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中国中医急症(共10篇)
中国中医急症（一）：
中国古代有多少著名医学家?扁鹊 华佗 孙思邈 张仲景 李时珍 葛洪
皇甫谧
钱乙
朱丹溪
孔伯华
汪逢春
施今墨
扁鹊（公元前五－四世纪
战国时医学家.姓秦、名越人,诞生於山东长清县.通晓内、外、妇、儿、针灸各科.精於切脉、望色、听声、问诊,尤擅长於推究病源.对导引,吐纳和气功等各种健身祛病之法各有建树,著述多以失传现存《难经》等都后人托名之作.
华佗（约公元145－208）
东汉末医学家.义名 字元化,诞生於安徽毫县.精通内、外、妇、儿各科.熟练的掌握养生方药、针炙和手术等治疗.首创药物全麻术,被尊奉为外科之鼻祖.创立的《五禽戏》养生功,流传至今.著书已佚.现存《中藏经》等是后人托名之作.
孙思邈（五四一－六八二）
唐、医学家.陕西耀县孙家塬村人.对中医学的生理、病理、诊断、治则、药物、方剂等基础理论,以及临床各科的诊疗方法等均有精辟的论述.所著《千金要方》、《千金翼方》等内容丰富,涉及面广,丰富了中国医学宝库.
张仲景（生卒年月不可确考）
东汉末医学家.名机,诞生於河南南阳县著《伤寒杂病论》是我国第一部临床治疗学方面的巨著,经后人整理成《伤寒论》、《金匮要略》两书.分论外感热病和内科杂病.所倡六经分证和治原则成为指导后世医家临闲宝践的基本准绳.
我国古代四大名医有⑴扁鹊（战国）；⑵华佗（东汉末）； ⑶李时珍（明）；⑷张仲景（东汉末）. 扁鹊（公元前五－四世纪）
战国时医学家.姓秦、名越人,诞生於山东长清县.通晓内、外、妇、儿、针灸各科.精於切脉、望色、听声、问诊,尤擅长於推究病源.对导引,吐纳和气功等各种健身祛病之法各有建树,著述多以失传现存《难经》等都后人托名之作.
葛洪（二八三－三六三）
晋、医学家.炼丹行家,道教理论家.对化学、医学、药物学、养生行等著造诣精深.著述包括天文、潮汐、军事、兵法、人物传记、杂记、气功等是世界制药化学的先躯.现存所著《肘后储急方》包括各科医学、其中有对肺结核、麻风、天花、恙虫病等世界最早的记载,开创了中医传染病学和临床症学的先河.
华佗（约公元145－208）
东汉末医学家.义名 字元化,诞生於安徽毫县.精通内、外、妇、儿各科.熟练的掌握养生方药、针炙和手术等治疗.首创药物全麻术,被尊奉为外科之鼻祖.创立的《五禽戏》养生功,流传至今.著书已佚.现存《中藏经》等是后人托名之作.
皇甫谧（二一五－二八二）
魏晋问医学家、幼名静字士安、自号玄晏先生.诞生於甘肃平凉县西北朝那镇.博学多才,对经史各家及文字史等都有很高的造诣.他还是我国第一个研究人口问题的学者.中年刻苦钻研医学,编著的《针灸甲乙经》总结了晋以前的针灸学成就,是针灸学的经典著作.
李时珍（公元1518－1593）
明医学家,字东壁号濒湖.湖北蕲春人.着重药物研究,重视临床实践.所著《本草纲目》是我国药学史上的重要里程碑.被称作“东方医学的巨典”他还著有《濒湖脉学》、《奇经八脉考》、《脉诀考证》等流传於世.
钱乙(公元 1020 －1101)
宋.著名儿科医学家.字仲阳,山东东平县人.曾任太医丞.精通内、外、妇、儿各科,尤以儿科造诣最高.被尊为中医儿科鼻祖.著述多已失传,谨有《小儿药证直诀》流传至今.书中载述的五脏补泻诸万为后世医家广为采用.
孙思邈（五四一－六八二）
唐、医学家.陕西耀县孙家塬村人.对中医学的生理、病理、诊断、治则、药物、方剂等基础理论,以及临床各科的诊疗方法等均有精辟的论述.所著《千金要方》、《千金翼方》等内容丰富,涉及面广,丰富了中国医学宝库.
