妇产科事迹

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妇产科事迹(共10篇)

妇产科事迹（一）:

写出下面一则小故事中

妇产科事迹（二）:

写出下面故事的言外之意？拜托了各位 谢谢
林巧稚是我国著名的妇科医生。有一天，她为一位贵妇看病，贵妇说：“你给我看病，不能像看别人的那样！”林巧稚非常平静地回答：“请您原谅，在我眼里，所有的病人都是贵妇！”言外之意：

女人的身体是差不多的 谁也不比谁强 对医生来说都一样是病人【妇产科事迹】

妇产科事迹（三）:

好人好事事例
最好要新,要简洁一点
不要感动中国里的

五位有机磷中毒病人同时来院急诊,其中一例王姓病人在急诊科72小时内三次呼吸停止,均复苏成功,这在我院创办以来属于不多见.为了抢救这批病员,急诊科的全体医务人员,麻醉科医生一直守护在病员床旁不离步,医院多次组织有关科室会诊,分析病情,制定抢救措施.护理人员精心监护,谁也顾不上休息.联防队员坚持维持秩序,全院职工不分你我,每时每刻在关心和看护这批病人.4月11日晚,当王姓病人第三次呼吸停止时,恰逢周六夜,回家休息的科主任,护理部主任深夜接到传呼后立即赶到医院参与抢救和特护,一直到天亮病员生命体征稳定后才离开,创造了72小时成功地抢救三次呼吸停止病人的先例,谱写了人道主义的又一乐章.今年四月,二位河南藉打工仔误服河琢经抢救无效死亡,在一无亲人、二无钱的情况下,我们除了免收医疗费用外,还帮助联系火葬地点.共青团组织全院职工募捐,筹款近3000元,为病人办理后事,病员家属激动得直流泪.今年五月份开展思想作,风整顿前半个月,就有三次医务人员拒收红包金额达700元.一位四川洪县的妊高症病人,在院剖腹产,由于困难,妇产科医务人员不但给予精心医疗,还筹资500元为其解决生活困难.二年来拒收红包、为病人排忧解难、捐资扶贫、见义勇为等先进事迹不断涌现.据不完全统计,99年收红包30多人次.好多住院病员为了感激医生,送了红包退还,又送,有的出院后一周了,又送来红包,但仍被拒收.通过我们努力宣传,已经形成了不送红包看病也放心的风气.二年多来,全院职工为贫困病员募捐金额达万元以上,收到奖框锦旗26面…….98年受到省、市、县电视台、报刊新闻报导12篇,党政领导部门表扬5次,99年报导4次.二年来经县卫生局考评群众满意率为全县之首.我们的工作得到了社会的认可,社会口碑明显好转.

妇产科事迹（四）:

妇产科事迹（五）:

求“我为岗位做贡献”文章一篇
我是一名白衣天使,急求一篇关于爱岗敬业的文章,800-1000字,

　　我是共产党员 我为医院做贡献
　　同志们：
　　今天,我们隆重集会庆祝中国共产党85周年诞辰,目的是通过这次会议,回顾和缅怀党的光辉历程,强化大家对党的认识,增强党性观念,激发大家的工作热情,呼唤大家的历史责任感,从而促进医院的稳定、发展.在这个庄严的时刻,我代表院党委向全体共产党员致以节日的慰问!同时向光荣入党的10名新党员表示热烈的祝贺!
　　同志们,我们党从1921年成立至今,已经走过了85年的风雨历程.中国共产党的85年,是把马克思主义的普遍真理同中国革命的具体实践相结合、探索救国图强、开辟民族振兴的85年,在这85年的征程中,中国共产党为了民族解放、国家独立、社会进步,团结带领中国人民,英勇奋斗,经历了战争与和平、革命与执政、建设与改革、挫折与胜利的考验,取得了民主主义革命和社会主义革命与建设的辉煌成就,成为推动历史前进的强大的政治力量.今天我们党已是拥有7600万党员的执政党.进入新的历史时期,面对全面建设小康社会,实现中华民族伟大复兴的历史机遇,以胡锦涛为总书记的新一代中央领导集体,正带领全国各族人民奋力谱写中国历史上更加辉煌的新篇章.
　　我院在历届党政班子的领导下,经过32年的艰苦创业,经历了从无到有、从小到大的辉煌历程.经过几代人的艰苦努力,从一个只有几十张病床的小卫生所发展成今天专业科室设置齐全、医疗设备先进,具有300多名中高级专业技术人才,800余张床位的现代化医院.32年的奋斗,使我院取得了经济效益和社会效益的双丰收,医院今天的成绩来之不易.我们要更加珍惜今天所拥有的一切.今年,我院虽然经历了一些前所未有的困难和挫折,但是在全院职工的共同努力下,特别是我们的党员同志,在医院党委的领导下,与医院同呼吸,共患难,共渡难关.在关键时刻发挥了共产党员的先锋模范作用和战斗堡垒作用,以实际行动作表率,团结和带领周围的群众,为医院的振兴和发展做出了应有的贡献.借此机会,向工作不同岗位的党员同志表示我们最衷心的感谢!
　　同时,我们也必须认清形势,不断加强学习和创新,充分认识到医院稳定、发展的重要性,认真扎实地做好当前的各项工作.下面我讲几点意见与大家共勉；
　　一、树立社会主义荣辱观,为医院的发展营造和谐、稳定的良好氛围.
　　胡锦涛同志关于树立社会主义荣辱观的重要论述,集中表达了广大干部群众的共同心愿,在全社会引起了强烈反响,迅速成为社会各界的共识.我院党委组织广大党员和干部群众开展了各种形式的八荣八耻的学习教育活动,使广大党员、干部和职工进一步明确了社会主义的荣辱观,树立正确的世界观、人生观和价值观.时刻提醒着广大医务工作者要知荣辱、守诚信,规范约束自己的言行举止.知荣明耻,人之根本.在新形势下,随着社会主义市场经济的发展及医院内部管理体制的改革推进,人们的思想观念、道德观念、价值观念发生了深刻的变化.八荣八耻是一把社会价值导向的标尺.弘扬八荣,从善如流,每一位党员干部应对自己身边的“八耻”说不,要针锋相对,旗帜鲜明.
　　学习八荣八耻要结合本职工作,深刻领会,这些年来,在市场经济的大环境下,拜金主义、享乐主义、个人主义和奢糜之风在社会上滋生蔓延,艰苦奋斗的优良作风在部分党员干部的头脑中被淡忘或丢失.讲奉献的少了,追求个人利益的多了,院兴我荣,院衰我耻的理念逐渐淡化,职工的凝聚力较前降低了,责任感、使命感和主人翁意识淡漠了.这些现象,都是与医院精神、与社会主义荣辱观相背离,我们必须予以关注和纠正.医院是我们所有职工赖于生存的大家庭,我们要倍加珍惜和爱护,当医院遇到挫折和困难时,我们党员要敢于叫响：“我是共产党员”,勇敢的站出来维护医院利益.与不利于医院稳定和发展的现象做斗争,真正树立起“一个党员一面旗”,“一个支部一个堡垒”.每个党员都要以实际行动来影响和带动周围的每一个人,使全院职工都能树立正确的社会主义荣辱观,学习卫生系统涌现出的先进典型人物,交大一附院孟绍箐教授,大荔县妇幼保健院原妇产科主任朱翠芳,延安宝塔区贯屯乡卫生院原院长刘易等先进事迹,他们是社会主义荣辱观的杰出典范,他们都是在平凡的岗位上多年如一日全心全意为患者服务,塑造了新时期医务工作者救死扶伤、真情为民的良好形象,为我们留下了弥足珍贵的精神财富,是我们每个医务工作者学习的榜样.
　　二、加强党风廉政建设,强化党员干部作风建设
　　根据局政工会议精神和党员干部管理条例的规定,院党委加强了对任用干部的动态管理,强化民主考核,建立党员干部廉政档案制度.将年度述职述廉考核与平时医德医风考核相结合,并将结果记入档案.建立和完善了医院“三重一大”事项集体决策的制约机制,对事关医院发展的重大问题、重要项目、重要人事任免和大额度资金调动,要按照集体领导、民主集中、个别酝酿、会议决策的原则做出决策,使决策过程民主化、科学化、程序化.要强化纪检、监察和审计部门在医院决策过程中的作用,强化监督,从而避免盲目决策.坚持和完善党务公开、院务公开制度,对一些与医院发展密切相关的重大问题及决策,要及时向职工公开.同时加强行风建设,坚持“一岗双责,谁管理,谁负责”的工作机制,建立和完善各职能部门的规章制度,将责任具体到人,形成责任链条.年初院党委与各支部书记、各科室主任签订了《党风廉政建设责任书》,我们要狠抓落实.院党委派人不定期的下科室进行了解、走访患者,加大监督力度.
　　同志们,党员干部要敢于负起责任,以身作则,勇于奉献,要时刻牢记“我是共产党员,我为医院做贡献”这一口号,并作为今后的行动指南,时时处处事事做表率,做好示范,维护和实践好自己的权利和义务,在全院各部门中树立良好的形象和标杆.这是在座每一位党员的责任,也是一个党员应该具备的基本素质.
　　三、加强医德医风建设,做好打击商业贿赂工作
　　打击医药购销领域商业贿赂行为的问题,是党中央、国务院的一项战略决策,其力度之大,范围之广,是前所未有的.医院党委按照上级部门安排,对我院专项治理活动进行了部署.结合医院管理年活动,规范医疗行为,建章立制,完善各项规章制度,从制度上保障我们医院的经营合理合法,不再重复以前的错误和教训.
　　今年以来,国家下决心要治理医药购销领域的商业贿赂行为,这一点,我们要有清醒的认识.商业贿赂行为严重影响着医院和医生在广大人民群众中的形象,是医院正常运转的毒瘤.广大医务工作者也深恶痛绝.最近中国医院协会、医师协会、中华医学会、预防医学会、中医药学会、护理学会六大协会,联合提出倡议,号召全国600万医护人员,响应中央号召,积极行动起来,自觉抵制商业贿赂行为.同时提出7点要求：一、爱岗敬业,救死扶伤,牢固树立社会主义荣辱观；二、守医德,诚实守信；三、以人为本,坦诚相见,真情沟通,构建和谐医患关系；四、规范执业,合理检查,科学施治,提供安全、有效、方便、经济的医疗服务；五、遵纪守法,严以律己,廉洁行医,拒收红包、回扣、提成,抵制商业贿赂；六、开拓创新,精益求精,努力提高医疗服务技术水平；七、求真务实,团结协作,甘于奉献,做人民群众健康的忠诚卫士.
　　从6月份开始,卫生系统专项治理工作进入到自查自纠阶段.全国已查处了许多案件.我们陕西省也出现了一些问题,所以说形势比较严峻.我们要清醒的认识到这一点,同时我们也要看到：治理商业贿赂行为不是一朝一夕的事情,它是一项长期而艰巨的工作,需要全社会的参与和治理.医药流通领域里的商业贿赂问题,是一个复杂的流程,医院只是其中的一个环节,是被动接受者,也是受害者,最应该加强的是政府对药品流通领域的监管力度,政府监管的缺位是造成今天这种局面的重要原因.但是我们也要加强自身的管理,要积极配合这项工作,搞好治理,还医院良好的就医环境,还医生应有的社会尊严,树立医务人员良好的社会形象.对此,我们一定要按照医院制定的有关规定,廉洁自律,不以医谋私,真正以病人为中心,全心全意为病人服务.
　　四、发扬优良传统,增强服务意识,强化医患沟通,方便患者就医
　　在我们医院的发展史上,服务态度一直是我们在激烈的市场竞争中制胜的法宝,是我们迈向市场化的稳固基石.老一辈的215人为我们做出了榜样,树立了典范,也涌现出了许多可歌可泣的先进人物和事迹.至今,他们的精神还在感染着我们,影响熏陶着我们.现在的215医院已发展成为一所大型综合性医院,在医疗技术、医疗设备、人员结构、管理模式等各方面都有很大优势,在咸阳乃至陕西省都有很大的影响力.今天的215医院要在卫生系统改革的大潮中快速发展,其优良传统是我们前进的动力和文化精髓,我们绝对不能丢掉,要发扬广大.我们要根据现阶段患者的要求,进一步完善和改进医疗流程,加强服务意识,从一点一滴的小事做起.以人为本,以人性化的服务,使每一位来我院就医的患者感受到优质、温馨、体贴、方便的服务.按照合理检查、科学治疗、合理收费的原则,为每个患者理好财,治好病.同时完善收费公示制度和收费查询制度,让患者在医院内的各项检查、收费,明明白白.
　　今年是医院管理年活动开展的第二年,按照上级部门的要求,重点要加强医患沟通.因为有效的医患沟通,是患者就医过程中最重要的一个环节.要在患者入院的第一刻起进行沟通,从入院检查、开单、收费、查体到初步诊断、治疗原则的确定、术前准备、治疗方案的形成、术后管理、病情变化、用药程度、剂量、价格、出院随访等问题都要耐心的与患者及家属进行沟通.沟通过程其实是一种情感交流的过程,要让患者接受医生本人,接受你所在的科室,进而接受你的治疗方案,配合治疗.这个过程,也是你的治疗设想变为现实的过程.因此,没有一个好的沟通技能,就不能留住病人,完成治疗.所以医疗活动要从沟通开始,沟通从真诚开始,从诚信开始.只有这样患者才能满意而来,满意而归,实现我院的服务目标.
　　五、大力加强形象宣传,加强名医、名科、品牌建设,树立我院良好的形象
　　正面形象宣传是医院发展过程中必不可少的,按照国家对医院发展的要求和我们自身发展的要求,我们必须加强医院形象宣传.我们要在咸阳及西安的报纸、电视及其它媒体上,不定期的宣传医院专科、优势技术.同时,我们自己也要通过院报、院内电视台、医院网站等各种形式对医院进行全面报道,报道医院的名医生、名科室.在老百姓心目中树立215医院的良好形象,使215的品牌形象,深入人心,广为传播,成为老百姓放心的医院.同时,调整医疗结构,走专业化、质量化路子.着力将有影响、有实力的专业做强、做大,形成名科,带动其它专业的发展.名医成长是在长期的日常工作中形成的,要靠一点一滴的积累,要求在某一领域内有独特的疗法疗效,能处理一些疑难问题.它的树立既要靠医院的推广宣传 ,也要靠自身努力积累,形成一定的病人群,从而支撑起一个专业.这些问题希望同志们认真思索,这也是品牌医院内容之一.我们要充分地认识到：我们是公立医院,要强化全院职工的公立医院意识,增强职工的社会意识和团结协作意识.加强医院文化建设,使医院文化深入人心,潜移默化,影响每一个人,变成职工自愿自觉的行为.培养职工与医院同呼吸共命运,无论医院处在高峰还是低谷,处于顺境还是逆境,都要坚定信心,爱院如家,拧成一股绳,这样我们将无往而不胜,在激烈的市场竞争中立于不败之地.我们共产党员要在这方面起到模范带头作用,在医院处在困难时期要紧紧地把职工团结在周围,共担风险、共渡难关.
　　同志们,院兴我荣,院衰我耻.让这个号角时时回荡在我们的耳边,牢记在心,让全体215人团结在一起,同呼吸,共命运,手拉手,以更加饱满的热情、高昂的姿态和坚定的信心,把握机遇,迎接挑战,努力做好各项工作,促进医院的全面发展,共同创建一个崭新的215医院!
　　谢谢大家!
　　这是我找到的,个别地方你可以根据实际情况再改改就好~

