【www.zhuodaoren.com--古诗词名句】
第一篇:《关于竹的诗词名句》
关于竹的诗词名句
无数春笋满林生，柴门密掩断行人。 ――唐.杜甫《咏春笋》
绿竹半含箨，新梢才出墙。 ――唐.杜甫《咏竹》
宁可食无肉，不可居无竹。 ――宋.苏轼《于潜僧绿筠轩》
好竹千竿翠，新泉一勺水。 ――宋.陆游
竹劲由来缺祥同，画家虽巧也难工。 ――明.徐渭《风竹》
细细的叶，疏疏的节；雪压不倒，风吹不折。 ――清.郑板桥《题墨竹图》 雨后龙孙长，风前凤尾摇；心虚根柢固，指日定干霄。 ――清.戴熙《题画竹》 待到深山月上时，娟娟翠竹倍生姿。 ――清.王慕兰《外山竹月》
空山竹瓦屋，犹有燕飞来。—— 宋·范成大衡《阳道中二绝》
船尾竹林遮县市，故人犹自立沙头。——宋·范成大《发合江数里，寄杨商卿诸公》 苔竹素所好，萍蓬无定居。—— 唐·杜甫《将别巫峡，赠南卿兄襄西果园四十亩》 桤林碍日呤风叶，笼竹和烟滴露梢。——唐·杜甫 《堂成》
绿竹半含箨，新梢才出墙。—— 唐·杜甫《竹》
此处乃竹乡，春笋满山谷。——唐·白居易《食笋诗》
尤爱此君好，搔搔缘拂天，子猷时一至，尤喜主人贤。——清·蒲松龄 《竹里》 客中常有八珍尝，那及山家野笋香。—— 清·吴昌硕《咏竹》
咬定青山不放松，立根原在破岩中。 ——清·郑板桥《竹石 》
青岚帚亚君祖，绿润高枝忆蔡邕。唐·陈陶 《长竹》
不须日报平安，高节清风曾见。 清·郑板桥《竹石》
写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿。清·郑板桥《予告归里，画竹别潍县绅士民》 殷勤问竹箸，甘苦尔先尝。——明·陈良规《咏竹著》
第二篇:《关于竹子的诗词字句》
关于竹子的诗词字句
毛泽东 1961年
九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。
斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百年衣。
洞庭波涌连天雪，长岛人歌动地诗。
我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖。
病中见窗外竹感赋
董必武 1952年3月4日
竹叶青青不肯黄，枝条楚楚耐严霜。
昭苏万物春风里，更有笋尖出土忙。
题竹
叶剑英 1963年
彩笔凌云画溢思，虚心劲节是吾师；
人生贵有胸中竹，经得艰难考验时。
咏竹
方志敏
雪压竹头低，低下欲沾泥，
一轮红日起，依旧与天齐。
竹
（题画诗）
邓拓
阶前老老苍苍竹，却喜长年衍万竿，
最是虚心留劲节，久经风雨不知寒。
岁寒三友【含竹的诗句_含有竹字的句子_描写夹竹桃的诗词】
（题画诗）
陶行知
万松岭上松，鼓荡天风，
震动昆仑第一峰。
千军万马波涛怒；海出山中。
竹绿梅花红，转战西东，
争取最后五分钟，百草千花休闲笑，
且待三冬。
《萧湘竹子诗词》代序
熊文愈 1991年4月
华夏竹文化，上下五千年。
衣食住行用，处处竹相连。
诗词书画卷，卷卷有竹篇。
多少高雅士，情寄幽篁间。
竹溪六君子，竹林七大贤。
东坡有三绝，板桥更超前。
刚直凌云志，虚怀不私偏。
郁郁婆娑叶，经冬不凋残。
迎风更潇洒，亮节益韧坚。
群承竹风格，研竹数十年。
业余集诗画，选纂万余言。
宏扬竹文化，四海共仰瞻。
我亦爱竹者，相逢庆有缘。
聊聊记数语，以电竹诗篇。
题吾友梁铁君侠者画竹
（清）康有为
生挺凌云节，飘摇仍自持。
朔风常凛冽，秋气不离披。