叶天士（一六六七－一七四六）
清、医学家.名桂号香岩,江苏吴县人.精通内外妇儿各科,并有重要的建树,尤其对一些疑难重危病症的治疗有独到之处.著《温热论》对温病的理论、诊断、和治疗的发展起了重大的作用.是温病学的奠基人.后人根据叶氏所存医案整理成册,还出现了一批托名著作.
张仲景（生卒年月不可确考）
东汉末医学家.名机,诞生於河南南阳县著《伤寒杂病论》是我国第一部临床治疗学方面的巨著,经后人整理成《伤寒论》、《金匮要略》两书.分论外感热病和内科杂病.所倡六经分证和治原则成为指导后世医家临闲宝践的基本准绳.
朱丹溪（一二八一－一三五八）
元医学家,名震亨、字彦修诞生於浙江羲与县赤岸镇在学术上强调养阴和泻火二法,被称为“养阴学派”的鼻祖对火症的治疗有精辟的论述在熟性病的治疗方面有重要的指导价植.著有《局方发探》、《格致馀论》、《素问纠略》、《本草衍羲补遗》、《伤寒辨疑》、《外科精要发探》等.
四大名医太少了,给你搬来十位,请笑纳.
回答者：_★海韵īnɡ﹏ - 高级魔法师 六级 9-5 21:13
孔伯华,擅治温热病（发高烧及部分传染性疾病）；
孔伯华（公元1884--1955）,是我国近代一位具民族气节的医学家,幼承家学,研讨古医籍,解放前（1929年）曾与萧龙友先生创办北平国医学院,历时十四年,毕业生达七百余人,1918年曾赴农村开展防疫工作,成绩卓著,开我国防疫工作之先河,编有《传染病八种证治析疑》十卷.擅长温热病学,喜用石膏……
萧龙友,擅治虚劳病；
萧龙友（1864-1962）,为前清拔贡.精通文史,以文为医,医文并茂；善读书,多批校,生前曾将一部《医方类聚》赠送给北京中医学院,我们在阅读中,发现字里行间加批加议,勤求古训,堪为后学楷模……
中国中医急症（二）：
| 阅读下面的文字，完成小题。 中医文化 中医，就是中国的医学，是相对于西方医学而言的。西方医学还没传到我国时，没有“中医”这个名词。此 前，“中医”有很多称谓：岐黄、青囊、杏林、悬壶、橘井等。每个名称都与一个有趣的故事相关。例如，“中医”的第一个名字“岐黄”来自《黄帝内经》。《黄帝内经》是黄帝与被称为“天师”的歧伯讨论医学的书，后世的人们称《黄帝内经》中的医学为“岐黄之术”。《黄帝内经》是中国早期医学的经典，所以“岐黄”就成了中医的代名词；又如鲜为人知的“橘井”，说的是西汉道士苏耽的故事。苏耽事母至孝，成仙之前告诉母亲将有瘟疫流行，饮服井水泡橘叶可防治。第二年疫病爆发，他母亲用这个办法救治了无数病人。为纪念其功德，后人用“橘井泉香”来称赞中医。 “中医”二字最早见于东汉班固的《汉书·艺文志》，其中有“有病不治，常得中医”的话。意思是有病而 不医治，却常常因为合乎医理而自己痊愈。这并不是让我们有病扛着不治，而是强调人体自身调节对健康的重要性。人体常常通过自身调节达到阴阳平衡，这样病痛往往不药而愈。这正是中医的奥妙：通过调节人体各项机制，使之达到平衡而实现治病救人的目的。我们现在说的“中医”是鸦片战争前后才出现的。当时英国东印度公司的西医为了区别中西医学，给中国医学起名“中医”。1936年，国民党政府制定了《中医条例》，正式以法律形式将中国医学命名为“中医”，人们又称之为“汉医”“传统医学”“国医”等。 中医的原理和精神可以用两个字来简单概括，就是“中和”。汉代说的“中医”，“中”虽然不是“中和”之意，但“有病不治，常得中医”这句话却深得中医理论的精髓：人体的阴阳保持中和、平衡，人才不会生病。如果阴阳失衡，疾病就来了。中医有“持中守一而医百病”的说法，就是说身体没有阳燥，又不阴虚，一直保持中和之气，就会百病全无。为实现“中和”这一保持健康的最终目标，中医采用古代精气学说、阴阳学说和五行学说这三大哲学理论，来解释生命的秘密。中医学中的精气学说认为，气是构成人体的基本物质，人就是气聚合在一起而产生的，气散了形体就灭亡了；不光人体，天下万物都是气构成的；正是有了这个气，万物才生生不息，变化不止。