狼繁体字

【www.zhuodaoren.com--重阳节】

狼繁体字(共10篇)

狼繁体字（一）

念 “丛”

狼繁体字（二）

比喻
应该是“子系中山狼,得志便猖狂”
多比喻忘恩负义恩将仇报的人
出自《红楼梦》
子系山中狼，得志便猖狂。
金闺花柳质，一载赴黄泉。
首句"子系中山狼"中"子系"二字合成"孙"的繁体字，指的是迎春的丈夫孙绍祖。"中山狼"用的是《中山狼传》的典故，喻凶狠残暴而又忘恩负义的人。这里是比喻迎春丈夫孙绍祖的险恶狠毒。
"得志便猖狂"写得意后便为非作歹，横行霸道。...

狼繁体字（三）

蹿
蹿 cuān
蹿的繁体字是：躥
【释义】①向上或向前跳：上蹿下跳|身子往上一蹿把球接住.②喷射：鼻子蹿血|火苗直往上蹿.

狼繁体字（四）

“星辰”一词多义,其可作为宇宙中星星的总称、亦用在诗词文学中指代岁月、辉煌的灯光.在道教语,用“星辰”一词指代头发.
读音：xīng chén
星辰
英语：stars
《书·尧典》：“历象日月星辰.”
元稹《夜坐》诗：“萤火乱飞秋已近,星辰早没夜初长.”
李商隐《无题》诗：“昨夜星辰昨夜风,画楼西畔桂堂东.”
日月星辰
先民计数困难,一二尚能分晓,三以上就糊涂,笼统称多.三就是多,所以山上树多叫森,原上草多叫莘,家中财多叫鑫,夜天上亮点多叫星.森、莘、鑫、星的语源都是三,读音也近乎三,表示多.例如杂货铺又叫星货铺.甲骨文“星”,五颗的和两颗的皆方星,便利锓刻.不过也有圆星三颗,就像今之晶字,而在三千五百年前却是星字古写.至于五颗的和两颗的,是用生做声符.地面上有一株小草,象意,就是生.到篆文添一横,土上小草方才是生.今之星字,从日（日象星形）生声,是形声字.汉字百分之九十都是形声字.与古希腊星空
炫目壮丽的星辰轨迹
神话不同,华夏星空乃是人间事物的天上版,绝少神话.这些星座皆有世俗名称,例如帝座、三垣、市场、监狱、厨、库、车、弓、箕、狼,甚至屎、棒、积尸气,总之缺乏趣味.中国先民重实用而轻想象,盖自古已然.
辰字原是蜃的古写.蜃下的虫是后来添加的.蜃是一种巨型海蚌,壳厚而坚,略呈三角形状.壳之大者二三尺长,一尺多宽.先民用壳磨成蜃刀,拿去耕地；锉成蜃镰,拿去割禾.蜃壳做了农具,所以农的繁体农字从辰.蜃肉藏在壳内,有似胎藏母腹,所以怀胎叫娠.蜃壳一张一闭,有似嘴巴开合,所以嘴皮叫唇（繁体作脣）.甲骨文辰象形,三角形壳,壳内伸出脚来.蜃壳农具代表农耕,所以作为星名的晨字从辰.
天穹苍龙七宿乃是七个星座,角,亢,氐,房,心,尾,箕,自西向东横排,夏夜南天可见.房宿四星,龙的胸房.心宿三心,龙的心脏.如果天刚亮时,看见房心二宿闪亮在正南方天空,先民便知春耕时节到了.这就是《国语》上说的“农祥晨正”.古代中原称呼房宿四星为农祥星,又名晨星.篆文晨最初是辰上一晶,可知本为星名,就是辰星.心宿在房宿东,古称大辰.房心二宿在古代是农夫的保护神.至于早晨和时辰,乃是后起的衍义.
发了图片,最快回答,谢谢

狼繁体字（五）

应该是若有所悟
:觉悟(由迷惑而明白;由模糊而认清);悟心(悟性.对事物理解和分析的能力);悟宗(明了、会通佛理之宗旨);悟悦(因了悟而喜悦);悟理(领会道理);悟物(了悟物理);悟明(了悟真言);悟佛(了悟佛理);悟禅(参悟禅理);悟道参玄(宗教语.领会和推究宗教中玄妙之理)
悟
拼音：wù 注音：ㄨˋ
简体部首:忄,部外笔画:7,总笔画:10
繁体部首:心

