嵇康名言

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嵇康名言(共10篇)

嵇康名言（一）:

嵇康的故事,名言名句,并赏析
300字左右

嵇康,字叔夜,本姓奚,祖籍会稽(今浙江绍兴),其先人因避仇迁家谯国侄县(今安徽宿县西南),改姓嵇.("嵇",盖以纪念祖籍会"稽").“竹林七贤”的领袖人物.三国时魏末著名的诗人与音乐家,是当时玄学家的代表人物之一,为人耿直,他幼年丧父,励志勤学.后娶长乐亭主(一说为曹操孙女,曹林之女;一说为曹操曾孙女,曹林之孙女）为妻,在曹氏当权的时候,做过中散大夫的官职.司马昭曾想拉拢嵇康,但嵇康在当时的政争中倾向皇室一边,对于司马氏采取不合作态度,因此颇招忌恨.司马昭的心腹钟会想结交嵇康,受到冷遇,从此结下仇隙.嵇康的友人吕安被其兄诬以不孝,嵇康出面为吕安辩护,钟会即劝司马昭乘机除掉吕、嵇.当时太学生三千人请求赦免嵇康,愿以康为师,司马昭不许.临刑,嵇康神色自若.奏《广陵散》一曲,从容赴死.
嵇康后来家道清贫,常与向秀在树荫下打铁,不为谋生,只是随从自己的意愿.贵公子钟会有才善辨,一日,钟会前来拜访,带来大批官员,嵇康一见这场面就很反感,没理睬他,只是低头干活,钟会呆了良久,怏怏欲离,这时嵇康发话了：“何所闻而来?何所见而去?”钟会立即地答道：“闻所闻而来,见所见而去”,说完就拂袖而去,后来钟会深恨嵇康,常在司马昭面前说他的坏话.
据刘籍《琴议》记载：嵇康是从杜夔的儿子杜猛那里学得《广陵散》的.嵇康非常喜爱此曲,经常弹奏它,以致招来许多人前来求教,但嵇康概不传授.司马氏掌权后,不苟合于其统治,与阮籍、向秀、山涛、刘伶、阮咸、王戎号称“竹林七贤”,与司马氏相对抗,后被司马氏杀害,死时方四十岁.临刑前有三千太学生为其求情,终不许.死前索琴弹奏此曲,并慨然长叹：“《广陵散》如今绝矣”.南京西善桥南朝墓出土模制嵇康画像砖,描绘了嵇康席坐抚琴,气宇昂轩的形象.
嵇康喜爱音乐,他在《琴赋》序中说：“余少好音声,长而习之,以为物有盛衰而此无变.滋味有厌,而此不倦.”他对传统及当代的琴曲都非常熟悉,这一点在他的《琴赋》中可见.嵇康作《风入松》,又作《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》四首琴曲,被称为“嵇氏四弄”,与蔡邕创作的“蔡氏五弄”合称“九弄”,是我国古代一组著名琴曲.隋炀帝曾把弹奏《九弄》作为取士的条件之一,足见其影响之大、成就之高.
嵇康除以弹奏《广陵散》闻名外,在音乐理论上也有独到贡献,这就是其《琴赋》与《声无哀乐论》.《琴赋》主要表现了嵇康对琴和音乐的理解,同时也反映了嵇康与儒家传统思想相左的看法.《声无哀乐论》是作者对儒家“音乐治世”思想直接而集中的批判.其中闪烁着嵇康对音乐的真知灼见 .
王戎与嵇康交往二十年,未见其有不好的脸色.因此留下“意趣疏远,心性放达”之美名；然而嵇康更有“刚肠疾恶,轻肆直言,遇事便发”的一面,他的名篇《与山巨源绝交书》及对《广陵散》的喜爱便是他愤世嫉俗、桀傲不驯的性格的表现,而蔑视司马昭,进而遭致杀身之祸更是这种刚正不阿的显例.
嵇康还擅长书法,工于草书.又善丹青,唐朝时尚有《巢由洗耳图》《狮子击象图》传世,可惜现在俱已失佚.

