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复活节是几月几日? 复活节是最古老最有意义的基督教节日之一.它庆祝的是基督的复活,世界各地的基督徒每年都要举行庆祝.复活节还象征重生和希望.时间是春分月圆后的第一个星期日.
复活节是基督教纪念耶稣复活的节日.传说耶稣被钉死在十字架上,死后第三天复活升天.每年在教堂庆祝的复活节指的是春分月圆后的第一个星期日,如果月圆那天刚好是星期天,复活节则推迟一星期.因而复活节可能在3月22日至4月25日之间的任何一天.
典型的复活节礼物跟春天和再生有关系：鸡蛋、小鸡、小兔子、鲜花,特别是百合花是这一季节的象征.复活节前夕,孩子们为朋友和家人给鸡蛋着色打扮一番.这些蛋有的煮得很老,有的只是空空的蛋壳.复活节那天早上,孩子们会发现床前的复活节篮子里装满了巧克力彩蛋、复活节小兔子、有绒毛的小鸡及娃娃玩具等.据说复活节兔子会将彩蛋藏在室内或是草地里让孩子们去寻找.一年一度的美国白宫滚彩蛋活动经常被电视台实况转播.
一个瑞士家庭的复活节彩蛋作品
在多数西方国家里,复活节一般要举行盛大的宗教游行.游行者身穿长袍,手持十字架,赤足前进.他们打扮成基督教历史人物,唱着颂歌欢庆耶稣复活.如今节日游行已失去往日浓厚的宗教色彩.节日游行洋溢着喜庆的气氛,具有浓烈的民间特色和地方特色.在美国,游行队伍中即有身穿牛仔服踩高跷的小丑,也有活泼可爱的卡通人物米老鼠.在英国,游行多以介绍当地的历史和风土人情为主,游行者化装成为苏格兰风笛乐队以及皇宫卫士,吸引了众多的游客.复活节的到来还使人们纷纷换上新衣.过去基督教教徒会在节前去教堂行洗礼,然后穿上自己的新袍,庆祝基督的新生.穿戴一新的习俗保留至今,因为人们认为节日里不穿新衣是要倒运的.复活节期间,人们还喜欢彻底打扫自己的住处,表示新生活从此开始.
复活节前夕,孩子们为朋友和
家人给鸡蛋着色打扮一番,这是
表达关爱和祝福的方式.
德国政府规定复活节休息两天.在节日里,家人团聚,品尝各种传统食品,亲戚朋友见面要互相祝贺. 象征生命的蛋、火、水、兔等成了复活节的吉祥物.鸡蛋和兔子在西方是新的生命和兴旺发达的象征.鸡蛋的本色象征太阳,把鸡蛋染成红色则象征生活幸福.在复活节中,父母要特地为孩子们准备制成鸡蛋、兔子形状的巧克力糖.亲友间要互赠彩蛋.在莱茵河中游和黑森东部的一些城镇,至今保留着“彩蛋树”这一古老习俗.人们把成百的蛋壳涂上彩画,串成蛋链,在复活节这天挂在松树上,制成彩蛋树,大人孩子围着彩蛋树唱歌、跳舞、庆祝复活节.而阿尔卑斯山的姑娘们则通过赠送红鸡蛋来表达自己的爱情.在复活节这天,姑娘如果向某一小伙子赠送三个红鸡蛋,表示姑娘向小伙子求爱. 关于兔子成为复活节的吉祥物,是有一段传说的.
绘有耶稣头像的传统
东正教复活节彩蛋
在古代耶稣复活之日,正值斯堪的纳维亚地区居民庆祝大地回春的“春太阳节”,作为草原、森林动物中多产动物之一的兔子,它象征了春天的复苏和新生命的诞生,同时它又是爱神阿弗洛狄特的宠物,也是日尔曼土地女神霍尔塔的持烛引路者.因此,现在兔子作为给孩子们送复活节鸡蛋的使者,深受孩子的宠爱."在复活节这一天孩子定会收到兔形礼物. 火不仅给人类带来了光明,也使大地获得了新生.作为耶稣再生的象征,复活节的许多活动都与火相关.
