狂饮风中血对应的情侣网名

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狂饮风中血对应的情侣网名(共10篇)

狂饮风中血对应的情侣网名（一）

高攀不起┃承受不住
高攀不起┃等待不起
高攀不起┃愧不敢当
高攀不起┃强求不来

狂饮风中血对应的情侣网名（二）

梦想要追

狂饮风中血对应的情侣网名（三）

失心疯－－丧心狂；失心疯－－痴情狂：失心疯－－失心狂
不知道这些可不可以，如果喜欢的话，请采纳一下，谢谢。

狂饮风中血对应的情侣网名（四）

孤家寡人.

狂饮风中血对应的情侣网名（五）

柔情似水
热情似火
光阴似箭
心若磐石
心若止水
美若天仙
口若悬河
如火如荼
如痴如醉
如癫如狂
如花似玉
如狼似虎
如饥似渴

狂饮风中血对应的情侣网名（六）

1、冰雪 以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚.如“洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶.”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）冰心：高洁的心性,古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性.再如“应念岭海经年,孤光自照,肝肺皆冰雪.”岭南一年的仕途生涯中,自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁.
2、月亮 对月思亲--引发离愁别绪,思乡之愁.如“举头望明月,低头思故乡.”（李白《静夜思》）如“小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中.”（李煜《虞美人》）望月思故国,表明亡国之君特有的伤痛.如“碛里征人三十万,一时回首月中看.”碛,沙漠,茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮,抑制不住悲苦的思乡之情.
3、柳树 以折柳表惜别.
汉代以来,常以折柳相赠来寄托依依惜别之情,由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情.如 1987 年曾考过的《送别》诗：杨柳青青着地垂,杨花漫漫搅天飞.柳条折尽花飞尽,借问行人归不归?
由于“柳”、“留”谐音,古人在送别之时,往往折柳相送,以表达依依惜别的深情.这一习俗始于汉而盛于唐,汉代就有《折杨柳》的曲子,以吹奏的形式表达惜别之情.唐代西安的灞陵桥,是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地,而灞陵桥两边又是杨柳掩映,这儿就成了古人折柳送别的著名的地方,如“年年柳色,灞陵伤别”的诗.后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处.故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句.柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处,杨柳岸,晓风残月”来表达别离的伤感之情.
“笛中闻折柳,春色未曾看”,说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远,而杨柳青青的春色却从来不曾看见,以此来表达伤春叹别的感情.
“此夜曲中闻折柳,何人不起故园情?”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子,又有何人不引起思念故乡的感情呢?
4、蝉 以蝉品行高洁.古人以为蝉餐风饮露,是高洁的象征,所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁.《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声,此独尊其品格.”
由于蝉栖于高枝,餐风露宿,不食人间烟火,则其所喻之人品,自属于清高一型.骆宾王《在狱咏蝉》：“无人信高洁.”李商隐《蝉》：“本以高难饱”,“我亦举家清”.王沂孙《齐天乐》：“甚独抱清高,顿成凄楚.”虞世南《蝉》：“居高声自远,非是藉秋风.”他们都是用蝉喻指高洁的人品.
5、草木 以草木繁盛反衬荒凉,以抒发盛衰兴亡的感慨.如“过春风十里,尽荠麦青青.”（姜夔《扬州慢》）春风十里,十分繁华的扬州路,如今长满了青青荠麦,一片荒凉了.“旧苑荒台杨柳新,菱歌清唱不胜春.”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝（荒凉一片）,遥想当年这里笙歌曼舞,那盛景比春光还美（不胜春：春光也不胜它）.这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉.
“阶前碧草自春色,隔叶黄鹂空好音.”（杜甫《蜀相》）一代贤相及其业绩都已消失,如今只有映绿石阶的青草,年年自生春色（春光枉自明媚）,黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声,诗人慨叹往事空茫,深表惋惜.
“朱雀桥边草花,乌衣巷口夕阳斜.”（刘禹锡《乌衣巷》）朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存,桥边已长满杂草野花,乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇,夕阳映照着破败凄凉的巷口.
6、南浦 在中国古代诗歌中,南浦是水边的送边之所.屈原《九哥·河伯》：“与子交手兮东行,送美人兮南浦.”江淹《别赋》：“春草碧色,春水渌波,送君南浦,伤如之何!”范成大《横塘》：“南浦春来绿一川,石桥朱塔两依然.”古人水边送别并非只在南浦,但由于长期的民族文化浸染,南浦已成为水边送别之地的一个专名了.