阴阳学说和五行学说认为，人是由气聚合成的，气分阴阳，只有阴阳调和才能保持健康；人有五脏六腑：八脉十三经，脏腑是聚藏气的地方，经脉是疏导气的管道，脏腑的健康情况又通过经脉穴位，乃至发、牙、舌、耳、唇、眉、指甲、皮肤等外表器官表现出来，五脏分别对应五官、五色。中医专家可以通过经脉穴位、五官五色出现的异常来判断疾病情况，并通过多种手段辨证施治，使人体达到阴阳调和而康复。 中医学的最终目标并不止于治病，更进一步是帮助人类达到如同在《黄帝内经》中所提出的四种典范人物，即真人、至人、圣人、贤人的境界。它不光是一种医学技术，更是一种哲学、一种文化，是在中华文明这株万年巨树上结出来的硕果。尽管传统的中医学观念与源于欧洲现代科学的西医学并不能完全相容，但是我们应当乐观地看到，中医和西医都是人类文明的成果，两大医学必然会在实践中互相完善，为人类的健康做出更大的贡献。 （摘编自中国经济出版社《中医文化》，作者：过常宝） 小题1:下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是（3分）
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小题1:A小题1:C小题1:D 小题1:没有“中医”这个说法，改为：没有“中医”这个名词。东汉班固的《汉书·艺文志》中已有“中医”这个说法，但这是个动词，意思是“合乎医理”；我们现在说的“中医”是名...
中国中医急症（三）：
| 中国古代中医学中创造性提出辨证施治方法的医学著作是 |
| [ ] |
| A．《黄帝内经》 B．《伤寒杂病论》 C．《唐本草》 D．《本草纲目》 |
| B |
中国中医急症（四）：
中医中的滋木涵水的名词解释滋水涵木,根据中医五行相生理论确定的一种治疗方法.中医学利用五行学说来解释人体的生理功能,说明机体病理变化,用于疾病的诊断和治疗.五行学说将人体的五脏六腑分别归属于五行.指滋养肾阴以养肝阴的方法.从五脏的资生来看,肾水之精以养肝木,肝木藏血以济心火,心火之热以温脾土,脾土化生水谷精微以充肺金,肺金清肃下降以助肾水.因此滋水涵木又称滋肾养肝、滋补肝肾.适用于肾阴亏损而肝阴不足,以及肝阳偏亢之证.方如杞菊地黄丸.
中国中医急症（五）：
| 选出填入下列空白处最恰当的一项是：（ ） .中国中医研究院广安门医院今年已经（）了一百多名前来学习中医的外国医生。
|
| Ｂ |
| 无 |
中国中医急症（六）：
中国自然功跟罗坤生是什么关系，全息仪跟自然功有没有关系？这些都是真的吗？我是罗坤生，现在由我们两用中英文给您播音，我们俩合著的《宇宙统一场论》已经出版发行，书中揭示和论证了一个新的宇宙法则，就是人类的健康与生命同在，上天造人，绝不会造一批疾病缠身的人，这就如同工厂，绝不可能让不合格的产品出厂，正因为有了这个宇宙法则，可以肯定人的一生就不应该生病，更不可能患危及生命的大病，人类的多病，主要是由错误的隐私造成的，《中国健康调查报告》已获卫生部科技进步一等奖，该书中揭示动物蛋白是百病之源，人要健康，野生动物和所有鱼类绝对不可食用，量子力学认为一个基本粒子就存在一个独立的能场，那么整个宇宙就有一个宇宙统一场，我们通过科学的方法，加强人与大宇宙的联系，帮助人体生物场和宇宙统一场同步，则万病都可以不药而愈，这就是中医学说研究了几千年的天人合一的真正含义，我们的研究是利用录音中的信息在您的身边产生一个健康的信息场，使人体生物场回归宇宙统一场，通过脑电心电的启示，我们的研究历经了18年，终于发明出一种高效能的治疗专用的电子芯片，这种芯片可以安装到电子产品中和电脑网络、电话网络中，实现网络的在线治疗，并经历了几百万各类病人获得了健康的临床实证……
骗人的【中国中医急症】
中国中医急症（七）：
中医中的阴阳学说为何五脏为阴 六腑为阳?理说六腑应为五脏之物质基础,受盛水谷,而物质属阴,为何六腑却为阳?况且五脏功能重要,运动也较亢奋,却为阴?