乱叶犹能劲，柔枝不受吹。
只烦文与可，写照特淋漓。
竹诗词自序
周芳纯1991年元旦
安居三年半，静坐读诗篇。
华夏竹文化，源远数千年。
诗词如潮海，无力仔细看。
浏览逾万卷，选编万余言。
古今诗竹者，常学竹风格。
虚心属秉性，高节贵终生。
狂风竿不弯，暴雨肤更洁。
酷署生清阴，严寒葆翠色。
竹帛留青史，竹箭射熊罴。
衣食住行用，无不劳此君。
贡献愈卓越，砍伐更加烈。
此风若不止，竹林尽毁灭。
我编竹诗词，奉献给读者。
劝君爱惜竹，弘扬竹风格。
“水调歌头·咏竹”
钱樟明
有节骨乃坚，无心品自端。
几经狂风骤雨，宁折不易弯。
依旧四季翠绿，不与群芳争艳，
扬首望青天
默默无闻处，萧瑟多昂然。
勇破身，乐捐躯，毫无怨。
楼台庭柱，牧笛洞萧入垂帘。
造福何论早晚？
成材勿计后，鳞爪遍人间。
生来不为已，只求把身献。
竹子
（哲理诗）
泥土里，
收集拼搏的语言。
憋不住，
给大地开一个眼。
冒尖了，
既虚心又委婉。
做一次总结，
继续向上伸展。
一朵绿色的云，
和太阳把理想畅谈。
无数春笋满林生，柴门密掩断行人。
会须上番看成竹，客至从嗔不出迎。
――唐.杜甫《咏春笋》
绿竹半含箨，新梢才出墙。
雨洗娟娟净，风吹细细香。
――唐.杜甫《咏竹》
宁可食无肉，不可居无竹。
无肉令人瘦，无竹令人俗。
人瘦尚可肥，士俗不可医。
――宋.苏轼《于潜僧绿筠轩》
好竹千竿翠，新泉一勺水。
――宋.陆游
竹劲由来缺祥同，画家虽巧也难工。
细看昨夜西风里，若今琅玕不向东。
――明.徐渭《风竹》
细细的叶，疏疏的节；
雪压不倒，风吹不折。
――清.郑板桥《题墨竹图》
雨后龙孙长，风前凤尾摇；
心虚根柢固，指日定干霄。
――清.戴熙《题画竹》
待到深山月上时，娟娟翠竹倍生姿。
空明一片高难掇，寒碧千竿俗可医。
――清.王慕兰《外山竹月》
山南山北竹婵娟，翠涌青围别有天。
两两三三荷锄去，归来饱饭笋羹鲜。
――清.王慕兰《石门竹枝词》
养竹歌为周庄吴逵子道赋 华幼武
高轩公子良不俗，不种奇花种修竹。奇花照眼一时红，
修竹虚心万年绿。春雷击地新笋生，龙角森森那忍触。
自锄暖土厚栽培，手挈银瓶细浇沃。深根扫除蝼蚁窟，
香叶终期凤凰宿。日使沾濡雨露恩，岁寒且惮冰霜酷。
猗猗绕户矗琅干，还舞连烟比淇澳。招摇皓月金琐碎，
勾引清风生戛玉。炎天展簟卧苍雪，春日听莺泛 。
可能一日暂相忘，坐对此君看不足。君不见白乐天，
重言养竹如养贤。又不见东坡诗，无竹士俗不可医。
君今有竹善培养，会看直指青云上。
翠涛轩 吕诚
五月二十八日重过翠涛轩，清坐终日，薄暮而归，
赋此盖书所见也，翠涛为竹而得名，余不能辞矣。
幽人爱竹不吃笋，养得修篁个个长。五月六月雨不落，千枝万枝风自凉。 苍雪逼人时展簟，翠涛惊梦午移床。涓涓清润乌皮几，楚楚高搀薜荔墙。 密影扫阶敷琐碎，馀音拂水度笙璜。孙枝迸地浑疑占，老节凌霜色更苍。
第三篇:《竹子诗词》
竹子诗词
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。 —— 苏轼《惠崇春江晚景 》
庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。 —— 苏轼《记承天寺夜游》
竹径通幽处，禅房花木深。 —— 常建《题破山寺后禅院》
衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。 —— 郑燮《潍县署中画竹呈年伯包大丞括》
过江千尺浪，入竹万竿斜。 —— 李