复活节这一天,人们在教堂前点烛以示圣化,并将圣烛迎进千家万户.这一天,孩子们最快乐的事是把圣火送到各家.他们在教堂前用圣火点燃树枝,然后奔跑着送到各家各户,其间充满着欢快的节日气氛.在德国的巴伐利亚地区,每年的复活节居民们都要举行火炬赛跑,以庆祝耶稣的再生.而北莱茵上威斯特法伦州的吕克台复活节滚火轮更是远近闻名.六个巨型大木轮被火点燃滚下山谷,就像六个火球从天而降,漆黑的山谷被大火轮照得通明,它与五彩缤纷的焰火交相辉映,再次显示了火给人类带来了新生.
作为德国惟一的少数民族索布族人则是用百骑大合唱的形式来庆祝耶酥的复活.一个个身穿黑色上衣、头戴黑色礼帽的索布族人,骑在用彩带、鲜花和白色贝壳装饰的骏马上,浩浩荡荡地行进在林间小路上.他们边走边用粗犷雄厚的嗓音高唱赞歌,场面十分壮观.
复活节与食物
希腊科孚岛西端的一个渔村,当地人正在烤全羊过复活节.烤全羊是当地人在复活节的传统活动
售货员给顾客包装巧克力蛋.
食用鸡蛋或巧克力蛋是西方
过复活节的风俗.
在欧洲,因为有四旬期(复活节前40天)的守斋的缘故,在每次复活节用餐前,都先予以祝圣；因此第七世纪时,就有祝圣羔羊的记载出现了,之后又多了油脂和火腿的祝圣.
其实四旬节守斋是禁止吃蛋类的.到了十二世纪,才开始有鸡蛋的祝圣；因此在复活节时,天主教徒会把蛋涂成红色,请神父祝圣,自己也用作礼物送给朋友,这是为什么现在复活节都要送彩蛋的最早起源.
除了鸡蛋外,还有其它食品,如奶油、乳酪、面包等的祝圣.在礼仪改革前的圣教典礼中,仍保留了羔羊、蛋、面包的祝圣经文.
在欧洲许多国家,复活主日的主餐均食羔羊肉,因为在祝圣羔羊时,可让人纪念摩西借着羔羊的血,领导以色列人出埃及,而这羔羊(后来称为逾越节的羔羊)是耶稣的预表：他是上帝的圣洁羔羊,藉他在十字架上所留的血,使人类得以洗净罪,脱离魔鬼的奴役.
智利复活节岛上的巨型石像
蛋也象征春天及新生命的开始.到了基督徒的时代,更赋予了一层宗教意义：象征耶稣复活走出石墓.
而面包则使基督徒们想到耶稣是永生的活粮.在欧洲许多国家中,复活节通常会另外烤制特别的复活节面包,面包上画有基督耶稣的字样、十字架,或羔羊的图案等,以纪念基督.
复活节岛与复活节
在烟波浩渺的南太平洋上,有一个面积仅为165平方公里的小岛－－复活节岛,它以神秘的巨石人像和奇异的风情吸引着无数游人.复活节岛是智利的一个小岛,距智利本土3600多公里.据说,1722年荷兰探险家雅可布·洛吉文（Jabbo Roggeween）在南太平洋上航行探险,突然发现一片陆地.他以为自己发现了新大陆,赶紧登陆,结果上岸后才知道是个海岛.正巧这天是复活节（1722年4月5）,于是就将这个无名小岛命名为复活节岛.1888年,智利政府派人接管该岛,说来也巧,这天又正好是复活节.
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下列各句中，没有语病的一项是 ( )
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| C |
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大概是这样,希望帮到您..