嵇康名言（二）:

竹林七贤的名言有什么,他们是不是清高的人

不全是.但大部分是清高的.
嵇康、阮籍、刘伶等仕魏而对执掌大权、已成取代之势的司马氏集团持不合作态度.向秀在嵇康被害后被迫出仕.阮咸入晋曾为散骑侍郎,但不为司马炎所重.山涛起先“隐身自晦”,但40岁后出仕,投靠司马师,历任尚书吏部郎、侍中、司徒等,成为司马氏政权的高官.王戎为人鄙吝,功名心最盛,入晋后长期为侍中、吏部尚书、司徒等,历仕晋武帝、 晋惠帝两朝,至八王乱起,仍优游暇豫,不失其位.
刘伶名言:我以天地为宅舍,以屋室为衣裤,你们为何入我裤中?
阮籍最出名的是咏怀:
夜中不能寐,起坐弹鸣琴.
薄帷鉴明月,清风吹我襟.
孤鸿号外野,翔鸟鸣北林.
徘徊将何见,忧思独伤心

嵇康名言（三）:

求关于嵇康的故事

　　嵇康,字叔夜,本姓奚,祖籍会稽(今浙江绍兴),其先人因避仇迁家谯国侄县(今安徽宿县西南),改姓嵇.("嵇",盖以纪念祖籍会"稽").“竹林七贤”的领袖人物.三国时魏末著名的诗人与音乐家,是当时玄学家的代表人物之一,为人耿直,他幼年丧父,励志勤学.后娶长乐亭主(一说为曹操孙女,曹林之女;一说为曹操曾孙女,曹林之孙女）为妻,在曹氏当权的时候,做过中散大夫的官职. 司马昭曾想拉拢嵇康,但嵇康在当时的政争中倾向皇室一边,对于司马氏采取不合作态度,因此颇招忌恨.司马昭的心腹钟会想结交嵇康,受到冷遇,从此结下仇隙.嵇康的友人吕安被其兄诬以不孝,嵇康出面为吕安辩护,钟会即劝司马昭乘机除掉吕、嵇.当时太学生三千人请求赦免嵇康,愿以康为师,司马昭不许.临刑,嵇康神色自若.奏《广陵散》一曲,从容赴死.
　　嵇康后来家道清贫,常与向秀在树荫下打铁,不为谋生,只是随从自己的意愿.贵公子钟会有才善辨,一日,钟会前来拜访,带来大批官员,嵇康一见这场面就很反感,没理睬他,只是低头干活,钟会呆了良久,怏怏欲离,这时嵇康发话了：“何所闻而来?何所见而去?”钟会立即地答道：“闻所闻而来,见所见而去”,说完就拂袖而去,后来钟会深恨嵇康,常在司马昭面前说他的坏话.
　　据刘籍《琴议》记载：嵇康是从杜夔的儿子杜猛那里学得《广陵散》的.嵇康非常喜爱此曲,经常弹奏它,以致招来许多人前来求教,但嵇康概不传授.司马氏掌权后,不苟合于其统治,与阮籍、向秀、山涛、刘伶、阮咸、王戎号称“竹林七贤”,与司马氏相对抗,后被司马氏杀害,死时方四十岁.临刑前有三千太学生为其求情,终不许.死前索琴弹奏此曲,并慨然长叹：“《广陵散》如今绝矣”.南京西善桥南朝墓出土模制嵇康画像砖,描绘了嵇康席坐抚琴,气宇昂轩的形象.
　　嵇康喜爱音乐,他在《琴赋》序中说：“余少好音声,长而习之,以为物有盛衰而此无变.滋味有厌,而此不倦.”他对传统及当代的琴曲都非常熟悉,这一点在他的《琴赋》中可见. 嵇康作《风入松》,又作《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》四首琴曲,被称为“嵇氏四弄”,与蔡邕创作的“蔡氏五弄”合称“九弄”,是我国古代一组著名琴曲.隋炀帝曾把弹奏《九弄》作为取士的条件之一,足见其影响之大、成就之高.
　　嵇康除以弹奏《广陵散》闻名外,在音乐理论上也有独到贡献,这就是其《琴赋》与《声无哀乐论》. 《琴赋》主要表现了嵇康对琴和音乐的理解,同时也反映了嵇康与儒家传统思想相左的看法. 《声无哀乐论》是作者对儒家“音乐治世”思想直接而集中的批判.其中闪烁着嵇康对音乐的真知灼见 .
　　王戎与嵇康交往二十年,未见其有不好的脸色.因此留下“意趣疏远,心性放达”之美名；然而嵇康更有“刚肠疾恶,轻肆直言,遇事便发”的一面,他的名篇《与山巨源绝交书》及对《广陵散》的喜爱便是他愤世嫉俗、桀傲不驯的性格的表现,而蔑视司马昭,进而遭致杀身之祸更是这种刚正不阿的显例.
　　嵇康还擅长书法,工于草书.又善丹青,唐朝时尚有《巢由洗耳图》《狮子击象图》传世,可惜现在俱已失佚.