五笔86&98:NGKG 仓颉:PMMR 郑码:UBXJ
笔顺编号:4421251251 四角号码:91061 UniCode:CJK 统一汉字 U+609F
基本字义
--------------------------------------------------------------------------------
● 悟
wù ㄨˋ
◎ 理解,明白,觉醒：醒～.领～.参（cān）～.感～.觉～.大彻大～.
汉英互译
--------------------------------------------------------------------------------
◎ 悟
realize
方言集汇
--------------------------------------------------------------------------------
◎ 粤语：ng6
◎ 客家话：[客英字典] ngu5 [台湾四县腔] ngu5 [梅县腔] ngu5 [东莞腔] ng3 [客语拼音字汇] ngu4 [海陆丰腔] ngu5 [沙头角腔] ngu5 [宝安腔] ngu3
English
--------------------------------------------------------------------------------
to apprehend, realize, become aware
详细字义
--------------------------------------------------------------------------------
◎ 悟 wù
〈动〉
(1) (形声,从心,吾声.本义:理解,明白)
(2) 同本义 [understand]
悟,觉也.——《说文》
悟彼蟋蟀唱.——《文选·谢混游西池诗》
慧然独悟.——《素问·八正神明论》
未悟见出,意不自得.——《后汉书·张酺传》
悟已往之不谏.——晋· 陶渊明《归去来兮辞》
闻而悟之.——明· 刘基《诚意伯刘文成公文集》
悟前狼假寐.——《聊斋志异·狼三则》
悟大光明法.——清· 全祖望《梅花岭记》
(3) 又如:觉悟(由迷惑而明白;由模糊而认清);悟心(悟性.对事物理解和分析的能力);悟宗(明了、会通佛理之宗旨);悟悦(因了悟而喜悦);悟理(领会道理);悟物(了悟物理);悟明(了悟真言);悟佛(了悟佛理);悟禅(参悟禅理);悟道参玄(宗教语.领会和推究宗教中玄妙之理)
(4) 觉醒;觉悟.通“寤”.睡醒 [awake]
行事,适有卧厌不悟者,谓此为天所厌邪?——王充《论衡·问孔》
凄凄节序高,寥寥心悟永.——江淹《杂体诗》
怛惊悟兮无闻.——《文选·潘岳·寡妇赋》
(5) 又如:悟觉(觉悟);悟门(觉悟的门径)
(6) 启发;使觉悟 [arouse]
冀悟迷惑之心.——《论衡·对作》
(7) 又如:悟主(使主上觉悟);悟发(启发)
(8) 通“晤”.相对 [meet]
过耳悟目之交.——《潜夫论·明忠》
悟言不如罢,从夕至清朝.——《文选·谢惠连·泛湖归出楼中玩月》
(9) 又如:悟对(聚会)
(10) 通“牾”.抵触 [conflict]
大意无所拂悟,….——《韩非子》
国无刑罚,则百姓之悟相侵也立见.——《吕氏春秋·荡兵》
人不敢悟视.——《战国策·燕策三》
大忠无所拂悟,辞言无所击排.——《史记·老子韩非列传》
今人卒得鬼刺痱悟,杀雄鸡以傅其心上.——《风俗通议·雄鸡》
词性变化
--------------------------------------------------------------------------------
◎ 悟 wù
〈名〉
悟性 [unstanding].如:悟捷(悟性敏捷);悟敏(思维敏捷)
常用词组
--------------------------------------------------------------------------------
◎ 悟彻 wùchè
[comprehend completely] 完全领会
悟彻错误
◎ 悟道 wùdào
[grasp the truth] 领会道理,佛教指领会佛理
悟道成佛
◎ 悟会 wùhuì
[grasp] 理解
◎ 悟解 wùjiě
[comprehend] 对佛理的领悟;理解;领会
他这句话我很久才悟解过来
◎ 悟性 wùxìng
[understanding;comprehension] 指对事物的理解和分析的能力
这孩子有悟性,一点就明白
康熙字典
【卯集上】【心字部】悟 ·康熙笔画：11 ·部外笔画：7
--------------------------------------------------------------------------------
〔古文〕𢛤《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》𠀤五故切,音误.《说文》觉也.从心吾声.《困知记》无所觉之谓迷,有所觉之谓悟. 又启发人曰悟.《崔驷达旨》唐睢华顚以悟秦. 又通作寤.《史记·项羽传赞》尙不觉悟.
说文解字
【卷十】【心部】悟
--------------------------------------------------------------------------------
觉也.从心吾声.𢛤,古文悟.五故切

