山海经杂志

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山海经杂志(共10篇)

山海经杂志（一）:

请问出去《山海经》、《大荒东经》、《百物语》还有什么描写东方古代神话的书籍吗?

　　我知道和看过的的包括《神异经》,《齐谐》,《聊斋志异》,《滦阳消夏录》,《庄子》等,连《史记》都有,我在网上给你查了一下,很多很多,历朝历代都有：
　　战国时代的鬼怪书主要有：
　　《归藏》
　　《黄帝说》（40篇）
　　《汲家琐语》
　　《穆天子传》
　　《山海经》（郭璞注）
　　《禹本纪》
　　《伊尹说》（27篇）
　　……
　　两汉时期的鬼怪书主要有：
　　《汉武洞冥记》（郭宪著,四卷六十则）
　　《汉武故事》（班固著,存一卷）
　　《汉武内传》（班固著,存一卷）
　　《括地志》
　　《列仙传》
　　《神仙记》
　　《神异经》（东方朔著,一卷）
　　《十洲记》（东方朔著,一卷）
　　《蜀王本纪》
　　《徐偃王志》
　　《玄黄经》
　　《虞初周说》（943篇）
　　《异闻记》
　　……
　　六朝时期的鬼怪书日益增多,主要有：
　　《博物志》（张华著,400卷）
　　《集灵记》（颜之推著）
　　《旌异记》（侯白著）
　　《列异传》（魏文帝著,3卷）
　　《灵鬼志》（荀氏著）
　　《灵异记》
　　《冥祥记》（王琰著,10卷）
　　《齐谐记》（东阳无疑著,7卷）
　　《神仙传》
　　《神异记》（王浮著）
　　《拾遗记》（王嘉著,10卷）
　　《述异记》（祖冲之著,2卷）
　　《搜神后记》（陶潜著,10卷）
　　《搜神记》（干宝著,20卷）
　　《续齐谐记》（吴均著,1卷）
　　《宣验记》（刘义庆著）
　　《研神记》
　　《异林》（陆氏著）
　　《异苑》（刘敬叔著,存10卷）
　　《幽明录》（刘义庆著,30卷）
　　《冤魂志》
　　《甄异传》（戴祚著）
　　《志怪》（祖台之著）
　　……
　　唐代的鬼怪小说得以发展,主要有：
　　《博异志》
　　《补江总白猿传》（1卷）
　　《传奇》（裴铏著）
　　《独异志》
　　《古镜记》（王度著）
　　《河东记》
　　《集异记》
　　《秦梦记》（沈亚之著）
　　《湘中怨》（沈亚之著）
　　《续玄怪录》（李复言著,10卷）
　　《宣室志》
　　《玄怪录》（牛僧孺著,10卷）
　　《异梦录》（沈亚之著）
　　《游仙窟》（张文成著,1卷）
　　《酉阳杂俎》（段成式著,20卷）
　　《酉阳杂俎续集》（段成式著,10卷）
　　《枕中记》（沈既济著,1篇）
　　《周泰行记》（韦瓘著）
　　……
　　宋代的鬼怪故事主要有：
　　《太平广记》（344种,含鬼40卷）
　　《稽神录》（徐铉著,6卷150事）
　　《江淮异人录》（吴淑著,3卷）
　　《乘异记》（张君房著）
　　《括异志》（张师正著）
　　《洛中纪异》（秦再思著）
　　《幕府燕闲录》（毕仲询著）
　　《睽车志》（郭彖著,5卷）
　　《夷坚志》（洪迈著,420卷）
　　《唐太宗入冥记》
　　金元时期的鬼怪作品有：
　　《潮海新闻夷坚续志》
　　《诚斋杂记》
　　《续夷坚志》
　　《子不语》
　　……
　　明代神魔小说等作品盛行,主要有：
　　《汴京勼异记》
　　《封神传》（许仲琳著,100回）
　　《后西游记》（6卷40回）
　　《剪灯新语》
　　《剪灯余话》
　　《三宝太监西洋记》（罗懋登著,100回）
　　《涉异志》
　　《四游记》（吴元泰《上洞八仙东游记传》、余象斗《五显灵官大帝华光天王传》、《北方真武玄天上帝出身志传》、杨志和《西游记传》）
　　《松窗梦话》
　　《西游补》（董说著,16回）
　　《西游记》（吴承恩著,100回）
　　《续西游记》
　　《庚巳编》
　　《语林》
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　　清代鬼怪小说则主要有：
　　《幽冥夜谈》余问天
　　《池上草堂笔记》（梁恭辰著,24卷）
　　《遁窟谰言》（王韬著,12卷）
　　《耳食录》（乐均著,12卷,《二录》8卷）
　　《耳邮》（俞樾著,4卷）
　　《后聊斋志》（王韬著）
　　《蕉轩摭录》
　　《客窗偶笔》（金捧阊著,4卷）
　　《聊斋志异》（蒲松龄著,8卷431篇）
　　《里乘》（许奉恩著,10卷）
　　《六合内外琐言》（黍食余裔孙,20卷）
　　《觅灯因话》
　　《平妖记》
　　《三异笔谈》（许元仲著,4卷）
　　《淞滨琐话》（王韬著,12卷）
　　《淞隐漫录》（王韬著,12卷）
　　《挑灯新录》
　　《闻见异辞》（许秋垞著,2卷）
　　《昔柳摭谈》（冯起凤著,8卷）
　　《洗愁集》（邹弢著,8卷）
　　《谐铎》（沈起凤著,10卷）
　　《新齐谐》（袁枚著,24卷,续10卷）
　　《夜谭随录》（和邦额著,12卷）
　　《夜雨秋灯录》（宣鼎著,16卷）
　　《翼驹稗编》（汤用中著,8卷）
　　《蟫史》（屠绅著）
　　《印雪轩随笔》（俞鸿渐著,4卷）
　　《萤窗异草》（浩歌子著,3编12卷）
　　《影谈》（管世灏著,4卷）
　　《右合仙馆笔记》（俞樾著,16卷）
　　《阅微草堂笔记五种》（纪昀著,《滦阳消夏录》6卷、《如是我闻》4卷、《槐西杂志》4卷、《姑妄听之》4卷、《滦阳续录》6卷）
　　

