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第一篇:《2016届高三语文第17周周测套题及答案》
忠源中学2016届高三级周测
第Ⅰ卷 阅读题
一、现代文阅读(9分，每小题3分)
阅读下面的文字，完成l～3题。
王国维写了一篇专论艺术形式美的美学论文，题为《古雅之在美学上之位
置》。这可以说是中国美学史上第一篇关于艺术形式美的专论，值得我们重视。
王国维在这篇论文中，系统地考察了古雅（艺术形式美）的性质、地位和作用，
提出了以下一些论点：
一、艺术的意象（壮美或优美）必须通过艺术的形式美（古雅）才能表现
出来。用王国维自己的话来说，就是：‚优美及宏壮必与古雅合，然后得显其
固有之价值。‛‚吾人之所以感如此之美且壮者，实以表出之之雅故，即以其
美之第一形式更以雅之第二形式表出之故也。‛
二、艺术的雅与俗的区分，就在于艺术形式美的不同。换句话说，同一内
容，同一意象，由于艺术形式美的不同，因而就有雅与俗的不同。王国维说：
‚即同一形式也，其表之也各不同。同一曲也，而奏之者各异；同一雕刻绘画
也，而真本与摹本大殊。诗歌亦然。‘夜阑更炳烛，相对如梦寐’（杜甫《羌
村》诗）之于‘今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中’（晏几道《鹧鸪天》词），
‘愿言思伯，甘心首疾’（《诗·卫风·伯兮》）之于‘衣带渐宽终不悔，为
伊消得人憔悴’（欧阳修《蝶恋花》词），其第一形式同，而前者温厚后者刻
露者，其第二形式异也。一切艺术无不皆然，于是有所谓雅俗之区别起。‛
三、但是艺术形式美不应该突出自己。王国维说：‚优美及宏壮之原质愈
显，则古雅之原质愈蔽。‛这是一个十分深刻的论断。意思是说，艺术形式美
的使命在于整个艺术形象的完美，因此只有通过否定自己，才能实现自己。这
是中国古典美学关于艺术形式美的一个传统的思想。这个传统思想反映了艺术
形式美的一条规律，当艺术的感性形式诸因素把艺术内容恰当地、充分地、完
善地表现出来，从而使欣赏者为整个艺术形象的美所吸引，而不再去注意形式
美本身时，这才是真正的艺术形式美。在这里，艺术形式美只有否定自己，才
能实现自己，否定得愈彻底，实现得也就愈充分。这是王国维关于艺术形式美
的理论中最有价值的部分。
四、艺术形式美有自己独立的价值。王国维认为艺术形式美（古雅）可以
离开艺术意象（壮美或优美）而有独立的价值。这是不错的。但艺术形式美的
这种独立价值终究是相对的，因为艺术形式美终究不能完全脱离艺术内容和艺
术意象。王国维没能指出这一点，在理论上是一个重大的缺陷。王国维对于艺
术形式美具有独立价值的论证，也有很多不妥当的地方。例如，自然中不美的
东西，到了艺术中，可以产生‚不可言之趣味‛，王国维认为这种趣味都来自
艺术形式美，这显然是片面的。因为在这种情况下，趣味主要还是来自艺术的
意象，而不是来自艺术形式美。这一点，并不因为艺术家描写的对象是自然中
不美的东西就有所改变。
王国维对艺术形式美的考察，是相当系统的，比历史上有关这个问题的探
讨都要深入得多。其中显然有康德美学的影响，但他也提出了一些合理的见解，【阅读答案附翻译__沈法兴，湖州武康人也。父恪，陈特进、广州刺史】
对后人进一步研究艺术形式美很有启发。
（选自叶朗《美学史大纲》，有删改。）
1．下列各项中不属于原文所论艺术形式美的一项是( )
A．王国维认为，“愿言思伯，甘心首疾”与“衣带渐宽终不悔，为伊消得人
憔悴”，因为它们的艺术形式美不同，故而前者雅而后者俗。
B．王国维认为，“优美及宏壮必与古雅合，然后得显其固有之价值”。这是
因为，艺术的意象必须通过艺术的形式美才能表现出来。
C．王国维认为，“一切艺术无不皆然，于是有所谓雅俗之区别起”，即：一
切艺术都是因为形式美不同，所以才有了雅和俗的区别。
D．所谓真正的艺术形式美，即：艺术内容通过感性形式诸因素恰当地、充
分地、完善地表现出来，由此而使得欣赏者不再去注意形式美本身，而
是完全沉浸于整个艺术形象的美之中。
2．根据原文内容，下列各项不属于作者观点的一项是( )
A．艺术形式美只有通过否定自己，才能实现自己，这是中国古典美学关于
艺术形式美的一个传统思想。
B．艺术的意象必须通过艺术的形式美才能表现出来，但艺术形式美可以离
开艺术意象而有独立的价值。
C．王国维关于艺术形式美的理论中最有价值的部分是认为“优美及宏壮之
原质愈显，则古雅之原质愈蔽”。
D．自然中不美的东西，到了艺术中，可以产生“不可言之趣味”，这种趣味
主要来自艺术的意象，而非艺术形式美。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( )
A．陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山；山气日夕佳，飞鸟相与还。此中