山际见来烟，竹中窥落日。 —— 吴均《山中杂诗》
苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。 —— 刘长卿《送灵澈上人》
西窗下，风摇翠竹，疑是故人来。 —— 秦观《满庭芳〃碧水惊秋》
荷风送香气，竹露滴清响。 —— 孟浩然《夏日南亭怀辛大》峤《风》
殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。 —— 苏轼《鹧鸪天〃林断山明竹隐墙》
新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。 —— 郑燮《新竹》
夜深知雪重，时闻折竹声。 —— 白居易《夜雪》
渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。 —— 柳宗元《渔翁》
野竹分青霭，飞泉挂碧峰。 —— 李白《访戴天山道士不遇》
谁知竹西路，歌吹是扬州。 —— 杜牧《题扬州禅智寺》
夕阳牛背无人卧，带得寒鸦两两归。 —— 张舜民《村居〃水绕陂田竹绕篱》
旧山松竹老，阻归程。 —— 岳飞《小重山〃昨夜寒蛩不住鸣》【含竹的诗句_含有竹字的句子_描写夹竹桃的诗词】
竹色溪下绿，荷花镜里香。 —— 李白《别储邕之剡中》
绿竹半含箨，新梢才出墙。 —— 杜甫《严郑公宅同咏竹》
瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。 —— 李商隐《瑶池》
绿竹含新粉，红莲落故衣。 —— 王维《山居即事》
第四篇:《描写竹子的诗词》
七律·答友人
毛泽东 1961年
九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。
斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百年衣。
洞庭波涌连天雪，长岛人歌动地诗。
我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖。
病中见窗外竹感赋
董必武 1952年3月4日
竹叶青青不肯黄，枝条楚楚耐严霜。
昭苏万物春风里，更有笋尖出土忙。
题竹
叶剑英 1963年
彩笔凌云画溢思，虚心劲节是吾师；
人生贵有胸中竹，经得艰难考验时。
咏竹
方志敏
雪压竹头低，低下欲沾泥，
一轮红日起，依旧与天齐。
竹
邓拓
阶前老老苍苍竹，却喜长年衍万竿，
最是虚心留劲节，久经风雨不知寒。
岁寒三友陶行知
万松岭上松，鼓荡天风，
震动昆仑第一峰。
千军万马波涛怒；海出山中。
竹绿梅花红，转战西东，
争取最后五分钟，百草千花休闲笑，
且待三冬。
《萧湘竹子诗词》【含竹的诗句_含有竹字的句子_描写夹竹桃的诗词】
熊文愈 1991年4月
华夏竹文化，上下五千年。
衣食住行用，处处竹相连。
诗词书画卷，卷卷有竹篇。
多少高雅士，情寄幽篁间。
竹溪六君子，竹林七大贤。
东坡有三绝，板桥更超前。
刚直凌云志，虚怀不私偏。
郁郁婆娑叶，经冬不凋残。
迎风更潇洒，亮节益韧坚。
群承竹风格，研竹数十年。
业余集诗画，选纂万余言。
宏扬竹文化，四海共仰瞻。
我亦爱竹者，相逢庆有缘。
聊聊记数语，以电竹诗篇。
题吾友梁铁君侠者画竹
（清）康有为
生挺凌云节，飘摇仍自持。
朔风常凛冽，秋气不离披。
乱叶犹能劲，柔枝不受吹。
只烦文与可，写照特淋漓。
竹诗词自序
周芳纯1991年元旦
安居三年半，静坐读诗篇。
