屈原投江读后感

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屈原投江读后感(共9篇)

屈原投江读后感（一）:

屈原投江 读后感

最近,我读了一篇司马迁写的名著---《史记》.其中,我有一篇记忆深刻的故事：《屈原投江》.
《屈原投江》,这讲的是一位爱国诗人屈原的故事.当时,屈原的国家快灭亡了,于是,爱国的他,便向皇帝传上了他的几个改革方法.不料,皇上并没有采纳他的意见,反而将他降了职,屈原十分愤怒.过了一段日子,他们的国家国土沦落,屈原满怀悲愤,投江自尽了.人们非常怀念屈原,他们怕小鱼吃掉了屈原的尸体,便每天往江里仍粽子,这便成了现在的端午节,端午节吃粽子也是为了纪念屈原.
读完了这个故事,我很是感动.屈原的这种爱国的精神,难道不值得我们学习么?故事中,屈原向皇上提出他的改革方法,昏庸的皇上居然不知采纳,还降了屈原的职,能不让他愤怒么?尤其是最后国土沦落,这让爱国的他怎么接受得住?所以,我们应该对这位爱国诗人表示无限的敬佩.
联系现在想一想,我们现在生活条件好了,可我们的爱国之情不能变,我们也不用向屈原一样,我们只要好好学习,回报祖国,这就是我们爱国的表现.

屈原投江读后感（二）:

爱国从小事做起—《从小知荣辱》读后感

以前,我认为爱国都是体现在轰轰烈烈的大事上,古有屈原投江自尽、岳飞精忠报国,而今有刘翔创世界纪录,杨利伟等几位出色的航天员为国争光……爱国似乎离我们很远,但读了《从小知荣辱》这本书之后,我对“爱国”这两个字有了更深刻的了解。
肖邦曾说过：“爱国高于一切”。是啊，爱国是一种崇高而又圣洁的情感，不是一些虚伪的谎言，也不是一些做作的感叹，而是实实在在的行动。让我们一起来品味书中那一个个感人的故事吧。留学生王渊本可以得到一十分荣耀的奖项，但这必须更改国籍，奖杯与她只有咫尺距离，但她却毅然放弃了，在奖杯与祖国之间，她毫不犹豫地选择了祖国；小姑娘为了一枚硬币，竟不顾一切地在雨中寻找着，找不到就绝不回家，大家一定会认为这有点小题大做了，但她用自己的行动证明了她对祖国的热爱；一位病危的老人在深度昏迷的状态下，亲人的呼唤并没能把他叫醒，而国歌却唤醒了他，可见祖国在他心里占有多大的份量……同学们，相信这些故事你们也一定读过，它们是否拨动着你的心弦，震撼着你的心灵？看看我们的日常行为吧，升国旗时不行队礼、不行注目礼，不唱国歌，交头接耳、左顾右盼，甚至不爱护红领巾、国旗，在纸币上乱涂乱画……这些行为看起来是简简单单的小毛病，但都是对祖国不尊重，不热爱的表现。
小姑娘、老人、王渊……他们都是普普通通的人，做出了看似平凡却闪耀着爱国光辉的举动，而我们小学生现在可以做的有很多：如每天多认识一个汉字；多背诵一首古诗；多欣赏一曲中国民歌；更多地了解祖国璀璨文化；时时刻刻关心祖国发生的一切……这些看上去都是一些小事儿，但都是实实在在的爱国。
同学们，一滴水可见太阳的光辉，一件事可体现一个人的精神，让我们从小事做起，从现在做起，为我们的祖国增添光彩！

屈原投江读后感（三）:

急求史记的典故读后感1000字左右,

　　花开花落,落叶归根,不免有些凄凉；雨过天晴,百鸟齐唱,让人惬意.自古离不开悲欢离合,离不开风情万种.昨夜赏花赏月,今朝回首,过去的终究已成为历史,只是那属于自己的,太平凡了.被喻为“史家之绝唱,无韵之离骚”的《史记》一书,是司马迁经历了这样几万个日出日落而写成的大作.区区风雪残月,区区孤舟泪影,儿女情长都置于身后.哪怕戈壁大漠,惊涛骇浪,都成了过往烟云,那只是生命沿途的风景,看似危机重重,对于司马迁来说,想必更是情何以堪啊.
　　我喜欢这样的人,这样的勇气,这样的灵魂.从三皇五帝到汉武帝,有多少情谊,多少无奈,多少磅礴,多少真理,那些不平凡的历史有谁敢去触摸,要知道,作为一名史官,是需要粉身碎骨的坚毅和对生命的执着的向往.正是司马迁,一个勇者,一个英雄,用双肩背负起这个使命,从此把一生奉献给它,奉献给古人和来者.自己只留下一身正气,一个不屈,永远向前的灵魂.
　　的确是那样意犹未尽,看《史记》不仅是看它的内容,还要汲取它的精神和作者的人格魅力,看它横穿千古,纵贯时光的豪迈和风采,让我心生感激,想去拥抱奇迹的冲动,大气.
　　我喜欢这样的境界,这样的传奇,这样的感慨,字里行间的呕心沥血,或轻于鸿毛,或重于泰山的笔触,写下了一页页,一篇篇,一种种传说,美丽的传说.
　　春秋五霸,秦王赢政,我读出了那种霸气；四面楚歌,屈原投江,我读出了它的沧桑.西施范蠡,乱世情缘；千金一笑,荒唐可耻；破釜沉舟,勇往直前；完璧归赵,大快人心.包揽了三千多年的政治,军事,经济,文化各方面历史动态,以及帝王将相,儒林侠士,名人雅士的种种事迹.
　　我喜欢这样的语言,这样的丰富,这样的多彩.《史记》语言丰富多彩,具有辞赋的洗练,散文的晓畅,杂文的警策,它的语言风格也是精华.说《史记》具有史鉴的明智,诗歌的颖慧,数学的细致,博物的深沉,伦理的庄重,逻辑与修辞的善辩,是不为过的.
　　这部恢弘巨著,我不知该把它比作什么,也找寻不到该用怎样的心态去品读它.或者说,只要有空闲时间,即使读了上百遍《史记》,还会有不一样的心得和体会.这分中华民族的伟大瑰宝,要把它装进心里,那是简单的,要把自己融入那个时代,就只有《史记》可以熏陶了.
　　我更多走进了历史,在一样的大地上,不断演变着不一样的传奇.追朔过去,这本厚重庄严的文字记载了一切,如今,它又要从封尘中活跃起来,在中华大地上诉说不老神话.
　　窗外,是高楼,是大厦,是21世纪的科技.仰望蓝天,仍是曾经的一幕,或许湮灭是尘土飞扬,更加荡气回肠.
　　踏遍千山万水,不如品味一句——人固有一死,或重与泰山,或轻与鸿毛.

屈原投江读后感（四）:

求高中水平的读书笔记
话不多说,想求几篇读书笔记,越多越好,字数不限,最好是700到900字的.