山海经杂志（二）:

文学是灯 作文500字
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文学,在我的认知里是以语言和文字为手段描写和塑造社会生活或表达人们思想感情的一门艺术.只要是艺术我总感觉是一种很玄的东西,和文学有关的我接触最多的还是书和文字.
在我很小的时候听老哥总说“读读读,书中自有黄金屋,读读读,书中有女颜如玉”,那时童年的理解就是书里有好多好多钱财和美人,所以总感觉书里肯定有很多好玩的东西;家里老哥老姐比我大了好多,我可以不要做能做的家务事,父母对我约束又不多,所以做好老师布置的作业后就拿了老哥老姐的书看.
我小学毕业已经看了多个版本的《三国演义》、《水浒》、《武松》还有《红楼梦》了,不过我最喜爱看的还是《山海经》杂志和《寓言故事》,而记忆优为深刻的有个寓言,叫做“愚公移山”.说的是古代有一位老人,住在华北,名叫北山愚公.他的家门南面有两座大山挡住他家的出路,一座叫做太行山,一座叫做王屋山.愚公下决心率领他的儿子们要用锄头挖去这两座大山.有个名叫河曲智叟的老头子看了发笑,说是你们这样干未免太愚蠢了,你们父子数人要挖掉这样两座大山是完全不可能的.愚公回答说：我死了以后有我的儿子,儿子死了,又有孙子,子子孙孙是没有穷尽的.这两座山虽然很高,却是不会再增高了,挖一点就会少一点,为什么挖不平呢?愚公批驳了智叟的错误思想,毫不动摇,每天挖山不止.这件事感动了上帝,他就派了两个神仙下凡,把两座山背走了.
故事通过愚公移山成功的事情,反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和惊人毅力,多读了也就悟出了一个道理要克服困难就必须下定决心,坚持不懈的努力.
其实我们读书的过程就如在黑暗中听人讲故事,悟的过程就如在擦拭火柴,悟出的“道”和“理”就如黑暗中点亮的一盏灯;灯点多了,我们前进的路上也就光亮了.

山海经杂志（三）:

《文学是灯》怎么写
不要满分作文,给我一篇像样的就行
答案满意我再加分.

