浪漫的表白句子八个字

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浪漫的表白句子八个字(共10篇)

浪漫的表白句子八个字（一）

HY,I love you just the man you are.【浪漫的表白句子八个字】

浪漫的表白句子八个字（二）

　　创作背景：
　　这首被热爱海子的人们格外喜爱的《面朝大海,春暖花开》写于1989年1月13日.两个月后,1989年3月26日,海子在河北省山海关附近卧轨自杀.这一事件,使得这首诗表面的轻松欢快与实际内涵之间产生了某种分离.也许,正是从这首诗中,我们得以窥见诗人最后的生存思考.这个用心灵歌唱着的诗人,一直都在渴望倾听远离尘嚣的美丽回音,他与世俗的生活相隔遥远,甚而一生都在企图摆脱尘世的羁绊与牵累.20世纪80年代特殊的精神氛围,海子是一个与之密切相关的文化象征,代表了某种价值理念和精神原型：以超越现实的冲动和努力,审视个体生命的终极价值,质疑生存的本质和存在的理由为核心的激进的文化姿态和先锋意识.
　　内容简介：
　　“从明天起,做一个幸福的人”,似乎表明诗人要在尘世营造幸福的生活,但诗人又用实际行动拒斥了对生活的介入——这首诗,如果和诗人的具有诗歌史文本意义（或是作为诗歌文本的一种完成）的行为相比较,两个文本之间构成反讽式的分裂.在这首诗里,纯朴直白的诗句、清新明快的意象未能遮蔽诗人对于“幸福”的抒写中的内在分离和矛盾,对“幸福”的表述在诗歌情绪的延伸中产生了歧变.而诗中的自我申诉也构成反讽式的消解,呈现出诗人的生存及思考中无法逾越的困惑.
　　“从明天起”表示时间上的断裂,和过去、现在形成间隔,似乎意味着姿态和目光的转移；“从明天起”,语气的断然,像一个单纯的少年在下决心：“从明天起,我要如何如何……”然而诗人已选择了的理性自觉的心灵探索无法轻松地中断.
　　“做一个幸福的人”,作为一个具有自主自为能力的人,诗人自然有选择生活的自由,他可以选择去感受“幸福”.这里的“幸福”被限定在日常生活的意义范围内,主要指向满足日常欲望（物质的以及情感的）、享受世俗快乐,例如“喂马”、“劈柴”、“周游世界”、与亲人通信,等等.可以在“关心粮食和蔬菜”的过程中,感受日常生活本身包含的享受物质快乐、使人休闲放松的内容,欲望的满足具有接近幸福感的可能.从诗句表层含义看,似乎诗人正走出自我的心灵重轭,试图理解、接受、融入“每一个人”所能理解的“幸福”之中；但同时又矛盾重重.在诗人心目中,这种“幸福”更多是一种被体验的过程,它距离诗人苦苦追寻的理想境界仍很遥远——“幸福”在这里仍然是一个等同于世俗快乐的、在“尘世”中被追寻的东西（过程）.“我要做远方的忠诚的儿子/和物质的短暂情人”（《祖国,或以梦为马》）的诗人不会停留、满足于此.这一点在第三章中得到明示.
　　“告诉他们我的幸福”,“告诉”意味着沟通,和人们交流、讨论关于幸福的感受和体验,没有了“每一阵风过/我们都互相致意/但没有人/听懂我们的言语”（舒婷《致橡树》）的清高和孤傲；“那幸福的闪电告诉我的/我将告诉每一个人”,精炼地表述了一种体验：我们所能感受到的“幸福”,往往是在一瞬间,如同闪电一般的短暂；而就在“幸福”的那个瞬间,那种感受是如同闪电般的直击心灵,带来巨大的冲击.
　　这样的激情甚至引发了诗人要给每一条河每一座山取个“温暖的名字”的浪漫想象与冲动,显示了一种“走近”、“亲近”的姿态.“在海子看来,由于现代文明的畸形,人们无论是在他们所处的时代还是在他们关乎历史的记忆的情境中,都日益丧失了对生命作为一种奇迹的感受能力.所以,他认为自己有责任通过诗歌来帮助我们恢复对生命的感受力.洋溢在海子的抒情诗中的种种奇妙而热烈的情感,都与这种审美判断有关.”（臧棣《向神话致意》）.因而,这种亲近,更多是在与自我生命的内在意识对话,通过这种方式,诗人关心的仍是抽象的命题（这些抽象的命题和思考同样普遍存在于他的诗歌创作和诗歌观念的表述中）,具有形而上的指向和自赋的使命感和神圣感,在表面的亲近中透着本真的孤绝.