嵇康名言（四）:

古今中外思想人物事例以及他们的名言

1、人生穷通利钝,即堕地一刻都已定下,如何增损得些子?
2、若是贵的可以势求,富的可以力求,那不会求的便没有份,造化亦炎凉也.
3、汝若能识得,省却了多少闲心肠,省却了多少闲气力,省却了多少闲悲喜；便是一生真受用也.
陶行知陶行知共收录37句查看全部 >> 1、大众是长进得很快,教师必须不断的长进,才能教大众.一个不长进的人是不配教人,不能教人,也不高兴教人.……“后生可畏”不是一句客气话,而是一位教师受了大众莲蓬勃勃的长进的压迫之后,对于自己及一切教师所提 出来的警告.只有不断地追求真理才能免掉这样的恐怖.
2、你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛顿,你的饥笑中有爱迪生.你别忙着把他们赶跑.你可要等到：坐火轮,点电灯,学微积分,才认他们是你当年的小学生?
3、第一流的教授具有两种要素：一、有真知灼见；二、肯说真话,最驳假话,不说诳话.我们必须拿着这两个尺度来衡量我们的先生.合于此者是吾师,立志求之,终身敬之.
孙中山孙中山共收录29句查看全部 >> 1、在一个国家之内,只少数人有钱是假富,要多数人有钱才是真富.
2、以吾人数十年必死之生命,立国家亿万年不死之根基,其价值之重可知.
3、夫以四百兆苍生之众,数万里土地之饶,固可发奋为雄,无敌于天下.
王夫之王夫之共收录100句查看全部 >> 1、言期于理而已耳,理期于天而已耳.
2、道广而不精,存诚而不知闲邪,于以求知人之明,不为邪慝之所欺,必不可得之数矣.
3、侈口安危,则信其爱国；极陈利病,则许以忧民；博征之史,则喜其言之有余；杂引于经,则羡其学之有本.
梁启超梁启超共收录32句查看全部 >> 1、千金剑,万言策,两蹉跎.醉中呵壁自语,醒后一滂沱.不恨年华去也,只恐少年心事,强半为消磨.
2、心安理得：自己认为所做的事是顺理成章的,心里很坦然.海阔天空：象大海般辽阔,象天宇般无边无际.坦荡的心胸象海洋和天空那样辽阔.
3、美术所以能产生科学,全从“真美合一”的观念产生出来.他们觉得真即是美,又觉得真才是美,所以求美,先从求真入手.
朱柏庐朱柏庐共收录50句查看全部 >> 1、兄弟叔侄,须分多润寡；长幼内外,宜法肃辞严.
2、刻薄成家,理无久享；伦常乖舛,立见消亡.
3、毋恃势力而凌逼孤寡,毋贪口腹而恣杀牲禽.
顾炎武顾炎武共收录31句查看全部 >> 1、文之不可绝于天地间者,曰明道也,纪政事也,察民隐也,乐道人之善也.若此者有益于天下,有益于将来,多一篇,多一篇之益矣.若夫怪力乱神之事,无稽之言,剿袭之说,谀佞之文,若此者,有损于己,无益于人,多一篇,多一篇之损矣.
2、礼义廉耻,是谓四维.
3、故士大夫之无耻,是谓国耻.
李贽李贽共收录99句查看全部 >> 1、大人者,庇人者也；小人者,庇于人者也.
2、凡大人见识力量与众不同者,皆从庇人而生；若徒庇于人,则终其身无有见识力量之日矣.
3、穿衣吃饭,即是人伦物理；除却穿衣吃饭,无伦物矣.
申居郧申居郧共收录47句查看全部 >> 1、轻忽细事,必有重忧.
2、读书进步快,退步也快,这是由于意志不够坚定.
3、一枝动则万叶不宁,一心散则万虑皆妄.
程允升程允升共收录96句查看全部 >> 1、祸去祸又至,曰前门拒虎,后门进狼；除凶不畏凶,曰不入虎穴,焉得虎子.
2、犹豫多疑,喻人之不决；狼狈相倚,比人之颠连.
3、胜负未分,不知鹿死谁手；基业易主,正如燕入他家.
董仲舒董仲舒共收录40句查看全部 >> 1、师帅不贤,则主德不宣,恩泽不流.
2、众少成多,积小致拒,故圣人莫不以掩致明,以微致显.
3、言出于己,不可塞也；行发于身,不可掩也.
嵇康嵇康共收录13句查看全部 >> 1、人生寿促.天地长久.百年之期.孰云其寿.
2、身贵名贱.荣辱何在.贵得肆志.纵心无悔.
3、流俗难悟.逐物不还.至人远鉴.归之自然.