7、长亭 是陆上的送别之所.李白《菩萨蛮》：“何处是归程?长亭更短亭.”柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切,对长亭晚.”李叔同《送别》：“长亭外,古道边,芳草碧连天.”很显然,在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所.
8、芳草 在中国古典诗歌中喻离恨.《楚辞·招隐土》：“王孙游兮不归,春草生兮萋萋.”“萋萋”是形容春草茂盛.春草茂盛,春光撩人,而伊人未归,不免引起思妇登楼伫望.乐府《相和歌辞·饮马长城窟行》“青青河边草,绵绵思远道.”以“青青河边草”起兴,表达对远方伊人的思念.白居易《赋得古原草送别》：“野火烧不尽,春风吹又生.远芳侵古道,睛翠接荒城.”李煜《清平乐》：“离恨恰如春草,更行更远还生.”以远接天涯、绵绵不尽,无处不生的春草,来比喻离别的愁绪.
9、芭蕉 常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系.南方有丝竹乐《雨打芭蕉》,表凄凉之音.李清照曾写过：“窗前谁种芭蕉树,阴满中庭.阴满中庭,叶叶心心舒卷有舍情.”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来,对芭蕉为怨悱.吴文英《唐多令》：“何处合成愁?离人心上秋.纵芭蕉,不雨也飕飕.”葛胜冲《点绛唇》：“闲愁几许,梦逐芭蕉雨.”雨打芭蕉本来就够凄怆的,梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻,更令人觉得凄恻.
10、梧桐 在中国古典诗歌中和芭蕉差不多,大多表示一种凄苦之音.白居易《长恨歌》：“春风桃李花开日,秋雨梧桐叶落时.”秋日冰冷的雨打在梧桐叶上,好不令人凄苦.李煜《相见欢》：“寂寞梧桐,深院锁清秋.”温庭筠《更漏子》：“梧桐树,三更雨,不道离情正苦,一叶叶,一声声,空阶滴到明.”李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨,到黄昏,点点滴滴.”可见秋雨打梧桐,别有一分愁滋味.
11、梅花 “以花贵,自战国始”,到梁、陈时期,出现了大量的咏梅诗.这一时期的梅花诗大都是对花本身的描写或用于赠别,尚无明显的象征寄托.到了唐宋时期,梅花已成为一种高洁人格的象征.张耒：“何以伴高洁,清晓颂《黄庭》”；张泽民：“一白雪相似,独清春不知.”“肌肤姑射白,风骨伯夷清.”苏轼：“诗老不知梅格在,更看绿叶与青枝.”陆游：“零落成泥碾作尘,只有香如故.”他们都在对梅花的描写中寄托了一种高洁的品格.
12、松柏 《论语·子罕》中说：“岁寒,然后知松柏后凋也.”后世诗歌常用松柏象征孤直耐寒的品格.刘禹锡：“后来富贵已凋落,岁寒松柏犹依然.”李山浦：“孤标百尺雪中现,长啸一声风里闻.桃李谤她真是佞,藤萝攀尔亦非群.”另外,如菊花象征高洁的品质,桃花象征美人,牡丹寄寓富贵,杨花有飘零之意.
13、杜鹃 杜鹃鸟俗称布谷,又名子规、杜宇、子鹃.春夏季节,杜鹃彻夜不停啼鸣,啼声清脆而短促,唤起人们多种情思.如果仔细端详,杜鹃口腔上皮和舌部都为红色,古人误以为它啼得满嘴流血,凑巧杜鹃高歌之时,正是杜鹃花盛开之际,人们见杜鹃花那样鲜红,便把这种颜色说成是杜鹃啼的血.正像唐代诗人成彦雄写的“杜鹃花与鸟,怨艳两何赊,疑是口中血,滴成枝上花.”中国古代有“望帝啼鹊”的神话传说.望帝,是传说中周朝末年蜀地的君主,名叫杜宇.后来禅位退隐,不幸国亡身死,死后魂化为鸟,暮春啼苦,至于口中流血,其声哀怨凄悲,动人肺腑,名为杜鹃.杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起.李白诗云：“杨花飘落子规啼,闻道龙标过五溪.”又如李白《蜀道难》：“又闻子归啼夜月,愁空山.”白居易《琵琶行》：“杜鹃啼血猿哀鸣.”秦观《踏莎行》“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮.”文天祥《金陵驿二首》：“从今别江南路,化作啼鹃带血归.”杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去,不如归去”,它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思,宋代范仲淹诗云：“夜入翠烟啼,昼寻芳树飞,春山无限好,犹道不如归.”
14、乌鸦 按照迷信的说法,是一种不祥的鸟,它经常出没在坟头等荒凉之处.在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起.李商隐《隋宫》：“于今腐草无萤火,终古垂杨有暮鸦.”秦观《满庭芳》：“斜阳外,寒鸦万点,流水绕孤村.”马致远小令《天净沙·秋思》：“枯藤,老树,昏鸦.”
15、蟋蟀 作为被吟咏的对象,最早见于《诗经·豳风·七月》.它对蟋蟀的活动规律观察得相当细致：“七月在野,八月在宇,九月在户,十月蟋蟀入我床下.”那时古人已经觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿,时令又届深秋,因而就跟促人纺织,准备冬衣以至怀念征人等联系了起来.蟋蟀被直接唤为“促织”,在古诗十九首中就出现过：“明月皎皎光,促织鸣东壁.”姜夔《齐天乐》：“哀音似诉,正思妇无眠,起寻机杼.曲曲屏山,夜凉独自甚情绪.”写出了一位缅怀远人的女性闻蟋蟀声后的惆怅.
16、猿啼 出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情.杜甫《登高》：“风急天高猿啸哀”郦道元《小经注·江水》中渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳.”李端《送客赋得巴江夜猿》：“巴水天边路,啼猿伤客情.”他们都借助于猿啼表达这种伤感的情绪.
17、关山 关塞山河.关,关隘要塞；山,山河.高道《塞上吹笛》：“借问梅花何处落,风吹一夜满关山.”“梅花落”为曲子名.意思是请问笛声飘到哪里去了呢?风吹着悠扬的笛声一夜间就间就飘满了边塞大地.