　　“我有一所房子,面朝大海,春暖花开”,诗人想象自己有这样一个既可以喂马劈柴关心粮食蔬菜的房子（在现实生活——尘世中的位置）,又有一个超离生活之外,眺望大海（超越尘世的理想彼岸）的姿态和空间.也许,就像他喜爱的梭罗,在瓦尔登湖畔拥有的那座木屋.这句话在诗的首章末尾出现,表达了既能融入尘世的日常幸福,又保持作形而上之观照和思考的愿望；但在第三章末尾,同样的句子,加了“我只愿”这一表示祈使的词语,却表达了另外一种选择,面朝大海,同时就是背对尘世,他将“在尘世获得幸福”的祝福赠予“陌生人”（或者说是“每一个人”）,自己还是坚守自我的空间和姿态.
　　“春天”,“春暖花开”都是诗人对“幸福”生活的想象之境；“春天”带来“光明的景色”,这是渴望“复活”的诗人（《春天,十个海子》）想走进的.
　　在关于“幸福”的感受和想象里,“马”同样是不可或缺的：“我无限的热爱着新的一日/今天的太阳 今天的马 今天的花楸树/使我健康 富足 拥有一生/从黎明到黄昏/阳光充足/胜过一切过去的诗”（《幸福的一日——致秋天的花楸树》）.
　　但是,“马”在海子诗中又有特别的象征意义,他喜爱以“马”作为自己到达理想之境的载体,如“我要做远方的忠诚的儿子/和物质的短暂情人/和所有以梦为马的诗人一样/我不得不和烈士和小丑走在同一道路上/万人都要将火熄灭 我一人独将此火高高举起/此火为大 开花落英于神圣的祖国/和所有以梦为马的诗人一样/我借此火得度一生的茫茫黑夜”（《祖国,或以梦为马》）；“青海湖上/我的孤独如天堂的马匹/(因此, 天堂的马匹不远)”（《七月不远》）等等,“马”有时成为诗人高蹈理想的人格映证：“在长长的,孤独的光线中/只有主要的在前进/只有主要的仍然在前进/没有伙伴/没有他自己的伙伴/也没有受到天地的关怀”（诗剧《太阳》）.因此,“马”在诗中出现,暗示着对尘世幸福留有怀疑,即刻准备出走的“先行者”姿态.
　　综观全诗,诗人对“幸福”的抒写有一个潜在的转移过程：在第一节,抒情主人公的简洁明快的表白“从明天起,做一个幸福的人”似乎宣告了他面向尘世,开始了一系列的体验式的行动：喂马、劈柴、周游世界,关心粮食蔬菜等等；第二节诗人表述了“幸福”往往是一种瞬间的强烈体验,“幸福的闪电”,类似于本雅明描述的那种引起“震惊”感的“体验”（《发达资本主义时代的抒情诗人》）；骑马周游世界（或这样的想念）,甚或仅仅是关心粮食蔬菜,都会对尚未真正完全投入现世生活的诗人带来种种新奇的、触动平常心的体验.此在的“幸福”可以言说,是共同的经验,可以与他人交流、共享.而幸福的闪电所能告诉诗人的,诗人将乐于和别人分享的,本身不具备建立在个体独立而艰辛的探索基础上的独特意义,也无法从中实现主体意识.到了第三节,诗人最终从对幸福的渴望中间离出来,将自我和幸福的追求者区分开：“陌生人,我也为你祝福”“愿你……”.“给”、“为”、“愿”都是表达祈愿、施与的动词,表明了诗人真诚祝福他人,但自己选择了离开、不介入、拒绝被尘世渗透的姿态和生存方式.诗中的“你们”最终变成了“他们”,成为对“他者”的观照.
　　在诗的起首的那种对“幸福”的渴望,以及“幸福”的所指,在诗中被不断地延宕和消解.生存和经验的封闭、局限状态,会助长现实虚空感；或者诗人只能将自己的存在悬系于形而上的层面上,和对于“幸福”的想象感受比较起来,诗人更多地感到来自内心追问和内心矛盾困惑的痛苦：“麦地/别人看见你/觉得你温暖 美丽/我则站在你痛苦质问的中心/被你灼伤/我站在太阳 痛苦的芒上/麦地/神秘的质问者啊/当我痛苦地站在你的面前/你不能说我一无所有/你不能说我两手空空”（《答复》）；“在火光中 我跟不上那孤独的/独自前进的、主要的思想”（诗剧《太阳》）的痛苦——思考的孤独感和焦虑感更为沉重实在,构成了海子诗歌的精神核心.
　　《面朝大海,春暖花开》难得流露的纯真明快,并不能表明诗人已走出困惑 ,对生存意义和终极价值的追寻以及随后堕入的怀疑已成为诗人无法摆脱的困境.经过了痛苦、漫长的探索,到1989年诗人感到了疲惫,在最后的创作中写了不少抒情诗,最后一首诗作《春天,十个海子》即表达了在春天从“沉睡”中复活的渴望,但是同时又意识到自身的分裂：“十个海子”和“最后一个海子”如此的不同,几乎没有可能在一个人身上体现出来.在《面朝大海,春暖花开》这首诗中同意能够读到这种自我分裂——在情绪的延展中分离出差异化了的诗人内心声音.而诗人认可的最终还是退回到自我世界和主观情境中的那一个：“这是一个黑夜的孩子,沉浸于冬天,倾心死亡/不能自拔,热爱着空虚而寒冷的乡村”——写于1989年3月14日诗人去世前不久的诗句似乎是一个预言.
