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第一篇:《民间歌谣》
第二篇:《民间文学_课件》【最新伤心流行语句子--想你想你真想你，请个画匠来画你】
第三篇:《民间文学》
第一章 民间文学综论
一、“民间文学”是一种既熟悉又陌生的文学
欣赏《世上哪见树缠藤》
二、中国民间文学具有不菲的文学价值与文化价值
藏族史诗《格萨尔王传》手抄本
三、拓宽思维，树立跨区域和跨学科的意识去探讨讨民间文学。
☆“跨区域”中的“区域”既指“国度”，也指“同一国家的不同地域” 。 往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火爁焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生。 ——《淮南子》
四、民间文学的定义
民间文学是以劳动人民为主体的人民群众的口头集体创作，是一种立体文学。
（一）民间文学是一种单纯朴素的文学样式，以口头的方式来反映大众的生活和情感。
民谣：说你行你就行，不行也行；说你不行你就不行，行也不行。
情歌：想你想你真想你，请个画匠来画你。把你画在眼珠上，看到哪里都有你。
（二）民间文学是一种表演性的文学样式。
欣赏刘三姐山歌《只有山歌敬亲人》
（三）民间文学是民众的创作。
五、民间文学的分类
（一）民间散文作品。包括神话、传说、生活故事、寓言、童话、笑话等。
（二）民间韵文作品。包括民歌、民谣、民间长诗、谚语、谜语、绕口令等。
（三）民间曲艺和民间戏曲。包括评书、鼓词、弹词、快板、相声、快书、民间小戏等。
六、民间文学的价值
（一）实用价值
1、生产劳动与娱乐的工具
鲁迅关于民间文学的最初雏形有一段精辟的论述：“人类是在没有文字之前，就有创作的，可惜没有人记下，也没有法子记下。我们的祖先的原始人，原是连话也不会说的，为了共同劳作，必须发表意见，才渐渐的练出复杂的声音来，假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表，其中一个人叫道‘杭育杭育’，那么这就是创作。„倘若用什么记号留存下来，这就是文学，他当然就是作家。也是文学家，是‘杭育杭育’派。”
大跃进时期的民歌《我来了》： 湖南民歌：【最新伤心流行语句子--想你想你真想你，请个画匠来画你】
天上没有玉皇，地上没有龙王， 唱得好来唱得乖，
我就是玉皇，我就是龙王， 唱得莲花朵朵开
喝令三山五岳开道，我来了。 唱得小妹挨拢来。
2、社会斗争工具
3、教育工具
河北童谣：小板凳，四条腿，我给奶奶嗑瓜子。奶奶嫌我嗑得慢，我给奶奶下挂面。奶奶嫌我下得稠，我给奶奶倒香油。奶奶嫌我倒得香，我给奶奶切块姜。奶奶嫌我切得辣，我给奶奶算个卦。奶奶嫌我算得灵，我给奶奶打个绳。
（二）艺术价值
郭沫先生曾经做过充分的估价，他说：“如果回想一下中国文学的历史，就可以发现中国文学遗产中最基本、最生动、最丰富的就是民间文艺或是经过加工的民间文艺的作品。”
1、欣赏价值
广东民歌《妹相思》：妹相思，妹有真心弟也知。蜘蛛结网三江口，水推不断是真丝。
2、借鉴价值
（三）科学价值（教材26页）
第二章 民间文学的基本特征、民间文学与作家文学的关系及民间文学的传承
一、民间文学在内容方面的特性——直接人民性
（一）直接表现民众思想感情和愿望。
《毛诗·大序》中说：“诗者，志之所志也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言。言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”【最新伤心流行语句子--想你想你真想你，请个画匠来画你】
客家山歌：唱歌不是贪风流，唱歌本为解忧愁，唱到忧愁随水去，唱到云开见日头。
（二）直接描写民众生活，传达民众的政治见解。
明末浙江民歌《富春谣》：富春江之鱼，富春江之茶，鱼肥卖我子，茶香破我家。 采茶妇，捕鱼夫，官府拷掠无完肤„„
（三）直接反映民众的世界观与价值观。
二、民间文学在形式上和流传方式上的特性
（一）口头性：民间文学最显著的外部特征
口头性是指民间文学是一种口头创作、口头传承并有相应的表达方式和语体风格的文学形式。
