎枪、大刀和铁耙把自己武装起来.开始时他们还只是缴单个国军士兵的武器,后来发展到整连整连地解除国军的武装.
　　这时,日军打过来了!日军过来第一件事就是向百姓发放军粮,以收拢民心.国军不管百姓死活,日军为百姓打开生存之路,他们不听日军的话还会听谁的话?在“国家如此积贫积弱,军队如此杂色林立,社会如此危如悬卵”之刻,为了生存,老百姓在宁可饿死当中国鬼,还是不饿死当亡国奴这两条路上选择了后者.
　　河南灾情严重,《大公报》派遣张高峰记者到中原地区去采访.1943年1月17日,张高峰寄回了一篇题为《饥饿的河南》的通讯.通讯中说：“记者首先告诉读者,今日的河南已有成千上万的人正以树皮（树叶吃光了）与野草维持那可怜的生命.‘兵役第一’的光荣再没有人提起,‘哀鸿遍野’不过是吃饱穿暖了的人们形容豫灾的凄楚字眼……”报道还详尽记述了河南水、旱、蝗、风、雹等天灾,并揭露当局向灾民执行征兵、征粮等不管百姓死活的政策.
　　《大公报》总编辑王芸生看到这篇通讯后深感事关重大,改题为《豫灾实录》,发表在2月1日《大公报》重庆版上. 2日,《大公报》王芸生又写了新闻述评：《看重庆,念中原》.当晚,国民党新闻检查所即刻派人送来人,以国民政府军事委员会的命令勒令《大公报》停刊3天（3、4、5日）,以示惩戒.
　　美国《时代》周刊记者白修德（Theodore&S226;H&S226;White）得知此事挺身而出. 1943年2月,他同英国《泰晤士报》记者福尔曼自重庆飞抵宝鸡,乘陇海线到西安,过潼关进入河南.在洛阳,白修德“不时看见血肉模糊的僵尸从过往列车上掉下来”.在骑马从洛阳到郑州的路途中,“绝大多数村庄都荒无人烟,即使那些有人的地方,白修德听到的也是弃婴临死前的哭声,看见的也只是野狗从沙堆里掏出尸体并撕咬着上面的肉”.
　　白修德在后来出版的《风暴遍中国》一书中这样描述着河南的灾荒：
　　“1942年,冬小麦因为缺少雨水而歉收,但政府还是照常征收实物税.这就意味着,在整个歉收季节里,冬小麦几乎全部被政府征收掉了,省政府当局向农民保证,雨是肯定会下的,农民会有足够的小麦和玉米来填充他们饥饿的肚子.但是,雨没有下,1942年的整个夏天都没有下雨,谷物的秸秆全都枯萎了.到了秋天,河南省饥荒开始蔓延.尽管重庆作出了很好听的减税决定,但每个军事机关和地方当局还是要求千方百计地勒索赋税.各县政府要求农民交纳的粮食比农民田里实际生产的粮食还要多,而且毫无宽容可言,吃着榆树皮和干树叶的农民,被迫把他们最后一点粮食种子交给税收机关.身体虚弱得几乎走不动路的农民还必须给军队交纳军马饲料．那些无力交税纳赋的农民被逼得无路可走,只得卖掉他们的牲畜、家具甚至土地,换钱来购买粮食,交纳赋税.”
　　1943年10月,河南灾情报告送到了重庆,国民政府派出两名官员去河南实查.当确知此事为真时,蒋介石这才同意拨2亿元纸币作为灾荒救济款,同时令河南省政府下达减轻赋税的命令.
　　救济款送到河南是次年3月,2亿元纸币实际到帐只有8000万.当地政府官员又为如何分配这笔巨款吵个没完,最后干脆将这笔钱的大部分存入银行,让它养息增值.小部分发放下去,发放时还要扣除农民往年的欠税款.
　　对于国军在战争中的大败,白修德采访了一位国民党军官,指出问题的根源在于国军的横征暴敛.可这位军官却认真地回答说：“百姓可以饿死,士兵不能饿死.百姓死了,土地还是中国人的.如果当兵的都饿死了,那么日本人就会来接管这个国家.”
　　悲!这是中国人的悲惨一页历史!这也是民族耻辱的一页写真,而制造这场耻辱的除了天灾,更多的是国民政府的腐败而导致的.我觉得不是河南百姓的错.