狼繁体字（六）

　　我找了很久呢!
　　1.《全唐诗补编》玄览（玄）一作（元）
　　题竹
　　大海从鱼跃,长空任鸟飞.欲知吾道廓,不与物情违.
　　宋·阮阅《诗话总龟前集》卷三十引《古今诗话》谓：唐代大历年间,禅僧元览在竹上题诗：“大海从鱼跃,长空任鸟飞.”这句诗表达出禅僧自由自在的广阔胸襟和活泼泼的禅机.后改变为“海阔凭鱼跃,天空任鸟飞”,比喻可以充分自由地行动,或无拘无束地施展才能.
　　2.这句诗句出自女词人李清照的《绝句》,
　　原文是：
　　生当作人杰,死亦为鬼雄.
　　至今思项羽,不肯过江东.
　　3.《文章》 南宋 陆游
　　文章本天成,妙手偶得之.
　　粹然无疵瑕,岂复须人为.
　　君看古彝器,巧拙两无施.
　　汉最近先秦,固已殊淳漓.
　　胡部何为者,豪竹杂哀丝.
　　后夔不复作,千载谁与期?
　　4.选自辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》.
　　全文为：
　　“郁孤台下清江水,中间多少行人泪.西北望长安,可怜无数山. 青山遮不住,毕竟东流去.江晚正愁余,山深闻鹧鸪.”
　　5.宋.苏麟：《断句》 [只此二句,故称断句]
　　近水楼台先得月 向阳花木易为春
　　[后世演变为“易逢春”、“早逢春”]
　　出自：
　　宋俞文豹《清夜录》:“范文正[仲淹]公镇钱唐,兵官皆被荐, 独巡检苏麟不见录,乃献诗云: ‘近水楼台先得月,向阳花木易逢春’”.
　　6. 人逢喜事精神爽,月到中秋分外明.（明*冯梦龙*《醒世恒言》第十八卷《施润泽滩阙遇友》）
　　明代冯梦龙的醒世恒言卷十八 标题就是：人逢喜事精神爽 月到中秋分外明
　　还有一个习惯用法是： 人逢喜事精神爽,闷上心来瞌睡多
　　如《西游记》第35回：独自个坐在洞中,蹋伏在那石案之上,将宝剑斜倚案边,把扇子插于肩后,昏昏默默睡着了,这正是人逢喜事精神爽,闷上心来瞌睡多.
　　另外一个是人逢喜事精神爽,闷来愁肠瞌睡多
　　7.《人民解放军占领南京》毛泽东
　　钟山风雨起苍黄,百万雄师过大江.
　　虎踞龙盘今胜昔,天翻地覆慨而慷.
　　宜将剩勇追穷寇,不可沽名学霸王.
　　天若有情天亦老,人间正道是沧桑.
　　这两句借鉴了唐代李贺的诗《金铜仙人辞汉歌》：“衰兰送客咸阳道,天若有情天亦老.”
　　李贺诗是突出送别时深沉郁愤的情绪,毛泽东诗则是表达推翻蒋政权时那种兴奋自豪的心态.
　　沧桑是指沧海桑田.这两句很好地表达了人生的哲理和生活的真谛,表明事物是不断向前发展着的,谁也不能逆历史潮流而行.
　　李贺 《金铜仙人辞汉歌》
　　茂陵刘郎秋风客,夜闻马嘶晓无迹.
　　画栏桂树悬秋香,三十六宫土花碧.
　　魏官牵车指千里,东关酸风射眸子.
　　空将汉月出宫门,忆君清泪如铅水.
　　衰兰送客咸阳道,天若有情天亦老.
　　携盘独出月荒凉,渭城已远波声小.
　　8. 代悲白头翁·刘希夷 （这是一首乐府诗,郭茂倩把它收在《乐府诗集·相和歌辞》里,题作《白头吟》.因为是拟古乐府,所以一般又题作《代白头吟》或《代悲白头翁》. ）
　　洛阳城东桃李花,飞来飞去落谁家?
　　洛阳女儿惜颜色,行逢落花长叹息.
　　今年落花颜色改,明年花开复谁在?
　　已见松柏摧为薪,更闻桑田变成海.
　　古人无复洛城东,今人还对落花风.
　　年年岁岁花相似,岁岁年年人不同.
　　寄言全盛红颜子,应怜半死白头翁.
　　此翁白头直可怜,伊昔红颜美少年.
　　公子王孙芳树下,清歌妙舞落花前.