18、羌笛 是出自古代西部的一种乐器,它所发出的是一种凄切之音.唐代边塞诗中经常提到,如王之涣《凉州曲》：“羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关.”岑参《白雪歌送武判官归京》：“中军置酒宴归客,胡琴琵琶与羌笛.”李益《夜上受降城闻笛》：“不知何处吹芦管,一夜征人尽望乡.”范仲淹《渔家傲》：“浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计,羌管悠悠霜满地.”羌笛发出的凄切之音,常让征夫怆然泪下.胡笳的作用与此相同,就不再列举了.
19、明月、白云 望云思友,见月怀人,是古代诗词中常用手法.杜甫诗《恨别》：“思家步月清宵立,忆弟看云白日眠.”这两句也是借白云明月,寄托对友人的怀念.刘长卿《谪仙怨》：“白云千里万里,明月前溪后溪.”写别后相隔之遥与思念之深,希望悠悠的白云,把自己的一片思念之情带给千里万里之外的友人.至于对月思人就更多了,如谢庄《月赋》：“隔千里兮共明月.”张九龄：“思君如满月,夜夜减清辉.”“海上生明月,天涯共此时.”李白：“举头望明月,低头思故乡.”杜甫：“露从今夜白,月是故乡明.”苏轼：“但愿人长久,千里共婵娟.”等等.
20、水 在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起.李煜词云：“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流.”“自是人生长恨水长东.”用东流之水来比喻绵绵不断的愁思.秦观《踏莎行》：“离愁渐远渐无穷,迢迢不断如春水.”“化作春江都是泪,流不尽,许多愁.”以流水与离愁关合,也是古典诗歌中常用的一种表现方式.
21、琴瑟 （1）比喻夫妇感情和谐,亦作“瑟琴”.《诗·周南·关雎》：“窈窕淑女,琴瑟友之.”又《小雅·常棣》：“妻子好合,如鼓琴瑟.”（2）比喻兄弟朋友的情谊.陈子昂《春夜别友人诗》：“离堂思琴瑟,别路绕出川.”
22、螟蛉 《诗·小雅·小宛》：“螟蛉有子,蜾赢负之.”蜾赢（一种蜂）捕螟蛉为食,并以产卵管刺入螟蛉体内,注射蜂毒使其麻痹,然后负之置于蜂巢内,作蜾赢幼虫的食料.古人错以为蜾赢养螟蛉为子,因把作为螟蛉养子的代称.
23、鸿雁 《汉书·苏轼传》载,匈奴单于欺骗汉使,称苏武已死,而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕,脚上拴着帛书,是苏武写的.单于只好放了苏武.后来就用“鸿燕”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、单讯.如晏殊《清平乐》：“生笺小字,说尽平生意.鸿雁在云鱼在不,惆怅此情难寄.”李清照词云：“雁字回时,月满西楼.”李清照另一首词云：“好把音书凭过雁,东莱不似蓬莱远.”大雁在这里是传书的信使.
24、神器 指帝位、政权.《老子》：“将欲取天下而为之,吾见其不得己.天下神器,不可为也.”
25、月老 传说唐朝韦固月夜里经过宋城,遇见一个老人坐着翻检书本.韦固前往窥视,一个字也不认得,向老人询问后,才知道老人是专官人间婚姻的神仙,翻检的书是婚姻簿子（见《续幽怪录·定婚店》）.后来因此称煤人为月下老人,或月老.
26、陶朱 春秋时越国大夫范蠡的别号.相传他帮助勾践灭吴后,离开越国到陶,善于经营生计,积累了很多财富,后世因此以“陶朱”或“陶朱公”来称富商.
27、祝融 传说中楚国君主的祖先,为高辛氏帝喾的火正（掌火之官）,以光明四海而称为祝融,后世祀为火神；由此,火灾称为祝融之灾.
28、秋水 秋水,喻指眼睛,形容盼望的迫切.《西厢记》第三本第二折“望穿他盈盈秋水,蹙损他淡淡春山.”春山,指眉.
29、连理枝、比翼鸟 连理枝指连生在一起的两棵树.比翼鸟,传说中的一种鸟,雌雄老在一起飞,古典诗歌里用作思爱夫妻的比喻.相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子,囚禁了韩凭.韩自杀,他的妻子把身上的衣服弄腐,同康王登台游玩时自投台下,大家拉他衣服,结果撑是跌下去,死了,留下遗书说是与韩凭合葬,康王却把他们分葬两处.不久,两座坟上各生一棵梓树,十天就长得很粗大,两棵树的根和枝交错在一起,树上有鸳鸯一对,相向悲鸣.白居易的《长恨歌》：“七月七日长生殿,夜半无人私语时.在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝.”有了这些句子,难怪人们把结婚称为“喜结连理”.
30、孔方兄 因旧时的铜钱有方形的孔,所以人们把钱称为孔方兄（含诙谐兼含鄙视意）.
31、青梅竹马 出自李白的《长干行》：“郎骑竹马来,绕床弄青梅.同居长干里,两小无嫌猜.”后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪,也指幼小时就相识的伴侣.
32、问鼎 《左传·宣公三年》：“楚子伐陆浑之戎,遂至于雒,观兵于周疆.定王使王孙满劳楚子,楚子问鼎之大小轻重焉.”三代以九鼎为传国宝,楚子问鼎,有凯觎周室之意.后遂以问鼎比喻图谋帝王权位.
33、见背 背,离开.谓父母去世.李密《陈情表》：“生孩六月,父母见背.”
34、逐鹿 《汉书·蒯通传》：“且秦失其鹿,天下共逐之.”颜师古注引张晏曰：“以鹿喻帝位.”后来用逐鹿比喻群雄并起,争夺天下.魏征《述怀》：“中原初逐鹿,投笔事戎轩.”
35、三尺 三尺,也叫“三尺法”,是法律的代名词.古代把法律写在三尺长的竹简上,所以称“三尺法”
36、杜康 《说文解字·巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒.少康,杜康也.”后即以杜康为酒的代称.曹操《短歌行》：“何以解忧,唯有杜康.”
37、鸿鹄 鸿鹄飞得很高,常用来比喻志气高远的人.《史记·陈涉世家》：“陈涉太息曰：‘燕雀安知鸿鹄之志哉!’”
38、秦晋 春秋时,秦晋两国为婚姻,后因称两姓联姻为“秦晋之好”.《西厢记》第二本第一折：“倒赔家门,情愿与英雄结婚姻,成秦晋.”