华夏竹文化，源远数千年。
诗词如潮海，无力仔细看。
浏览逾万卷，选编万余言。
古今诗竹者，常学竹风格。
虚心属秉性，高节贵终生。
狂风竿不弯，暴雨肤更洁。
酷署生清阴，严寒葆翠色。
竹帛留青史，竹箭射熊罴。
衣食住行用，无不劳此君。
贡献愈卓越，砍伐更加烈。
此风若不止，竹林尽毁灭。
我编竹诗词，奉献给读者。
劝君爱惜竹，弘扬竹风格。
“水调歌头·咏竹”
钱樟明
有节骨乃坚，无心品自端。
几经狂风骤雨，宁折不易弯。
依旧四季翠绿，不与群芳争艳，
扬首望青天
默默无闻处，萧瑟多昂然。
勇破身，乐捐躯，毫无怨。
楼台庭柱，牧笛洞萧入垂帘。
造福何论早晚？
成材勿计后，鳞爪遍人间。
生来不为已，只求把身献。
竹子
泥土里，
收集拼搏的语言。
憋不住，
给大地开一个眼。
冒尖了，
既虚心又委婉。
做一次总结，
继续向上伸展。
一朵绿色的云，
和太阳把理想畅谈。
无数春笋满林生，柴门密掩断行人。
会须上番看成竹，客至从嗔不出迎。
――唐.杜甫《咏春笋》
绿竹半含箨，新梢才出墙。
雨洗娟娟净，风吹细细香。
――唐.杜甫《咏竹》
宁可食无肉，不可居无竹。
无肉令人瘦，无竹令人俗。
人瘦尚可肥，士俗不可医。
――宋.苏轼《于潜僧绿筠轩》
好竹千竿翠，新泉一勺水。
――宋.陆游
竹劲由来缺祥同，画家虽巧也难工。
细看昨夜西风里，若今琅玕不向东。
――明.徐渭《风竹》
细细的叶，疏疏的节；
雪压不倒，风吹不折。
――清.郑板桥《题墨竹图》
雨后龙孙长，风前凤尾摇；
心虚根柢固，指日定干霄。
――清.戴熙《题画竹》
待到深山月上时，娟娟翠竹倍生姿。
空明一片高难掇，寒碧千竿俗可医。
――清.王慕兰《外山竹月》
山南山北竹婵娟，翠涌青围别有天。
两两三三荷锄去，归来饱饭笋羹鲜。
――清.王慕兰《石门竹枝词》
养竹歌为周庄吴逵子道赋 华幼武
高轩公子良不俗，不种奇花种修竹。奇花照眼一时红，【含竹的诗句_含有竹字的句子_描写夹竹桃的诗词】
修竹虚心万年绿。春雷击地新笋生，龙角森森那忍触。
自锄暖土厚栽培，手挈银瓶细浇沃。深根扫除蝼蚁窟，
香叶终期凤凰宿。日使沾濡雨露恩，岁寒且惮冰霜酷。
猗猗绕户矗琅干，还舞连烟比淇澳。招摇皓月金琐碎，
勾引清风生戛玉。炎天展簟卧苍雪，春日听莺泛 。
可能一日暂相忘，坐对此君看不足。君不见白乐天，
重言养竹如养贤。又不见东坡诗，无竹士俗不可医。
君今有竹善培养，会看直指青云上。
翠涛轩 吕诚
五月二十八日重过翠涛轩，清坐终日，薄暮而归，
赋此盖书所见也，翠涛为竹而得名，余不能辞矣。
幽人爱竹不吃笋，养得修篁个个长。五月六月雨不落，千枝万枝风自凉。 苍雪逼人时展簟，翠涛惊梦午移床。涓涓清润乌皮几，楚楚高搀薜荔墙。 密影扫阶敷琐碎，馀音拂水度笙璜。孙枝迸地浑疑占，老节凌霜色更苍。 三径旋开真得计，七贤避世故佯狂。因怀梅友称三绝，却笑荷花似六郎。 白鹤归时云动荡，青鸾啸处夜微茫。对之可使食无肉，衰矣空惭鬓有霜。 隐几无心开卷帙，卷帘随意炷炉香。日中见斗瞻霄汉，月下吹箫引凤凰。 物外襟怀差可共，闲中滋味淡相忘。不寻酒伴鸡豚社，误落诗名锦绣坊。 时复开樽排合匝，每怜学子走 。兴来坐久无聊赖，老去频过也不妨。 他日成材惟汉简，於今触目尽琳琅。振衣散策归来后，江路迢迢又夕阳。
题朱九龄翠筠轩 许恕
有脚不踏东华尘，有眼不看长安春。 然天地至清气，多在丛篁流水滨。 轩名翠筠俯空谷，个个梢长如玉立。一秋明月照潇湘，六月凉风洒淇澳。 轩中之人清且闲，心不在乎山水间。左图右使移白日，四檐环佩声珊珊。 不可一日无君子，澹然风致颇相似。翠实常分丹风雏，箨冠曾奉青霞士。 北郭道人静者徒，爱看黄岩烟雨图。拟约嵩溪听萧瑟，醉来踏遍青珊瑚。