　　川端康成《临终的眼》里引用芥川龙之介《给一个旧友的手记》的话：“也许你会笑我,既然热爱自然的美而又想要自杀,这样自相矛盾.然而,所谓自然的美,是在我‘临终的眼’里映现出来的.”可否说,“面朝大海,春暖花开”,也是长久以来感觉到“黑暗从内部升起”（《黑夜的献诗——献给黑夜的女儿》）的海子的一线游离的思绪.
　　无法复活的海子,随着20世纪80年代理想主义、精英意识的逝去而成为神话（诗人西川称他为“中国70年代新文学史中一位全力冲击文学与生命极限的诗人”,在《怀念》的开头说“诗人海子的死将成为我们这个时代的神话之一”）.从90年代初起,他的诗歌被批评家广泛关注,甚至一度引发了全国范围的“海子热”.
　　赏析
　　海子的抒情短诗《面朝大海春暖花开》,语言质朴,意象本色,思路飘逸,形式工整,读后令人感到意犹未尽.撇开海子的身世,以及令人触目惊心的写作时间,将欣赏的着眼点主要放在这首诗的语言及意蕴揭示上.
　　一、题目
　　这首诗最令人难忘的就是题目,以及它所包含的意蕴张力.就其语言表层分析,一望便知,一看就懂,然而,我们心底总涌动着两种思维的焦虑：
　　（1）为什么一定要“面朝大海”?
　　（2）“面朝大海”如何看得见“春暖花开”?
　　大海是海子诗中的核心意象,广阔浩荡,心旷神怡,生机勃勃,是安魂之乡,是搏斗之乡,是理想之乡,是海子作为“海之子”的精神归宿,是他可以找到真正的幸福感的地方.面朝大海,春暖花开,当然是一种海市蜃楼,然而这是海子所能感受到的一种明丽的幸福感受.
　　当然,花应该开在炎热的土地上,海子却让他固执地（“我只愿”）开在自己的幸福之海上,开在自己的理想的追求中,现实中的一切（“喂马,劈柴,关心粮食和蔬菜”）,只为了养活自己的躯体,以使自己的心能够跳动,使自己的想象能够飞扬.
　　这个题目的意蕴张力在于,它将我们现实中的思维定势扯得七零八落,然后万花筒式地重组,用自己强烈的主导意念使它明丽起来.如“春暖花开”至少有（1）房子的布置（2）周围的景色（3）诗人的心情等日常意蕴,然而在这里被海子泛化为一种幸福感了,从而让我们处于一种扭曲的快乐中.
　　二、结构
　　第一章：最核心的语言是两个“从明天起”,并点出“幸福”这个中心意念.很显然,今天的海子是没有幸福感的.海子通过自己的描述,将明天的幸福生活降低到俗世生活的最低限,点明了今天的生活太为世俗繁琐所羁绊了.
　　第一章主要讲营造幸福生活所做的物质层面的事,二三两章主要讲精神层面的事：通信,祝福.需要指出的是,他给熟悉者通信,给陌生者祝福,目的都是希望他们幸福,和自己一样的幸福,如果幸福的形式不同,但幸福的体验应该是一样的,所以最后一句,海子表达对自己所感受到的幸福的绝对自信.
　　三、语言
　　1、个别：质朴而富有意蕴
　　（1）“喂马,劈柴,周游世界.”喂马,劈柴,如何能周游世界?海子是喜欢周游世界的,每每把身上的钱花得精光,因此他的周游,不是基于物质的,主要是精神的流浪.
　　（2）“幸福的闪电”.闪电必须要有撞击——由面朝大海和春暖花开撞击,由明天和今天撞击,由亲人和陌生人撞击……
　　（3）“给每一条海每一座山取一个温暖的名字”.新生才取名,取名就是祝福新生,新生的祝福必须赋予新的名字.
　　（4）“我只愿”.这是诗人的固执,是对理想的献身,是对美的崇拜.
　　2、整体：工整而富于变化
　　第一章：以两个“从明天起”对称引出幸福,明确点题.
　　第二章：以一个“从明天起”暗合第一章的幸福体验,以写信来阐释幸福,句法不是对称,而是以“幸福——幸福的闪电”进行内在的勾连.
　　第三章：未以“从明天起”引文,但以“取名”暗合新生,表示从明天起的新生式幸福和理想,且以陌生人与熟悉人对举,最后以我只愿落脚,一个傲岸的抒情主人公形象显得无比高大.句法采用的是外在的排比（亲人,陌生人,我）和内在的排比（三个愿你）布篇,非常富有气势.