河南2018年养（三）

吕蒙正（944或946--1011）,字圣功,河南洛阳人.生于后晋出帝开运三年,卒于宋真宗大中祥符四年.宋太宗977年丁丑科状元.吕蒙正中状元后,授将作监丞,通判升州.太宗征讨太原,吕蒙正被授著作郎,入值史馆.980年,拜左补阙,知制诰.八年,任参知政事.988年,拜吕蒙正为宰相.1001年,第三次登上相位.不久,因病辞官,回归故里.真宗朝拜永熙陵,封禅泰山,过洛阳两次看望吕蒙正,曾问其子中谁可为官.蒙正道：“诸子皆不足用,有侄吕夷简,真乃宰相器也!”吕蒙正病逝于大中祥符四年（1011年）,享年六十七岁,谥文穆,赠中书令.
吕蒙正是北宋时期的名臣,其墓葬在尉氏县朱曲乡北二里小寨村内,海拔83．6米.冢高约20米,直径是66米,现保存完好.据《洧川县志》载：“吕蒙正字呈功,河南洛阳人.祖梦奇户部侍郎,父龟图起居郎.恶蒙正而逐之.蒙正流寓于洧,在此苦读.宋太平兴国二年（977年）以状元第授临丞,太宗、真宗时以敢言著称,任三任宰相.卒谥文穆,葬于洧,建有祠堂,春秋致祭”. 墓周有小寨,墙高三丈（小寨村名由此而来）,每逢春秋,乡人谒陵,登高远眺,空旷无际,爽气宜人,故有“吕祠爽秋”之誉,列入洧州八景之一.在吕蒙正墓南约一里许的地方,立有“吕蒙正养晦处”石碑一通,明万历四十二年（1614年）立,1930年重立.另据记载,洛阳金石乡奉先里也有吕蒙正墓并有富弼所撰神道碑.旧志郑北四十里有吕蒙正墓.洧川在新郑北,是否指此墓,有待今后进一步考证查实.

河南2018年养（四）

（30分）阅读下列材料，回答问题。 材料一 民以食为天，食以安为先。幸福的生活从食品开始，然而，食品安全问题又一次挑战我们脆弱的神经。2011年3月15日央视报道河南孟州市等地养猪场在饲料中非法添加“瘦肉精”，而这些猪却顺利地通过了多个政府部门的监管，顺利进入市场，甚至进入著名肉食品企业双汇公司旗下的济源双汇食品公司。该报道刊发后，食品质量安全再一次引发社会各界强烈关注。通览“瘦肉猪”等一系列食品安全事故的发生，我们可以发现企业在生产中存在这些问题：有见利忘义的冲动，有明知故犯的侥幸，有心知肚明的“默契”，缺乏起码的道德良知约束。 材料二 自2001年广东省发生一系列“瘦肉猪”中毒事件以来，“瘦肉猪”引起了国家和全社会的高度关注，国家迅速采取一系列措施并制定了《兽药法》等有关的法律。2011年3月，央视再次报道在饲料非法添加“瘦肉精”。“瘦肉猪”缘何十年难禁？究其原因有：喂了添加瘦肉精 的饲料，能增加猪的瘦肉含量，能卖高价；有关部门监管不力；企业缺乏职业道德等因素。 材料三 近几年来，一些地方频繁发生重大食品安全事故，给人民群众生命财产造成重大损失。从这些事件中可以折射出：一些干部缺乏宗旨意识、大局意识、忧患意识、责任意识，置人民生命于不顾。据报道，河南省孟州市、济源等地的“瘦肉猪”犹如一记重拳，击中了全国最大的肉制品企业双汇，双汇集团董事长万隆接受媒体受访时透露，曝光后双汇销售几近停滞，10天来双汇销售已经损失10亿元，然而“瘦肉猪”事件对于双汇的影响还远不止于此。 （1）从文化生活的角度，谈谈在发展社会主义市场经济中树立社会主义荣辱观的重要性。（12分） （2）结合材料二，请你谈谈树立政府权威的建议？（12分） （3）从寻觅社会的真谛的角度谈谈你对材料三的认识？（6分）