嵇康名言（五）:

运用典故的古诗词名句有哪些

李白《行路难》（其一）
闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边.
这两句暗用典故.姜太公吕尚曾在渭水的磻溪上钓鱼,得遇周文王,助周灭商；伊尹曾梦见自己乘船从日月旁边经过,后被商汤聘请,助商灭夏.这两句表示诗人自己对从政仍有所期待.
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刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人.
用了向秀《思旧赋》及王质烂柯这两个典故.意思是说自己在外二十三年,如今回来,许多老朋友都已去世,只能徒然地吟诵向秀的《思旧赋》表示悼念而已.此番回来恍如隔世,觉得人事全非,不再是旧日的光景了.这样既表达对当时统治者迫害旧友的不满之情,又暗示自己被贬时间之长,以及回归之后生疏而怅惘的心情,涵义十分丰富.
【拓展】
闻笛赋：指西晋向秀的《思旧赋》.三国曹魏末年,向秀的朋友嵇康 、吕安因不满司马氏篡权而被杀害.后来,向秀经过嵇康、吕安的旧居,听到邻人吹笛,勾起了对故人的怀念.
烂柯人：指晋人王质.相传晋人王质上山砍柴,看见两个童子下棋,就停下观看.等棋局终了,手中的斧把已经朽烂.回到村里,才知道已过了一百年.同代人都已经亡故
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苏轼《江城子 密州出猎》
为报倾城随太守,亲射虎,看孙郎
孙郎,孙权,这里作者自喻.《三国志·吴志·孙权传》载：“二十三年十月,权将如吴,亲乘马射虎于凌亭,马为虎伤.权投以双戟,虎却废.常从张世,击以戈、获之.”这里以孙权喻太守,希望自己像孙权一样年少有胆识
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苏轼《江城子 密州出猎》
持节云中,何日遣冯唐.
典出《史记·冯唐列传》.汉文帝时,魏尚为云中(汉时的郡名,在今内蒙古自治区托克托县一带,包括山西西北部分地区)太守.他爱惜士卒,优待军吏,匈奴远避.匈奴曾一度来犯,魏尚亲率车骑出击,所杀甚众.后因报功文书上所载杀敌的数字与实际不合（虚报了六个）,被削职.经冯唐代为辨白后,认为判的过重,文帝就派冯唐“持节”(带着传达圣旨的符节)去赦免魏尚的罪,让魏尚仍然担任云中郡太守.苏轼此时因政治上处境不好,调密州太守,故以魏尚自许,希望能得到朝廷的信任.
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苏轼《江城子 密州出猎》
会挽雕弓如满月,西北望,射天狼
天狼：星名,一称犬星,旧说主侵掠,这里引指西夏.《楚辞·九歌·东君》：“长矢兮射天狼.”《晋书·天文志》云：“狼一星在东井南,为野将,主侵掠.”词中以之隐喻侵犯北宋边境的辽国与西夏.用天狼星比喻敌人（即辽国与西夏）,表达了作者爱国,想要为国杀敌,报答国家的胸怀.
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备注：由于苏轼的《江城子 密州出猎》有三个用典故地地方,所以都列出来了.