先以排比句式说明文学是灯“文学史等,灯光便是那文字,教我们.”然后再以具体事例来证明文学史等,如四大名著如灯般教导后人,最后,抒发自己的感想,最后一段我给你想好了“文学是灯,照亮未来,教导着后人.”
例：
文学是灯,一盏照亮了人生道路、让人健步走向成功的灯.这盏灯,能引导我们跨越坎坷,走过曲折,稳步前行.
沐浴文学这盏灯的迷人的光点,走在这用点钩竖横等笔画组合起来的、带着油墨香的田野上,一种强烈的爱会在我们心头奔涌——
在灯光辉映的文坛上,李白高昂着不屈的头颅,在激越高亢地朗诵“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”这震撼人心的太白遗篇；杜甫任秋风肆意地抚弄自己的衣角,在草堂里书写沉郁顿挫的少陵诗章；白居易在长生殿来回地徘徊写出“回眸一笑百媚生”的名句,让人们情不自禁地醉倒在他所描写的笑靥里!……
从悲凉慷慨的边塞诗到恬淡宁谧的田园诗.我们读着这些精彩的文学作品走进了一个个充满诗情画意的令人喜,令人悲,令人感叹,令人向往的境界中.在这些文学精品的字里行间,我们体味到了国破家亡的痛楚,感受到了怀才不遇的寂寞,欣赏到了建功立业的豪迈,也聆听到了诗人或作家报国无门的辛酸和遭受宵小暗算和诬陷的悲愤.
通过文学,我结识了梗直而颇受排斥韩愈,结识了洒脱而旷达的苏东坡,结识了先忧后乐的范仲淹,结识了“留取丹心照汗青”的文天祥,结识了“凄凄惨惨戚戚”的李清照”……
当我遇到困难的时候,令人激奋的文学精品是一盏魅力无比的明灯,点燃我的自强不息的勇气,为我驱除烦恼,走向成功; 当我感到寂寞的时候,耐人寻味的文学精品是一盏具有神力的明灯,她驱除了我的孤独,让我带着憧憬,走向美好的未来;当我遭受非难和误解的时候,那使人豁达开朗的文学精品是一盏凝聚魔力的明灯,照亮我的胸襟,让我确立信心,勇敢地去迎接着一个个不期而遇的挑战……
这几千年积聚的文学精品,凝聚了我们中华民族一个个伟大时代的记忆和充沛的情感.她们奠定了一个久经考验的伟大的民族继往开来的文化基础,竖起了一代代炎黄子孙奔向辉煌的风帆!
文学是灯.在这盏明灯的照耀下,我们能更好地去迎接今天的挑战,更好地去开创美好的明天!……
文学,在我的认知里是以语言和文字为手段描写和塑造社会生活或表达人们思想感情的一门艺术.只要是艺术我总感觉是一种很玄的东西,和文学有关的我接触最多的还是书和文字.
在我很小的时候听老哥总说“读读读,书中自有黄金屋,读读读,书中有女颜如玉”,那时童年的理解就是书里有好多好多钱财和美人,所以总感觉书里肯定有很多好玩的东西;家里老哥老姐比我大了好多,我可以不要做能做的家务事,父母对我约束又不多,所以做好老师布置的作业后就拿了老哥老姐的书看.
我小学毕业已经看了多个版本的《三国演义》、《水浒》、《武松》还有《红楼梦》了,不过我最喜爱看的还是《山海经》杂志和《寓言故事》,而记忆优为深刻的有个寓言,叫做“愚公移山”.说的是古代有一位老人,住在华北,名叫北山愚公.他的家门南面有两座大山挡住他家的出路,一座叫做太行山,一座叫做王屋山.愚公下决心率领他的儿子们要用锄头挖去这两座大山.有个名叫河曲智叟的老头子看了发笑,说是你们这样干未免太愚蠢了,你们父子数人要挖掉这样两座大山是完全不可能的.愚公回答说：我死了以后有我的儿子,儿子死了,又有孙子,子子孙孙是没有穷尽的.这两座山虽然很高,却是不会再增高了,挖一点就会少一点,为什么挖不平呢?愚公批驳了智叟的错误思想,毫不动摇,每天挖山不止.这件事感动了上帝,他就派了两个神仙下凡,把两座山背走了.
故事通过愚公移山成功的事情,反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和惊人毅力,多读了也就悟出了一个道理要克服困难就必须下定决心,坚持不懈的努力.
其实我们读书的过程就如在黑暗中听人讲故事,悟的过程就如在擦拭火柴,悟出的“道”和“理”就如黑暗中点亮的一盏灯;灯点多了,我们前进的路上也就光亮了.
请勿抄写

山海经杂志（四）:

《世说新语》 《山海经》 《梦溪笔谈》 简要内容

《世说新语》是中国魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作,为言谈、轶事的笔记体短篇小说.从这部书的内容来看,全书没有一个统一的思想既有儒家思想,又有道家思想和佛家思想,可能是出自多人之手,刘义庆招集的文学之士很可能都参加了它的编撰.
《世说新语》依内容可分为“德行”、“言语”、“政事”、“文学”、“方正”等三十六类,（先分上,中,下三卷）,每类有若干则故事,全书共有一千二百多则,每则文字长短不一,有的数行,有的三言两语,由此可见笔记小说“随手而记”的诉求及特性.其内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事.书中所载均属历史上实有的人物,但他们的言论或故事则有一部分出于传闻,不尽符合史实.
《山海经》是一部记载中国古代国神话、地理、植物、动物、矿物、物产、巫术、宗教、医药、民俗、民族的著作,反映的文化现象地负海涵、包罗万汇.除了保存着丰富的神话资料之外,还涉及到多种学术领域,例如：哲学、美学、宗教、历史、地理、天文、气象、医药、动物、植物、矿物、民俗学、民族学、地质学、海洋学、心理学、人类学……等等,可谓汪洋宏肆,有如海日.在古代文化、科技和交通不发达的情况下,《山海经》是中国记载神话最多的一部奇书,也是一部旅游、地理知识方面的百科全书.
《梦溪笔谈》包括《笔谈》、《补笔谈》、《续笔谈》三部分.《笔谈》二十六卷,分为十七门,依次为“故事、辩证、乐律、象数、人事、官政、机智、艺文、书画、技艺、器用、神奇、异事、谬误、讥谑、杂志、药议”.《补笔谈》三卷,包括上述内容中十一门.《续笔谈》一卷,不分门.全书共六百零九条（不同版本稍有出入）,内容涉及天文、历法、气象、地质、地理、物理、化学、生物、农业、水利、建筑、医药、历史、文学、艺术、人事、军事、法律等诸多领域.在这些条目中,属于人文科学例如人类学、考古学、语言学、音乐等方面的,约占全部条目的18％；属于自然科学方面的,约占总数的36％,其余的则为人事资料、军事、法律及杂闻轶事等约占全书的46％.
就性质而言,《梦溪笔谈》属于笔记类.从内容上说,它以多于三分之一的篇幅记述并阐发自然科学知识,这在笔记类著述中是少见的.因为沈括本人具有很高的科学素养,他所记述的科技知识,也就具有极高价值,基本上反映了北宋的科学发展水平和他自己的研究心得,因而被现代人誉为“中国科学史上的坐标”.

山海经杂志（五）:

18岁的天空
18岁的生日来临之际,写篇人生感悟的文章送给自己.
写点哲理性的。低调的

再过几天就是我18岁的生日了.站在17岁的尾巴上,我问我自己,我应该以什么来结束这唯一的17个年华呢?以什么姿态来最后一次回望我这17年呢?看着自己的身影不断被夕阳拉长,橘红色的光芒笼罩着远处的山峦,身旁高大的面无生气的学校建筑,擦肩而过的路人,一时间,泪留满面.
还记得小时候很喜欢看连环画.尤其是那本《看图说话》.喜欢偎依在妈妈的怀抱里听365夜的故事.后来长大了点,认了些字,就开始自己看书,看杂志.记得以前家里有一大堆厚厚的旧书,其中有一捆是《山海经》,是本杂志,里面都是奇奇怪怪的野史,封面总是一幅幅漂亮的仕女图,或手捧书卷,或倚楼台,或立寒雪,或喜笑颜开,或冷眼横眉.总是让我觉得原来古代的女子好漂亮好幽雅.于是在小小的心里就喜欢上了那样的女子,照着书描画着那些美人.小时候的生活很简单.再大了点,就去学了画画.夏天的时候就在桌子上铺一层毯子,铺好宣纸,打来一罐子清水碾了点墨就开始练画画.那段练画的日子是我最最心静的时候.那时候在教画画的先生那里画竹子,画金鱼,画山画水,整个画室里都是一股浓得化不开的墨汁味道.我不时的做着当小画家的梦.
可是,到了四年级的时候我就放弃了画画.面对那时候惨不忍睹的考试成绩,我终于放下了手中的画笔,无奈地提起了铅笔.然后,努力学习.
很喜欢周杰伦的那首《对不起》,里面有这样的一段“怀念起国小的课桌椅怀念起用铅笔写日记”这样的一种心境,只有过切肤之痛的人才会有所体会.她就像盛开在黑色里的白色蔷薇,洁白的让人想落泪.也许童年就是一张被时光模糊了的旧照片,明媚的笑容模糊了眼前的一片.
可我还是一个快乐的人,快乐的像是一个小太阳.可是为什么我会在欢声笑语礼忽然沉默下来,牵强的微笑.我还是不懂的隐藏自己.然后,在这寂静的情绪里学会用黑暗将自己埋掉.只是为了,不再让自己受伤.
初中的时候开始接触韩寒和小四的作品.很喜欢韩寒,也很喜欢郭敬明.前者是黑色的稀里哗啦的幽默,而后者则是在大片大片的伤感,温暖后,走向最繁华的死亡.我常常白日做梦,幻想着什么时候我也会和他们一样,写出那么多的情感.小四的文章总是给我奇怪的幻觉,明明是白纸黑字,我却总是感觉到有大朵大朵的色块在我眼前炸裂开来,交织成最绚丽的颜色.在这强烈的视觉冲击下,我似乎又回到了画室里的时光,满墙壁的油彩和水粉当然还有黛色的水墨在向我招收.有时候,我喜欢把手插进口袋在落地窗边以45度角仰望天空.有人说这样可以望见忧伤.我却觉得这样会显得高声莫测.也许青春就是这样,在阵痛中成长,一半明媚一半忧伤.
17年间,那些被我记起的,遗忘的风景,我该如何找寻?还是就此放下,为了我身为高中生的唯一路途,快马加鞭,直奔而去.我本以为自己可以从不烦恼这些,但是我错了,我并没有自己所想的那么强大,而命运也不会来偏爱我的.
在17岁的尾巴上,我向即将过去的16挥手再见,却发现她早已轰轰烈烈的离我而去,只留下我一个人傻傻的在原地缅怀,像是在看水里的倒影,终究只是镜花水月一场空.时间把我留在这里,徘徊在17与18的边缘,在记忆与时光的夹击里独自哀愁,泪留满面.