河南2018年养（五）

乐羊子妻 原文：
河南乐羊子之妻者,不知何氏之女也.
羊子尝行路,得遗金一饼,还以与妻.妻曰：“妾闻志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食,况拾遗求利以污其行乎!”羊子大惭,乃捐金于野,而远寻师学.
一年来归,妻跪问其故,羊子曰：“久行怀思,无它异也.”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧,成于机杼.一丝而累,以至于寸,累寸不已,遂成丈匹.
今若断斯织也,则捐失成功,稽废时日.夫子积学,当‘日如其所亡’,以就懿德；若中道而归,何异断斯织乎?”羊子感其言,复还终业,遂七年不返.
尝有它舍鸡谬入园中,姑盗杀而食之,妻对鸡不餐而泣.姑怪问其故.妻曰：“自伤居贫,使食有它肉.”姑竟弃之.
后盗欲有犯妻者,乃先劫其姑.妻闻,操刀而出.盗人曰：“释汝刀从我者可全,不从我者,则杀汝姑.”妻仰天而叹,举刀刎颈而死.盗亦不杀其姑.太守闻之,即捕杀贼盗,而赐妻缣帛,以礼葬之,号曰“贞义”.
《乐羊子妻》译文 ：
河南郡乐羊子的妻子,不知道是姓什么的人家的女儿.
羊子在路上行走时,曾经捡到一块别人丢失的金子,拿回家把金子给了妻子.妻子说：“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水,廉洁方正的人不接受他人傲慢侮辱地施舍的食物,何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢!”羊子听后十分惭愧,就把金子扔弃到野外,然后远远地出外拜师求学去了.
一年后羊子回到家中,妻子跪起身问他回来的缘故.羊子说：“出行在外久了,心中想念家人,没有别的特殊的事情.”妻子听后,就拿起刀来快步走到织机前说道：“这些丝织品都是从蚕茧中生出,又在织机上织成. 一根丝一根丝的积累起来,才达到一寸长,一寸一寸地积累,才能成丈成匹.现在如果割断这些正在织着的丝织品,那就会丢弃成功的机会,迟延荒废时光.您要积累学问,就应当‘每天都学到自己不懂的东西’,用来成就自己的美德；如果中途就回来了,那同切断这丝织品又有什么不同呢?”羊子被他妻子的话感动了,又回去修完了自己的学业,于是就七年不回来.
独字解释
①“河南”,汉袭秦制,地方分郡县,郡上设部.郡,相当于地一级行政区.河南郡今河南省西北部.
②“还以与妻”当读作“还,以与妻”(回家后,把它交给妻子).
③“嗟来之食”在《礼记·檀弓》里本作“嗟!来食(喂,来吃吧)”,是富人叫饿肚子的人来吃饭时说的,有鄙夷饿者的味道.
④“污其行”,这里是玷污自己行为的意思.
⑤“捐”,丢弃,舍弃.现在,此义仅保存在成语中,如“为国捐躯”.
⑥“跪”,古人席地而坐,跪时腰伸直,示敬之意.
⑦“无它”,它”本指蛇,上古时人们穴居,以蛇为患,见面则问“无它(蛇)乎”.后来转化为“没什么”的意思.
⑧“成于机杼”,今语要倒过来说,在织布机上织成.“机”,最早就是指织布机.杼,机上的梭子.
⑨“累寸不已”,也要倒着说,不停地一寸一寸地积累.
10“若”,假若.楚地方言,今保留.
11“捐失”,即失去,这是两个近义词组成的双音词.捐,也有“失”义.
12“积学”,积累学识.
13“日知其所亡”,语出《论语·子张》：“子夏曰：‘日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣.’”
14“何异断斯织乎”,也要倒着说,跟割断这块帛有什么不同.
15“感其言”,也要倒着说,被这番话感动.
16“复还终业”,以下尚有“遂七年不反.妻常躬勤养姑,又远馈羊子”等句,然后转叙他事.
17 “遗金一饼”,一块丢失的金子【河南2018年养】