有真意，欲辨已忘言”形象地说明了王国维“优美及宏壮之原质愈显，则
古雅之原质愈蔽”的论断，即：艺术形式美的目的在于整个艺术形象的
完美，为此它只有否定自己才能实现自己。
B．中国古代著名文论家王弼认为，“意”（主旨）要靠“象”（艺术形象）来
显现，“象”要靠“言”（语言文字）来说明。但是，“言”和“象”本身不是
目的。“言”只是为了说明“象”，“象”只是为了显现“意”。因此，为了得
到“象”，就必须否定“言”；为了得到“意”，就必须否定“象”。这与王国
维的论断是一致的。
C．中国古代著名文论家叶燮在论水的波澜之美时说，只有当水的“质”空虚
明净，微风鼓动，生出的波澜才是美观的，如果换成一条臭水沟，遇风
而动，虽然也会出现波澜，但是只能扬起恶味，哪里有什么美呢？这说【阅读答案附翻译__沈法兴，湖州武康人也。父恪，陈特进、广州刺史】
明艺术形式美不能完全脱离艺术内容和艺术意象。
D．杜甫的《登岳阳楼》前四句写登楼所见，拉开了浩大无边的景观，风格
昂厉；后四句突音转调换，格调幽咽，怆然含悲。前后大开大合，有一
种顿挫回环之美。成为中国文学史上的千古绝唱。这主要是由它的艺术
形式美所致。
二、古代诗文阅读(36分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文，完成4～7题。
沈法兴，湖州武康人也。父恪，陈特进、广州刺史。法兴，隋大业末为吴．．．．兴郡守。东阳贼帅楼世干举兵围郡城，炀帝令法兴与太仆丞元祐讨之。义宁二．．年，宇文化及弑炀帝于江都。法兴自以代居南土，宗族数千家，为远近所服，
乃与祐部将孙士汉、陈果仁执祐，号令远近。以诛化及为名，三月，发自东阳，行收兵，将趋江都，下余杭郡，比至乌程，精卒六万。毗陵郡通守路道德率兵
拒之，法兴请与连和，因会盟袭杀道德，进据其城。时齐郡贼帅乐伯通据丹阳，
为化及城守，法兴使果仁攻陷之，于是据有江表十余郡，自署江南道总管。武．．德元年八月，复闻越王侗立，乃上表于侗，自称大司马、录尚书事、天门公。
承制置百官，以陈果仁为司徒，孙士汉为司空，蒋元超为尚书左仆射，殷芊为
尚书左丞，徐令言为尚书右丞，刘子翼为选部侍郎，李百药为府掾。
法兴自克毗陵后，谓江淮以南可指捴①而定，专立威刑，将士有小过，便即诛戮，而言笑自若，由是将士解体。称梁建元曰延康改易隋官颇依陈氏故事是时杜伏威据历阳陈棱据江都李子通据海陵，并握强兵，俱有窥觎江表之志。【阅读答案附翻译__沈法兴，湖州武康人也。父恪，陈特进、广州刺史】
法兴三面受敌，军数挫衄②。陈棱寻被李子通围于江都，棱窘急，送质求救，
法兴使其子纶领兵数万救之。子通率众攻纶，大败，乘胜渡江，陷其京口。法
兴使蒋元超拒之于庱亭，元超战死。法兴与左右数百人投吴郡贼帅闻人遂安，
遣其将叶孝辩迎之。法兴至中路而悔，欲杀孝辩，更向会稽。孝辩觉之，法兴
惧，乃赴江死。初，法兴以义宁二年起兵，至武德三年而灭。
（节选自《旧唐书》第五十六
卷）
注：①指捴（zǒng）：指挥。②挫衄（nǜ）：挫败。
4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )（3分)
A．称梁建元/曰延康改/易隋官颇/依陈氏故事/是时/杜伏威据历阳/陈棱据江
都/李子通据海陵/
B．称梁/建元曰/延康改易隋官/颇依陈氏故事/是时杜伏威据历阳/陈棱据江
都/李子通据海陵/
C．.称梁/建元曰延康/改易隋官/颇依陈氏故事/是时/杜伏威据历阳/陈棱据江
都/李子通据海陵/
D．称梁/建元曰/延康改易隋官/颇依陈氏故事/是时杜伏威据历阳/陈棱据江
都/李子通据海陵/
5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．刺史：中国古代官职名。“刺”是检核问事之意，即监察之职，“史”为“御
史”之意。
B．大业、义宁：隋代年号。年号是我国从汉武帝继位后开始使用，封建王
朝用来纪年的一种名号。
C．江表：长江以南地区，从中原看，地处长江之外，故称江表。
D．弑： 封建时代称子杀父、臣杀君、侄杀叔、甥杀舅等为“弑”。
6．下列对原文有关内容的概括和分析，正确的一项是（ ）（3分）
A．宇文化及叛变后，沈法兴野心渐起，征集六万精兵后,以讨伐宇文化及
为名起义。
B．沈法兴听闻越王杨侗即位，便上书杨侗自称大司马、录尚书事、天门公，
得到杨侗认可。
C．沈法兴派遣其子沈纶出兵援救陈棱，沈纶打败李子通后，乘胜追击，攻
占京口。
D．沈法兴为人狡诈阴险，在投奔闻人遂安途中竟变心欲将之杀害，被发觉
后因畏惧而自尽。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
（1）法兴自以代居南土，宗族数千家，为远近所服，乃与祐部将孙士汉、