浪漫的表白句子八个字（三）

李白是唐代诗坛上的一颗巨星,被历代文人称为“诗仙”,杜甫的诗句“笔落惊风雨,诗成泣鬼神”,就是对李白诗歌高度成就的十分形象的归纳综合. 李白,字太白,于唐武后长安元年（公元7O1年）生人在中亚的碎叶；5岁时,随爸爸迁居四川江油县青莲乡.李白从小就遭到良好的教诲.他说：“五岁诵六甲．十岁观百家.”15岁时,学习剑术.20岁先后,在家乡的匡山念书,从友人学习纵横术.李白勤劳好学,“常横经籍书,建造不倦”.在 20岁以后,李白游历了蜀中不少胜景奇迹.蜀中雄伟壮美的山川,培育了李白开阔的肚量,豪宕的性格和对大天然的热烈地爱.由干受纵横家和儒家思想影响,李白有着很强的事业心,但愿立功立业；但他受道教和道家思想影响较深,又热烈恳切地向往着求仙学道的隐逸糊口.这种矛盾的糊口理想,在他身上最后形成两者统筹的愿望,即“功成,名遂,身退”. 开元十四年（公元726年）,李白“骇骥筋力成,意在万里外.”于是“仗剑去国,辞亲远游”.在途中,他写了闻名的《峨嵋山月歌》：“峨嵋山月半轮秋,影人平羌江水流.夜发清溪向三峡,思君不见下渝州.” 出三峡后,李白首先周游了长江中下流地域.其时正是开元盛世,国家出现一派欣欣向荣情形,李白坚信“天生我材必有用”,对前途充满了决定信念.那时的人,要想在政治上有所作为,凡是是走科举测验的道路.这个之外,另有一条“终南近路”,即经由过程求仙访道的隐居糊口,扩大影响,导致朝廷重视,也可能被召去仕进.李白豪宕不受束缚,又抱负很大,自恃甚高,不肯走科举道路,所以选择了一终南近路. 为此,李白在江陵拜访了闻名道士司马承祯,并写了一篇《大鹏赋》,用寓言形式记述此次接见会面.此赋经由过程“激三千以崛起,向九万而迅征”的大鹏形象,抒写了他弘远的抱负. 李白在求仙访道的同时,很注意交友“豪雄”,即那一些能够抗暴扶弱、仗义舍身的游侠人物.李白自己就“少任侠”,“轻财好施”.他在东游吴越不到一年的时间里,就散金三十万,周济糊口困难的人.李白平生写了许多歌颂侠客的诗,嘉赞那一些在国家求助紧急关口,敢于舍身赴难而不居功、不贪恋爵位俸禄的豪侠.如《侠客行》嘉赞侯赢、朱亥“三杯吐然诺,五岳倒为轻.”“纵死侠骨喷鼻,不惭世上英.”《古风》第十首嘉赞鲁仲连“却秦振英声,后世仰末照.”并说“吾亦澹荡人,拂衣可同调.”他景慕这些历史人物,反应了他的性格、抱负和理想. ”李白在游历中,很注意图乐府民歌学习,加上阅历的增长,使他的诗歌创作一天比一天提高,写下了不少闻名的诗篇.如《望天门山》：“天门中断楚天开,碧水东流直北回.两岸青山相对出,孤帆一片日边来.”再如《望庐山高山流水二首》其二：“太阳照射喷鼻炉生紫烟,遥看高山流水挂前川.飞流直下三千尺,疑是银河落九天.”雄伟壮美的祖国山川景色,经过诗人自出机杼一番吟咏,更给后人留下了深刻难忘的印象. 李白在学习乐府民歌时,创作了不少乐府诗.《长干行》第一首开首六句是：“妾发初覆额,折花门前剧（游戏）.郎骑竹马来,绕床搞青梅.