嵇康名言（六）:

跪求50句名人名言,要有作者,出处的.谢谢了.

爱情类
　　1、白居易《长恨歌》天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期.
　　2、李商隐《无题》春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干.
　　3、文廷式《蝶恋花》重叠泪痕缄锦字,人生只有情难死.
　　4、曹雪芹《枉凝眉》一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕.若说没奇缘,今生偏又遇着他；若说有奇缘,如何心事终虚化?
　　5、况周颐《减字浣溪沙》他生莫作有情痴,人间无地着相思.
　　6、李之仪《卜算子》只愿君心似我心,定不负相思意.
　　7、欧阳修《玉楼春》尊前拟把归期说,未语春容先惨咽.
　　8、欧阳修《玉楼春》人生自是有情痴,此恨不关风与月.
　　9、佚名《上邪》上邪,我欲与君相知,长命无绝衰.山无陵,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝!
　　10、秦观《鹊桥仙》两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮.
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读书类
　　1、一个爱书的人,他必定不至于缺少一个忠实的朋友,一个良好的老师,一个可爱的伴侣,一个温情的安慰者.－－伊萨克·巴罗
　　2、书籍是你的朋友,虽然没有热情,但是它非常忠实.－－雨果
　　3、书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师.－－高尔基
　　4、书籍是全世界的营养品.生活里没有书籍,就好像没有阳光；智慧里没有书籍,就好像鸟儿没有翅膀.－－莎士比亚
　　5、书籍是造就灵魂的工具.－－雨果
　　6、书籍是培植智慧的工具.－－夸美纽斯
　　7、一本书像一艘船,带领我们从狭獈的地方,驶向生活的无限广阔的海洋.－－凯勒
　　8、读一本好书,就是和许多高尚的人谈话.－－歌德
　　9、读书是在别人思想的帮助下,建立起自己的思想.－－巴金
　　10、经验丰富的人读书用两只眼睛,一只眼睛看到纸面上的话,另一眼睛看到纸的背面.－－歌德
　　11、读书不要贪多,而是要多加思索,这样的读书使我获益不少.－－卢梭
　　12、不读书的人,思想就会停止.－－狄德罗
　　13、读书是易事,思索是难事,但两者缺一,便全无用处.－－富兰克林
　　14、与其用华丽的外衣装饰自己,不如用知识武装自己.－－马克思
　　15、知识是珍贵宝石的结晶,文化是宝石放出的光泽.－－泰戈尔
　　16、知识就是力量.－－培根
　　17、书籍－－通过心灵观察世界的窗口.住宅里没有书,犹如房间没有窗户.－－威尔逊
　　18、无限相信书籍的力量,是我的教育信仰的真谛之一.－－苏霍姆林斯基
　　19、敏而好学,不耻下问.－－孔子
　　20、业精于勤,荒于嬉；行成于思,毁于随.－－韩愈
　　21、尽信书不如无书.－－孟子
　　22、贫者因书而富,富者因书而贵.－－王安石
　　23、书是人类进步的阶梯.－－高尔基
　　24、人永远是要学习的.死的时候,才是毕业的时候.－－萧楚女友情类申明 桌也是了中产人有和为这临时工 而奋斗.
　　25、读书破万卷,下笔如有神－－李白
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朋友类
　　1、与朋友交,只取其长,不计其短.
　　－－（唐）王其望
　　2、交朋必择胜己者,讲贯切磋,益也.
　　－－（宋）何坦
　　3、君子与君子以同道为朋；小人与小人以同利为友.
　　－－（宋）欧阳修
　　4、傲慢亵狎,导人为恶者,损友也.
　　－－（宋）朱熹
　　5、道义相砥,过失相规,畏友也；缓急可共,死生可托,密友也；甘言如始,游戏征逐,昵友也；和则相攘,患则相倾,贼友也.
　　－－（明）苏溶
　　6、搏弈之交不终日,饱食之交不终月；势力之交不终年,惟道义之交可以终身.