陈果仁执祐，号令远近。（5分）
（2）毗陵郡通守路道德率兵拒之，法兴请与连和，因会盟袭杀道德，进据
其城。（5分）
(二)古代诗歌阅读(11分) 阅读下面这首宋词，完成8～9题。
登原州城呈张贲从事
魏野【阅读答案附翻译__沈法兴，湖州武康人也。父恪，陈特进、广州刺史】
异乡何处最牵愁？独上边城城上楼。
日暮北来惟有雁，地寒西去更无州。
数声塞角高还咽，一派泾河冻不流。
君作贫官我为客，此中离恨共难收。
8．颈联描绘了一幅怎样的图景？主要运用了什么手法？请简要分析。（5分）
9．本诗表达了作者哪些情感？请结合诗句简要分析。（6分）【阅读答案附翻译__沈法兴，湖州武康人也。父恪，陈特进、广州刺史】
(三)名篇名句默写(6分)
10．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《氓》中形象地写出女主人公对恋人朝思暮想，翘首以待的句子是
“，”。
（2）苏轼在《水调歌头·明月几时有》中寄寓离情，释却离愁后，表达美好
祝愿的名句是“ ， ”。
（3）杜牧《阿房宫赋》中“ ， ”两句，勾勒出阿房
宫占地广阔、凌云蔽日的宏伟气势，给人一个总体的印象。
三、实用类文本阅读（25分）
11．阅读下面的文字，完成（1）—（4)题。（25分）
钱穆:一代儒宗,最后的大师
钱穆（1895—1990），中国现代历史学家，国学大师，吴越国太祖武肃王钱镠之后。字宾四，笔名公沙、梁隐、与忘、孤云，晚号素书老人、七房桥人，斋号素书堂、素书楼。历任燕京、北京、清华、四川、齐鲁、西南联大等大学教授。1960年，耶鲁大学把人文学名誉博士学位授予了当代大儒钱穆，他们这样评价说：‚你是一个古老文化的代表者和监护人，你把东方的智慧带出了樊笼，来充实自由世界。‛然而就是这样一位被人称为当代最后一个大儒的人，却没有任何文凭，连中学都没有毕业，完全是靠自学成才的。
钱穆读书常学习古人的治学与为人，及时反省自己。一次读曾国藩家书，曾说自己每读一书必认真从头读到尾。钱穆从此要求每本书都必须认真阅读，不遗一字，读完后再换一本。他从古人身上总结出一条行之有效的经验，便身体力行，规定自己早上读经子，晚上读史，中间读闲书，充分提高读书的效率。钱穆小时候身体一直很弱，每年秋天都生病，祖父父亲都英年早逝，他一直为自己健康担忧，一次从一本日本书上看到讲究卫生对健康长寿的重要性，便警醒自己，从此每天起居有恒，坚持静坐散步，记日记，以此督促自己。晚年他把自己长寿的秘诀都归功于有规律的生活。
从1912年起，在十年半时间内，钱穆辗转四所学校任教，读书之余完成了第一部学术著作《论语文解》，并陆续在报刊上发表文章，渐渐崭露头角。十年面壁，钱穆终于找到自己的治学门径，专治儒学和史学，自称‚其得力最深者莫如宋明儒‛。（《宋明理学概述·序》）钱穆之所以选择中国传统文化作为自己研究对象，有着深层的社会原因。当时国人包括相当一部分知识分子对中国历史文化缺乏信心，对儒家文化更是主张全盘否定。钱穆对此完全有不同的看法，‚当我幼年，在前清时代，就听有人说，‘中国不亡，是无天理。’在我幼小的心灵里，不禁起了一番反抗之心。‛这种反抗之心便成了他后来治学的动力，‚莫非因国难之鼓励，爱国之指导。‛（《中国文化精神·序》）在无锡三师时，钱穆已经完成《国学概论》，并开始撰写其代表作《先秦诸子系年》。一个偶然的机会，著名学者蒙文通看到他的文章，慕名前来造访，打开‚系年‛手稿便被吸引了，在回南京的车上迫不及待地读了起来，认为该书‚体大精深，乾嘉以来，少有匹矣‛。
钱穆虽然自学出身，却从不迷信权威。当时学术界正流行康有为《新学伪经考》的观点，顾颉刚也是康的拥护者。钱穆对此十分怀疑，他没有因为顾颉
第二篇:《2016届高三语文限时训练10周》
凤霞中学2016届高三语文限时训练（第10周）
一、文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文，完成1～4题。
沈法兴，湖州武康人也。父恪，陈特进、广州刺史。法兴，隋大业末为吴兴郡守。东阳贼帅楼世干举兵围郡城，炀帝令法兴与太仆丞元祐讨之。义宁二年，宇文化及弑炀帝于江都。法兴自以代居南土，宗族数千家，为远近所服，乃与祐部将孙士汉、陈果仁执祐，号令远近。以诛化及为名，三月，发自东阳，行收兵，将趋江都，下余杭郡，比至乌程，精卒六万。毗陵郡通守路道德率兵拒之，法兴请与连和，因会盟袭杀道德，进据其城。时齐郡贼帅乐伯通据丹阳，为化及城守，法兴使果仁攻陷之，于是据有江表十余郡，自署江南道总管。武德元年八月，复闻越王侗立，乃上表于侗，自称大司马、录尚书事、天门公。承制置百官，以陈果仁为司徒，孙士汉为司空，蒋元超为尚书左仆射，殷芊为尚书左丞，徐令言为尚书右丞，刘子翼为选部侍郎，李百药为府掾。