河南2018年养（六）

设全校有x人
x×(1-2/5)=216
x=216÷3/5
x=360
设去年养奶牛x牛
x×(1+3/8)=1848
x=1848÷11/8
x=1344

河南2018年养（七）

① 殷人与夏人不是祖先与后代的关系.
夏人是黄帝后裔,居住在中原地区河洛一带,游牧起家的商人本是东夷人,几经迁徙到达河南东部.
公元前1600年前后,居住在今天山东曹县和河南商丘一带的商人打败以河南洛阳为中心居住的夏人,建立商朝.公元前1300年前后,殷王盘庚率商人迁都于殷（今河南安阳）,以后商人又被称为殷人.河南安阳作为殷人的首都,共有273年的历史.
② 据现有的考证来看,夏人并非濮人或者越人的祖先.
据史书记载百越部落分布于东南沿海及两广地区,公元前333年越国灭亡后,越人才被迫向南迁徙.但最新的研究与考古证明,越人还有百濮人在云贵高原活动并形成部落的时间可追溯到新石器时代.
PS.夏人与商人的起源
一、夏人的起源与兴起
夏,姒姓,禹为得姓宗神.禹父为鲧,先秦各种记载相同,鲧的世次与来源,则有不同的记载.
《世本》、《大戴礼记》等,或记述鲧是颛项的五世孙.或为颛顼之子.
《史记》说：“夏禹,名曰文命.禹之父曰鲧,鲧之父曰颛顼,颛顼之父曰昌意,昌意之父曰黄帝.禹者,黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也.”然而,《山海经·海内经》又说：“黄帝生骆明,骆明生白马,白马是为鲧.”
鲧居崇山,称为崇伯鲧,分布在以河南嵩山为中心的地区.相传在治水失败以后,被上帝殛死于羽渊,化为黄熊或黄龙.他的后继者,迁到了汾水下游以夏为地名的地方,因治水有功,皇天赐以姒姓,国号也改称为夏了.
龙山文化晋南陶寺类型,证明在公元前2500年以后,已达到前王朝期古国文明相当高的发展水平,而夏以前的古国唐、虞及夏墟见于记载者,如唐（今山西翼城县）、平阳（今临汾县西）、安邑（今夏具境）、晋阳（今虞乡附近）、鄂（今乡宁境）,都在汾水下游由汾、涑、浍诸水所构成的晋南平原.夏人在这个地区兴起,建立了中国最早的王朝——夏朝,于是夏由地名而族名；夏朝建立以后,又是国名了.
夏代历年,据《古本竹书纪年》记载,自禹至桀,17王,417年,其它文献记载略有不同,总不出400余年,约为公元前21世纪到前17世纪.在夏人与夏朝的中心区域,发现了二里头文化,以河南偃师县二里头遗址命名,其地正处在嵩山稍西北.这是一种继河南与晋南龙山文化发展而早于商文化的青铜文化.年代与夏代柑当,主要分布在河南中部与西部的郑州附近和伊、洛、颍、汝诸水流域以及晋南汾水下游地区.从文化内涵与面貌看,二里头文化又可分为二里头类型和东下冯类型两个类型.东下冯类型因山西夏县东下冯村所发现属二里头文化的又一典型遗址而得名.二里头类型分布在以嵩山为中心的地区,东下冯类型分布在汾水下游晋甫平原.两个类型分布之区,正好与夏人与夏代都城分布范围相吻合.