姘居长干里,两小无嫌猜.”厥后“青梅竹马”和“两小无猜”,便成了比方小儿女相亲相爱的闻名成语. 开元十六年头春,李白降临湖北安陆.在这搭,他和曾在唐高宗时做过相国的许围师的孙女成婚,开始了“酒隐安陆,蹉跎十年”的糊口.他曾隐居安陆境内的寿山和白兆山桃花岩,后又与道士元丹丘一道儿隐居中岳嵩山. 开元二十四年,他去山东,又和孔巢父、韩准等人隐居祖徐山的竹溪,时人号为“竹溪六逸”.他写的《代寿山答孟少府移文书》,表白自己此时的隐居是“养贤”而非遁世,是在等候机会.文章说,“奋其智能,愿为辅粥,使衰区大定,海县清一.”可见隐而不忘政事. 开元二十二年,李白在襄阳,“高冠佩雄剑,长揖韩荆州”.韩荆州即韩朝宗,任荆州大都督府长史,兼判襄州刺史、山南东道采访处置使.李白《与韩荆州书》是他初见韩时的一封自荐书.文章开首借用天下谈士的话－－“生不消封万户侯,但愿一识韩荆州”,嘉赞韩朝宗谦和下士,识拔人才.接着自我介绍,先容自己的经历、才气和情操.文章表现了李白“虽长不满意七尺,而心雄万夫”的气概和“日试万言,倚马可待”的自负,和他不卑不亢,“平交王侯”的性格.文章写得气焰豪壮,广为传诵. 在此期间,李白结识了比他大12岁的孟浩然.孟浩然以善写山水农家诗闻名,二人一见如故.当她们分手时,李白写了闻名的七言绝句《黄鹤楼送孟浩然之广陵》：“故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州.孤帆远影碧空尽,惟见长江天空流.” 开元二十四年,李白移家东鲁任城（今山东济宁）,自己则接续来往各地,寻觅政治出路.天宝元年（公元742年）,他又举家南下,住到安徽南陵去了.不长,李白被朝廷征召去长安,临行时写的《南陵别儿童人京》一诗,表达了他迟疑满志和狂喜的表情：“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人!” 在长安,李白结识了任皇太子宾客的老诗人贺知章.贺知章对李白的《蜀道难》十分击赏,“读未竟,称叹者数四”,认为此诗只有仙人才写得出来,故而称李白为“滴仙人”.《蜀道难》描绘了由秦人蜀途中的山川,一开首就以“噫呈*,危乎高哉!蜀道之难,难于上彼苍!”这种充满磋叹的情调很快抓住了读者,中间以“黄鹤之飞尚不得过,猿揉欲度愁攀援”等,勉力形容人蜀途中山川的高伤害峻,再衬以“悲鸟号古木”、“子规啼夜月”的凄厉气氛,和诗人的反复嗟叹,把蜀道的高危艰险渲染得十分凸起而激荡人心. 由于玉真公主和贺知章的进一步推荐,李白终于遭到玄宗皇帝的亲自接见,并以翰林供奉的身份被安设在翰林院.翰林供奉的首重要的职位务和责任是为皇帝草拟文浩诏令什么的文件.同时也迎合皇帝的兴趣,随时写些应景诗文.李白曾利用与玄宗靠近的机会,向玄宗详细说明过自己对国家大事的看法和主意.遗憾的是,这时候的玄宗,已不是多年以前那个励精图治,能够任用贤才的开明君主,而是已经酿成贪图享乐,不问政事的人了.