法兴自克毗陵后，谓江淮以南可指捴①而定，专立威刑，将士有小过，便即诛戮，而言笑自若，由是将士解体。称梁建元曰延康改易隋官颇依陈氏故事是时杜伏威据历阳陈棱据江都李子通据海陵，并握强兵，俱有窥觎江表之志。法兴三面受敌，军数挫衄②。陈棱寻被李子通围于江都，棱窘急，送质求救，法兴使其子纶领兵数万救之。子通率众攻纶，大败，乘胜渡江，陷其京口。法兴使蒋元超拒之于庱亭，元超战死。法兴与左右数百人投吴郡贼帅闻人遂安，遣其将叶孝辩迎之。法兴至中路而悔，欲杀孝辩，更向会稽。孝辩觉之，法兴惧，乃赴江死。初，法兴以义宁二年起兵，至武德三年而灭。
（节选自《旧唐书》第五十六卷）
注：①指捴（zǒng）：指挥。②挫衄（nǜ）：挫败。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )（3分)
A．称梁建元/曰延康改/易隋官颇/依陈氏故事/是时/杜伏威据历阳/陈棱据江都/李子通据海陵/
B．称梁/建元曰/延康改易隋官/颇依陈氏故事/是时杜伏威据历阳/陈棱据江都/李子通据海陵/
C．称梁/建元曰延康/改易隋官/颇依陈氏故事/是时/杜伏威据历阳/陈棱据江都/李子通据海陵/
D．称梁/建元曰/延康改易隋官/颇依陈氏故事/是时杜伏威据历阳/陈棱据江都/李子通据海陵/
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．刺史：中国古代官职名。“刺”是检核问事之意，即监察之职，“史”为“御史”之意。
B．大业、义宁：隋代年号。年号是我国从汉武帝继位后开始使用，封建王朝用来纪年的一种名号。
C．江表：长江以南地区，从中原看，地处长江之外，故称江表。
D．弑： 封建时代称子杀父、臣杀君、侄杀叔、甥杀舅等为“弑”。
3．下列对原文有关内容的概括和分析，正确的一项是（ ）（3分）
A．宇文化及叛变后，沈法兴野心渐起，征集六万精兵后,以讨伐宇文化及为名起义。
B．沈法兴听闻越王杨侗即位，便上书杨侗自称大司马、录尚书事、天门公，得到杨侗认可。
C．沈法兴派遣其子沈纶出兵援救陈棱，沈纶打败李子通后，乘胜追击，攻占京口。
D．沈法兴为人狡诈阴险，在投奔闻人遂安途中竟变心欲将之杀害，被发觉后因畏惧而自尽。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
（1）法兴自以代居南土，宗族数千家，为远近所服，乃与祐部将孙士汉、陈果仁执祐，号令远近。（5分）
（2）毗陵郡通守路道德率兵拒之，法兴请与连和，因会盟袭杀道德，进据其城。（5分）
答题卡
姓名 班别
座号 分数
（1）法兴自以代居南土，宗族数千家，为远近所服，乃与祐部将孙士汉、陈果仁执祐，号令远近。（5分）
（2）毗陵郡通守路道德率兵拒之，法兴请与连和，因会盟袭杀道德，进据其城。（5分）
二、名句名篇默写
5.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《琵琶行》中通过琵琶女生活的不幸，结合诗人自己在宦途所受到的打击，感慨同病相怜，唱出了“ ， ”的心声。
(2)白居易《琵琶行>中描写琵琶女拧转轴子，拨动了两三下丝弦，还没有弹成曲调，已经充满
2016届高三语文限时训练(10周)参考答案
1．【答案】C 【解析】文言文断句要通读全文，弄懂大意。这句话的意思是“（沈法兴）自称梁王，建年号为延康，改变更换隋朝的官员，很遵循陈朝的旧制,当时，杜伏威占据历阳(今安徽和县)，陈稜占据江都(今江苏苏州)，李子通占据海陵(今江苏泰县)”。该句中的“曰”是“为、是”意，而非“说”，“延康”是年号，不是“改易隋官”的主语，“是时”是状语前置，应断开，因而选C。
2．【答案】D【解析】弑： 封建时代称子杀父、臣杀君为“弑”。
3．【答案】B【解析】B项由原文“承制置百官”(承圣旨设置百官)可知杨侗认可了他的自封，故正确。A项“征集六万精兵后以讨伐宇文化及为名起义”错。沈法兴起兵后，进发至乌程时，才拥有六万精兵。C项“沈纶大败李子通后，乘胜追击，攻占京口”错，由原文第二段可知，沈法兴派遣其子沈纶出兵援救陈棱，攻打李子通，却被李子通打败，李子通乘胜追击，攻占京口。D项“沈法兴为人狡诈阴险，在投奔闻人遂安的途中竟因变心欲将之杀害”错。沈法兴在投奔闻人遂安的途中欲杀害的是叶孝辩。
4．【答案】(1) 翻译：沈法兴自己认为世代居住在南方同姓宗族有几千家，被远近的人所归向顺服，便与元祐的部将孙士汉、陈果仁擒住元祐，并向远近百姓发布号令。[得分点： “代”，“为„„所„„” “执”，各1分，句意2分]
(2)翻译：毗陵通守路道德率领军队抵御沈法兴，沈法兴请求跟他联兵，趁会盟之机偷袭杀害路道德，进入占据毗陵城。[得分点：“拒”，“连和”， “因”，各1分；句意2分]
【参考译文】