对竹 黄庚
门对南邻竹，青青玉万竿。虽然无地种，且得隔篱看。
露叶晴犹湿，风枝夏亦寒。但教休翦伐，何用报平安。
居竹轩 倪瓒
翠竹如云江木春，结茅依竹住江滨。阶前迸笋从侵迳，
雨后垂阴欲覆邻。映叶黄鹂还自语，傍人白鹤亦能驯。
遥知静者忘声色，满屋清风未觉贫。
碧筒饮 张雨
采绿谁持作羽觞，竹林人共晚樽凉。玉茎沁露心微苦，【含竹的诗句_含有竹字的句子_描写夹竹桃的诗词】
翠盖擎云手亦香。饮水龟藏莲叶小，吸川鲸恨藕丝长。
倾壶误展林郎袖，笑绝耶溪窈窕娘。【含竹的诗句_含有竹字的句子_描写夹竹桃的诗词】
种竹 洪希文
移得霜根趁雨栽，墙阴踏破一方苔。甫能引汝清风到，
未暇招渠俗子来。猿讶便立书案立，鹤之早避钓船回。
不妨更了岁寒计，早晚栽松兼种梅。
盆竹 释善住
瓦缶不多土，娟娟枝叶繁。岂知幺凤尾，元是古龙孙。
苍雪洒禅榻，细香浮酒樽。王猷来此见，应亦为消魂。
养竹成大林 谢应芳
养竹成大林，频年竹生孙。美竹非不多，恶竹亦已繁。群奴为洗之， 往哉聆我言。美者慎勿伤，去恶必去根。勿虞尔斧缺，勿惮尔力烦。 宿莽荡无余，清风仍满园。
题崔原亨竹深处 成廷圭
余家有竹数竿，人号之居竹轩，原亨城西时则有竹亦数竿， 人号之竹深处，余与崔君通家来往，所好相同，故及之。
居竹轩中亦自宽，不愁无地著琅干。文公胸次空千亩，
李侗门前只一竿。天与老夫医恶俗，日凭童子报平安。
崔家别墅尤高致，迟子归来守岁寒。
雪竹山房 贡性之
此君节操独凌寒，冰雪丛中更耐看。帘幕影迷金琐碎，
佩环声动玉阑干。只疑玄圃翻琼树，错讶瑶台舞素鸾。
百战几时能著我，万竿深处一凭阑。
竹菌 周砥
竹迳拾竹菌，中林露襄襄。宛转童竖歌，顷新易满筐。
粲然丹砂质，携下白云乡。眄来意忻喜，执爨属初当。
溉 沃灵液，登俎达馨香。腊毒惧厚味，餐霞秘仙方。
得此与疏笋，萧然侑一觞。含和适胜歆，茹美贵清凉。
熟谓可乐饥，庶亦洁中肠。非但紫芝曲，愿继采薇章。
翠贡亭 赵秉文
第五篇:《中国古典诗词中的_竹_意象》
２００８．０１文学教育
淘究研金者
中国古典诗词中的“竹”意象
张
波
阅读过中国古典诗词中有关咏竹或诗词中涉及“竹”意象的的读者，
大抵会注意到其对
“竹”意象叙述，多写竹的正直、高洁、坚韧等品格，或于竹前月下饮酒作诗、或与竹影清风共享隐逸乐趣。在这种有趣叙述背后蕴含着怎样的寓意？儒家文人通过这样的叙述，试图向读者传达怎样的一种价值观？本文旨在通过对这些意象的分析，揭示出它所隐含的观念。
正如许多学者注意到的，传统的中国社会是以文人为社会精英的文官制社会。在正统的文人阶层中，多数信奉的是儒家积极用世、建功立业人生观念。在传统的儒家文化里，文人的价值实现并不表现于个人享乐的方面，而是表现于社会的、利他的方面。正如孔子所言：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”在孔子看来，通过“立人”与“达人”来实现“立己”与“达己”，是人类不同于鸟兽的主要标志。人通常不是作为独立的个体，而是与社会及周围人群的相互关系中给自己作价值定位的。
中国是个诗歌国度，诗词歌赋这些经典文学样式成为中国传统儒家文人建构价值观的载体。孔子的“诗言志”，白居易的“歌诗合为时而作”的言说，无不是传统儒家文人经时用世的具体体现。中国传统儒家文人在诗歌的国度中阐释着、歌哭着自己的人生观念和理想。
唐代诗人李贺的《昌谷北园新笋・四首》其一：