他把“朝事付之相国,边事付之请将”．深居官中,沉溺歌舞和女色.玄宗曾一度受重李白,目的是要他写诗作词,供自己享乐.当玄宗感觉李白好言政事,不餍足于当驯服的御用文人时,就疏远了他. 从李白方面来讲,玄宗之所以疏远他,与他那傲岸性格有关.杜甫在《饮中八位神仙歌》中说：“李白一斗诗百篇,长安市上酒家眠.皇帝呼来不上船,自称臣是酒中仙.”李白这种无视封建秩序的违叛精神,显然是***者所不喜欢的.相传,玄宗在便殿召见李自时,李白曾让高力士为他脱靴.高力士是最有势力的1个大宦官,为解“脱靴”之恨,他教唆杨贵妃说,李白《清平调》词中的“借问汉宫谁得似,哀怜飞燕倚新妆”二句,“以飞燕指妃子,是贱之甚矣!”使杨贵妃由此深恨李自.她们都是玄宗最宠的人,在玄宗眼前进谗言,天然会影响玄宗对李白的看法,何况对他进行中伤的,另有驸马张*等人. 权臣贵成的谗毁,玄宗的疏远,使李白很苦闷,拍发“行路难”的感叹. 天宝三载春,李白懂得自己留在长安已不能再有所作为,于是上疏,“恳求归山”.玄宗没有挽留他,而是“赐金放还”. 李白在长安实际上只有一年半时间.这期间,他自己看瞅见朝政的黑暗***,以一腔忧愤写下了许多揭露和批判现实的诗篇,如《古风》第十五首,谴责***阶级“珠玉买歌笑,荆布养贤才”. 天宝三载,李白在东都洛阳熟悉了比他小11岁的诗人杜甫.杜甫“性豪业嗜酒,嫉恶怀刚肠.”其抱负是“致君尧舜上,再使风俗淳.”与李白意气相投.她们如兄如弟,“醉眠秋共被,联袂日同业”. 和杜甫分别后,李白又在周游中度过了1O年.这时候,他因太太许氏早已去世,又在广州梁国（在今河南开封）与相门之女宗氏成婚,并长住于此,所以他说：“一朝去京国,十载客梁国”.以梁园为中心,李白往南到过越中,往北去过幽州,有不少地方,如金陵等地,则是旧地重游.他的周游,一是求仙访道,一是赏识大天然的美.他说：“五岳寻仙不告别远,平生大好人著名大山游.”这个之外也是寻求报国的机会.他在《梁园吟》中说：“东山高卧时走来,欲济苍生应未晚.” 这个期间,朝政越发黑暗,把持朝政大权的相国李林甫,大兴冤狱,冲击毒害正直贤达的官员.眼见国事日非,李白内心的痛苦也与日俱增.但他决不向权贵下跪,在闻名的《梦游天姥吟留别》一诗中,他写道：“安能推眉折腰事权贵,使我不得开心颜!”表现了他的高尚人格.他还写了许多揭露和鞭笞黑暗现实的诗篇.《阔别别》对玄宗宠信李林甫等奸臣,大权旁落,提出警告：“君掉臣兮龙为鱼,权归臣兮鼠变虎.”《寒流行》批判了安禄山“欲以边功市宠”而挑起的对奚、辽族等少量民族的***. 在持久的周游中,李白和劳动人民有较多接触,写了一些反应她们的诗篇.《宿五松山下苟媪家》对“田家秋作苦,邻女夜春寒.”深表同情.《秋浦歌》第14首歌颂冶炼工人：“炉火照六合,红星乱紫烟.赧郎明月夜,歌曲动寒川.”对泼醅老头也充满感情,｛哭宣城善酿纪叟》写道：“纪英鬼域里,还应酿老春.夜台无李白,沽酒与何人?” 歌颂祖国大好河山,是李白这个期间诗歌创作的1个首要方面,也取患了新的成就.