　　光禄池台文锦绣,将军楼阁画神仙.
　　一朝卧病无相识,三春行乐在谁边?
　　宛转蛾眉能几时?须臾鹤发乱如丝.
　　但看古来歌舞地,惟有黄昏鸟雀悲.
　　9.李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》
　　弃我去者,昨日之日不可留；乱我心者,今日之日多烦忧.
　　长风万里送秋雁,对此可以酣高楼.
　　蓬莱文章建安骨,中间小谢又清发.
　　俱怀逸兴壮思飞,欲上青天览明月.
　　抽刀断水水更流,举杯销愁愁更愁.
　　人生在世不称意,明朝散发弄扁舟.
　　10.语出曹操之子曹植《白马篇》
　　白马饰金羁, 连翩西北驰.
　　借问谁家子, 幽并游侠儿.
　　少小去乡邑, 扬声沙漠垂.
　　宿昔秉良弓, 楛矢何参差.
　　控弦破左的, 右发摧月支.
　　仰手接飞猱, 俯身散马蹄.
　　狡捷过猴猿, 勇剽若豹螭.
　　边城多警急, 胡虏数迁移.
　　羽檄从北来, 厉马登高堤.
　　长驱蹈匈奴, 左顾陵鲜卑.
　　弃身锋刃端, 性命安可怀?
　　父母且不顾, 何言子与妻?
　　名编壮士籍, 不得中顾私.
　　捐躯赴国难, 视死忽如归.
　　11. 既来之,则安之出自《论语·季氏将伐颛臾》
　　【原文】
　　季氏将伐颛臾.冉有、季路见于孔子,曰：“季氏将有事于颛臾.”孔子曰：“求!无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也.何以伐为?”冉有曰：“夫子欲之,吾二臣者皆不欲也.”孔子曰：“求!周任有言曰：‘陈力就列,不能者止.’危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?且尔言过矣.虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?”
　　冉有曰：“今夫颛臾,固而近于费.今不取,后世必为子孙忧.”孔子曰：“求!君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞.丘也闻：有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安.盖均无贫,和无寡,安无倾.夫如是,故远人不服,则修文德以来之,既来之,则安之.今由与求也相夫子,远人不服而不能来也,邦分崩离析而不能守也,而谋动干戈于邦内.吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也.”
　　12.《蜀道难》
　　唐代 李白
　　噫吁戏,危乎高哉!
　　蜀道之难难于上青天!
　　蚕丛及鱼凫,开国何茫然!
　　尔来四万八千岁,始与秦塞通人烟.
　　西当太白有鸟道,可以横绝峨眉巅.
　　地崩山摧壮士死,然后天梯石栈方钩连.
　　上有六龙回日之高标,下有冲波逆折之回川.
　　黄鹤之飞尚不得,猿猱欲度愁攀援.
　　青泥何盘盘,百步九折萦岩峦.
　　扪参历井仰胁息,以手抚膺坐长叹.
　　问君西游何时还?畏途□（繁体“谗”换山旁）岩不可攀!
　　但见悲鸟号古木,雄飞雌从绕林间.
　　又闻子规啼,夜月愁空山.
　　蜀道之难难于上青天!使人听此凋朱颜.
　　连峰去天不盈尺,枯松倒挂倚绝壁.
　　飞湍瀑流争喧〔兀豕〕,冰崖转石万壑雷.
　　其险也如此!
　　嗟尔远道之人,胡为乎来哉?
　　剑阁峥嵘而崔嵬.
　　一夫当关,万夫莫开.