39、彭祖 彭祖,传说故事人物,生于夏代,至殷末时已八百余岁,旧时把彭祖作为长寿的象征,以“寿如彭祖”来祝人长寿.
40、谢家 唐宋诗词不达意处常用“谢家”之典,这些典故所指意义上主要有二：
（1）用谢安、谢玄家事,意指人有风度.《世说新语·言语》载,谢安曾问子侄：为什么人们总希望自己的子弟好?侄子谢玄回答说：“譬如芝兰玉树,欲使其生于阶庭耳.”这是说,谢安子弟讲究举止风度,其服饰端庄大方如芝兰玉树一般.故用其事指有风度的人.辛弃疾《泌园春·叠嶂西驰》：“似谢家子弟,衣冠磊落,相如庭户,车骑雍容.”（2）指山水诗人谢灵运之事.《宋书·谢灵运传》载：灵运于会稽山“修营别业,傍山带江,尽幽居之美”.后用此事指居家的幽美.
41、鸡肋 鸡的肋骨,“食之无味,弃之可惜”.比喻没有多大价值,没有多大意思的事情（见于《三国志·魏书·武帝纪》）.
42、婵娟 婵娟,姿态美好,多用于形容女子；因人们常喻月为美女,故称月亮婵娟.
43、献芹 《列子·杨朱》有一个故事说,从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃,豪绅尝了之后,竟“蜇于口,惨于腹”.后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋.也说“芹献”.高适《自淇涉黄河途中作》：“尚有献芹心,无因见明主.”
44、执牛耳 古代诸侯订立盟约,要每人尝一点牲血,主盟的人亲自割牛耳取血,故用“执牛耳”指盟主.后来指在某一方面居领导地位.《左传·哀公十七年》：“诸候盟,谁执牛耳?”后常指在某一方面居领导地位.黄宗羲《姜山启彭山诗稿序》：“太仓之执牛耳,海内无不受其牢笼.”（太仓,人名）
45、作壁上观 壁：营垒、壁垒.观：观望.在壁垒上观望.比喻观别人成败,不卷入其中.语出《史记·项羽本纪》.
46、虞美人 罂粟科一年生丛生草本花卉,亦称丽春、寒牡丹.相传此花系西楚霸王项羽爱妾虞姬自刎坟下碧血所化,故有闻虞兮歌而起舞之说.辛弃疾有诗曰：“不肯过江东,玉帐匆匆.只今草木忆英雄.”亦有英雄惜英雄之意,清代有人以虞姬口吻占诗曰：“君王意气尽江东,贱妾何堪入汉宫.碧血化为江上草,花开更比杜鹃红.”该诗角度新颖,情切动人.
47、红豆 红豆即相思豆,借指男女爱情的信物,《南州记》称为海红豆,史载：“出南海人家园圃中”.《本草》称其为“相思子”.王维《相思》诗：“红豆生南国,春来发几枝；愿君多采撷,此物最相思.”诗人借生于南国的红豆,抒发了对友人的眷念之情.清人失彝尊《怀汪进士煜》：“安床红豆底,日日坐相思.”即睡在相思树下,日日思念汪进士.在唐时甚红.常用以象征爱情或相思.
48、豆蔻 豆蔻是一种多年生草本植物.杜牧《赠别》：“娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初.”后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华.
49、精卫 古代神话.炎帝的女儿在东南海淹死,化为精卫鸟,每天衔西山的木石来填东海（见于《山海经·北山经》）.后来用精卫填海来比喻有深仇大恨,立志必报；也比喻不畏艰难,努力奋斗.
50、击楫中流 也作“中流击楫”,楫,船桨.出自《晋书·祖逖传》：“（逖）仍将本留徙部曲面余家渡江,中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者,有如大江.’”即东晋大将祖逖率部渡江,当船行到江中时,他敲着船桨发誓说,不收复中原,决不生还.后借指决心报效祖国,收复失地.文天祥《贺赵侍郎月山启》：“慨然有神州陆沉之叹,发而为中流击楫之歌.”宋人赵善括《满江红·辛卯生日》：“颖脱难藏冲斗剑,誓清行击中流楫.”又称“中流誓”,如陈亮《念奴娇·登多景楼》：“正好长驱,不须反顾,寻取中流誓.”
51、鸡口牛后 《战国策·韩策》：“宁为鸡口,无为牛后.”比喻宁愿在局面小的地方当家作主,不愿在局面大的地方任人支配.
52、岁寒三友 指松竹梅.松竹经冬不凋,梅则耐寒开花,故有“岁寒三友”这称.
53、花中四君子 梅竹兰菊花称为“花中四君子”.
54、泰斗 “泰山北斗”的简称.典出《新唐书·韩愈传》,比喻杰出的可为榜样的人物.
55、人杰 典出《史记·高祖本纪》,指才智突出的人物.
56、仁人 典出《论语·卫灵公》喻指有博爱思想、以天下为己任的人.
57、传人 典出《荀子·非相》,原指道德学问能传于后世的人.今指能得到祖先或师长精神或技艺的人.
58、玉成 典出《西铬》（西晋张载）,比喻为人成全好事.
59、口碑 典出《五灯会元》,比喻众人的口头称颂.
60、壁还 敬词,典出《左传·僖公二十三年》,指恭敬地退还别人的赠品,或指毫无损伤地归还借用别人的物品.
61、方家 典出《庄子·秋水篇》,原指深于道术的人,后特指精通某种学问、某项技术的专家.
62、等身 典出《宋史·贾黄中传》,敬辞,比喻著作多,堆起来等于该人的身高.
63、西席 典出《称谓录》,代指老师.
64、心许 典出《史记·吴太伯世家》,心中暗自答应的意思.
65、三味 典出《邯郸书目》,比喻深含的意思（多含褒义）.
66、洗耳 典出《琴操·河间杂歌·箕山操》（汉蔡邕）,原指厌听世事,今比喻聆听、恭听.
67、斧正 典出《庄子·徐无鬼》,指请人修改自己的作品,也作“斧正”
68、抱璞 典出《韩非子·和氏》,比喻坚持美德（也有作怀才不遇之意）.
含贬损之意的：
69、染指 典出《左传·宣公四年》,比喻沾取不应得的利益.
70、射影 典出《苦热行》（南朝宋鲍照诗）,比喻说此喻彼,别有用心.
71、掣时 典出《吕氏春秋·具备》,比喻办事受牵制,不顺利.
72、青鸟 青鸟,传说西王母有三青鸟,一只选遣为信使,前来给汉武帝报信,另外两只随西王母而来,并服侍在王母身旁.南唐中主李王景有诗：“青鸟不传云外信,丁香空结雨中愁.”李商隐诗云：“蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看.”青鸟在此已成为传书的信使.[白衣按：此典故好象不应该归于“含贬损之意的”系列]