山海经杂志（六）:

中国现代文学史上的几个第一
比如第一篇白话文小说狂人日记、第一本白话文杂志新青年、第一首白话文诗人力车夫等,越多越好,

我国第一部诗歌总集————————————————《诗经》
我国第一部神话集————————————————《山海经》
我国第一部神话小说集—————————————《世说新语》
我国第一部地理书—————————————————《禹贡》
我国第一部茶叶制作书———————————————《茶经》
我国第一部医药书
我国第一部建筑学专著—————————————《营造法式》
我国第一部水文地理专著—————————————《水经注》
我国第一部文学批评专著————————曹丕的《典论·论文》
我国第一部文学理论和评论专著——————刘勰的《文心雕龙》
我国第一部诗歌理论和评论专著————————钟嵘的《诗品》
我国第一部绘画理论著作————————————《古画品录》
我国第一部系统的戏曲理论著作—————————《闲情偶寄》
我国第一部军事著作—————————春秋·孙武《孙子兵法》
我国第一部科普作品———————————沈括的《梦溪笔谈》
我国第一部著名的戏曲作品————————关汉卿的《窦娥冤》
我国第一部日记体游记————————徐宏祖的《徐霞客游记》
我国第一部戏曲史—————————————《宋元戏曲韵史》
我国第一部图书分类总目录—————————————《七略》
我国第一部农业百科全书————————————《齐民要术》
中国第一部语录体著作………………………………………《论语》
中国第一部专记一个人言行的历史散文………………《晏子春秋》
中国第一部记事详备的编年体史书…………春秋·左丘明《左传》
中国第一部国别体史书………………………春秋·左丘明《国语》
中国第一部编年体史书…………………………春秋·孔子《春秋》
中国第一首长篇抒情诗…………………………战国·屈原《离骚》
中国第一部神话小说………………………………………《搜神记》
中国第一部浪漫主义神话小说……………………吴承恩《西游记》
中国第一部古代制度史………………………………………《通典》
中国第一部语法书………………………………………《马氏文通》
中国第一部药曲…………………………秦汉时期的《神农本草经》
中国第一部字典……………………………东汉·许慎《说文解字》
中国第一部词典………………………………汉代经师汇集《尔雅》
中国第一部纪传体史书…………………………汉·司马迁《史记》
中国第一部方言词典………………………………汉·杨雄《方言》
中国第一部断代体史书……………………………汉·班固《汉书》
中国第一部词集……………………………后蜀·赵崇祚《花间集》
中国第一部历史评论著作………………………唐·刘知几《史通》
中国第一部植物学专著……………………晋·嵇含《南方草本状》
中国第一部笔记小说……………………南朝·刘义庆《世纪新语》
中国第一部文选………………………南朝·梁·萧统《昭明文选》
中国第一部总结历代名医医案的医学专著…明·江瓘《名医类案》
中国第一部最大的断代诗选………………清·彭定求等《全唐诗》
中国第一部光学物理专著…………………清·郑复光《镜镜冷痴》
中国第一部长篇讽刺小说……………………吴敬梓的《儒林外史》
中国第一部个人创作的文言短篇小说集………蒲松龄《聊斋志异》
中国第一部汇编古代文化典籍的书……………………《永乐大典》
中国现代文学史上的第一本小说集…………………郁达夫《沉沦》
中国第一部中篇小说…………………………………鲁迅《阿Q正传》
中国第一部杂文集…………………………………………鲁迅《坟》
中国第一部白话短篇小说集……………………………鲁迅《呐喊》
中国第一部散文诗集……………………………………鲁迅《野草》
中国现代第一篇白话小说…………………………鲁迅《狂人日记》
中国现代第一部新诗集………………………………郭沫若《女神》
中国第一首信天游形式民歌体叙事长诗……李季《王贵与李香香》
中国第一篇报告文学作品……………………………夏衍《包身工》
中国第一个新文学社团……………………文学研究会,1921年成立
中国第一位史学家、文学家……………………………………司马迁
中国第一位伟大的爱国主义诗人…………………………………屈原
中国第一位女诗人………………………………………………蔡文姬
中国第一位田园诗人……………………………………………陶渊明
中国第一位著名女词人…………………………………………李清照
中国新文学史上第一位伟大诗人………………………………郭沫若
中国第一位儿童作家………………………………………………冰心
中国第一个开拓童话园地的作家………………………………叶圣陶
中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家……………………老舍【山海经杂志】