　　－－（清）金缨
　　7、交渊博友,如读名书；交风雅友,如读诗歌；交谨慎友,如读圣书；交滑稽友,如读传奇小说.
　　－－（清）邹韬
　　8、以“淡”字交友,以“聋”字止谤,以“刻”字责己.
　　－－（清）李叔同
　　9、古人结交在意气,今人结交为势利.
　　－－（明）冯梦龙
　　10、万人丛中一握手,使我衣袖三年香.
　　－－（清）龚自珍
　　11、人生所贵在知己,四海相逢骨肉亲.
　　－－《雁门集》
　　12、黄金万两容易得,知心一个也难求.
　　－－《红楼梦》
　　13、甘泉知于口渴时,良友识于患难日.
　　－－书摘
　　14、度尽劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇.
　　－－鲁迅
　　15、千金难买是朋友,朋友多了春常留.
　　－－歌词
　　16、安危他日终须仗,甘苦来时要共尝.
　　－－孙中山
　　17、本互助博爱之精神,谋团体永久之巩固.
　　－－孙中山
　　18、人之相识,贵在相知；人之相知,贵在知心.
　　－－（战国）孟轲
　　19、以势交者,势倾则败；以利交者,利穷则散.以财交者,财尽则绝；以色交者,色落则渝.
　　－－（汉）刘向
　　20、交得其道,千里同好；固于胶漆,坚于金石.
　　－－（三国）谯周
　　21、管鲍之和,穷达不移；范张之谊,生死不弃.
　　－－（元）许名奎
　　22、朋友邀宴,可以缓往；朋友有难,必须速赴.
　　－－书摘
　　23、镤破不改光,兰死不改香.始知君子心,交久道益彰.
　　－－（唐）孟郊
　　24、好人常直道,不顺世间逆.恶人巧谄多,非义苟且得.
　　－－（唐）孟郊
　　25、文情不厌新,交情不厌陈.能存先昔友,留示后来人.
　　－－（明）汤显祖
　　26、人若近贤良,比如纸一张.以纸包兰麝,因香而得香.
　　－－网络收集
　　27、人若近邪友,比如一枝柳.以柳贯鱼鳌,因臭而得臭.
　　－－（清）金缨
　　28、朋友：同师曰朋,同志曰友.
　　－－（春秋）左丘明
　　29、与人交,推其长者,讳其短者,故能久也.
　　－－（春秋）孔丘
　　30、同类相从,同声相应,固天理也.
　　－－（战国）庄周
　　31、君子之交淡如水,小人之交甘若醴.君子淡以亲,小人甘以绝.
　　－－（战国）庄周
　　32、朋而不心,面朋也；友而不心,面友也.
　　－－（汉）杨雄
　　33、古之君子,绝友不出丑语.
　　－－（魏晋）嵇康
　　34、君子先择而后交,小人先交而后择.故君子寡忧,小人多怨.
　　－－（隋）王通
　　35、与朋友交而不信乎?
　　－－孔子《论语》
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诚实类
　　在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽,这就是美德. －－ 孟德斯鸠
　　人不能像走兽那样活着,应该追求知识和美德. －－ 但丁
　　勿以恶小而为之,勿以善小而不为.惟贤惟德,能服于人. －－ 刘备
　　不患位之不尊,而患德之不崇；不耻禄之不伙,而耻智之不博. －－张衡
　　土扶可城墙,积德为厚地. －－ 李白
　　行一件好事,心中泰然；行一件歹事,衾影抱愧. －－ 神涵光
　　一个人最伤心的事情无过于良心的死灭. －－ 郭沫若
　　害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪,这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为. —— 斯宾诺莎
　　应该热心地致力于照道德行事,而不要空谈道德. －－ 德谟克利特
　　感情有着极大的鼓舞力量,因此,它是一切道德行为的重要前提. －－ 凯洛夫
　　没有伟大的品格,就没有伟大的人,甚至也没有伟大的艺术家,伟大的行动者. －－ 罗曼 罗兰
　　言必信,行必果. ——孔子《论语》
　　人背信则名不达. ——刘向
　　民无信不立. ——《论语》
　　一言既出,驷马难追. ——中国谚语
　　人类最不道德订户,是不诚实与懦弱. ——高尔基
（好评哦亲~）