又龚自珍《已亥杂诗》：
陶潜酷拟卧龙豪,万古浔阳松菊高.莫信诗人竟平谈,二分梁甫一分骚.
读书笔记有各种形式,前面举的摘记是一种；这里举的是别的两种,一是随笔式的,一是诗.随笔式的只写出自己的意见,不必记下书名卷数等,主要把自己对书的意见写下来,用诗的形式来写更不必记书名卷数等了.
上面举的乐熹的一段话,龚自珍的一首诗,实际是写出了对陶渊明诗的读后感,所以也作为读书笔记来谈.“渊明诗,人家说平谈”,说明他看了别人讲陶渊明的话,都说渊明诗是平谈的.“据某看他自豪放”,他读了渊明的诗,跟别人的看法不同,认为平谈是表面,骨子里是豪放.“但豪放得来不自觉耳”,他也读了许多豪放的诗,经过比较,他认为渊明诗的豪放跟别人的豪放不同,他的诗的豪放不显露.也有外露的是《咏荆轲》一篇.他这个论点,是读了别人论渊明的诗,用渊明的诗来检验；读了别的豪放的诗,用来跟渊明的诗作比较；才能得出来的.他不光看到渊明诗表面上的平谈,还看到了从《咏荆轲》诗里看出了他的豪放.再来看他写的别的诗,才看出透过表面的平谈,骨子里是豪放的,即从诗里看到渊明这个人的性格来.这正象蜜蜂采花酿蜜那样,是读了很多书,通过比较研究才得出来的.
龚自珍的诗主要是采用了乐熹的论点,但又补充了新的论点：一是用诸葛亮的豪放来同陶渊明的为人作比,二是赞美渊明的品格的高超,三是用诸葛亮的《梁甫吟》和屈原的《离骚》来同渊明的诗作比.在这里,说明龚自珍不光读了陶渊明的诗,还读了陶渊明和诸葛亮的传记,了解了两个人的性格,还读了诸葛亮的《梁甫吟》；还研究了历史上品格高超的人,经过比较,才写出这首诗来.说“万古浔阳松菊高”,那是因为陶渊明是浔阳人,是爱松菊的.他在《归去来兮辞》说“抚孤松而盘桓”,他在《饮酒》里说“采菊东篱下”,菊和松又是用来象征高洁的品格的.说这句话,说明他把陶渊明跟历代的高人作过比较.他又用屈原的《离骚》来同陶渊明的诗比,看出陶渊明的豪放,跟诸葛亮比较接近,占有的成分多些；跟屈原有距离,占有的成分少些,那因为屈原投江自杀,渊明没有那样忿激,比较达观.他跟诸葛亮也有不同,那因为渊明不象诸葛亮那样能建功立业.不论他的衡量是否恰当,总之是象采花酿蜜那样,读了很多书,通过比较研究得出来的.
三说开山铸铜的读书笔记.清初顾炎武的《日知录》,是读书笔记的巨著.他在《与人书十》里,谈到有两种书：一种是收旧钱称做废铜来铸新钱,既是粗制滥造,又毁坏了好的旧钱.一种是开山采铜矿来炼铜.他的《日知录》,一年来“早夜诵读,反复寻究,仅得十余条,然庶几采山之铜也.”毁旧钱来铸新钱,大概指把旧书剪剪贴贴编成新书,开山铸铜,大概指从许多材料中发掘出新的问题,提出新的见解.假使说,采花酿蜜主要指文艺方面的研究说的,那末开山铸铜主要是指学术方面的研究说的.这里引《日知录》中的《正始》条.
……有亡国,有亡天下.亡国与亡天下奚辨?日：易姓改号,谓之亡国.仁义充塞,而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下.……保国者其君臣,肉食者谋之；保天下者,匹夫之贱,与有贵焉耳矣.……
《日知录》写的读书笔记,称为开山铸铜,往往引了不少书,从中取得一个结论.要是把所引的书都抄上,太多,不合适,只好节引一个结论.顾炎武从不少材料中得出这个结论.他说的“亡国”,是指改朝换代,所以只是那个朝代的君臣的事,是那个朝代的官号要考虑的,“肉食者”指官吏.“亡天下”指邪说横行阻塞了正义,整个国家的教化都被破坏,弄到“率兽食人,人将相食”,引起大混乱,整个社会要陷于崩溃说的.他这个论点,是从不少历史上材料中发掘出来的,所以称为开山铸铜.不论他这个论点是否正确,这里从他取得这个论点的方法来说,是属于开山铸铜这一类.
只有时间知道爱有多伟大.
从前有一个小岛,上面住着快乐、悲哀、知识和爱,还有其他各种情感.
一天,情感们得知小岛快要下沉了,于是,大家都准备船只,离开小岛.只有爱留了下来,她想坚持到最后一刻.
过了几天,小岛真的要下沉了,爱想请人帮忙.
这时,富裕乘着一艘大船经过.爱说：“富裕,你能带我走吗?”富裕答道：“不,我的船上有许多金银财宝,没有你的位置.”
爱看见虚荣在一艘华丽小船上,“虚荣,帮帮我吧!”“我帮不了你.你全身都湿透了,会弄坏我这漂亮的小船.”
悲哀过来了,爱向她求助：“悲哀,让我跟你走吧!”“哦……爱,我实在太悲哀了,想自己一个人呆一会儿!”悲哀答道.
快乐走过爱的身边,但是她太快乐了,竟然没有听见爱在叫她!
突然,一个声音传来：“过来,爱,我带你走.”
这是一位长者.爱大喜过望,竟忘了问他的名字.登上陆地以后,长者独自走开了.
爱对长者感恩不尽,问另一位长者知识：“帮我的那个人是谁?”
“他是时间.”知识老人答道.“时间?”爱问道：“为什么时间要帮我?”
知识老人笑道：“因为只有时间才能理解爱有多伟大.”【屈原投江读后感】