沈法兴是湖州武康县（今浙江德清县）人。父亲沈恪，是陈朝官吏，官至特进、广州刺史。法兴在隋代大业（605年—618年）末年担任吴兴（今浙江湖州）郡守，东阳贼寇首领楼世干举兵反叛朝廷，攻略郡城，隋炀帝下诏命令法兴与太仆丞元祐一同讨伐楼世干。义宁二年，宇文化及在江都（今江苏扬州）煽动兵变，弑杀隋炀帝。沈法兴自己认为世代都居住在南方，（家族世代都是郡中有声望的大姓），同姓宗族就有几千家，被远近百姓归向顺服，便与元祐的部将孙士汉、陈果仁擒住元祐，并向远近百姓发布号令。以诛讨宇文化及为名起兵，三月从东阳出发，边行军边收集兵马，往江都趋进，攻下余杭郡（今浙江余杭区），待进发至乌程（今浙江湖州）时，已拥有六万精兵。毗陵通守（今江苏常州）路道德率领军队抵御沈法兴，法兴请求跟他联兵，借会盟之机偷袭害杀路道德，进入占据毗陵城。当时齐郡贼寇首领乐伯通占据丹阳（今江苏丹阳），为宇文化及守卫该城，沈法兴派遣陈果仁攻陷丹阳。（沈法兴又攻陷余杭和毗陵），于是平定江表十余郡，任命自己为江南道总管。武德元年（618年）八月，沈法兴听闻越王杨侗即位，便上书杨侗，自称大司马、录尚书事、天门公，承圣旨设置百官，任命陈果仁为司徒，孙士汉为司空，蒋元超为尚书左仆射，殷芊为左丞，徐令言为右丞，刘子翼为选部侍郎，李百药为府掾。
沈法兴自从攻克毗陵（今江苏常州）后，认为江、淮以南只须自己指挥调遣即可平定，专门设立威严的刑罚，将领士兵有小过错，就立即被诛杀，他却谈笑如常，十分镇定，因此将领士兵人心叛离。（沈法兴）自称梁王，建年号为延康，改变更换隋朝的官员，颇为依循陈朝的旧制。当时，杜伏威占据历阳(今安徽和县)，陈稜占据江都(今江苏苏州)，李子通占据海陵(今江苏泰县)，（三人）均拥握重兵，均有觊觎江表之意。沈法兴三面受敌，所率的军队数次被挫败。不久，陈稜在江都被李子通围困，陈稜窘困危急，送人质（到沈法兴和杜伏威处）请求出兵援助。沈法兴让儿子沈纶带领几万军队（与杜伏威一同）救援陈棱。李子通率领众人攻打沈纶，沈纶大败，李子通趁着胜利的
形势渡过长江，攻陷占领京口（今江苏镇江）。沈法兴派遣他的仆射蒋元超抵抗李子通，（双方）在庱亭交战，蒋元超兵败身亡。沈法兴和左右数百人投奔吴郡贼寇首领闻人遂安（复姓闻人，名遂安），（闻人遂安）派手下将领叶孝辩迎接沈法兴。沈法兴至半路后悔，想杀了叶孝辩，而改道奔赴会稽。叶孝辩发觉了沈法兴的意图，（沈法兴处境很窘迫），沈法兴惧怕，于是投江而死。当初，沈法兴在义宁二年起兵，到武德三年灭亡。
5.（1）同是天涯沦落人，相逢何必曾相识 (2)转轴拨弦三两声，未成曲调先有情
(3)东船西舫悄无言，唯见江心秋月白 (4)曲罢常教善才服，妆成每被秋娘妒。
(5)住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生
第三篇:《2016全国卷基础训练(试卷+答题卡+答案)》
2016届基础训练（一）
一、现代文阅读(18分，每小题3分)
阅读下面的文字，完成l～3题。
王国维写了一篇专论艺术形式美的美学论文，题为《古雅之在美学上之位置》。这可以说
是中国美学史上第一篇关于艺术形式美的专论，值得我们重视。王国维在这篇论文中，系统地考察了古雅（艺术形式美）的性质、地位和作用，提出了以下一些论点：
一、艺术的意象（壮美或优美）必须通过艺术的形式美（古雅）才能表现出来。用王国
维自己的话来说，就是：‚优美及宏壮必与古雅合，然后得显其固有之价值。‛‚吾人之所以感如此之美且壮者，实以表出之之雅故，即以其美之第一形式更以雅之第二形式表出之故也。‛
二、艺术的雅与俗的区分，就在于艺术形式美的不同。换句话说，同一内容，同一意象，
由于艺术形式美的不同，因而就有雅与俗的不同。王国维说：‚即同一形式也，其表之也各不同。同一曲也，而奏之者各异；同一雕刻绘画也，而真本与摹本大殊。诗歌亦然。‘夜阑更炳烛，相对如梦寐’（杜甫《羌村》诗）之于‘今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中’（晏几道《鹧鸪天》词），‘愿言思伯，甘心首疾’（《诗〃卫风〃伯兮》）之于‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’（欧阳修《蝶恋花》词），其第一形式同，而前者温厚后者刻露者，其第二形式异也。一切艺术无不皆然，于是有所谓雅俗之区别起。‛
三、但是艺术形式美不应该突出自己。王国维说：‚优美及宏壮之原质愈显，则古雅之原
质愈蔽。‛这是一个十分深刻的论断。意思是说，艺术形式美的使命在于整个艺术形象的完美，因此只有通过否定自己，才能实现自己。这是中国古典美学关于艺术形式美的一个传统的思想。这个传统思想反映了艺术形式美的一条规律，当艺术的感性形式诸因素把艺术内容恰当地、充分地、完善地表现出来，从而使欣赏者为整个艺术形象的美所吸引，而不再去注意形式美本身时，这才是真正的艺术形式美。在这里，艺术形式美只有否定自己，才能实现自己，否定得愈彻底，实现得也就愈充分。这是王国维关于艺术形式美的理论中最有价值的部分。