湖南情歌：小妹生得白又白，情哥生得黑又黑。黑字写在白纸上，你看合色不合色？
（二）变异性
1、变异的原因：没有固定的书面形式流传；作品所处的文化背景主要是时代、地域、民族等因素的不同；传播者的个人因素和在场听众的反映造成表述语言、情节构成等方面的变异。
2、变异的表现：表现在内容与语言这两个方面。
（三）传承性：流传有横向、纵向两个维度。主要表现在：内容上的传承性，艺术形式上的传承
（四）集体性：民间文学在创作方式上的本质特征
1、民间文学的集体性体现在它是集体创作、集体流传。
集体创作、流传的方式：众人你一句我一句地完成；个人完成雏形。
在流传中众人加工：民间传说——作家再创作——艺人加工——广为流传。
2、民间文学的集体性体现在内容上，反映着特定群体的生活、思想、感情、观念等。如河北地区《状元杀和尚》的故事（修小桥为母行孝，杀和尚替父雪耻）
（五）民间文学的总体特征——立体性（教材21页）
三、民间文学与作家文学的区别
（一）作者的差异
（二）传播载体的差异
（三）反映内容的差异
（四）功能上的差异
欣赏纳西族《栽秧调》
四、民间文学对作家文学的影响
民间文学是作家文学的源头或母体。
（一）民间文学在题材和思想上对作家文学的影响
后汉王逸在《楚辞章句》中记载了《九歌》的源起：“窜伏其域，忧怀苦毒，愁思沸郁，出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋，因为作《九歌》之曲。” 见而感之，故颇为更定其词，去其太甚，而又因彼事神之心，以寄吾忠君爱国眷恋不忘之意。 ——朱熹《楚辞集注》
刘禹锡《竹枝词》：杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
土家族民间情歌：你看天上那朵云，又像落雨又像晴（情），你看路边那个妹，又想恋郎又怕人。十天下了九天雨，风吹毛雨满山中，山头山坳雾蒙蒙，问妹想晴（情）不想晴（情)。狂风吹来起乌云，又想落雨又想晴（情），情妹说话吞又吐，又想恋哥又怕人。
（二）民间文学为作家文学提供典型形象的素材
（三）民间文学在文学体裁和艺术手法上对作家文学有很大影响
班固《咏史》：三王德弥薄。惟后用肉刑。 太苍令有罪。就递长安城。自恨身无子。困急独茕茕。小女痛父言。死者不可生。上书诣阙下。思古歌鸡鸣。忧心摧折裂。晨风扬激声。圣汉孝文帝。恻然感至情。百男何愦愦。不如一缇萦。 春秋末期楚国民歌《孺子歌》：沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。【最新伤心流行语句子--想你想你真想你，请个画匠来画你】
秦代民歌：生男慎勿举，生女哺用脯。不见长城下，尸骸相支柱。
我们韵文史上一切新的花样都是从民间来的。——胡适
旧文学衰颓时，因为摄取民间文学或外国文学而起一个新的转变，这例子时常见于文学史上的。不识字的作家虽然不及文人的细腻，但他却刚健、清新。——鲁迅
（四）在语言上，作家创作也常借鉴民间口语
民歌《子夜歌》：秋风入窗里，罗帐起飘扬。仰头望明月，寄情千里光。
采说书而去其油滑，听闲谈而去其散漫，博取民众的口语而存其比较的大家能懂的字句。——鲁迅
方言土语里，很有些意味深长的话，我们那里叫“炼话”，用起来很有意思的，恰如文言的用典，听者也觉得趣味津津。——鲁迅
五、作家文学对民间文学的影响
（一）作家、文人对民间文学的保存、提炼和再创作
（二)作家、文人对民间文学的损害和歪曲
士大夫是常要夺取民间的东西的，将竹枝词改为文言，将“小家碧玉”作为姨太太的，但一沾他们的手，这东西也要跟着他们灭亡。他们将他从俗众中提出，罩上玻璃罩，做起紫檀架子来。——鲁迅
六、增强民间文艺的精品意识和保护意识
（一）关于民间文学的精品意识
◇我国的许多民间文学佳作为何不能成为在民间广为流传的艺术精品？答：成为文学经典但已与民间无缘；成为民间经典但非艺术典范；属于艺术典范但由于民
族语言的障碍而未能推向世界。
◇如何让民间文学佳作成为精品？答：1、有意识地留心采录有代表性的作品。2、有意识地选取民间文学佳作进行编辑出版。如：1980年发行的木偶动画电影《阿凡提的故事》曾获第三届中国电影“百花奖”最佳美术片奖 、全国少数民族题材电影“腾龙奖”美术片一等奖 、1991年获“美国芝加哥国际儿童电影节”一等奖 。