妇产科事迹（六）:

有关李时珍的故事

　　李时珍（1518—1593）,字东璧,晚年自号濒湖山人,湖北蕲州（今湖北省黄冈市蕲春县蕲州镇）人,汉族,生于明武宗正德十三年（公元1518年）,卒于神宗万历二十二年（公元1593年）.中国古代伟大的医学家、药物学家,李时珍曾参考历代有关医药及其学术书籍八百余种,结合自身经验和调查研究,历时二十七年编成《本草纲目》一书,是我国古代药物学的总结性巨著,在国内外均有很高的评价,已有几种文字的译本或节译本,另著有《濒湖脉学》.另有同名电影（赵丹主演）、电视连续剧、小说等.
　　为了写好这部书,李时珍不但在治病的时候注意积累经验,还走遍了产药材的名山.白天,他踏青山,攀峻岭,采集草药,制作标本；晚上,他对标本进行分类,整理笔记.几年里,他走了上万里路,访问了千百个医生、老农、渔民和猎人.对好多药材,他都信口品尝,判断药性和药效.
　　有一次,李时珍经过一个山村,看到前面围着一大群人.走近一看,只见一个人醉醺醺的,还不时地手舞足蹈.一了解,原来这个人喝了用山茄子泡的药酒.“山茄子……”李时珍望着笑得前俯后仰的醉汉,记下了药名.回到家,他翻遍药书,找到了有关这种草药的记载.可是药书上写得很简单,只说了它的本名叫“曼陀罗”.李时珍决心要找到它,进一步研究它.后来李时珍在采药时找到了曼陀罗.他按山民说的办法,用曼陀罗泡了酒.过了几天,李时珍决定亲口尝一尝,亲身体验一下曼陀罗的功效.他抿了一口,味道很香；又抿一口,舌头以至整个口腔都发麻了；再抿一口,人昏昏沉沉的,不一会儿竟发出昏昏沉沉的,不一会儿竟发出阵阵傻笑,手脚也不停地舞动着；最后,他失去了知觉,摔倒在地.一旁的人都吓坏了,连忙给李时珍灌了解毒的药.过了好一会儿,李时珍醒过来了,大家这才松了一口气.醒来后的李时珍兴奋极了,连忙记下了曼陀罗的产地、形状、习性、生长期,写下了如何泡酒以及制成药后的作用、服法、功效、反应过程等等.有人埋怨他太冒险了,他却笑着说：“不尝尝,怎么断定它的功效呢?再说,总不能拿病人去做实验吧!”听了他的话,大家更敬佩李时珍了.就这样,又一种可以作为临床麻醉的药物问世了.
　　巧试药性
　　李时珍特别注重实践,他聪颖博达,常常创造出一些奇特方法来验证中药功效.一次,李时珍发现一本书上说野芋麻叶可以治疗瘀血症.于是,他找了两杯生猪血来做实验.第一杯生猪血中放了野芋麻叶的粉末,另一杯则什么都没有放.过了一会儿,放了野芋麻叶粉末的生猪血没有凝固,而作为对照比较的那杯生猪血却很快凝固了,芋麻叶治疗瘀血的功效得到初步证实.李时珍又深入思索：上面的实验只是证实野芋麻叶能够防凝,那么,对已经形成了的瘀血块.它又有什么作用呢?于是,他又把芋麻叶粉末和入刚刚凝固的血块中,血块竟慢慢地溶化成血水!这进一步证实芋麻叶还具有化瘀的作用.这个药理学试验用今天的标准来衡量也是有一定水平的. 李时珍这方面的故事还很多.为了检验中药凤仙子是否具有“透骨软坚”的功效,他将数十粒凤仙子放入煮的鱼沸汤中,很快将鱼捞起,发现鱼骨变得酥烂,证实了凤仙子具有软坚功效.他还有意识地用捣烂的银杏去清洗沾满油腻的器皿,发现它有清除油腻的功效,由此类推证实银杏入肺可除痰浊.
　　其父李言闻是当地名医,李时珍继承家学,尤其重视本草,并富有实践精神,肯于向劳动人民群众学习. 　　李时珍三十八岁时,被武昌的楚王召去任王府“奉祠正”,兼管良医所事务.三年后,又被推荐上京任太医院判.太医院是专为宫廷服务的医疗机构,当时被一些庸医弄得乌烟瘴气.李时珍在此只任职了一年,便辞职回乡.李时珍曾参考历代有关医药及其学术书籍八百余种,结合自身经验和调查研究,历时二十七年编成《本草纲目》一书,是我国明朝时代药物学的总结性巨著.在国内外均有很高的评价,已有几种文字的译本或节译本,另著有《濒湖脉学》. 　　李家世代业医,祖父是“铃医”；父亲李言闻,号月池,是当地名医.那时,民间医生地位很低.李家常受官绅的欺侮.因此,父亲决定让二儿子李时珍读书应考,以便一朝功成,出人头地.李时珍自小体弱多病,然而性格刚直纯真,对空洞乏味的八股文不屑于学.自十四岁中了秀才后的九年中,其三次到武昌考举人均名落孙山.于是,他放弃了科举做官的打算,专心学医,于是向父亲求说并表明决心：“身如逆流船,心比铁石坚.望父全儿志,至死不怕难”.李月池在冷酷的事实面前终于醒悟了,同意儿子的要求,并精心地教他.不几年,李时珍果然成了一名很有名望的医生. 　　在他父亲的启示下,李时珍认识到,“读万卷书”固然需要,但“行万里路”更不可少.于是,他既“搜罗百氏”,又“采访四方”,深入实际进行调查. 李时珍穿上草鞋,背起药筐,在徒弟庞宪、儿子建元的伴随下,远涉深山旷野,遍访名医宿儒,搜求民间验方,观察和收集药物标本. 　　他首先在家乡蕲州一带采访,后来,他多次出外采访.除湖广外,还到过江西、江苏、安徽好多地方,均州的太和山也到过.盛产药材的江西庐山和南京的摄山、茅山、牛首山,估计也有他的足迹.后人为此写了“远穷僻壤之产,险探麓之华”的诗句,反映他远途跋涉,四方采访的生活. 李时珍每到一地,就虚心地向各式各样的人物请求,其中有采药的,有种田的,捕鱼的,砍柴的,打猎的,热情地帮助他了解各种各样的药物.比如芸苔,是治病常用的药,但究竟是什么样的?《神农本草经》说不明白,各家注释也搞不清楚.李时珍问一个种菜的老人,在他指点下,又察了实物,才知道芸苔,实际上就是油菜.这种植物,头一年下种,第二年开花,种子可以榨油.于是,这种药物,便在他的《本草纲目》中一清二楚地解释出来了. 　　中国画《李时珍采药图》