山海经杂志（七）:

传奇笔记小说《耳谈》、《夷坚志》等为什么叫这样的名字?有什么含义?
中国古代文学中记载奇闻轶事的书重要的有哪些,
请指教!越多越好!

《夷坚志》书名出自《列子．汤问》：《山海经》为"大禹行而见之,伯益知而名之,夷坚闻而志之."大意是指《山海经》中的故事是大禹看到的,伯益取的名,夷坚听说后记载下来了.可见洪迈是以夷坚自谓,将其书比作《山海经》.全书原分初志、支志、三志、四志,每志按甲、乙、丙、丁顺序编次.著成甲至癸二百卷；支甲至支癸、三甲至三癸各一百卷；四甲、四乙各十卷.（今仅存二百零六卷）《夷坚志》之繁浩,为后人叹为不可及.《四库全书总目》说;小说家唯《太平广记》为五百卷,然卷帙虽繁,乃搜集众书所成者,其出于一人之手而卷帙遂有《广记》十之七八者,唯有此书."《夷坚志》是洪迈所经历的宋代社会生活、宗教文化、伦理道德、民情风俗的一面镜子,为后世提供了宋代社会丰富的历史资料.从小说发展史上看,《夷坚志》又是宋代志怪小说发展到顶峰的产物,是自《搜神记》以来中国小说发展史上的又一座高峰,对后世产生了极大的影响.《醉翁谈录》载：当时的"说话"艺人中,"《夷坚志》无有不览".明清拟宋市人小说,有不少取材于其中,仅凌蒙初的"二拍"、正话、入话出于《夷坚志》的,约有三十余篇.
《山海经释义》·十八卷、《图》·二卷（通行本）
明王崇庆撰.崇庆有《周易议卦》,已著录.是书全载郭璞注.崇庆间有论
说,词皆肤浅.其图亦书肆俗工所臆作,不为典据.
△《幽怪录》·一卷、《续幽怪录》·一卷（两淮盐政采进本）
《幽怪录》,唐牛僧孺撰.僧儒事迹具《新唐书》本传.《唐书·艺文志》
作《玄怪录》.朱国桢《涌幢小品》,曰：牛僧孺撰《玄怪录》,杨用修改为
《幽怪录》.因世庙时重玄字,用修不敢不避.其实一书,非刻之误也.然《宋
史·艺文志》载李德裕《幽怪录》十四卷,则此名为复矣.《唐志》作十卷,今
止一卷,殆钞合而成,非其旧本.晁公武《读书志》云,僧孺为宰相,有闻於世,
而著此等书.周秦行纪之谤,盖有以致之也.末附唐李复言《续录》一卷.考
《唐志》及《馆阁书目》皆作五卷,《通考》则作十卷,云分仙术、感应二门.
今仅残篇数页,并不成卷矣.然志怪之书,无关风教,其完否亦不必深考也.
△《续玄怪录》·四卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）
唐李复言撰.是书世有二本：其附载牛僧孺《幽怪录》末者,盖从《说郛》
录出.一即此本,凡二十三事,与《唐志》卷数亦不符.盖从《太平广记》录出
者,虽稍多於《说郛》本,然亦非完帙也.
△《龙城录》·二卷（浙江巡抚采进本）
旧本题唐柳宗元撰.宋葛峤始编之柳集中,然《唐·艺文志》不著录.何薳
《春渚纪闻》以为王铚所伪作.《朱子语录》亦曰：柳文后龙城录杂记,王
铚之为也.子厚叙事文字,多少笔力,此记衰弱之甚,皆寓古人诗文中不可知
者於其中,似暗影出.今观录中所载帝命取书事,似为韩愈调张籍诗天官遣六丁,
雷电下取将二句作解.赵师雄罗浮梦事,似为苏轼梅花诗月下缟衣来扣门作解.
朱子所论,深得其情.庄季裕作《鸡肋编》,乃引此录驳《金华图经》.季裕与
铚为同时人,或其书初出,伪迹未露,故不暇致详欤?然自南宋以来,词赋家