狂饮风中血对应的情侣网名（七）

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狂饮风中血对应的情侣网名（九）

对联
九子粽；
五彩丝.
天中节；
地腊辰.
日逢重五；
节序天中.
天中令节；
地腊良辰.
兰汤试浴；
蒲酒盈眉.
钗符艾虎；
蒲剑蒿人.
门幸无题午；
人惭不识丁.
艾旗招百福；
蒲剑斩千邪.
抚辰逢地腊；
建午届天中.
保艾思君子；
依蒲祝圣人.
海国天中节；
江城五月春.
酒酌金卮满；
盘盛角黍香.
千古诤臣罹祸；
尔今屈子开颜.
忆
兮江上；
吊屈子乎
.
诗词
端午临中夏,时清人复长.
——唐
《端午
殿宴群官》
四时花竞巧,九子粽争新.
——唐
《端午三殿宴群臣探得神字》
官衣亦有名,端午被恩荣.
细葛含风软,香罗叠雪轻.
——唐 杜甫《端午日赐衣》
浣江五月平堤流,邑人相将浮彩舟.
灵均何年歌已矣,哀谣振楫从此起.
扬枹击节雷阗阗,乱流齐进声轰然.
得雨鬐鬣动,螮蝀饮河形影联.
刺史临流搴翠帏,揭竿命爵分雌雄.
先鸣余勇争鼓舞,未至衔枚颜色沮.
——唐 刘禹锡《竞渡曲》
灵均死波后,是节常浴兰.
彩缕碧筠粽,香粳白玉团.
逝者良自苦,今人反为欢.
——唐
《表夏十首》之十
不效艾符趋习俗,但祈蒲酒话升平.
鬓丝日日添白头,榴锦年年照眼明.
——唐 殷尧潘《端午日》
节分端午自谁言,万古传闻为屈原.
堪笑楚江空
,不能洗得直臣冤.
——唐 文秀《端午》
五日长蛟虚问祭,九关雕虎枉招魂.
——宋
《屈原祠》
五色新丝缠角粽,
送,生绡画扇盘双凤.正是浴兰时节动,
酒美清尊共.
——宋 欧阳修《鱼家傲》（五月榴
艳烘）
悲屈原,千载意未歇.
精魂飘何在,父老空哽咽.
至今仓江上,投饭救
.
遗风成竞渡,哀叫楚山裂.
——宋 苏轼《屈原塔》
好酒
酬佳节,十分酒,一分歌.
——宋 苏轼《
端午赠黄守徐君猷》
彩线轻缠
臂,小符斜挂绿云鬣.佳人相见一千年.
——宋 苏轼《
端午》下阕
入袂轻风不破尘,
犀壁醉佳辰.
——宋 苏轼《
端午》
小团冰浸砂糖裹,有透明角黍松儿和.
——宋
失调名《端午》词断句
竞渡深悲千载冤,忠魂一去讵能还.
国亡身殒
,只留《
》在世间.
——宋
《和端午》
粽团桃柳,盈门共饮,把
、旋刻个人人.
——宋
失调名《端午》词断句
舣彩舫,看
两两,波心齐发.奇绝.
难画处,激起浪花,飞着湖间雪.
画鼓喧雷,红旗闪电,夺罢锦标方彻.
——宋
《喜迁莺 端午泛湖》
老去,清风好在,未减佳辰欢聚.
趣腊酒深斟,
细糁,围坐从儿女.
还同子美,
,闲对
鸥舞.
——宋
《
端午》
高咏
酬午日,天涯节序匆匆.
榴花不似舞裙红.
无人知此意.
歌罢满帘风.
万事一身伤老矣,戎葵凝笑墙东.
酒杯深浅去年同.
试浇桥下水.
今夕到湘中.
——宋
《
》
梅夏暗丝雨,春秋扇浪风.
香芦结黍趁天中.
五日凄凉千古、与谁同?
——宋
咏《
端午》
条脱闲揎系五丝.
——宋 李清照失调名《端午》词断句
人去已远,劝君休
,感时怀古.
慢啭莺喉,轻敲象板,胜读《
》章句.
——宋 杨
《
端午》
浓抹,西湖人面两奇绝.
菖蒲角黍家家节.
水戏鱼龙,十里画帘揭.
凌波无限生尘袜,冰肌莹彻香罗雪.
且莫催归楫,遮莫黄昏,天外有新月.
——宋 赵
《醉
重午》
年年端午风兼雨,似为屈原陈昔冤.
我欲于谁论许事,舍南舍北鹁鸠喧.