　　不论是在四处采访中,还是在自己的药圃里,李时珍都非常注意观察药物的形态和生长情况. 　　蕲蛇,即蕲州产的白花蛇,这种药有医治风痹、惊搐、癣癞等功用.李时珍早就研究它,但开始,只从蛇贩子那里观察.内行人提醒他,那是从江南兴国州山里捕来的,不是真的蕲蛇.那么真正蕲蛇的样子又是怎么样的呢?他请教一位捕蛇的人,那人告诉他,蕲蛇牙尖有剧毒,人被咬伤,要立即截肢,否则就中毒死亡.在治疗上述诸病有特效,因之非常贵重.州官逼着群众冒着生命危险去捉,以便向皇帝进贡.蕲州那么大,其实只有城北龙峰山上才有真正的蕲蛇.李时珍追根究底,要亲眼观察蕲蛇,于是请捕蛇人带他上了龙峰山上.那里有个狻猊洞,洞周围怪石嶙峋,灌木丛生.缠绕在灌木上的石南藤,举目皆是.蕲蛇喜欢吃石南藤的花叶,所以生活在这一带.李时珍置危险于度外,到处寻找.在捕蛇人的帮助下,终于亲眼看见了蕲蛇,并看到了捕蛇、制蛇的全过程.由于这样深入实际调查过,后来他在《本草纲目》写到白花蛇时,就得心应手,说得简明准确.说蕲蛇的形态是：“龙头虎口,黑质白花、胁有二十四个方胜文,腹有念珠斑,口有四长牙,尾上有一佛指甲,长一二分,肠形如连珠”；说蕲蛇的捕捉和制作过程是：“多在石南藤上食其花叶,人以此寻获.先撒沙土一把,则蟠而不动,以叉取之.用绳悬起,刀破腹以去肠物,则反尾洗涤其腹,盖护创尔,乃以竹支定,屈曲盘起,扎缚炕干.”同时,也搞清了蕲蛇与外地白花蛇的不同地方：“出蕲地者,虽干枯而眼光不陷,他处者则否矣.”这样清楚地叙述蕲蛇各种情况,当然是得力于实地调查的细致. 李时珍了解药物,并不满足于走马看花式的调查,而是一一采视,对着实物进行比较核对.这样弄清了不少似是而非、含混不清的药物.用他的话来说,就是“一一采视,颇得其真”,“罗列诸品,反复谛视”就这样,李时珍经过长期的实地调查,搞清了药物的许多疑难问题,于万历戊寅年（公元1578年）完成了《本草纲目》编写工作. 　　全书约有200万字,52卷,载药1892种,新增药物374种,载方10000多个,附图1000多幅,成了我国药物学的空前巨著.其中纠正前人错误甚多,在动植物分类学等许多方面有突出成就,并对其他有关的学科（生物学、化学、矿物学、地质学、天文学等等）也做出贡献；达尔文称赞它是“中国古代的百科全书”. 　　李时珍于1593年逝世,享年75岁；他逝世后遗体被安葬湖北省蕲春县蕲州镇竹林湖村,李时珍一生著述颇丰,除代表作《本草纲目》外,还著有《奇经八脉考》、《濒湖脉学》、《五脏图论》等十种著作；这位伟大的科学家将永远被世界人民所怀念.
　　人物列传
　　本文摘自《明史》卷二百九十九 列传第一百八十七 　　李时珍,字东璧,蕲州人.好读医书,医家《本草》,自神农所传止三百六十五种,梁陶弘景所增亦如之,唐苏恭增一百一十四种,宋刘翰又增一百二十种,至掌禹锡、唐慎微辈,先后增补合一千五百五十八种,时称大备.然品类既烦,名称多杂,或一物而析为二三,或二物而混为一品,时珍病之.乃穷搜博采,芟烦补阙,历三十年,阅书八百余家,稿三易而成书,曰《本草纲目》.增药三百七十四种,厘为一十六部,合成五十二卷.首标正名为纲,余各附释为目,次以集解详其出产、形色,又次以气味、主治附方.书成,将上之朝,时珍遽卒.未几,神宗诏修国史,购四方书籍.其子建元以父遗表及是书来献,天子嘉之,命刊行天下,自是士大夫家有其书.时珍官楚王府奉祠正,子建中,四川蓬溪知县.[1]
　　太医生涯
　　李时珍人物造像（程十发绘制）
　　1551—1557年这段时间内,封建皇帝征如医官,下令各地选拔医技精湛的人到太医院就职,于是在武昌楚王府的李时珍,也被推荐到了北京.　 　　关于李时珍这一段在太医院工作的经历,史学界有诸多争论,有人认为李时珍曾出任太医院院判（正六品）,但也有人认为他只是担当御医（正八品）.无论其职位高低,李时珍被荐于朝是不可否认的事实.太医院的工作经历,有可能给他的一生带来了重大影响,为他创造《本草纲目》埋下很好的伏笔. 　　这期间,李时珍非常积极地从事药物研究工作,经常出入于太医院的药房及御药库,认真仔细地比较、鉴别全国各地的药村,搜集了大量的资料,同时他还有机会饱览了王府和皇家珍藏的丰富典籍,与此同时他也可能从宫廷中获得了当时有关民间的大量本草相关信息,并看到了许多平时难以见到的药物标本,使他大大开阔了眼界,丰富了知识领域.谈到这一点,就必须联系到明代宫修的另一部著名本草书籍——《本草品汇精要》 . 　　2002年,中国文化研究会全文影印出版了《本草品汇精要》,该书是明孝宗于弘治16年（1503）8月下诏太医院编修的一部国家药典.在司设监太监刘文泰的组织下,一个设有总督、提调、总裁、副总裁、篡修、验药等9种职位的修撰班子组成,包括誊录、绘画人员在内共49人.在经历一年半修订后,药典编纂完成.编撰者按照宋人唐慎微的《证类本草》旧例顺序,把入药之物分为玉石、草、木、果等10部,每部分为上、中、下三品编写,全书共收药物1815种,正文用朱墨两色分写.正文之前绘有精美的彩色写生图达1358幅之多,是中国第一部大型彩绘图书. 　　同时编撰者还舍弃了当时已比较成熟的雕版印刷技术,而由14位工匠分色缮写文字,8位宫廷画师负责绘图.全书完成后,由明孝宗亲自撰写序言,并仿照《永乐大典》格式装帧成36册,装入楠木盒中保存,是为明代宫廷的正统抄本.但是,此书完稿后仅两个月,明孝宗却意外“驾崩”,其死因成为天大疑案.而原书编纂人员中的49人中有12人涉嫌谋害孝宗皇帝,遭到查办,于是这部明代药典《本草品汇精要》一直封藏在宫中内库里.后不知通过何种途径（传教士或英法联军）于1877年藏入罗马国家图书馆. 　　李时珍是在距此事约50年左右进入太医院任职的,他不可能前朝旧事一无所知.而此时孝宗后继位的明武宗已逝,明世宗也已出任皇帝30余年,对故去的疑案未必再加关心,所以封藏在宫中的《本草品汇精要》有可能在不公开的情况下得以窥见,因此不能排除李时珍在太医院工作期间很幸运地看到了此书.也正是由于这个原因,促使他意欲编著一部能超出此书的新本草专著,而在太医院的工作环境是不可能满足他的想法、实现愿望的,因为李时珍淡于功名荣禄,所以在太医院任职没有太长时间,就托病辞职归家了.
　　本草纲目
　　李时珍采药图（王明明绘制）