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| 阅读下面的文字，完成1～4题。 |
| 病隙碎笔 史铁生 |
| 我是史铁生…一很小的时候我就觉得这话有点怪，好像我除了是我还可以是别的什么。这感觉一直不能消灭，独处时尤为挥之不去，终于想懂：史铁生是别人眼中的我，我并非全是史铁生。 多数情况下，我被史铁生减化扣美化着。减化在所难免。美化或出于他人的善意，或出于我的伪装，还可能出于某种文体的积习中国人喜爱赞歌。因而史铁生以外，还有着更为丰富、更为混沌的我。这样的我，连我也常看他是个谜团。我肯定他在，但要把他全部捉拿归案却非易事。总之，他远非坐在轮椅上、边缘清晰齐整的那一个中年男人。白昼有一种魔力，常使人为了一个姓名的牵挂而拘谨、犹豫，甚至于慌不择路。一俟白昼的魔法遁去，夜的自由到来，姓名脱落为一张扁平的画皮，剩下的东西才渐渐与我重合，虽似朦胧缥缈了，却真实起来。 这无论对于独处，还是对于写作，都是必要的心理环境 。 写作救了史铁生和我，要不这辈子干什么去呢？当然也可以干点别的，比如画彩蛋，我画过，实在是不喜欢。我喜欢体育，喜欢足球、篮球、田径、爬山，喜欢到荒野里去看看野兽，但这对于史铁生都已不可匏。写作为生是一件被逼无奈的事。开始时我这样劝他：你死也就死了，你写也就写了，你就走一步说一步吧。这样，居然挣到了一些钱，还有了一点名声。 这个愚顽的铁生，从未纯洁到不喜欢这两样东西 ，况且钱可以供养“沉重的肉身”，名则用以支持住孱弱的虚荣。待他孱弱的心渐渐强壮了些的时候，我确实看见了名的荒唐一面，不过也别过河拆桥，我记得在我们最绝望的时候它伸出过善良的手。 我的写作说到底是为谋生。但分出几个层面，先为衣食住行，然后不够了，看见价值和虚荣，然后又不够了，却看见荒唐。荒唐就够了么？所以被送上这不见终点的路。 说残疾人首要的问题是就业，这话大可推敲。就业，若仅仅是为活命，就看不出为什么一定比救济好；所以比救济好，在于它表明残疾人一样有工作的权利。既是权利，就没有哪样是次要的。一种权利若被忽视，其它权利为什么肯定有保障？倘其权利止于工作，那又未必是人的特征，牛和马呢？设若认为残疾人可以（或应该，或不得不）在爱情之外活着，为什么不可能退一步再退一步认为他们也可以在教室之外、体育场之外、电影院之外、各种公共领域之外……而终于在全面的人的权利和尊严之外活着呢？ 残疾，并非残疾人所独有 。残疾即残缺、限制、障碍；名为人者，已经是一种限制。肉身生来就是心灵的障碍，否则理想何由产生？残疾，并不仅仅限于肢体或器官，更由于心灵的压迫和损伤，譬如歧视。歧视也并不限于对残疾人，歧视到处都有。歧视的原因，在于人偏离了上帝之爱的价值，而一味地以人的社会功能去衡量，于是善恶树上的果实使人与人的差别醒目起来。荣耀与羞辱之下，心灵始而防范，继而疏离，终至孤单。心灵于是呻吟，同时也在呼唤。呼唤什么？比如，残疾人奥运会在呼唤什么？马丁·路得·金的梦想在呼唤什么？都是要为残疾的肉身续上一个健全的心途，为隔离的灵魂开放一条爱的通路。残疾与爱情的消息总就是这样萦萦绕绕，不离不弃，无处不在。真正的进步，终归难以用生产率衡量，而非要以爱对残疾的救赎来评价不可。（节选自《文苑》，有改动） 1．下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的两项是（ ） A．作者在生活中感受到了自身的减化，其中固然有中同人爱唱赞歌的积习，还因为“有着更为丰富、更为混沌 的我”。 B．“夜的自由到来”时，“姓名脱落为一张扁平的哂皮，剩下的东西才渐渐与我重合”，意思是说静夜更容易使作者反观自我，思考人生的真实。 C．作者列举了画彩蛋、足球、篮球、田径、爬山等一系列选择未反衬“写作是一件被逼无奈的事”，意在突出这种选择的“无奈”。 D．文中所说的“爱情”和“爱”不是一回事。