箨落长竿削玉开，君看母笋是龙材。更容一夜抽千尺，别却池园数寸泥。
作为文人士夫的李贺，在青山碧水，茂林修竹的家乡昌谷，写了不少咏竹的诗句，以寄托自己的经时用世的理想：笋壳初落，露出绿玉般的新竿，那母竹原是高耸入云的奇材。若是容竹笋尽情长大，那一定可以远别泥土了。李贺完全是借竹自比，希望自己能够致身通显，实现自己建功立业的人生价值。
爱竹如命的郑板桥在潍县衙门的屋舍中，听到萧萧的竹声，即刻想到的是民间的疾苦，推己及人，“为生民请命”的儒家积极用世思想昭然若揭：
衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。
不论是唐代的李贺，还是清时的郑板桥，他们的咏竹诗中的
“竹”意象，显然继承了儒家所倡导的“达则兼济天下”的行为准则。在这样的叙述背后涉及一个价值取向的问题：重事功，是儒家传统文人一生奋斗的目标。这样的价值观虽然与先秦、汉唐以来文人普遍“以功业为己任”的传统相一致。儒家传统观念是文人通过科举考试获取官职，是为了在任上有所作为。一个文人的成功，决不仅止于进士及官职的获取，更为重要的是能于国家有所贡献，这是很多文人在咏竹时表现出的人生期待。叙述人通过这样的叙述，表现了一种与儒家“功业至上”传统一致的价值观。从“语言即知识，知识即权力”的福柯式理论来看，咏竹诗的作者用其叙述的话语，传达了这种正统的文人价值观，强化这种价值观。
儒家讲“修身”，
孔子讲
“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，孔子还讲“益者三友，损者三友”，其叙述就是要求文人们不断加强自我修养，做一个诲诲君子，做一个坦荡荡的君子。于是古往今来，无数文人雅士都用不同的形式、执著的笔墨赞美“梅、兰、竹、菊”四君子。四君子就成为中国儒家传统文人的缩影。而“竹”以清新、飘逸、恬淡、高雅以及坚韧向上的精神给人鼓舞和启迪。难怪宋代大诗人苏东坡说“宁可食无肉，不可居无竹”。陆游的《云溪观竹戏
其
“竹”的意象的建构，就是不断
０３４
淘究研金者
书二绝句》（其一）：“气盖冰霜劲有余，江边见此列仙癯。清寒直入人肌骨，一点尘埃住得无。”白居易《题窗竹》：“不用裁为鸣凤管，不须截为钓鱼竿；千花百草凋零后，留向纷纷雪里看。”中描摹的高雅的竹子，赞美的自然中凌雪不凋，顽强不屈的品格无疑是君子的品德叙述。
自先秦以来，传统的中国文人就主张凭藉“立言”的方式，把有限的个人生命转化为无限的历史生命，曹丕就把文章视为“经国之大业，不朽之盛事”。这样的价值观代表了传统中国文学的主流意识，中国古典诗歌中的“竹”意象，无疑代表了文人的生活态度和价值取向。唐代杜甫的《寄题江外草堂》：“我生性放诞，雅欲逃自然。嗜酒爱风竹，卜居必林泉。”宋代杨万里：“凛凛冰霜节。修的《咏竹》
修玉雪身。便无文与可。自有月传神。”清代郑板桥的《竹》：“举世爱栽花，老夫只栽竹，霜雪满庭除，洒然照新绿。幽篁一夜雪，疏影失青绿，莫被风吹散，玲珑碎空玉。”这些诗句就是儒家传统文人生活态度的体现，就算频遭打击亦难以改变：“万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪。风含翠筿娟娟净，雨裛红蕖冉冉香。厚禄故人书断绝，恒饥稚子色凄凉。欲填沟壑唯疏放，自笑狂夫老更狂。”（杜甫《狂夫》）杜甫现在客居成都，穷困潦倒，现实严酷，但他还在赞美“翠筿”，诗人的倔强、不被生活的磨难所压倒的人生态度，不但没有随同岁月流逝而衰退，反而越来越强。杜甫积极用世的态度代表了儒家的主流意识。