　　在李时珍任职太医院前后的一段时期,经长时间准备之后,李时珍开始了《本草纲目》的写作.在编写过程中,他脚穿草鞋,身背药篓,带着学生和儿子建元,翻山越岭,访医采药,足迹遍及河南、河北、江苏、安徽、江西、湖北等广大地区,以及牛首山、摄山（古称摄山,今栖霞山）、茅山、太和山等大山名川,走了上万里路,倾听了千万人的意见,参阅各种书籍800多种,历时27年,终于在他61岁那年（1578年）写成. 　　《本草纲目》凡16部、52卷,约190万字.全书收纳诸家本草所收药物1518种,在前人基础上增收药物374种,合1892种,其中植物1195种；共辑录古代药学家和民间单方11096则；书前附药物形态图1100余幅.这部伟大的著作,吸收了历代本草著作的精华,尽可能的纠正了以前的错误,补充了不足,并有很多重要发现和突破.是到16世纪为止我国最系统、最完整、最科学的一部医药学著作. 　　面对浩瀚的本草宝库,如何驾驭、操纵它便成为最关键的问题.可以说这是李时珍最大的贡献之一.他不仅解决了药物的方式、检索等问题,更重要的是体现了他对植物分类学方面的新见解,以及可贵的生物进化发展思想.李时珍打破了自《神农本草经》以来,沿袭了一千多年的上、中、下三品分类法,把药物分为水、火、土、金石、草、谷、莱、果、木、器服、虫、鳞、介、禽、兽、人共16部,包括60类.每药标正名为纲,纲之下列目,纲目清晰.书中还系统地记述了各种药物的知识.包括校正、释名、集解、正误、修治、气味、主治、发明、附录、附方等项,从药物的历史、形态到功能、方剂等,叙述甚详.尤其是“发明”这项,主要是李时珍对药物观察、研究以及实际应用的新发现、新经验,这就更加丰富了本草学的知识. 　　根据马元俊先生的研究,李时珍在植物学方面所创造的人为分类方法,是一种按照实用与形态等相似的植物,将其归之于各类,并按层次逐级分类的科方法.李时珍将一千多种植物,据其经济用途与体态、习性和内含物的不同,先把大同类物质向上归为五部（即草、目、菜、果、谷为纲）,部下又分成30类（如草部9类、木部6类、菜、果部各7类、谷5类是为目）,再向下分成若干种.他不仅提示了植物之间的亲缘关系,而且还统一了许多植物的命名方法. 　　《本草纲目》封面 人民卫生出版社
　　总之,李时珍采用以纲挈目的方法,将《本草经》以下历代本草的各种药物资料,重新进行剖析整理,使近200万字的本草巨著体例严谨,层次分明,重点突出,内容详备.实乃“博而不繁,详面有要”. 　　虽然《本草纲目》是一部药物学专著,但它同时还记载了与临床关系十分密切的许多内容.原书第三、第四卷为“百病主治药”,记有113种病症的主治药物,其中第三卷外感和内伤杂病中,就包括有专门治疗伤寒热病、咳嗽、喘逆类的药物,第四卷则主要为五官、外科、妇、儿科诸病.原书中明确提出能治疗瘟疫的药物有：升麻、艾叶、腊雪、丹砂、阳起石、火药、大青、麻黄、威灵仙、葎草、大麻、大豆豉、葫、竹笋、梨、松、猪苓、竹、石燕、犀、桃蠹虫等20余种. 　　此外,《本草纲目》中收载各类附方11096首,涉及临床各科,包括内科、外科、妇科、儿科、五官科等,其中2900多首为旧方,其余皆为新方.治疗范围以常见病、多发病为主,所用剂型亦是丸散膏丹俱全,且许多方剂既具科学科,又有简便廉验之特点,极具实用性.如治疗咳嗽病的方剂,即在多种药物附方中出现,举例如下： 　　肺气喘急：马兜铃二两（去壳及膜）,酥半两（入碗内拌匀,慢火炒干）,甘草（炙）一两,为末.每服一钱,水一盏,煎六分,温呷或噙之. 　　哮喘痰嗽：鸭掌散：用银杏五个,麻黄二钱半,甘草（炙）二钱.水一钟半,煎八分,卧时服.又金陵一铺治哮喘,白果定喘汤,服之无不效者,其人以此起家.其方：用白果二十一个（炒黄）,麻黄三钱,苏子二钱,款冬花、法制半夏、桑白皮（蜜炙）各二钱,杏仁（去皮尖）、黄芩（微炒）各一钱半,甘草一钱.水三钟,煎二钟,随时分作二服.不用姜. 　　肺热痰咳,胸膈塞满：用栝蒌仁、半夏（汤泡七次,焙研）各一两.姜汁打面糊丸梧子大.每服五十丸,食后姜汤下. 　　因此,《本草纲目》在临床治疗方面亦有伋高的参考价值. 　　《本草纲目》不仅为我国药物学的发展作出了重大贡献,而且对世界医药学、植物学、动物学、矿物学、化学的发展也产生了深远的影响.该书出版后,很快就传到日本,以后又流传到欧美各国,先后被译成日、法、德、英、拉丁、俄、朝鲜等十余种文字在国外出版,传遍五大洲.早在1951年,在维也纳举行的世界和平理事会上,李时珍即被列为古代世界名人；他的大理石雕象屹立在莫斯科大学的长廊上.不仅对中医药学具有极大贡献,而且对世界自然科学的发展也起了巨大的推动作用,被誉为“东方医药巨典”,英国著名生物学家达尔文也曾受益于《本草纲目》,称它为“中国古代百科全书”.英国著名中国科技史专家李约瑟在《中国科学技术史》中写道：“16世纪中国有两大天然药物学著作,一是世纪初（1505年）的《本草品汇精要》,一是世纪末（1595年）的《本草纲目》,两者都非常伟大.” 　　《本草纲目》有一百多万字,记载了一千八百多种药物,每一种都有图,是中药书籍中一部伟大的著作,已经被译成几国文字,在全世界流传.明李时珍著. 　　五十二卷.书成于万历六年（1578年）. 　　全书共分为十六部、六十类. 　　收载药物一千八百九十二种. 　　对每种药物,以“释名”确定名称；“集解”叙述产地、形态、栽培及采集方法等；“辩疑”、“正误”考订药物品种真伪和纠正历史文献记载的错误；“修治”说明炮炙法；“气味”、“主治”、“发明”分析药物的性味与功用；“附方”搜集古代医家和民间流传的方剂共一万一千余首. 　　并附有一千一百余幅药物形态图.内容极为丰富,系统地总结了我国十六世纪以前药物学的经验,是我国药物学、植物学等的宝贵遗产,对我国药物学的发展起着重大作用. 　　刊于万历十八年（1590年）,复刻甚多,并有多种外文译本在国外流传,为世界药物学者、植物学者所重视.