（二）关于民间文学的保护意识
◇目前在保护民间文学作品方面存在的问题：不重视、不作为、任意篡改、败坏名声。
◇应立法加以保护（民间文学资料及民间文学传承人）
七、民间文学新走向
（一）传统民间故事的整理出版与新故事的兴盛
◇新故事以书面形式流传，吸取文人文学创作的叙述、描写手法，使故事形式新颖丰富。
（二）传统民歌的重新演绎与通俗歌曲的风行
◇第一个特点是通俗，歌词浅显易懂而又意味深长。
如《水手》：他说风雨中这点痛算什么，擦干泪不要怕，至少我们还有梦„„ 如《朋友》：朋友一生一起走，那些日子不再有，一句话一辈子，一生情一杯酒。朋友不曾孤单过，一声朋友你会懂，还有伤还有痛，还要走还有我。
◇第二个特点是吟唱的随意性。既打破传统民歌固定字数的限制，又打破固定曲套。
（三）影视艺术的发展与民间文学资源在影视领域的应用
“通俗艺术跟民间艺术有许多相通之处，它是商业文化中的一种个人艺术。某些‘民间’的成分得以保存下来，即使艺术家取代了不知名的民间艺术家。” ——《通俗文化》
☆影视艺术对民间资源的吸收主要表现在对民间类型故事的再现、改编或重新演绎，对民间叙事形式与结构的借鉴，对音乐、戏曲、曲艺等民间文艺形式的传承与创新，对沉淀于民间资源中的原型意象的运用。
☆对经典的民间文本进行戏仿，充分运用调侃、嘲讽、游戏的手法加以模仿，让观众在对比中体验夸张和戏谑所带来的喜剧效果。
《大话西游》是对经典民间文学作品的解构与戏仿【最新伤心流行语句子--想你想你真想你，请个画匠来画你】
（四）网络文学的风靡
☆淘宝体
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如安慰失恋的人：“发生这种事，大家都不想的。感情的事呢，是不能强求的。所谓吉人自有天相，做人最要紧的就是开心。饿不饿，我给你煮碗面。”
安慰期待放假的大学生的焦虑的心情：“哪，读大学呢，最紧要是开心。放假这些事，是不能强求的。没有假放，是学校不懂得体贴。发生这种事，大家都不想的。我中秋放假回家，要不要一起？”
☆网上流传的《哈利·波特》的武侠小说版：
“只见那波特抓牢飞天扫把，一跃而上，如离线之箭一样飞出，台下的观众纷纷交口称赞：好俊的功夫„„”
“只见老魔杖尖吐出了3尺上下青芒，左手掐了个法诀，右手紧住宝杖，脚踏七星步，向哈利突然射出一记食死派镇山绝学，啊哇嗒喀嗒啦。好个哈利，不慌不忙，双掌运圆成盾，使出破心护，将索命咒威力化解得无影无踪。哈利连消带打，大喝一声，刹那间，密室里鬼影重重，满场都是哈利的身影„„
第三章：民间文学的搜集、记录和整理
一、何谓田野作业？
二、进行田野作业需掌握的几个环节（教材379）
1、对民间文学传承人进行识别。（教材380）
2、掌握民间文学的传承特点。（教材383）
3、坚持“全面搜集、忠实记录、慎重整理”的原则。（教材384）
☆全面搜集（教材385）
如河北谚语：休前妻，悔稚苗，后悔到老。
表演理论体现出来的内容。（教材387）
☆忠实记录（教材388）【最新伤心流行语句子--想你想你真想你，请个画匠来画你】
※记下最形象地表现某种思想和性格的语言。
如形容人爱财：
见钱眼红、见钱眼开
钱眼里看人
把小钱看得有磨盘大哩
头尖得可以从钱眼里钻进去
有钱能使鬼推磨
※要保持语言原有的艺术风格：
1、记下当时最有特色的词，生动的方言土语。
地主——财主，二流子——花里虎（河北）
2、记下民间文学特有的传统用语、修辞手法。
如套语：去了三天三夜、过了七天七夜
3、记下当地流行的谚语、歇后语、成语、外号。
如：打破沙锅问到底（成语），山外有山、人外有人（谚语），小葱拌豆腐——一清二白（歇后语）
4、记下讲述者个人特有的生动语言，如口头禅、语气、表情、手势等。
5、保持语言的民族风格，记下特有名称、风俗习惯、美学趣味，不可随意修改。 ☆慎重整理（教材389）
四、搜集民间文学的方法与方式（教材391）
第四章：神话
一、神话的含义和本质
（一）神话的含义
第四篇:《民间文学导论1》
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