四、艺术形式美有自己独立的价值。王国维认为艺术形式美（古雅）可以离开艺术意象
（壮美或优美）而有独立的价值。这是不错的。但艺术形式美的这种独立价值终究是相对的，因为艺术形式美终究不能完全脱离艺术内容和艺术意象。王国维没能指出这一点，在理论上是一个重大的缺陷。王国维对于艺术形式美具有独立价值的论证，也有很多不妥当的地方。例如，自然中不美的东西，到了艺术中，可以产生‚不可言之趣味‛，王国维认为这种趣味都来自艺术形式美，这显然是片面的。因为在这种情况下，趣味主要还是来自艺术的意象，而不是来自艺术形式美。这一点，并不因为艺术家描写的对象是自然中不美的东西就有所改变。
王国维对艺术形式美的考察，是相当系统的，比历史上有关这个问题的探讨都要深入得
多。其中显然有康德美学的影响，但他也提出了一些合理的见解，对后人进一步研究艺术形式美很有启发。
（选自叶朗《美学史大纲》，有删改。）
1．下列各项中不属于原文所论艺术形式美的一项是( )
A．王国维认为，“愿言思伯，甘心首疾”与“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，因为
它们的艺术形式美不同，故而前者雅而后者俗。
B．王国维认为，“优美及宏壮必与古雅合，然后得显其固有之价值”。这是因为，艺术的
意象必须通过艺术的形式美才能表现出来。
C．王国维认为，“一切艺术无不皆然，于是有所谓雅俗之区别起”，即：一切艺术都是因
为形式美不同，所以才有了雅和俗的区别。
D．所谓真正的艺术形式美，即：艺术内容通过感性形式诸因素恰当地、充分地、完善地
表现出来，由此而使得欣赏者不再去注意形式美本身，而是完全沉浸于整个艺术形象
的美之中。
2．根据原文内容，下列各项不属于作者观点的一项是( )
A．艺术形式美只有通过否定自己，才能实现自己，这是中国古典美学关于艺术形式美的
一个传统思想。
B．艺术的意象必须通过艺术的形式美才能表现出来，但艺术形式美可以离开艺术意象而
有独立的价值。
C．王国维关于艺术形式美的理论中最有价值的部分是认为“优美及宏壮之原质愈显，则
古雅之原质愈蔽”。
D．自然中不美的东西，到了艺术中，可以产生“不可言之趣味”，这种趣味主要来自艺术
的意象，而非艺术形式美。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( )
A．陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山；山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨
已忘言”形象地说明了王国维“优美及宏壮之原质愈显，则古雅之原质愈蔽”的论断，
即：艺术形式美的目的在于整个艺术形象的完美，为此它只有否定自己才能实现自己。
B．中国古代著名文论家王弼认为，“意”（主旨）要靠“象”（艺术形象）来显现，“象”
要靠“言”（语言文字）来说明。但是，“言”和“象”本身不是目的。“言”只是为了
说明“象”，“象”只是为了显现“意”。因此，为了得到“象”，就必须否定“言”；为
了得到“意”，就必须否定“象”。这与王国维的论断是一致的。
C．中国古代著名文论家叶燮在论水的波澜之美时说，只有当水的“质”空虚明净，微风
鼓动，生出的波澜才是美观的，如果换成一条臭水沟，遇风而动，虽然也会出现波澜，
但是只能扬起恶味，哪里有什么美呢？这说明艺术形式美不能完全脱离艺术内容和艺
术意象。
D．杜甫的《登岳阳楼》前四句写登楼所见，拉开了浩大无边的景观，风格昂厉；后四句
突音转调换，格调幽咽，怆然含悲。前后大开大合，有一种顿挫回环之美。成为中国
文学史上的千古绝唱。这主要是由它的艺术形式美所致。
阅读下面的文字，完成4～6题
中国龙文化源起
在原始社会的史前阶段，把龙作为氏族部落的图腾物来崇祀，是原始人朴素宗教意识的
反映。其文化史价值仅限于氏族文化的精神信仰对象。其功能意识来源于人们认为氏族的精
神偶像存在于人们的生活之中的信念。在考古文物和丧葬习俗中，则反映在希望来世幸福的
追求之中，如西水坡墓葬中的“骑龙升天”摆塑，就是很好的例证。
龙文化伴随着中华民族的起源和发展有一个漫长的演化过程。主要经历了原龙、礼龙、
神龙和文化龙四个阶段。原龙即图腾龙，主要作为氏族的感生神而存在。主要作用是氏族的
保护神和崇拜图腾，既是氏族之根，同时具有超常的能力。
在西安仰韶文化半坡遗址中出土的陶壶龙纹，揭示了龙的一源。陶壶龙纹为人面、长鱼
身、有鳍、曲身、似龙似蛇，应为原龙形象的一种。在仰韶文化彩陶纹饰中，鱼的形象占了
绝大多数，联想到商周铜器上习见的族徽动物，可以初步认定这些鱼纹具有族徽的性质。
大凡图腾崇拜，起初都是现实中实在的动物和植物，此后便不断地被加以神化，最后就