妇产科事迹（七）:

英语翻译
Lin Qiaozhi was a doctor who became a specialist in women"s illnesse. She devoted all her life to medical work for Chinese women and children. Her work encouraged many other women to become doctors.

林晓芝是一个医生,并成为了一个妇科病专家.她完全献身于中国妇女和儿童的医药工作.她的工作鼓励了很多其他的妇女成为了医生.

妇产科事迹（八）:

求莫言《蛙》摘抄.400字+.

尊敬的杉谷义人先生：
分别近月,但与您在我的故乡朝夕相处的情景,历历如在眼前.您不顾年迈体弱,跨海越国,到这落后、偏远的地方来与我和我故乡的文学爱好者畅谈文学,让我们深受感动.大年初二上午,在县招待所礼堂,您为我们做的题为《文学与生命》的长篇报告,已经根据录音整理成文字,如蒙允准,我们想在县文联的内部刊物《蛙鸣》上发表,使那天未能听您演讲的人们,也能领略您的语言风采并从中受到教益.
大年初一上午,我陪同您去拜访了我的当了五十多年妇科医生的姑姑.虽然因为她的语速太快和乡音浓重,使您没有完全听明白她说的话,但相信她一定给您留下了深刻的印象.您在初二上午的演讲中多次以我姑姑为例,来阐发您的文学观念.您说您的脑海里已经有了一个骑着自行车在结了冰的大河上疾驰的女医生形象,一个背着药箱、撑着雨伞、挽着裤脚、与成群结队的青蛙搏斗着前进的女医生的形象,一个手托婴儿、满袖血污、朗声大笑的女医生形象,一个口叼香烟、愁容满面、衣衫不整的女医生形象……您说这些形象时而合为一体,时而又各自分开,仿佛是一个人的一组雕像.您鼓励我们县的文学爱好者们能以我姑姑为素材写出感人的作品：小说、诗歌、戏剧.先生,创作的热情被您鼓动起来了,很多人跃跃欲试.县文化馆一位文友,已经动笔写作一部乡村妇科医生题材的小说.我不愿与他撞车,尽管我对姑姑的事迹了解得远比他多,但我还是把小说让给他写.先生,我想写一部以姑姑的一生为素材的话剧.初二日晚上在我家炕头上促膝倾谈时,您对法国作家萨特的话剧的高度评价和细致入微、眼光独到的分析,使我如醍醐灌顶、茅塞顿开!我要写,写出像《苍蝇》、《脏手》那样的优秀剧本,向伟大剧作家的目标勇猛奋进.我遵循着您的教导：不着急,慢慢来,像青蛙稳坐莲叶等待昆虫那样耐心；想好了下笔,像青蛙跃起捕虫那样迅疾.
在青岛机场,送您上飞机之前,您对我说,希望我用写信的方式,把姑姑的故事告诉您.姑姑的一生,虽然还没结束,但已经可以用“波澜壮阔”、“跌宕起伏”等大词儿来形容了.她的故事太多,我不知道这封信要写多长,那就请您原谅,请您允许,我信笔涂鸦,写到哪里算哪里,能写多长就写多长吧.在电脑时代,用纸、笔写信已经成为一种奢侈,当然也是乐趣,但愿您读我的信时,也能感受到一种古旧的乐趣.
顺便告诉您,我父亲打电话告诉我：正月二十五日那天,我家院子里那株因树形奇特而被您喻为“才华横溢”的老梅,绽放了红色的花朵.好多人都到我家去赏梅,我姑姑也去了.我父亲说那天下着毛茸茸的大雪,梅花的香气弥漫在雪花中,嗅之令人头脑清醒.
您的学生：蝌蚪
以上内容于群一五三零八八五七八内交流所得

妇产科事迹（九）:

扁鹊个人介绍
包括历史\生平.