夏人初兴与建国在晋南,后来由于与东夷的斗争,又迁回到其祖居以嵩山为中心的地区和伊洛平原.《国语·周语》上说：“昔伊洛竭而夏亡”,可见伊洛平原对夏代后期多么重要.夏代都城屡迁,除禹都主要在晋南,相传禹还在阳翟立过都,其地在今河南禹县境；太康居斟鄩,在今河南巩县境；帝杼居原,在今河南济源县境.这些地方距嵩山都不远.
追溯夏人渊源：在文化方面,以仰韶文化为代表的黄河中游文化区和以大汶口文化为代表的海岱文化区这两大文化区系交汇融合所形成的河南、晋南龙山文化是夏文化的前驱；在部落集团方面,夏人是从黄河中下游炎帝集团中分化出来,又融合了黄帝、少昊集团许多氏族部落而发展到最早建立国家的一支.他们能率先打破部落与地域的局限而向国家与民族过渡,是东西两大区系文化与部落融合的结果.同时,夏人的兴起与构成,无论考古文化与远古传说,又都与长江中下游及下游地区的文化与部落有渊源关系.
二、商人的起源与兴起
商,子姓,得姓始祖名契,契母简狄,属于有娀氏部落.从契母的名称及其部落名称推断,商的起源与北方戎狄有渊源关系.
《诗·商颂·玄鸟》说：“天命玄鸟,降而生商.”
《商颂·长发》又说：“有娀方将,帝立子生商.”玄鸟就是燕子,神化即为凤.商人的感生神话,认为上帝派遣玄鸟为使,有娀氏女子简狄因吞食了玄鸟子（蛋）而生契,所以契成为子姓的始祖.
殷墟甲骨文所记录,商人最高的祖神是高祖夔,此即东方各部落最高的上帝俊,又是“五帝”系统中的帝尝与帝舜.从感生神话观察,商人具有东方海岱部落集团,即东夷先民太昊少昊集团的文化特征；而商人以鸟为图腾的神话,在甲骨文字中已得到证实.商人是起源于北方而受东方海岱文化熏陶逐渐成长的一支.
从始祖契至汤,商人经历了起源与初兴及兴起建国商大阶段,前者可称之为商先阶段,后者可称之为先商阶段.以甲骨卜辞世系与《史记》等文献记载的世系相对照,自契至汤经历了15位首领,凡八迁.以往曾有人依据商人的祖先屡迁其居,认为他们是游牧部落,目前史学界对商人起源的地区考定虽有分歧,但各家所考定的地区,在新石器时代与青铜器时代早期,都是农耕文化,家畜牧养占有相当大比重,也只是农业的附属,可证商人自起源阶段,即与夏人一样是以农耕为主.汤以前屡迁的原因尚待进一步探索.