——宋 赵蕃,《端午三首》其二
红藕丝,白藕丝,艾虎衫裁
.
钗头双荔枝.
鬓符儿,背符儿,“鬼”在心头符怎知?
相思十二时.
——宋
《
重午》
醉看葵柳怀旧事,馋思樱笋梦吾庐.
向时痴绝今愁绝,自读《
》些老夫.
——宋 高箸《重午怀旧》
亦有鱼龙戏舞,艳晴川,
歌鼓.
节意；尊前同是,天涯羁旅.
涨绿池塘,翠阴庭院,归期无据.
问明年此夜,一眉新月,照人何处?
——宋 卢祖皋《小
淮西重午》下阕
深院榴花吐.
画帘开,束衣纨扇,午风清暑.
儿女纷纷夸结束,新样钗符艾虎.
早已有,游人观渡.
老大逢场慵作戏,任陌头,年少争旗鼓.
溪雨急,浪花舞.
灵均标
,忆生平,既纫兰佩,更怀椒糈.
谁言骚魂千载后,波底垂涎角黍?
又说是蛟馋龙怒.
把似而今醒到了,料当年醉死差无苦.
聊一笑,吊千古.
——宋
《
端午》
餐菊饮朝露,平生不啜 .
与龙争角黍,无乃谤湘累.
——宋
《乙卯端午》其一
莫唱江南古调,怨抑难招,楚江沉魄.
——宋
《澡兰香
重午》
幽欢一梦成炊黍,知绿暗,汀菰几度.
竹西歌断芳尘去,宽尽经年臂缕.
梅黄后,林梢更雨.
面,啼红怨暮.
当时明月重生处,楼上宫眉在否?
——宋
《杏花天 重午》
斗轻桡,斗轻桡,雪中
棹声摇.
天与玻璃三万顷,尽叫看得几吴舫.
看
,看
,两堤未斗水悠悠.
一片
催闹晚,忽然鼓棹起中流.
棹如飞,棹如飞,水中万鼓起潜螭.
最是
堂上好,跃来夺锦看吴儿.
——宋 黄公绍《潇湘神 端午竞渡棹歌》十首录三
当年忠血堕谗波,千古荆人祭汩罗.
风雨天涯芳草梦,江山如此故都何!
流棹西来恨未消,鱼龙寂寞暗风潮.
犹自贪儿戏,江上年年夺锦标.
——宋 文天祥《端午感兴》三首录二
人命
露,荣华风过尔.
唯有烈士心,不随水俱逝.
至今
人,江上年年祭.
不知生者荣,但是死者贵.
——宋 文天祥《端午》
画船纵横湖水滨,彩丝角黍斗时新.
年年此日人皆醉,能吊醒魂有几人?
——宋 胡仲弓《端午》
端午节诗词选
（唐）文 秀
节分端午自谁言,万古传闻为屈原；
堪笑楚江空
,不能洗得直臣冤.
七律·端午
（唐）殷尧藩
少年佳节倍多情,老去谁知感慨生；
不效艾符趋习俗,但祈蒲酒话升平.
鬓丝日日添白头,榴锦年年照眼明；
千载贤愚同瞬息,几人湮没几垂名.
竞 渡 歌（节录）
（唐）
封
五月五日天晴明,
绕江啼晓鹰；
使君未出郡斋外,江上早闻齐和声；
使君出时皆有准,马前已被红旗引；
两岸罗衣扑鼻香,银钗照日如霜刃；
鼓声三下红旗开,两龙跃出浮水来；
棹影斡波飞万剑,鼓声劈浪鸣千雷；
鼓声渐急标将近,两龙望标目如瞬；
坡上人呼霹雳惊,竿头彩挂虹霓晕；
前船抢水已得标,后船失势空挥挠.
节令门·端 阳
（清）
山
樱桃桑椹与菖蒲,更买
一壶.
门外高悬黄纸帖,却疑账主怕
.
七 律·端午
老 舍
端午偏逢风雨狂,村童仍着旧衣裳；
相邀情重携蓑笠,敢为泥深恋草堂；
有客同心当骨肉,无钱买酒卖文章；
当年此会鱼三尺,不似今朝豆味香.
描写端午节的诗词欣赏
端午节是中国的一个传统节日,古代有很多描写端午节的诗词,现精选一些供朋友欣赏：
诗
五月五日
[宋]
屈氏已沉死,
哀不容.
何尝奈谗谤,
徒欲却
.
未泯生前恨,
而追没后踪.
沅湘碧潭水,
应自照千峰.
和端午
[宋]
竞渡深悲千载冤,
忠魂一去讵能还.
国亡身殒今何有,
只留离骚在世间.
已酉端午