已沿为故实,不可复废.是亦王充所谓俗语不实,流为丹青者矣.
△《独异志》·二卷（江苏巡抚采进本）
唐李冘撰.《唐·艺文志》作李元.未详孰是.其书杂录古事,亦及唐代琐
闻,大抵语怪者居多.如女娲兄妹为夫妇事,皆《齐东》之语.又如《列子》海
人狎鸥、愚公移山事,皆摭寓言为实事,尤为胶固.至王涯为仇士良所害,本非
文宗之命,乃称涯为天兵枭戮,则悖谬甚矣.
△《陆氏集异记》·四卷（两江总督采进本）
旧本题唐比部郎中陆勋撰.《书录解题》及《宋史·艺文志》并作二卷.陈
振孙曰：语怪之书也.凡三十二事,言犬怪者居三之一.此书较陈氏所载多二卷,
而事较振孙所记之数多三四倍,亦不多言犬怪,岂后人附会,非其本书欤?
△《剑侠传》·二卷（江苏巡抚采进本）
旧本题为唐人撰,不著名氏.载明吴琯《古今逸史》中.皆纪唐代剑侠之事,
与《太平广记》一百九十三卷至一百九十六卷所载豪侠四卷文尽相同.次序及句
下夹注如潘将军条下所附忘其名疑为潘鹘硉也九字,亦复吻合,但讹鹘硉为鹤碎
耳.盖明人剿袭《广记》之文,伪题此名也.
△《录异记》·八卷（两江总督采进本）
蜀杜光庭撰.光庭有《了证歌》,已著录.此书《宋志》作十卷,与今本异.
白云霁《道藏目录》收於洞元部记传类恭字号中.然光庭虽道士,而此书所述实
无与於道家.卷首沈士龙题辞谓光庭以方术事蜀孟昶,故成此书以取悦.考陶岳
《五代史补》,光庭以唐僖宗幸蜀时入道,其后历事王建、王衍,未入后蜀.即
以此书而论,其记蜀丁卯年会昌庙城壕侧龟著金书玉字大吉字,则王建天复七年
也.又称蜀皇帝乾德元年己卯七月十五日庚辰降诞广圣节,王彦徽得白龟以进,
则王衍元年也.凡此皆为前蜀王氏诞陈符瑞,以云悦昶.失考甚矣.其言皆荒诞
不足信.《冶城客论》曰：广成先生杜光庭撰《仙传录异》等书,率多自作,故
人有无稽之言谓之杜撰.然则光庭之妄,前人已言之矣.
△《括异志》·十卷（内府藏本）
旧本题宋张师正撰.师正字不疑.熙宁中为辰州帅.《文献通考》载师正擢
甲科后,宦游四十年不得志,於是推变怪之理,参见闻之异,得二百五十篇,魏
泰为之序.此本不载魏序,盖传写佚之.然王铚《默记》以是书即魏泰作.盖
泰为曾布之妇兄,而铚则曾纡之婿,犹及识泰,其言当必不诬也.
△《青琐高议前集》·十卷、《后集》·十卷（两淮盐政采进本）
不著撰人名氏.晁公武《读书志》及《宋史·艺文志》皆著录,亦皆不云谁
作.赵与旹《宾退录》称为刘斧《青琐高议》,当必亲见其标题.前有孙副
枢序.不称名而举其官,他书亦无此例,其为里巷俗书可知也.所纪皆宋时怪异
事迹,及诸杂传记,多乖雅驯,每条下各为七字标目.如张乖崖明断分财,回处
士磨镜题诗之类,尤近於传奇.间有称议曰者,寥寥数言,亦多陈腐.《读书志》
称其词意鄙浅,良非轻诋.公武所录作十八卷,《宋史·艺文志》亦同,此本乃
多两卷,或坊贾传刻,又有所窜入欤?蔡绦《铁围山丛谈》称所载孙勔射鼋被追,
见韩琦为紫府真人事,其说不谬.然称为青琐小说,或又其别名也.孙勔事,
《魏公别录》、《魏公家传》皆载之.周煇《清波杂志》又考其同异,谓当以
《家传》为正.其所引王老志别一说,即蔡绦语也.韩琦名德,何必死作阎罗王
乃足取重.斧作小说,侈谈神怪可矣.士大夫以为实事而记於家传、别录,好事
者又校正其异同,相率说梦,不亦傎乎?