另外,为何左为阳 右为阴?何以划分?【中国中医急症】
疾病的传变有个规律,先皮肤再经络再六腑再五脏.外为阳内为阴,所以五脏为阴,六腑为阳.
一般人们常用右手所以右手为阳,左手相对没右手灵活所以左为阴.
人体内之气从左边升,从右边降,所以左为阳,右为阴.
（上为阳,下为阴；外为阳,内为阴）
中国中医急症（八）：
中国哲学与中医学的体用关系用诸子百家的思想做例子的更好
中国哲学为体,中医为用.中国哲学的基本思想就是天地万物是一体的,这在儒家中庸和宋明理学都有体现,道家更是重视人与自然的和谐.总是,天道流行与人体是一致的,因此人体是一种整体的结构,病灶和病因要从整体上去寻找,中医的很多基本理论也都是与哲学中的辩证观点和整体观点相一致的.
中国中医急症（九）：
| （12分）2011年9月23日，国际医学大奖——美国拉斯克奖将其2011年临床研究奖授予中国中医科学院终身研究员屠呦呦，以表彰她“发现了青蒿素——一种治疗疟疾的药物，在全球特别是发展中国家挽救了数百万人的生命”。 上世纪六、七十年代，屠呦呦团队从《肘后备急方》等中医古典文献中获取灵感，先驱性地发现了青蒿素，开创了疟疾治疗新方法。青蒿素证明了从传统药物获得确定化学成分药物的价值，这能刺激国际医药界用传统药物寻找全新化学结构的药物、发现已有化合物。国内和国际对中药的努力可能将中药带到一个新的时代。 （1）上述材料是如何体现中华文化的特征的。（3分） （2）结合材料，运用文化生活知识，请你就如何把中药带到一个新的时代提出合理化建议。（9分） |
| （1）屠呦呦团队从《肘后备急方》等中医古典文献中获取灵感，体现了中华文化的源远流长、博大精深。（3分） （2）①继承优秀传统中医文化。我国中药发展要重视从中国传统医学中获得灵感。（3分） ②敢于推陈出新、革故鼎新。积极借助于现代科技，开展中药研究，寻求中药发展的突破点。（3分） ③坚持文化的包容性，面向世界，博采众长，推进中药发展。（3分） |
| 略 |
中国中医急症（十）：
“中医”二字有何典故,出自何处“中医”：顾名思义即“中国医学”就其字面上来讲没有什么典故.
中医学：医学是研究人类生命过程以及同疾病作斗争的一门科学体系,属于自然科学范畴：中医学是研究人体生理、病理、疾病的诊断与防治,以及摄生康复的一门传统医学科学,它有独具特色的理论体系.
中医学理论体系是由中医学的基本概念、基本原理,以及按照中医学逻辑演绎程序从基本原理推导出来的科学结论,即科学规律而构成的,是以中国古代的唯物论和辩证法思想,即气一元论和阴阳五行学说为哲学基础,以整体观念为指导思想,以脏腑经络的生理和病理为核心,以辨证论治为诊疗特点的独特的医学理论体系.
中医学发源于先秦,其理论体系形成于战国到秦汉时期.（日本称之为“汉医”）中医学理论体系是在中国古代哲学思想的影响和指导下,在中华民族传统文化的基础上,通过长期的医疗保健的经验积累和理论总结而形成的.
参考资料来源《中医基础理论》
如果想进一步了解中医学的历史请参考下面的链接《中国医学通史》
仅供参考,希望对你有所帮助.
本文来源：http://www.zhuodaoren.com/gudian952271/
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