在传统文人的诗歌中常见的还有“年华虚度而功名不遂”的感叹，于是“悲秋”就成为传统
中国文学的重要主题。而“悲秋”又通常基于文人对于“年华易逝，功业难遂”或“怀才不遇”、“生不逢时”的慨叹，这是我们在咏竹诗中经常所看到的特征。杜甫的《栽竹》：“本因遮日种，欲似为溪移。历历羽林影，疏疏烟露姿。萧骚寒雨夜，敲鼓晚风时。故国何年到，尘冠挂一枝。”郑板桥《竹》：“乌纱掷去不为官，囊橐萧萧两袖寒；写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿。”无不如此。
李商隐的《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》诗：
竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城。秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。
诗人在一个深秋的夜晚，旅宿于骆姓人家的亭园里，寂寥无限，怀想朋友。在竹林环抱的船坞倍感孤寂，内心充满惆怅，落在枯荷上沙沙的秋雨声，更增添了李商隐内心孤苦。天色阴霾欲雨，四周一片迷蒙，竹林更使诗人心情黯淡。全诗透露出诗人“生不逢时，功业难遂”的感慨。李商隐更有“露如微霰下前池，风过回塘万竹悲”（《七月二十九日崇让宅宴作》）的诗句，诗人把强烈的感情，赋予风摇影动，飒飒作响的翠竹上，抒发了世事不定，生命短促的感慨。诗人的“岂到白头长只尔，嵩阳松雪有心期”的夙愿，只不过是仕途坎坷，壮怀莫遂的幽愤而已。
但传统文人在言说这种感叹时，往往以轻松的口吻出之，诗人往往以隐逸的身份出现。归其一点，也是这种言说的另一种形式。唐钱起的《暮春归故山草堂》：
谷口春残黄鸟稀，辛夷花尽杏花飞。始怜幽竹山窗下，不改清阴待我归。
文学教育２００８．０１
“大历十才子”之一的钱、“尽”、“飞”，起，用“稀”
写出春光逝去，了无踪影的一派空寂、凋零的气氛，在这冷落寂寥的氛围中，诗人却惊喜地发现窗前幽竹、兀傲清劲、摇曳多姿，迎接它久别归来的主人。诗人“怜”之，怜爱翠竹的“不改清阴”。翠竹既有内在美也有外在美。在这个物我相亲的意境之中，诗人对幽竹赞美，对那种不畏春残、不畏秋寒、不为俗屈的高尚节操礼赞。其实，翠竹就是隐士的象征，但赞美翠竹的同时，诗人年华易逝的意绪也就蕴含其中。
中国传统文人通过“竹”意象，努力建构着儒家价值观系统，他们把“竹”作为儒家文人人格的化身，把“竹”意象深深根植于自己的话语系统，从而让“竹”具有某种鲜明的意识形态性质。福柯认为，在一个时期内，一门学科是凭借话语圈定了一个对象领域，树立起一个合法的视角，由此建立起不断变更的历史法规，作为价值取舍的准则。据《太平御览》记载，晋代大书法家王徽之（王羲之子）曾“暂寄人空宅住，使令种竹。或问暂住何烦尔？啸咏良久，直指竹曰：何可一日无此君！”他这种对“竹”的喜爱，以及后来者对“竹”的痴迷，就是福柯理论的最好注解。概言之，
有关
“竹”的文本，犹如一个承载体，里面装满了璀璨宝石般的种种意义，作为读者，首要任务就是依据适当代码、规则挖掘出这些意义。“竹”意象在传统文人文本中不断出现，既强化了文人“事功”的价值观念，起到了对儒家的话语系统补充、矫正作用。
张波，教师，现居湖北襄樊。
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