嵇康名言（七）:

关于博览群书的名言
就是说明博览群书有好处的名言【嵇康名言】

读书要眼到、口到、心到、手到、脑到－－鲁迅名言
要竭力将可有可无的字、句、段删去,毫不可惜.－－鲁迅名言
悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看,喜剧将那无价值的撕破给人看.－－鲁迅名言
有地方特色,倒容易成为世界的.即为被别国所注意.－－鲁迅名言
写小说,说到底,就是写人物.小说艺术的精髓就是创造人物的艺术.－－鲁迅名言
勇者举刀向强者－－鲁迅名言
写不出的时候不硬写－－鲁迅名言
希望本无所谓有,也无所谓无,这就像地上的路,其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路.－－鲁迅名言
不是很大的鞭子打在背上,中国自己是不肯动弹的.－－鲁迅名言
以无赖的手段对付无赖,以流氓的手段对付流氓.－－鲁迅名言
希望是附丽于存在的,有存在,便有希望,有希望,便有光明.－－鲁迅名言
青年们先可以将中国变成一个有声的中国.大胆地说话,勇敢地进行,忘掉一切利害,推开了古人,将自己的真心的话发表出来－－鲁迅 鲁迅名言警句精粹
社会上崇敬名人,于是以为名人的话就是名言,却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业－－鲁迅名言鲁迅名言警句精粹
横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛.－－鲁迅名言
一滴水,用显微镜看,也是一个大世界.－－鲁迅名言
改造自己,总比禁止别人来得难. —— 鲁 迅
在行进时,也时时有人退伍,有人落荒,有人颓唐,有人叛变,然而只要无碍于进行,则越到后来,这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了. —— 鲁迅
单是说不行,要紧的是做. —— 鲁迅
巨大的建筑,总是由一木一石叠起来的,我们何妨做做这一木一石呢?我时常做些零碎事,就是为此. —— 鲁迅
空谈之类,是谈不久,也谈不出什麽来的,它始终被事实的镜子照出原形,拖出尾巴而去. —— 鲁迅
杀了“现在”,也便杀了“将来”.----将来是子孙的时代. —— 鲁迅
孩子是要别人教的,毛病是要别人医的,即使自己是教员或医生.但做人处事的法子,却恐怕要自己斟酌,许多人开来的良方,往往不过是废纸. —— 鲁迅
不满足是向上的车轮. —— 鲁迅
我的确时时解剖别人,然而更多的是更无情面地解剖自己.
改革,第一着自然是扫荡废物,以造成一个使新生命得到诞生的机运.
事实是毫无情面的东西,它能将空言打得粉碎.
伟大的心胸,应该用笑脸来迎接悲惨的厄运,用百倍的勇气来应付一切的不幸.
自己思索,自己作主.
我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了,沉默呵,沉默呵!不在沉默中爆发,就在沉默中死亡.