[明] 贝琼
风雨端阳生晦冥,
无处吊
.
海榴花发应相笑,
无酒渊明亦独醒.
午日观竞渡
[明] 边贡
共骇群龙水上游,
不知原是木
.
云旗猎猎翻青汉,
雷鼓嘈嘈殷碧流.
屈子冤魂终古在,
楚乡遗俗至今留.
江亭暇日堪高会,
醉讽离骚不解愁.
午日处州禁竞渡
[明]
独写菖蒲
杯,
蓬城芳草踏初回.
情知不向
死,
何劳吊屈来 .
端午
[唐] 文秀
节分端午自谁言,
万古传闻为屈原；
堪笑楚江空
,
不能洗得直臣冤.
七律 端午
[唐] 殷尧藩
少年佳节倍多情,老去谁知感慨生；
不效艾符趋习俗,但祈蒲酒话升平.
鬓丝日日添白头,榴锦年年照眼明；
千载贤愚同瞬息,几人湮没几垂名.
竞渡歌（节录）
[唐]
封
五月五日天晴明,
绕江啼晓鹰；
使君未出郡斋外,江上早闻齐和声；
使君出时皆有准,马前已被红旗引；
两岸罗衣扑鼻香,银钗照日如霜刃；
鼓声三下红旗开,两龙跃出浮水来；
棹影斡波飞万剑,鼓声劈浪鸣千雷；
鼓声渐急标将近,两龙望标目如瞬；
坡上人呼霹雳惊,竿头彩挂虹霓晕；
前船抢水已得标,后船失势空挥挠.
节令门·端阳
[清]
山
樱桃桑椹与菖蒲,更买
一壶.
门外高悬黄纸帖,却疑账主怕
.
七律.端午
端午偏逢风雨狂,村童仍着旧衣裳；
相邀情重携蓑笠,敢为泥深恋草堂；
有客同心当骨肉,无钱买酒卖文章；
当年此会鱼三尺,不似今朝豆味香.
词
宋 苏轼
轻汗微微透碧纨.明朝端午浴芳兰.流香涨腻满晴川.彩线轻缠
臂,小符斜挂绿云鬟.佳人相见一千年.
宋 杨
疏疏数点
雨.殊方又逢重五.角黍包金,草蒲泛玉,风物依然
.衫裁艾虎.更钗凫朱符,臂缠红缕.扑粉香绵,唤风绫扇小窗午.
人去已远,劝君休
,感时怀古.慢啭莺喉,轻敲象板,胜读离骚章句.
暗度.渐引入
,醉乡深处.卧听江头,画船喧叠鼓.
宋 陈义
包中香黍分边角.彩丝剪就交绒索.樽俎泛菖蒲.年年五月初.主人恩义重.对景
宠.何日玩山家.葵蒿三四花.
宋 欧阳修
五月榴
艳烘.绿杨带雨垂垂重.五色新丝缠角粽.
送.生绡画扇盘双凤.正是浴兰时节动.菖蒲酒美清尊共.叶里黄骊时一弄.犹?松.等闲惊破
梦.
宋 张榘
楚湘旧俗,记包黍沈流,缅怀忠节.谁挽
千丈雪,一洗些魂离别.赢得儿童,红丝缠臂,佳话年年说.龙舟争渡,搴旗捶鼓骄劣.谁念词客风流,菖
柳,忆闺门铺设.嚼徵含商陶
,争似年时娱悦.青杏园林,一樽煮酒,当为浇凄切.南薰应解,把君愁袂吹裂.
喜迁莺
宋
梅霖初歇.乍绛蕊海榴,争开时节.角黍包金,
切玉,是处玳筵罗列.斗巧尽输少年,玉腕彩丝双结.舣彩舫,看龙舟两两,波心齐发.奇绝.难画处,激起浪花,飞作湖间雪.画鼓喧雷,红旗闪电,夺罢锦标方彻.望中
日暮,犹见朱帘高揭.归棹晚,载菏花十里,一钩新月.
花心动
宋
槐夏阴浓,笋成竿、红榴正堪攀折.菖歜碎琼,角黍堆金,又赏一年佳节.宝觥交劝殷勤愿,把玉腕、彩丝双结.最好是,龙舟竞夺,锦标方彻.此意凭谁向说.纷两岸,游人强生区别.胜负既分,些个悲欢,过眼尽归休歇.到头都是强阳气,初不悟、本无生灭.见破底,何须更求指诀.
宋 许及之
旧俗传
.正江城、梅炎藻夏,做成重午.门艾钗符关何事,付与痴儿呆女.耳不听、湖边鼍鼓.独炷炉香熏衣润,对潇潇、
都忘暑.时展卷,诵骚语.新愁不障西
.问楼头、登临倦客,有谁怀古.回首独醒人何在,空把清尊酹与.漾不到、潇
渚.我又相将湖南去,已安排、吊屈嘲
.君有语,但分付.