可能演变为完全脱离实际的神物了。所以说鱼纹可能即是六千多年前半坡人的图腾物，而加
长的鱼龙纹则是一种变形纹，有趋向神化的痕迹。
那么，鱼这种水中精灵怎么会成为半坡人的图腾物呢？这不能不让人联想到一万年以前
的第四纪冰川洪水期。当时洪水滔天，世界一片汪洋，长达数千年，人类的生存受到了严重
的挑战。所以，半坡人在回答“人从哪里来”的时候，很自然地把鱼作为自己的感生神，即
祖先，来加以崇拜。只有作为鱼的子孙，才可能具有鱼类在水中遨游的本领，氏族才能在洪
水世界里得到延续。而半坡氏族大量的长身鱼纹或龙鱼纹则有明显的向龙转化的趋向，处于
龙文化的萌芽状态。
这种起源在后世的典籍中也可得到印证。在我国夏代，还常常面临着洪水灾害，所以夏
人仍把龙鱼作为感生图腾①，仍希望人类像龙鱼那样在水中生活。战国时代，人们把龙当做【阅读答案附翻译__沈法兴，湖州武康人也。父恪，陈特进、广州刺史】
“鳞虫之长”，还保留了把龙作为鱼类的传统观念。在商周铜器和汉代画像石中的龙，口中
是常常衔鱼的。所以说，原始龙是水物的观念是始终不变的。
在东北红山文化中出土的“玉猪龙”，头部似猪首，身体呈“C”形。所以，有学者认为：
猪是龙的起源，因为在人类最早驯化的六畜之中，只有猪的繁殖能力最强，而强大的繁殖能
力，可以使氏族生生不息，在任何灾害面前代代延续下去。这和半坡人以鱼龙为图腾出于同
一理想：希望氏族代代繁衍，生生不息。只不过半坡人希望拥有超自然力，而红山人希望增
强自身的生存能力而已。
以上两种原始的龙之起源中，随着炎黄二帝及华夏族形成的文化大融合，玉猪龙文化被
融入了龙鱼文化之中。这从中原地区分布广大的仰韶文化遗址和与仰韶文化有直接传承关系
的龙山文化遗址中可以得到佐证。之后的夏商周文化一直延续至今。
据研究，龙崇拜起源于八千年前的新石器时代早期，而有文字记载以来的中国历史即使
从甲骨文算起，也只有三千多年。因此，古代文献资料所记载的龙，只能反映当时人们的崇
龙习俗和认识水平，不能当做龙崇拜起源的直接材料加以引用，清楚龙的本来面目，只能根
据考古材料。
[注]①感生图腾即感生神话中的图腾。指母系氏族时期人们把氏族繁衍的“功劳”归于图腾
的意志和行为。
4．下列关于我国龙文化起源和发展的表述，不正确的一项是（ ）（3分） ．．．
A．在原始社会，把龙作为氏族部落的图腾物来崇祀，反映了史前阶段原始人朴素的宗教
意识。人们对于氏族的精神偶像存在于生活中的信念，成为其功能意识来源。
B．伴随着中华民族漫长的演化过程，龙文化的发展主要经历了原龙、礼龙、神龙和文化
龙四个阶段。仰韶文化半坡遗址中出土的陶壶龙纹，揭示了龙的一源。
C．长身鱼纹或龙鱼纹则有明显的向龙转化的趋向，处于龙文化的萌芽状态，鱼纹可能是
六千多年前半坡人的图腾物，而加长的鱼龙纹则有趋向神化的痕迹。
D．西水坡墓葬中的“骑龙升天”摆塑，有力地证明了氏族部落把龙作为崇祀的图腾物，
意为希望追求来世的幸福，所以说原龙主要作用是氏族的保护神和崇拜图腾。
5．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）（3分） ．．．．．．．
A. 人类生存曾遇到洪水肆虐的严重挑战，因而后来的半坡人很自然地把鱼作为自己的祖
先来崇拜。他们认为只有作为鱼的子孙，氏族才可能在洪水世界里生存延续。
B．起源于原始人类的玉猪龙和鱼龙，随着文化大融合而相互渗透，这从诸多仰韶文化遗
址和龙山文化遗址中可以得到佐证。再由夏商周文化一直延续到现在。
C．有学者认为,猪是龙的起源,红山文化的玉猪龙和半坡人以鱼龙为图腾的理想都是同样
的：希望氏族代代繁衍，生生不息。
D．大凡图腾崇拜，起初都是现实中实在的动物和植物，此后便不断地被加以神化，最后
就可能演变为完全脱离实际的神物了。
6. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）（3分） ．．．
A. 我国的龙文化在文化史价值上，仅限于氏族文化的精神信仰对象。例如:仰韶文化中
的“鱼龙”和红山文化中的“玉猪龙”，只是象征着氏族的生存、繁衍。
B. 原始龙是水中物，这个观念一直伴随着中原一带华夏文化的发展。有学者认为，因为
猪的繁殖力可佑护氏族在灾害中延续下去，所以它自然就成为红山文化中龙的起源。
C．夏人为感激龙鱼对本氏族的繁衍、避灾之功，依然把其作为图腾，希望自己的族人还能像龙鱼那样在水中生活。因为在那时，我国的人民还常常面临着洪水灾害。
D．研究表明，龙的崇拜起源于八千年前的新石器时代早期，而用文字记载的中国历史也不过三千多年。因此，研究龙文化的起源，只能依据考古材料而不能依赖古代文献资料。
二、文言文阅读(38分)
阅读下面的文言文，完成7～10题。
沈法兴，湖州武康人也。父恪，陈特进、广州刺史。法兴，隋大业末为吴兴郡守。东阳．．．．