前者是指男女之情爱，后者是指人间大爱；前者是从残疾人个体的正常需求来说，后者是从残疾人群体的特殊需求来说的。 E．全文通过记述自己从文的真实经历和切身体会，强调人们应该省察和治疗自己的精神残疾，提倡人们对残疾人要消除歧视和奉献爱心，为隔开的灵魂开放一条爱的生路。 2．作者在为什么说“我并非全是史铁生”？ 答：_________________________________________________ 3．解释下列两句话在文中的含意。 （1）这无论对于独处，还是对于写作，都是必要的心理环境。 答：_________________________________________________ （2）残疾，并非残疾人所独有。 答：_________________________________________________ 4．在谈到名和利的时候，作者说“这个愚顽的铁生，从未纯洁到不喜欢这两样东西”，你是如何解读这句话的？请结合对本文的理解，谈谈你的名利观。 答：_________________________________________________ |
| 1．AC 2．①史铁生是别人眼中的我；②多数情况下，我被史铁生减化和美化着。 3．（1）无论独处还是写作，人都需要杂念的摒弃，都需要精神的自由。 （2）作者认为，肢体或器官的残缺是肉体的残疾，而心灵的压迫和损伤则是精神上的残疾。 4．作者并不排斥名利，但是并未达到为追求名利而“荒唐”的地步。全文概括了自己由追求名利到淡泊名利的生活历程，是为了说明人的精神境界是可以由低到高不断提升的，我认为，名利思想虽然可以对人产生一定的积极作用，但我们最终应该摆脱名利思想的羁绊。（言之有理即可） |
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文章编号:1002-0519(2010)02-0005-05什么.意思【爱情公寓彩蛋1002爱情公寓彩蛋?-?搜狗搜索】按照《中国高等学校社会科学学报编排规范》的要求,凡具有“文献标识码”的文章均可标识一个数字化的“文章编号”（其中A、B、C三类文章必须编号）.“文章编号”由每一学报的国际标准刊号、出版年、期次号及文章篇首页页码和页数等5段共20位数字组成,其结构为：XXXX－XXXX（YYYY）NN－PPPP－CC.一、为便于期刊文章的检索、查询、全文信息索取和远程传送以及著作权管理,凡具有文献标识码的文章均可标识一个数字化的文章编号 ；其中A、B、C三类文章必须编号.该编号在全世界范围内是该篇文章的唯一标识.二、文章编号由期刊的国际标准刊号 、出版年、期次号及文章的篇首页码和页数等5段共20位数字组成.其结构为 XXXX－XXXX(YYYY)NN－PPPP－CC 其中：XXXX－XXXX为文章所在期刊的国际标准刊号(ISSN,参见GB 9999),YYYY 为文章所在期刊的出版年,NN为文章所在期刊的期次,PPPP 为文章首页所在期刊页码,CC为文章页数,“-”为连字符.三、期次为两位数字 .当实际期次为一位数字时需在前面加 “0” 补齐 ,如第 1 期为“01”.仅1期增刊用S0,多于1期用S1,S2,…….四、文章首页所在页码为4位数字；实际页码不足 4位者应在前面补“0”,如第 139页为“0139”.文章页数为两位数字；实际页数不足两位数者,应在前面补“0”,如9页为09.转页不计.五、文章编号由各期刊编辑部给定,中文文章编号的标识为 “文章编号：”或“〔文章编号〕”.如：文章编号：1003-2797(1997)02-0013-05 为发表在《图书情报知识》1997年第2期第13～17页(共5页)上题为《关于社会经济信息化的思考》(作者：严怡民)一文的文章编号.
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