　　所守或匪亲,化为狼与豺.
　　朝避猛虎,夕避长蛇.
　　磨牙吮血,杀人如麻.
　　锦城虽云乐,不如早还家.
　　蜀道之难难于上青天!侧身西望常咨嗟.
　　13.李商隐《晚晴》
　　深居俯夹城,春去夏犹清. 天意怜幽草,人间重晚晴.
　　并添高阁迥,微注小窗明. 越鸟巢乾后,归飞体更轻.
　　14.出自《五原·原毁》（或作毁原） 韩愈
　　古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约.（此孔子所谓“躬自厚而薄责于人”之意.）重以周,故不怠；轻以约,故人乐为善.闻古之人有舜者,其为人也,仁义人也.求其所以为舜者,责于己曰：“彼人也,予人也；彼能是,而我乃不能是!”早夜以思,去其不如舜者,就其如舜者.（颜渊曰：“舜何人也,余何人也,有为者亦若是.”文意盖本此.古之人或无人字,下同.早或作蚤.）闻古之人有周公者,其为人也,多才与艺人也.求其所以为周公者,责于己曰：（方从阁本,无“求其所以”四字,只作责于己为周公者.今按：阁本不成文理,而方从之,误矣.）“彼人也,予人也；彼能是,而我乃不能是!”早夜以思,去其不如周公者,就其如周公者.（去其下十三字,或从阁本,作“求其所以为周公者而为之”.）舜,大圣人也,后世无及焉；周公,大圣人也,后世无及焉.是人也,乃曰：“不如舜,不如周公,吾之病也.”是不亦责于身者重以周乎!（身或作己.）其于人也,曰：“彼人也,能有是,是足为良人矣；能善是,是足为艺人矣.”（善或作有,非是.）取其一不责其二,（责或作取.）即其新不究其旧,恐恐然惟惧其人之不得为善之利.一善易修也,一艺易能也,其于人也,乃曰：“能有是,是亦足矣.”曰：“能善是,是亦足矣.”（或无此八字,非是.）不亦待于人者轻以约乎!（不上或有是字.）
　　今之君子则不然.（或无“则不然”字.）其责人也详,其待己也廉.详,故人难于为善；廉,故自取也少.己未有善,曰：“我善是,是亦足矣.”己未有能,曰：“我能是,是亦足矣.”外以欺于人,内以欺于心,未少有得而止矣,不亦待其身者已廉乎!（其身或作于己.）其于人也,曰：“彼虽能是,其人不足称也；彼虽善是,其用不足称也.”举其一不计其十,究其旧不图其新,恐恐然惟惧其人之有闻也.是不亦责于人者已详乎!夫是之谓不以众人待其身,而以圣人望于人,吾未见其尊己也.（是之或作如是,或无之字.）
　　虽然,为是者有本有原,（原上或无有字,）怠与忌之谓也.怠者不能修,而忌者畏人修.吾常试之矣.尝试语于众曰：“某,良士；某,良士.”其应者,必其人之与也；不然,则其所疏远不与同其利者也；不然,则其畏也.不若是,强者必怒于言,懦者必怒于色矣.又尝语于众曰：“某,非良士；某,非良士.”其不应者,必其人之与也；（不应下或无者字,非是.）不然,则其所疏远不与同其利者也；不然,则其畏也.不若是,强者必说于言,懦者必说于色矣.是故事修而谤兴,德高而毁来.呜呼!士之处此世,而望名誉之光,道德之行,难已!（此下或无世字,非是.已或作矣.）
　　将有作于上者,得吾说而存之,其国家可几而理欤!（作或作仕,或作化.欤或作也.）
　　16.出自孙中山1894年的《上李鸿章万言书》（或《上李傅相书》）,
　　全文很长,我节选这句话所在的一段：
　　“夫人能尽其才则百事兴,地能尽其利则民食足,物能尽其用则材力丰,货能畅其流则财源裕.故日：此四者,富强之大经,治国之大本也.四者既得,然后修我政理,宏我规模,治我军实,保我藩邦,欧洲其能匹哉!”