贼帅楼世干举兵围郡城，炀帝令法兴与太仆丞元祐讨之。义宁二年，宇文化及弑炀帝于江都。．．
法兴自以代居南土，宗族数千家，为远近所服，乃与祐部将孙士汉、陈果仁执祐，号令远近。以诛化及为名，三月，发自东阳，行收兵，将趋江都，下余杭郡，比至乌程，精卒六万。毗陵郡通守路道德率兵拒之，法兴请与连和，因会盟袭杀道德，进据其城。时齐郡贼帅乐伯通据丹阳，为化及城守，法兴使果仁攻陷之，于是据有江表十余郡，自署江南道总管。武德元．．
年八月，复闻越王侗立，乃上表于侗，自称大司马、录尚书事、天门公。承制置百官，以陈果仁为司徒，孙士汉为司空，蒋元超为尚书左仆射，殷芊为尚书左丞，徐令言为尚书右丞，刘子翼为选部侍郎，李百药为府掾。
法兴自克毗陵后，谓江淮以南可指捴①而定，专立威刑，将士有小过，便即诛戮，而言笑自若，由是将士解体。称梁建元曰延康改易隋官颇依陈氏故事是时杜伏威据历阳陈棱据江都李子通据海陵，并握强兵，俱有窥觎江表之志。法兴三面受敌，军数挫衄②。陈棱寻被李子通围于江都，棱窘急，送质求救，法兴使其子纶领兵数万救之。子通率众攻纶，大败，乘胜渡江，陷其京口。法兴使蒋元超拒之于庱亭，元超战死。法兴与左右数百人投吴郡贼帅闻人遂安，遣其将叶孝辩迎之。法兴至中路而悔，欲杀孝辩，更向会稽。孝辩觉之，法兴惧，乃赴江死。初，法兴以义宁二年起兵，至武德三年而灭。
（节选自《旧唐书》第五十六卷）
注：①指捴（zǒng）：指挥。②挫衄（nǜ）：挫败。
7．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )（3分)
A．称梁建元/曰延康改/易隋官颇/依陈氏故事/是时/杜伏威据历阳/陈棱据江都/李子通据海陵/
B．称梁/建元曰/延康改易隋官/颇依陈氏故事/是时杜伏威据历阳/陈棱据江都/李子通据海陵/
C．.称梁/建元曰延康/改易隋官/颇依陈氏故事/是时/杜伏威据历阳/陈棱据江都/李子通据海陵/
D．称梁/建元曰/延康改易隋官/颇依陈氏故事/是时杜伏威据历阳/陈棱据江都/李子通据海陵/
8．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．刺史：中国古代官职名。“刺”是检核问事之意，即监察之职，“史”为“御史”之意。
B．大业、义宁：隋代年号。年号是我国从汉武帝继位后开始使用，封建王朝用来纪年的一种名号。
C．江表：长江以南地区，从中原看，地处长江之外，故称江表。
D．弑： 封建时代称子杀父、臣杀君、侄杀叔、甥杀舅等为“弑”。
9．下列对原文有关内容的概括和分析，正确的一项是（ ）（3分）
A．宇文化及叛变后，沈法兴野心渐起，征集六万精兵后,以讨伐宇文化及为名起义。
B．沈法兴听闻越王杨侗即位，便上书杨侗自称大司马、录尚书事、天门公，得到杨侗认可。
C．沈法兴派遣其子沈纶出兵援救陈棱，沈纶打败李子通后，乘胜追击，攻占京口。
D．沈法兴为人狡诈阴险，在投奔闻人遂安途中竟变心欲将之杀害，被发觉后因畏惧而自尽。
10．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
（1）法兴自以代居南土，宗族数千家，为远近所服，乃与祐部将孙士汉、陈果仁执祐，号令远近。（5分）
（2）毗陵郡通守路道德率兵拒之，法兴请与连和，因会盟袭杀道德，进据其城。（5分）
阅读下面文言文，完成4~7题。（19分）
司马穰苴者，田完之苗裔也。齐景公时，晋伐阿、甄，而燕侵河上，齐师败绩。景公患之。晏婴乃荐田穰苴曰：‚穰苴虽田氏庶孽，然其人文能附众，武能威敌，愿君试之。‛景公．
召穰苴，与语兵事，大说之，以为将军，将兵扞燕晋之师。穰苴曰：‚臣素卑贱，君擢之闾伍之中，加之大夫之上，士卒未附，百姓不信，人微权轻。愿得君之宠臣，国之所尊，以监军，乃可。‛于是景公许之，使庄贾往。
穰苴既辞，与庄贾约曰：‚旦日日中会于军门。‛穰苴先驰至军，立表下漏，待贾。贾素骄贵，以为将已之军而己为监，不甚急；亲戚、左右送之，留饮。日中而贾不至。穰苴则仆表决漏，入，行军勒兵，申明约束。约束既定，夕时，庄贾乃至。穰苴曰：‚何后期为?‛贾谢曰：‚不佞，大夫亲戚送之，故留。‛穰苴曰：‚将，受命之日则忘其家，临军约束则忘其亲，援枹鼓之急则忘其身。今敌国深侵，邦内骚动，士卒暴露于境，君寝不安席，食不甘味，百姓之命皆悬于君，何谓相送乎?‛召军正问曰：‚军法期而后至者云何?‛对曰：‚当斩。‛庄贾惧，使人驰报景公，请救。既往，未及反，于是遂斩庄贾以徇三军，三军之士皆振傈。 士卒次舍井灶饮食问疾医药身自拊循之悉取将军之资粮享士卒身与士卒平分粮食最比其羸弱者三日而后勒兵病者皆求行争奋出为之赴战
晋师闻之，罢去。燕师闻之，度水而解。于是追击之，遂取所亡封内故境而引兵归。未．．
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