屈原投江读后感（五）:

美德故事的书的好词好句和感受
要完成采蜜的 要美德故事的好词好句和感受好段也可以

比如《屈原投江殉国》啦!什么的!我就是写这个的 去百度查一下 好词好句好段自己在故事里找 读后感你输入以下 也会有的【屈原投江读后感】

屈原投江读后感（六）:

屈原投江值不值 作文

司马迁在《史记》中叙述到屈原怀石投汨罗以死，可是屈原投江值不值呢？一代文人巨匠这纵身一跃是千古绝唱，还是过激鲁莽之举呢？
于当时的人来说，屈原因忧国而投江一事只是他们茶余饭后的谈资罢了，并没有太大影响。即使屈原既死，楚国臣民依旧没能醒悟，“楚国日以削，数十年，竟为秦国所灭”。
于古今的一些文人墨客和有志之士而言，屈原的行为是十分有意义的。他们通过了解屈原当时的处境和其所作之文，充分地理解了他那“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的无奈，评价他为“皭然泥而不滓者”。屈原的这种忧国忧民、洁身自好的精神“与日月争光可也”，并影响着后世。一代代爱国的热血壮士，或持兵作战，或以笔为戎，不断出现，他们都是屈原跨越时空的意志继承者。也许你会问，对于那些目不识丁的百姓意义何在呢？“碧艾香满处处忙，谁家儿共女，庆端阳。细缠五色臂丝长。”虽然，或许有的人早已忘记屈原壮烈的事迹，但一个端午节却给他们诸多娱悦，这当然有价值，只是略显滑稽。
屈原投江值不值？要我说，这一跳，值了！

屈原投江读后感（七）:

屈原投江的故事简介

屈原(约公元前340—前278年),名平,字原.他出身楚国贵族,年轻时就表现出杰出的才能,做了楚怀王的左徒(官名),协助怀王筹划国家大事,发布政令；对外接待各国使者,处理外交事务,很得怀王信任.这样就招来一些人的妒忌.他的政敌上官大夫在怀王面前造他的谣,说屈原居功自傲,连怀王也不放在眼里,怀王就怒而疏远了屈原.
当时在战国“七雄”中,最强大的是秦、齐、楚三国,“合纵”、“连横”的斗争非常激烈,最后谁能取胜,就由这三国的内政外交的得失来决定.屈原在楚国内政上主张选贤任能,励精图治,企图建立一个理想的如尧舜禹汤时代的社会；在外交上则主张联齐合纵,对抗强秦的连横.由于怀王疏远了他,屈原这些正确的主张都未能实行.
怀王是个昏庸的君主,在秦惠王的离间和诱惑下,接连上当,断绝了和齐国的联盟关系,结果损兵折将,丢失土地,国势渐渐衰弱下来.秦昭王继位后,提出和楚通婚,约怀王相会,屈原极力劝阻怀王不要再上当.但怀王在其幼子子兰的怂恿下还是去了,结果遭到秦国的武力劫持,死在秦国.怀王的长子顷襄王继位,令尹子兰和上官大夫等人又在顷襄王面前构陷屈原,顷襄王一怒之下把屈原流放到江南.
屈原晚年在沅水、湘水流域长期过着流放生活,眼看祖国日益衰弱,即将被秦灭亡,自己报效君王的抱负不得施展,忧心如焚,无日可了,写了大量抒发忧愤的诗作,最后在绝望中投汨罗江自尽.