例如对黄河的描述,就有不少著名的句子：“西岳峥嵘何壮哉!黄河如丝天空来.”“黄河西来决昆仑,咆哮万里出龙门.”“君不见黄河之水天上来,涌流到海不复回.”《独坐敬亭山》一首；“众鸟高飞尽,孤云独会闲.相看两不厌,只有敬亭山.”则把山写活了. 天宝十四载,安史之乱发作.其时任平卢、范阳、河东三镇节度使的胡人安禄山,率所率领的部队兵15万,认范阳（今北京大兴）出发．进击华夏.仅30多天,洛阳就陷于乱军之手.次年正月,安禄山在洛阳称帝,自号大燕皇帝.六月,京都屏障憧关掉守.玄宗仓黄西选,于是京都长安也为乱军所据. 安史之乱初,梁园沦陷,李白携带太太到江南遁迹.他写了许多诗篇,表达他对乱军的痛恨,对国家和人人民生活物资的运输气的担心.《古风》第十九首中写道：“俯视洛阳川,模糊不清走胡兵.流血涂野草,虎豹尽冠缨.”诗人这时候巴望报国杀敌,《赠张相镐》诗云：“抚剑夜吟啸,大志日千里.誓欲斩鲸*,澄清洛阳水.” 天宝十五载,玄宗西逃成都,皇太子李亨于七月在灵武即帝位,是为肃宗,改年号为至德.永王李*奉玄宗之命,以抗敌为号召,在江陵起兵.次年正月,永王经过寻阳,懂得李白在庐山隐居,派谋士韦子春三次上山礼聘李白到场他的幕府政权.李白的《永王东巡歌》第二首写道：“三川北虏乱如麻,四海南奔似永嘉.但用东山谢安石,为君谈笑静胡沙.”他以东晋名臣谢安自比,表示要辅佐永王,平定兵变.但没想到,永王与肃宗发生矛盾,不长,永王即被肃宗的部队所消灭.李白被捕关进监狱,流放夜郎（今贵州桐梓县一带）.他这时候的表情是很綦重繁重的,“夜郎万里道,西上令服老.”乾元二年（公元759年）二月,在经历15个月的流放,行至巫山时,碰到朝廷大赦,李白才重新获得***.他随后雇船东归,名作《早发白帝城》写道：“朝辞白帝彩霞间,千里江陵一日还.两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山.”此诗笔调开阔爽朗轻快,反应了李白遇赦得到释放的欢畅情绪. 上元元年（公元760年）,李白从江夏到豫章（今江西南昌）与太太重聚.李白在平生的最后几年中,穷愁潦倒,糊口十分苦楚.但他对时局的变化照旧始终关心的.上元二年,当东南地域又告吃紧,朝廷派李光弼出镇临淮（今安徽泅县）时,61岁高龄的李白,仍不肯抛却这最后的报国机会,打算赶往临淮,到场李光弼的部队.惋惜走到半路就病倒了,未能如愿.第二年,李白在安徽当涂与世长辞. 李白平生政治上不惑,在贫病中死去,但他以杰出的诗歌创作,为自己树起了一座丰碑.他继承了屈原和庄子开拓的浪漫主义传统,阻挡齐梁柔靡诗风,在诗歌改进方面取患了凸起成就.他的诗留传下来的近千首,各体皆备,都有脍炙人口的名篇,尤以七言歌行和5、七言绝句成就最大.其诗景象形象宏大,笔调雄健浑厚,感情豪迈,境界开阔,清新天然,后味无穷.李白和伟大的写实主义诗人杜甫,把神州诗歌艺术推向顶峰,给后世留下了名贵的遗产.正如韩愈所说：“李杜文章在,光焰万丈长.”