山海经杂志（八）:

木刻指的是什么

木刻wood engraving;woodcut 在木上刻图画的艺术或方法,尤指在木料断面上刻制图画以供印刷机拓印
1.用木料雕刻的.宋 吴曾 《能改斋漫录·神仙鬼怪》：“木朝 开宝 中,真州 有渔者钓得一木刻妇人,背刻‘ 丁 氏’二字.”
2.指木雕之物.宋 沉括 《梦溪笔谈·杂志二》：“予奉使按边,始为木图写其山川道路……至官所,则以木刻上之.”此指木雕的地理模型.明 陶宗仪 《辍耕录·刻名印》：“今 蒙古 、色目人之为官者,多不能执笔花押,例以象牙或木刻而印之.”此指木雕的人名印章.清 魏源 《圣武记》卷七：“［ 雍正 ］十三年春,苗疆吏以徵粮不善,远近各寨蠭起,徧传木刻,妖言四煽,省城大吏尚不之信也.”此指传集人众的木雕符信.
3.木版雕印.宋 汪逵 《淳化阁帖辨记》：“其本乃木刻,计一百八十四板,二千二百八十七行.其墨乃 李廷珪 墨,墨黑甚,如漆.其字比诸刻为肥.” 鲁迅 《朝花夕拾·阿长与＜山海经＞》：“《山海经》也另买了一部石印的,每卷都有图赞,绿色的画,字是红的,比那木刻的精致得多了.”参见“ 木板 ”.4.版画的一种.用刀在木板上刻成图形,再拓印在纸上.鲁迅 《书信集·致张慧》：“弟非画家,不敢妄说,惟以意度之,木刻当亦与绘画无异,基本仍在素描,且画面必须统一也.” 鲁迅 《书信集·致罗清桢》：“我以为少年学木刻,题材应听其十分自由选择,风景,静物,虫鱼,即一花一叶均可.”

山海经杂志（九）:

各种重要发明和发现的时间
人类历史上的发明和发现,还有各种技术使用时间.
比如火的使用——**年前
布的产生等等【山海经杂志】

火的使用
距今79万年前,生活在如今以色列境内的一群早期人类就懂得用火来制造工具甚至加工食物.以色列考古学家在新一期美国《科学》杂志上公布的这一发现,提供了迄今有关人类开始用火的最古老证据.
布的发明 在公元前4856年前
是螺祖
黄帝共有四个妃嫔:正妃为西陵氏女,名螺母,《史记·王帝本纪》中说：“黄帝娶于西陵之女,是为螺祖,为黄帝正妃”.螺祖发明了种桑养蚕和抽丝,织丝为绸,缝绸做衣,后人称她为“先蚕娘娘”,黄陵县城有螺祖养蚕遗址.
《史记.五帝本经》载：“黄帝……娶于西陵氏之女,是为嫘祖.”嫘即是螺.《山海经.海内经》载：“黄帝妻雷祖.”《史记》索隐《帝王世纪》载：“黄帝元妃西陵氏女,曰雷祖.”“雷祖”即“螺祖”,古同音之转.

山海经杂志（十）:

篇的形旁是什么

篇：形声字.形旁从竹,扁声.
本义：竹简
1.(形声.从竹,扁声.本义:竹简)
2.同本义;简册.古代文章写在竹简上,为保持前后完整,用绳子或皮条编集在一起称为“篇” [bamboo script]
篇,书也.…谓书于简册可编者也.——《说文》
著文为篇.——《论衡·书说》
著之于篇.——《汉书·公孙宏传》
故事绝于常篇.——《游天台山赋》
3.又如:篇翰(篇章;篇简);篇卷(指书籍);篇册(犹书籍);篇典(典籍);篇秩(书籍的篇卷);篇次(谓书籍中篇章的顺序)
4.特指诗歌、辞赋等文艺著作 [poem]
管仲相齐,造《轻重》之篇.——《论衡·案书》
一篇之中三致志焉.——《史记·屈原贾生列传》
5.又如:篇咏(诗歌著作);篇翰(一般指诗文);篇句(犹章句);篇技(谓创作诗文的才能)
6.成部著作中的一个组成部分 [a piece of writing].如:篇记;篇条(犹篇章);篇体(谓文章的体裁);篇辞(篇章,文章);篇题(篇章的标题);篇首(篇章的开头);篇末(篇章的结笔)
7.曲艺名词.东北二人转所用,指各类内容的固定唱词,可随机穿插入段子中,用以状人、绘景、描声、形物 [pian].如“美人篇”、“袍带篇”、“山景篇”等
〈量〉
1.一件文艺作品 [piece of writing]
著《论衡》八十五篇,二十余万言.——《后汉书·王充传》
《山海经》十三篇,《国朝》七卷.——《汉书·艺文志》
世无一卷,吾有百篇.——《论衡·自纪》
2.又如:一篇文章;几篇恐怖故事
3.一张报纸、一份杂志或出版的刊物 [sheet of paper].如:歌篇儿;这本书缺了一篇儿;三篇儿纸

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