屈原投江读后感（八）:

如何看待屈原投江的
像作文点,不用太多字

公元前278年,秦国大将白起带兵南下,攻破了楚国国都,屈原的政治思想破灭,对前途感到绝望,虽有心报国,却无力回天,只得以死明志,就在同年五月五日投汨罗江自杀.

屈原投江读后感（九）:

汨罗江在什么地方?
有谁知道屈原为何投江?

汨（mì）罗江是湘江在湘北的最大支流.位于中国湖南东北部.上游汨水有东西两源：东源出江西省修水县境；西支出湖南平江县境内东北的龙璋山,两支流在平江县城西汇合以后,向西流到汨罗市磊石山注入洞庭湖.汨罗江全长253公里,流域面积达5543平方公里.长乐以上,河流流经丘陵山区,水系发育,水量丰富.长乐以下,支流汇入较少,河道展宽可通航.汨罗江发源于江西修水县,往西流经平江县、汨罗市（汨水与罗江在县境内汇合),至湘阴县进入湘江.它的干流长度253公里,流域面积达5543平方里,为湘江在湘北的最大支流.
汨罗江的主要支流有昌江河、纸马河、车对河、钟洞河、木瓜河、黄金洞.罗水发源于岳阳县芭蕉乡坳背里,西南流至汨罗市大丘湾入汨罗江,长88公里,流域面积595平方公里.昌江河又名梅仙水,源出平江县西北部幕阜山西麓傅家洞,于杨梅港入汨罗江,长84公里,流域面积670平方公里.
汨罗江的出名,主要是因屈原的关系.春秋战国时期,楚国著名的政家、诗人屈原被流放时,曾在汨罗江畔的玉笥山上住过.公元前278年,楚国都城郢（今湖北江陵县）被秦军攻破,屈原感到救国无望,投汨罗江而死.
汨罗江在洞庭湖东侧,属洞庭湖水系.在汨罗江注入湖口以上约1.5公里处,潭水很深,是三闾大夫屈原投江殉难处,名曰河泊潭,有石碑记其事.河泊潭为汨罗江的一部分,因为此处不太深,又为汨罗江的弯曲部位,故名河泊潭,相传三闾大夫屈原就在此处投江,为了纪念他,每年五月初五,沿江的人们都在此处投放粽子给屈原飨食,另外还举行大型的民间龙舟赛.原来在河边立的碑石已被洪水冲倒,至今还没有修葺.
当地传说,屈原投江始不沉,待衣裤装满泥沙才自沉下去,因此今又称此地为沉沙港.屈原自被楚襄王放逐于洞庭湖一带后,无日不为他的祖国的命运忧心,想到处于战乱中的同胞的悲惨处境,他更痛心.公元前278年,秦将白起攻破楚都郢（今湖北江陵),楚襄王逃陈.屈原惊悉后,怀着极其悲痛的心情,经汉水北岸,永远告别了故乡秭归和首都郢,然后南行至今长沙.但心中总在眷恋着祖国,于是又折回洞庭.残酷的现实终于使他感到了绝望,自度已无出路,平生的理想和抱负都已付诸东流,便在汨罗写完《离骚》的最后一章后,在此怀沙自沉.汨罗江边的百姓纷纷划着各自的船只往屈原投江处,想抢救这位爱国诗人.人们担心江中的鱼虾啃噬屈原,在划船前往营救的同时,纷纷把自己船上的粽子投向江中喂鱼虾,由此形成了端午节赛龙舟、吃粽子的习俗.但是一代爱国诗人还是无法抢救生还,屈原投江几天后才被渔民打捞上来,头部已被鱼虾噬去一部分,其女儿女婿便给他配上半个金头埋葬,女婿担心有人掘墓盗金头,遂以罗裙兜土筑疑冢,遇神助一夜间竟筑成12座疑冢.

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