狼繁体字（七）

最的繁体字就是“最”.

狼繁体字（八）

中文无论是哪一种字型,都有其存在的价值,不能因自己的意识形态而抹灭了中国文化发展所的产生的文字.
另外,想以下面那篇短文来更正所谓的繁体字,希望大家能再深入了解中国文字的意义.
繁体字并非繁体字,正确的名称是“正体字”.常有人误称正体字为“繁体字”,是不正确的.因为正体字是沿用数千年来正统的文字,并没有增加笔划,怎么能称为“繁体字”呢?
“简体字”是指比通行文字的笔画较简单的字,大多为宋、元以来的俗体字.“简体字”是自古以来使用者书写自然形成的,且教育部于1935年曾公布了三二四字简体字,一般所说简体字就是指这些字.
“简体字”和“简化字”都是指笔画较减省的字；而大陆现在使用的文字,正确的名称应该是“简化字”.也有人常称“简化字”为“简体字”,事实上两者并不完全相同.因为大陆是在一九五六年推行“汉字简化方案”时简化了汉字,简化的字约二千三百余字,所以该称“简化字”,而不该称“简体字”.
正体字有四个意义：第一 是代表祖先传下的正统文字,其次是代表与“简体字”相对.如：“单”为正体字,“单”为简体字；第三个意义是代表与“俗体字”相对.如：“却”为正体字,“却”为俗体字；最后是代表与“异体字”相对.如：“够”、“够”互为异体,选“够”为正体字,则“够”为异体字.从广义来说,简体字、俗体字都可视为正体字的“异体字”.正体字不仅保存了文字的优美、字形具有象形、形声、指示、会意、转注、假借等六书意义,易于学习,还可以保存、发扬传统优良文化.
“繁体字”是大陆简化汉字时,对原有文字的称呼,暗喻“繁”为“烦”等负面的意涵,不宜再沿用.相反的,正名为“正体字”与“简化字”或“简体字”并列,也并无贬损之意,应是较佳的安排.【狼繁体字】

狼繁体字（九）

于光远在《咬文嚼字》2002年N期上撰文认为：汉字笔画最多的当是由四个“龙”组成的合字.
查《字汇·字汇补》（上海辞书出版社1991年6版）知：这个字“知孑切”读“折”音,意为“多言也”.
最新出版的修订本《汉语大词典》收录了4个繁体龙字合并的字,共有64画,是我国汉字中笔画最多的.以前出版的《汉语大字典》只收录了两个繁体龙字合并的字.但《中华大字典》、《字汇和字汇补》和《康熙字典补》中均收录了字.
《汉语大字典》解释此字说：二龙、三龙均音dá,龙行貌.四龙音zhé,义为“唠唠叨叨,话多”,并认为四龙是“”的异体字.《说文·言部》：“,一曰言不止也.”（据《咬文嚼字》）
这个字打不出来,具体请见：

狼繁体字（十）

眀　　【基本解释】 　　眀 拼音:míng　 　　部首:目,部外笔画:4,总笔画:9 　　五笔86&98:HEG　仓颉:BUB　 　　笔顺编号:251113511　四角号码:67020　UniCode:CJK 统一汉字 U+7700 　　基本字义 　　-------------------------------------------------------------------------------- 　　● 眀 　　míngㄇㄧㄣˊ 　　◎ 视. 　　◎ 古同“明”. 　　【康熙字典】 　　【午集中】【目字部】眀 ·康熙笔画：9　·部外笔画：4 　　-------------------------------------------------------------------------------- 　　【集韵】【正韵】𠀤眉兵切,音鸣.视瞭也.○按《正字通》云：《庄子·外物篇》目彻为明.不借用眀,从日月,会明意.目明意,目明与明暗之明义同.田蓺衡曰：古皆从日月作明.汉乃从目作眀.《广韵》礼部韵略俱不收眀字.《正韵》沿《玉篇》《集韵》之误,分明、眀为二,非.

本文来源：http://www.zhuodaoren.com/jieri922410/