扁鹊
中文名称: 扁鹊
又名: 秦越人
性别: 男
所属年代: 春秋战国时代
生卒年: 公元前407—310
姓名：扁鹊
国家或者地区：中国
学科：医学家
发明创造：《内经》和《外经》
生平简介
扁鹊,战国时医学家.姓秦,名越人,齐国渤海莫（今河北任丘）人.扁鹊是中国传统医学的鼻祖,对中医药学的发展有着特殊的贡献.扁鹊年轻时虚心好学,刻苦钻研医术.他把积累的医疗经验,用于平民百姓,周游列国,到各地行医,为民解除痛苦.由于扁鹊医道高明,为百姓治好了许多疾病,赵国劳动人民送他“扁鹊”称号.扁鹊,传说是黄帝时代的名医.
扁鹊看病行医有“六不治”原则：一是依仗权势,骄横跋扈的人不治；二是贪图钱财,不顾性命的人不治；三是暴饮暴食,饮食无常的人不治；四是病深不早求医的不治；五是身体虚弱不能服药的不治；六是相信巫术不相信医道的不治.扁鹊在总结前人医疗经验的基础上创造总结出望（看气色）、闻（听声音）、问（问病情）、切（按脉搏）的诊断疾病的方法.在这四诊法中,扁鹊尤擅长望诊和切诊.当时,扁鹊的切脉技术高超,名扬天下.
扁鹊（活动期公元前4世纪初）中国战国时期的医学家.学医于长桑君.有丰富的医疗实践经验,反对巫术治病,总结前人经验,创立望、闻、问、切的四诊法.他遍游各地行医,擅长各科,在赵国为“带下医”（妇科）,至周国为“耳目痹医”（五官科）,入秦国则为“小儿医”（儿科）,医名甚著.后因医治秦武王病,被秦国太医令李醯妨忌杀害.在《史记.扁鹊仓公列传》、《战国策.卷四秦二》里载有他的传记和病案,并推崇为脉学的倡导者.据《汉书.艺文志》载,扁鹊有著作《内经》和《外经》,但均已失佚.
济南郊区鹊山西麓有扁鹊墓,墓前石碑署“春秋卢医扁鹊墓”,并有清乾隆十八年（1753）重整字样.
扁鹊云游各国,为君侯看病,也为百姓除疾,名扬天下.他的技术十分全面,无所不通.在邯郸听说当地尊重妇女,便做了带下医（妇科医生）.在洛阳,因为那里很尊重老人,他就做了专治老年病的医生.秦国人最爱儿童,他又在那里做了儿科大夫,不论在哪里,都是声名大振.
一天,晋国的大夫赵简子病了.五日五夜不省人事,大家十分骇怕,扁鹊看了以后说,他血脉正常,没什么可怕的,不超过三天一定会醒.后来过了两天半,他果然苏醒了.
有一次,扁鹊路过虢国,见到那里的百姓都在进行祈福消灾的仪式,就问是谁病了,宫中术士说,太子死了已有半日了.扁鹊问明了详细情况,认为太子患的只是一种突然昏倒不省人事的“尸厥”症,鼻息微弱,像死去一样,便亲去察看诊治.他让弟子磨研针石,刺百会穴,又做了药力能入体五分的熨药,用八减方的药混合使用之后,太子竟然坐了起来,和常人无异.继续调补阴阳,两天以后,太子完全恢复了健康.从此,天下人传言扁鹊能“起死回生”,但扁鹊却否认说,他并不能救活死人,只不过能把应当活的人的病治愈罢了.
还有一次,扁鹊来到了齐国,齐桓公知道他声望很大,便宴请扁鹊,他见到齐桓公以后说：“君王有病,就在肌肤之间,不治会加重的.”齐桓公不相信,还很不高兴.5天后,扁鹊再去见他,说道：“大王的病已到了血脉,不治会加深的.”齐桓公仍不信,而且更加不悦了.又过了5天,扁鹊又见到齐桓公时说,“病已到肠胃,不治会更重”,齐桓公十分生气,他并不喜欢别人说他有病.5天又过去了,这次,扁鹊一见到齐桓公,就赶快避开了,齐桓公十分纳闷,就派人去问,扁鹊说：“病在肌肤之间时,可用熨药治愈；在血脉,可用针刺、砭石的方法达到治疗效果；在肠胃里时,借助酒的力量也能达到；可病到了骨髓,就无法治疗了,现在大王的病已在骨髓,我无能为力了.”果然,5天后,齐桓侯身患重病,忙派人去找扁鹊,而他已经走了.不久,齐桓公就这样死了.
可见,扁鹊的望诊技术出神入化,真是“望而知之谓之神”的神医了.在中医的诊断方法里,望诊在四诊当中居于首位,十分重要,也十分深奥,要达到一望即知的神奇能力更是非同寻常.这三个例子都是非常有名的医学故事,“起死回生”、“讳疾忌医”的成语也出于此.相传扁鹊名声过大,因为受到秦国太医李谧嫉妒而被其害死了.
中医学的一部经典之作《难经》相传为秦越人所作,但从内容上看应该是《黄帝内经》成书以后问世的作品,成书于汉代.其内容深奥,是中医学不可多得的理论著作之一.因此,古人将该书托名秦越人所著,也表示扁鹊在人们心目中占有很高的地位,借其名以示书的重要性,也表达了人们对他的尊敬与怀念.
扁鹊姓秦名越人.勃海郡■(今河北任丘,一说今山东省内)人.约生活于公
元前5世纪.中医学.
扁鹊少年时期在故里做过舍长,即旅店的主人.当时在他的旅舍里有一位长
住的旅客长桑君,他俩过往甚密,感情融洽.长期交往以后,长桑君终于对扁鹊
说：“我掌握着一些秘方验方,现在我已年老,想把这些医术及秘方传授予你,
你要保守秘密,不可外传.”扁鹊当即拜长桑君为师,并继承其医术,终于成为
一代名医,先秦时期医家的杰出代表.扁鹊成名后,周游各国,为人治病.由于
其医术高明,又常为君主看病,受到当时秦国太医令李醯的嫉妒,后被李派的刺
客刺杀身亡.
扁鹊具有高明的医术.他的行医事迹及医学成就,可以反映出先秦时期的医
药水平和医药特点.先秦不少著作载有扁鹊的事迹,本文主要取材于《史记·扁
鹊列传》.
扁鹊在诊视疾病中,已经应用了中医全面的诊断技术,即后来中医总结的四
诊：望诊、闻诊、问诊和切诊,当时扁鹊称它们为望色、听声、写影和切脉.这
些诊断技术,充分地体现在史书所记载他的一些治病的案例中.他精于望色,通
过望色判断病证及其病程演变和预后.如他晋见齐桓侯时,通过望诊判断出桓侯
有病,但是病情尚浅,病位还只是在体表腠理的部位.他劝齐桓侯接受治疗,如
不治则病情将会加深.桓侯因自我感觉良好,拒绝治疗.不久,扁鹊再度晋见桓
侯时,指出其病情已加重,病位已进展到血脉,再次劝说其接受治疗,以免病情
更加发展.桓侯仍然拒绝治疗,心中不悦,认为扁鹊在炫耀自己,并以此牟利.
当扁鹊第三次晋见他时,认为病情已恶化,病位进入到内部肠胃,如不及时治疗,
终将难治.桓侯仍不予理睬.最后一次,扁鹊通过望诊,判断桓侯病情危重,已
进入到骨髓深处,病入膏肓,无法救治.果然不出所料,齐桓侯不久即发病,终
于不治而死.此病例说明扁鹊当时已经能很好应用望诊,而且诊断水平相当高.
扁鹊的切脉诊断法也很突出,具有较高水平.《史记史记》称赞扁鹊是最早应用
脉诊于临床的医生.先秦时期,中医的脉诊是三部九候诊法,即在诊病时,须按
切全身包括头颈部、上肢、下肢及躯体的脉.扁鹊脉诊及其理论可从虢太子这一
病例的诊断中体现出来.当时虢太子已昏迷不醒,扁鹊通过脉诊判断为“尸蹶”.
他认为患者的阴阳脉失调,阳脉下陷,阴脉上冲,也即阴阳脉不调和,导致全身
脉象出现紊乱,故患者表现如死状.其实,患者并未真正死亡,除脉诊外,他还
观察到患者鼻翼微动.结合切摸,他发现两大腿的体表仍然温暖,因而敢于下此
判断.扁鹊是我国历史上最早应用脉诊来判断疾病的医生,并且提出了相应的脉
诊理论.
在治疗方面,扁鹊能熟练运用综合治疗的方法.其中,从治疗虢太子一例,
他所用的方法有■砥石,即针刺法,还有热熨法和服汤药法等.综合疗法为扁鹊
行医时的主要治疗措施.
先秦时期,在临证中,医学尚未明确分科.尽管《周礼》中已有兽医、食医、
疾医和疡医之分,但这仅仅是在宫廷中的设置.兽医、食医、疡医分别管理牲畜
疾病、宫廷饮食调配和以刀剪割切的外科等事项.除此以外的其他病证,都属疾
医的范畴.扁鹊是一位能兼治各科疾病的多面手,齐桓侯、虢太子等案例,都说
明他是内科方面的能手.扁鹊还能根据当地的需要,随俗为变地开展医疗活动.
当他游历到秦国时(今陕西咸阳一带),就专治小儿疾病；当他云游到邯郸(当时
为赵国都城)时,又主要诊视妇科病证；而当他到雒阳(当时是周国的首都,今为
河南洛阳)时,便主要从事老年人病证的治疗,多医治耳、眼等五官病证.据记
载,扁鹊还精于外科手术,而且应用了药物麻醉来进行手术.
扁鹊在自己的医疗生涯中,不仅表现出高超的诊断和治疗水平,还表现出高
尚的医德.他谦虚谨慎,从不居功自傲.如他治好虢太子的尸蹶证后,虢君十分
感激,大家也都称赞他有起死回生之术,扁鹊却实事求是地说,这是患者并没有
死,我只不过能使他重病消除、回复他原来的状态而已,并没有“起死回生”的
本领.
扁鹊十分重视疾病的预防.从齐桓侯这个案例来看,他之所以多次劝说及早
治疗,就寓有防病于未然的思想.他认为对疾病只要预先采取措施,把疾病消灭
在初起阶段,是完全可以治好的.他曾颇有感触地指出：客观存在的疾病种类很
多,但医生却苦于治疗疾病的方法太少.因此,他很注重疾病的预防.
先秦时期,巫术有一定市场,并且已经成为医学科学发展的绊脚石.扁鹊对
巫术深恶痛绝,认为医术和巫术势不两立.他的这些医疗道德思想,在《史记》
中概括归纳为六条戒律,称为“六不治”.这六不治包括：信巫不信医,骄恣不
论于理,轻身重财,衣食不能适,病情严重到“形羸不能服药、藏气不定”等.
这是他治病的信条,由此也反映出他高尚的医疗品德.
扁鹊无私地把自己的医术传授给门徒,他的徒弟子阳、子豹、子越等人都是
有所成就的人.后来在汉代出现的《黄帝八十一难经》一书,有人认为是根据扁
鹊的医术,尤其是关于脉诊知识而整理成书的,并且署名扁鹊(秦越人)所著.近
代还有人认为他的学说影响深远,形成了扁鹊学派.
文献
原始文献
[1](汉)司马迁：史记·扁鹊列传,中华书局,1975.
研究文献
[2]蔡景峰：中国古代科学家·扁鹊,科学出版社,1965.
[3]北京中医学院：中医各家学说讲义,上海科学技术出版社,1964.
[4]李伯聪：扁鹊和扁鹊学派研究,陕西科学技术出版社,1990.
（科学出版社《中国古代科学家传记》）

妇产科事迹（十）:

封建社会胎教思想的特点?