河南2018年养（八）

Along with the developement and progress of the society, changes have taken place in people"s ideology and behavioral pattern. People"s the traditional ideology is not taken seriously: such as "bring up the children to support the parents in their old age" “When your parents are alive, do not travel far”and so on. Now income optained from
farm land is hard to to maintain living expences and children pension spending as well. So it is the main way to go out to work as workers to improve their living condition. More and more farmers leave their home to go into town to work in order make a living. The old people are left at home to observe their homes. This forms a special group----rural empty-nesters during the process of transformation of Chinese society. Chinese society are seriously lacking family support for the aged people . Attention paid by society is just not enough. The development of
the cause of rural pension is far behind, in this way the endowment of all kinds problems of the rural empty nesters are derived.
Social cases work can participate or solve the rural empty-nesters pension problems by developing professional service activities for the vulnerable groups. This topic research is based on understanding the rural empty-nesters pension problems and also based on the researched status of other researchers.and it t is is guided by social work concept, Research has studied how to use social cases work mode and methods to promote to solve the rural empty-nesters pension problems. It has certain theoretical significance and practical significance.

rural empty-nesters 农村空巢老人
the pension problem 养老问题
social work 社会工作

徒手翻译的,真花了蛮长的时间的,有的不好翻,就意译了.

河南2018年养（九）

韩琦：（1008—1075）,字稚圭,自号赣叟,相州安阳（今属河南）人,北宋政治家、名将.韩康：东汉民间医生.字伯休,一名恬休.亦兆霸陵（今陕西长安）人.常采药名山,销售于长安市,口不二价,三十余年,因而有“韩康卖药,言不二价”之典故.韩非：也称韩非子（约公元前280一前233年）战国末期韩国人[今河南禹州市],韩王室诸公子之一,《史记》记载,韩非精于“刑名法术之学”,与秦相李斯都是荀子的学生.韩非因为口吃而不擅言语,但文章出众,连李斯也自叹不如.他的著作很多,主要收集在《韩非子》一书中.韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家,法家思想的集大成者.韩非目睹战国后期的韩国积贫积弱,多次上书韩王,希望改变当时治国不务法制 养非所用 用非所养的情况,但其主张始终得不到采纳.韩非认为这是“廉直不容于邪枉之臣.”便退而着书,写出了《孤愤》 《五蠹》 《内外储》 《说林》 《说难》等著作,洋洋十万余言.韩信：韩信(?—前196年),汉族,字重言,淮阴(时称淮阴,今江苏省淮安市楚州区)人,楚州市区留有与胯下之辱相关的“胯下桥”遗址,并在镇淮楼东侧建有韩侯祠纪念.西汉开国功臣,初属项羽,后归刘邦.中国历史上伟大军事家、战略家、统帅和军事理论家.中国军事思想“谋战”派代表人物.韩愈；韩愈（768～824）唐代文学家、哲学家.字退之,河阳（今河南省孟州市）人,汉族.祖籍河北昌黎,世称韩昌黎.晚年任吏部侍郎,又称韩吏部.谥号“文”,又称韩文公.他是唐代古文运动的倡导者,主张学习先秦两汉的散文语言,破骈为散,扩大文言文的表达功能.宋代苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为唐宋八大家之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名.作品都收在《昌黎先生集》里.韩愈还是一个语言巨匠.他善于使用前人词语,又注重当代口语的提炼,得以创造出许多新的语句,其中有不少已成为成语流传至今,如“落阱下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等.在思想上是中国「道统」观念的确立者,是尊儒反佛的里程碑式的人物.

河南2018年养（十）

1“河南”,汉袭秦制,地方分郡县,郡上设部.郡,相当于地一级行政区.河南郡今河南省西北部.2“还以与妻”当读作“还,以与妻”(回家后,把它交给妻子).3“嗟来之食”在《礼记·檀弓》里本作“嗟!来食(喂,来吃吧)”,是富人叫饿肚子的人来吃饭时说的,有鄙夷饿者的味道.4“污其行”,这里是玷污自己行为的意思.5“捐”,丢弃,舍弃.现在,此义仅保存在成语中,如“为国捐躯”.6“跪”,古人席地而坐,跪时腰伸直,示敬之意.7“无它”,它”本指蛇,上古时人们穴居,以蛇为患,见面则问“无它(蛇)乎”.后来转化为“没什么”的意思.8“成于机杼”,今语要倒过来说,在织布机上织成.“机”,最早就是指织布机.杼,机上的梭子.9“累寸不已”,也要倒着说,不停地一寸一寸地积累.10“若”,假若.楚地方言,今保留.11“捐失”,即失去,这是两个近义词组成的双音词.捐,也有“失”义.12 "稽废",稽延荒废 13“积学”,积累学识.14“日知其所亡”,语出《论语·子张》：“子夏曰：‘日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣.’” 15“何异断斯织乎”,也要倒着说,跟割断这块帛有什么不同.16“感其言”,也要倒着说,被这番话感动.17“复还终业”,以下尚有“遂七年不反.妻常躬勤养姑,又远馈羊子”等句,然后转叙他事.18 “遗金一饼”,一块丢失的金子 19 “尝 “,曾经.20” 还以与妻”,以,把.

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