狂饮风中血对应的情侣网名（十）

血
xuè
(1) ㄒㄩㄝˋ
(2) 人或动物体内循环系统的不透明液体,大多为红色,主要成分为“血浆”、“血细胞”和“血小板”.味咸而腥：型.脂.压.糖.迹.汗.泪.洗.书.雨腥风.海深仇.
(3) 人类因生育而自然形成的关系：统.缘.
(4) 喻刚强热烈：性.气方刚.
血
xiě
〔名〕
(1) [口]∶“血”(xuè)的口语读音(多单用) [blood].如:鸡血;血块子;血沥沥(血淋淋);血唬零喇(血糊淋粒.血淋淋的);血胡同(血湖同.于人丛中杀出的血路);血糊突(流血很多,像粥样);血渌渌(鲜血淋漓);血心(忠心;热忱);血的教训;流了一点血,不要紧
血
xuè
〔名〕
(1) (指事.小篆字形,从皿,“一”象血形.表示器皿中盛的是血.本义:牲血,供祭祀用)
(2) 同本义.后泛指血液 [blood]
血,祭所荐牲血也.——《说文》
取其血膋.——《诗·信南山》.笺:“血以告杀也.”
以血祭祭社稷、五祀五岳.——《周礼·大宗伯》
血祭盛气也.——《礼记·郊特性》
叩其鼻以血社也.——《公羊传·僖公十九年》
原野厌人之肉,川谷流人之血.——汉·扬雄《法言》
(3) 又如:狗血喷头;贫血;呕心沥血;心血;血海的干系(关系非常重大的责任);血映征袍(喻战斗激烈);血肉蹀躞(死尸阻路,只能小步慢行)
(4) 指妇女的月经 [menses]
今常见怀胎七八个月而生子者,但以血止为度.——张介宾《景岳全书》
(5) 又如:血分(妇女的经血);经血;血崩(经血过多)
(6) 悲痛的泪水 [grieved tears]
老夫哭爱子,日暮千行血.——唐·顾况《伤子》
乘马班如,泣血涟如.——《易·屯》
(7) 又如:血泪
(8) 血脉 [blood vessel]
气血俱动.——唐·李朝威《柳毅传》
血
xuè
〔动〕
(1) 用鲜血涂沾 [paint with blood]
兵可毋血刃而俱罢.——《汉书》
(2) 又如:血刃(血沾刀口.谓杀戮);血衣(沾血的衣服);血花(飞溅的鲜血);血点,血踪(犹血迹)
(3) 杀伤,杀害 [kill]
挥直刃以血其邪者.——唐·沈光《李白酒楼记》
(4) 又如:血风肉雨(形容剧烈残酷的搏斗或屠杀);血场(指战场);血沟(条状的流血伤口)
(5) 染,涂 [dye]
血
xuè
〔形〕
(1) 指有血缘关系的近亲.亦指血缘、血统 [be related by blood]
亲附疏,割犯血.——汉·扬雄《太玄》
(2) 又如:血叔(嫡亲的叔父);血胄(后裔);血胤(同一血统的子孙后代;犹血统);血嗣(指子孙);血属(有血缘关系的亲属)
(3) 喻赤诚 [sincere].如:血气之勇(指一时感情冲动而产生的勇气)
(4) 喻红色 [red]
杜鹃灿烂,血艳夺目.——《徐霞客游记》
俄有赤龙长千余丈,雷目血舌.——唐·李朝威《柳毅传》
(5) 又如:血殷(暗红);血旗(指红旗);血紫(紫红色)
(6) 另见xiě
总的一句:
三声的xie`是名词
四声的xue`是名词`动词`形容词`

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