浪漫的表白句子八个字（四）

浪漫的表白句子八个字（五）

我爱你
在一起
我的字典里,在一起最重要（多了一个字哈）
别说什么东西,我最爱你
不喜欢别人的话嫁给我

浪漫的表白句子八个字（六）

泡沫夏天似水流年

浪漫的表白句子八个字（七）

水天一色，风月无边。
金风玉露，花辰月夕。
风和日丽，花好月圆。

浪漫的表白句子八个字（八）

五言藏头诗：
我行浣花村
爱山花木深
张公爱神锷
逸少独清真
婧与百花亲
我爱淳安好
爱悦夫子道
张灯看洛花
逸人缀清藻
婧正三朝老
我行别良友
爱此嘉树秀
张望人群中
逸才逢世偶
婧梓情逾厚
我辈正情钟
爱清景风蛩
张良韩孺子
逸气凌青松
婧爱如登龙
我心爱流水
爱兹登昨美
张绪正当年
逸逾他百倍
婧里春明媚
七言：
我家千树正芬芳
爱余过厚拟前良
张生一见春情重
逸气雄词昔自将
婧为神龙一瓣香
我生雅志泉石间
爱君风度超人寰
张秀才能书妙染
逸情终忆白云端
婧里清光有岁寒
我意得游春水满
爱此芳香朝暮看
张华才许识真茶
逸艳初因醉态见
婧有精神观世变
我心爱之良有以
爱山爱水真成癖
张绪风情柳不如
逸才毕竟九天忆
婧拨炉薰挹香气
我有清风高节在
爱山必欲斯民爱
张惟豪气壮山河
逸气已无鸡鹿塞
婧节高风去千载
五言层次递进：
我心爱流水
自爱丘壑美
雅爱张与余
康庄有逸轨
婧里春明媚
我辈正情钟
敬爱如登龙
才华张八老
花能可逸红
婧夕玉华东
我行浣花村
清爱水精神
远过张正见
仲默俊逸人
婧与百花亲
我爱淳安好
只爱花之妙
雅歌张仲德
最爱王逸少
婧正三朝老
我行别良友
遥爱云木秀
家传张长公
交情久逸厚
婧恭尊郡守
七言层次递进：
我意得游春水满
独爱梅花奈久看
上元张乐宴清班
东风作逸惊诗眼
婧有精神观世变
我到登临花正好
肯爱千金轻一笑
庙算张良独有余
良人得逸正年少
婧处风光安是宝
我生雅志泉石间
为爱秋香到晚妍
淋淳张饮梅花岸
重华人逸夏商前
婧里清光有岁寒
我有清风高节在
自爱鲜飙生户外
独见张侯富才思
易经著逸交相爱
婧节高风去千载
我念梅花花念我
却爱清秋有摇落
彩山张乐戏鱼龙
其余六逸咸自若
婧里流年春梦过
二十首诗

浪漫的表白句子八个字（九）

时光荏苒,岁月如梭

浪漫的表白句子八个字（十）

花飞花落花满天,情来情去情随缘； 雁去雁归雁不散,潮起潮落潮无眠； 夜深月明梦婵娟,千金难留是红颜； 若说人生苦长短,为何相思情难断.答案1 谜底：第1个字 情来情去情随缘 2 雁来雁去雁不散 3 潮起潮落潮不眠 4 夜深明月梦婵娟 1 千金难留是红颜 2 若说人间有苦短 3 为何相思难剪断 4 就是：“花来雁落,夜静（金）人思”8个字!答案2 花飞花落花满天,（取意“飘”） 情来情去情随缘,（取意“荡”） 雁去雁归雁不散,（取意“人”,雁飞的形状） 潮起潮落潮不眠,（取意“海”） 夜深明月梦婵娟,（取意“魂”） 千金难留是红颜,（取意“牵”） 若说人生有苦短,（取意“梦”） 为何相思难剪断.（取意“绕”） 答案3 谜底：第2个字 情来情去情随缘 2 雁来雁去雁不散 1 潮起潮落潮不眠 4 夜深明月梦婵娟 4 千金难留是红颜 2 若说人间有苦短 3 为何相思难剪断 6 就是：飞来雁,落月经（金）,人拣（剪） 诗写一个变态的 答案4:花飞花落花满天 ---- 天 天字头上两点很像又飞又落.情来情去情随缘 ---- 心 这样的情只能心知道.雁去雁归雁不散 ---- 似 雁不散人字型 当然以人 潮起潮落潮无眠 ---- 海 不用说明了 夜深月明梦婵娟 －－－思－－－日有所“思”夜有所梦 千金难留是红颜 －－－君－－－红颜怎能千金留,应是“君”子好求 若说人生苦长短 －－－难－－－人生最“难”何况还苦长短 为何相思情难断 －－－圆－－－“圆”当然最难断 答案5：花飞花落花满天：应为“人去累(泪)水连(涟),秋天见” 再一组:花飞花落花满天 第1个字 情来情去情随缘 2 雁来雁去雁不散 3 潮起潮落潮不眠 4 夜深明月梦婵娟 1 千金难留是红颜 2 若说人间有苦短 3 为何相思难剪断 4 花飞花落花满天 第4个字 情去情来情随缘 5 雁去雁归雁不散 6 潮起潮落潮无眠 7 夜深月明梦婵娟 4 千金难留是红颜 5 若说人生苦长短 6 为此相思情难断 7 花飞花落花满天 第5个字 情去情来情随缘 4 雁去雁归雁不散 3 潮起潮落潮无眠 4 夜深月明梦婵娟 5 千金难留是红颜 4 若说人生苦长短 3 为此相思情难断 4 答案1：花来雁落,夜静（金）人思 取字顺序：1234 1234 一般常用第一个说法!答案2：落情不眠,明是（示）长（肠）断 取字顺序：4567 4567 答案3：花去雁落,梦留人思.取字顺序：5434 5434

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