　　封建社会对于用作幼儿识字启蒙教育的字书教材的编写颇为重视,秦时李斯著有《苍颉篇》,赵高作《爱历篇》；汉时司马相如撰《凡将篇》,史游作《急就篇》；南朝周兴嗣的《千字文》与宋代王应麟的《三字经》,以及无名氏的《百家姓》,简称“三、百、千”,则是古代蒙学字书编写的代表作,它们流传极广,甚至为朝鲜、日本所学习.这些字书虽不是专为家庭幼儿教育而编,但实际上许多家庭已将它们作为家教识字课本,原因在于这些教材编得生动活泼,而且均采用韵语,或三言句,或四言句,句短合仄,读来朗朗上口,便于幼儿记诵.此外,它们虽都按集中识字编排,但并非字的机械组合,而是把它们巧妙地组成富于思想意义的句子,由此介绍日常生活常规、自然科学知识和进行思想教育等.可见,从严格意义上讲,它是分散与集中识字相结合的教材,这种编写方法很值得我们借鉴.
　　古代家庭教育中,由于人们普遍认为幼儿因手骨没有发育完全,执笔有一定困难,故识字教学与习字教学常常是分开进行的.一般的家庭在幼儿6．7岁时才开始教他用毛笔在纸上练习写字.教幼儿习字的程序大致是先教幼儿把笔,“盖蒙童无知,与讲笔法,懵然未解.口教不如手教,轻重转折,粗粗具体,方脱手自书.”（崔学古：《幼训》,《中国学前教育史资料选》,人民教育出版社1989年版,第51页.）其次是教幼儿描红,第三步则是教幼儿临摹名家碑帖,最后才是脱离碑帖习字.不过,古时也有出于种种原因,在幼儿4、5岁时即以芦荻或木棒代笔在地上教其学书的,如南朝的道教思想家、医学家陶弘景,“幼有异操,年四五岁,恒以荻为笔,画灰中学书.”（李延寿：《南史•隐逸传下》卷76,中华书局1975年版,第1897页.）又如北宋文学家欧阳修4岁时丧父,母亲郑氏督教很严.因家贫买不起纸笔,即以荻画地教子习字,后因以“画荻”为称颂母教的典故.
　　及早教幼儿识字、习字是为了使幼儿能及早阅读儒家典籍.在某些家庭中,或出于父母“望子成龙”心切,或由于幼儿特别聪慧,当幼儿4、5岁已能识得一些字后,便开始教授《四书》、《孝经》等,北齐的颜之推曾说：“士大夫子弟,数岁已上,莫不被教,多者或至《礼》,《传》,少者不失《诗》、《论》.”（颜之推：《颜氏家训•勉学》,《颜氏家训集解》,上海古籍出版社1980年版,第141页.）可见当时的士大夫家庭对幼儿进行儒家经典的教学已很普遍.
　　由于诗赋是科举考试中的一项重要内容,故在家庭中亦极为重视对幼儿进行诗赋知识的启蒙.当时在家庭中主要是选择汉赋中的某些名篇、唐宋诗中的某些名家作品让幼儿背诵.最为常用的教材有《唐诗三百首》、《千家诗》和北宋汪洙的《神童诗》等.
　　在学前家庭教育中,当时除重视对幼儿进行文化知识的传授外,还着意于使幼儿养成乐学、勤学的学风.为此他们常常鼓励幼儿要从小立下大志,以此作为勤学苦读的目标和动力.如三国时的诸葛亮在《诫子书》中曾说：“非学无以广才,非志无以成学.”视志向为成才的前提与保障.颜之推也认为：“有志尚者,遂能磨砺,以就素业；无履立者,自兹堕慢,便为凡人.”（颜之推：《颜氏家训•勉学》,《颜氏家训集解》,上海古籍出版社.1980年版,第141页.）同时他们还经常用许多古今学者珍惜光阴、勤勉学习的范例激励幼儿勤学、苦学,如颜之推在家训中就曾引古时苏秦刺股苦读,孙康映雪读书,车武子囊萤照书等事迹教育子孙后代勤奋学习,从小养成踏实勤奋的求学作风.
　　（4）注重幼儿的身体保健
　　古代学前儿童的教育内容是以思想教育与文化知识教育为主,但同时在许多家庭中也注意到教养结合的问题,强调注重对婴幼儿的身体保健工作.明代医师万全在《育婴家秘•鞠养以慎其疾》中认为：“（小儿）能坐、能行,则扶持之,勿使倾跌也.”明人徐春甫要求僮仆、婢妾“不可训其手舞足蹈,无礼骂人,高举放倒,猛推闪避.”（徐春甫：《古今医说.婴幼论》,《古今图书集成.艺术典》卷422.）为了提高婴幼儿抗御疾病的能力,许多中医学者反对婴幼儿过饱过暖.明时许相卿说：“婴孩怀抱,毋太饱暖,宁稍饥寒,则肋骨坚凝,气岸精爽.”（许相卿：《许云?贻谋》,丛书集成初编本,第2、3页.）民间也有“若要小儿安,常带三分饥与寒”的谚语,元代的张从政甚至主张：“儿未坐时,卧以赤地,及天寒时,不与厚衣,布而不绵.”（张从政：《儒门事亲过爱小儿反害小儿说》,《中国学前教育史资料选》,人民教育出版社1989年版,第55页.）
　　游戏是学前儿童喜爱的活动,也是古代家庭中加强幼儿身体锻炼的一种重要方法.早在战国时期,《韩非子•外储说左上》中就有小孩玩“过家家”游戏的记载：“夫婴儿相与戏也,以尘（土）为饭,以涂（泥）为羹,以木为?《肉块》.”古时能起到锻炼身体作用的幼儿游戏主要有拔河、跳百索《跳绳》、放风筝、踢毽子、踢球（琢石为球,以足蹴之,前后交击为胜）等,许多游戏至今仍为幼儿们所喜爱.
　　纵观封建社会学前家庭教育的内容是非常丰富的,它涵盖了德、智、体等诸方面,与学校教育和社会教育的内容在本质上是一致的,体现了教育的连贯性.但古代学前家庭教育的内容又是偏颇的,它过于突出德育与智育,而且许多繁杂的教育内容过于成人化与教条化,使幼儿难以承受,在很大程度上扼杀了儿童的天性.
　　[page1]二、封建社会胎教的发展
　　封建社会的学前教育继承了奴隶社会实施胎教的传统,并进一步向前发展,这主要体现在中医学理论的介入,使得人们对胎教的认识与实施更加符合科学.
　　《黄帝内经》是我国古代最早的中医学著作,成书于秦汉时期.该书结合气一元论与阴阳五行学说,对生命的成因、疾病的起源等作了唯物主义的解释,指出人的某些疾病起因在胎儿时期,称为“胎病”,如“颠病”就是“得之在母腹中时,其母有所大惊,气上而不下,精气并居,故令子发为颠疾也.”（《黄帝内经素问•奇病论》,《二十二子•黄帝内经》卷13,上海古籍出版社1986年版,第927页.）为避免“胎病”发生,保证胎儿健康发育,以提高新生儿的天然素质,有必要对孕妇的日常生活进行指导,通过母教实施胎教.这是我国最早从医学角度探讨胎教问题的论述. 隋唐以后,我国医学处于迅速发展时期,与胎教有关的儿科、妇科日渐分化出来成为独立科目.大批医学家介入对胎教的研究与提倡,他们一方面继承和总结了前人实施胎教的经验,一方面从医学角度进行阐明和论证,进一步提出养胎与服教相结合的主张,不仅丰富了古代胎教实施的内涵,也增强了古代胎教学说的科学性.

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