读书无嗜好,就不能尽其多,不先泛览群书,则会无所适从或失之偏好.广然后深,博然后专.
评赞《史记》为"史家之绝唱,无韵之离骚".
希望是本无所谓有,无所谓无的,这正如地上的路,其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路.
什么是路?就是从没路的地方践踏出来的,从只有荆棘的地方开辟出来的.
一要生存,二要温饱,三要发展,有敢来阻碍这三事者,无论是谁,我们都反抗他,扑灭他!
必须如蜜蜂一样,采过许多花,这才能酿出蜜来,倘若盯在一处,所得就非常有限、枯躁了.
伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比例的,有一分劳动就有一分收获,日积月累,从少到多,奇迹就自此创造出来.
生命是以时间为单位的,浪费别人的时间等于谋财害命,浪费自己的时间等于慢性自杀.
做人处世的法子,恐怕要自己斟酌,许多别人开来的良方,往往不过是废纸.
即使是天才,生下来的第一声啼哭也绝不会是一首好诗.
"不耻最后".即使慢,驶而不息.纵令落后,纵令失败,但一定可以达到他所向目标.
有真意,去粉饰,少做作,勿卖弄.
穷人决无开交易所折本的懊恼,煤油大王哪会知道北京捡煤渣老婆子身受的艰辛.
轻敌,最容易失败.
咀嚼一己小小的悲欢,并视之为大世界.
感情正烈的时候,容易封杀美.
月缺花残,潸然泪下.
我的确时时解剖别人,然而更多的是更无情地解剖我自己.
先觉的人,历来总被阴险的小人昏庸的群众迫压排挤倾陷放逐杀戮.中国人格外凶.
《集外集拾遗补编．寸铁》
孤独的精神的战士,虽然为民众战斗,却往往反为这“所为”而灭亡.到这样,他们这才安心了.
《华盖集．这个与那个》
……虽有善于暴露社会黑暗面的文学家,恐怕也难有做到这么简明深切的了.“叫人叫不着,自己顶石坟”则竟包括了许多革命者的传记和一部中国革命的历史.
《三闲集．太平歌诀》
我想,恋爱成功的时候,一个爱人死掉了,只能给生存的那一个以悲哀.然而革命成功的时候,革命家死掉了,却能每年给生存的大家以热闹,甚而至于欢欣鼓舞.惟独革命家,无论他生或死,都能给大家以幸福.
《而已集．黄花节的杂感》
我先前的攻击社会,其实也是无聊的.社会没有知道我在攻击,倘一知道,我早已死无葬身之所了.……我之得以偷生者,因为他们大多数不识字,不知道,并且我的话也无效力,如一箭之入大海.否则,几条杂感,就可以送命的.民众的惩罚之心,并不下于学者和军阀.近来我悟到凡带一点改革性的主张,倘于社会无涉,才可以作为“废话”而存留,万一见效,提倡者即大概不免吃苦或杀身之祸.古今中外,其揆〔揆（kui）〕准则,道理.一也.
《而已集．答有恒先生》
这是明亡后的事情.
凡活着的,有些出于心服,多数是被压服的.但活得最舒服横恣的是汉奸；而活得最清高,被人尊敬的,是痛骂汉奸的逸民.后来自己寿终林下,儿子已不妨应试去了,而且各有一个好父亲.至于默默抗战的烈士,却很少能有一个遗孤.
《且介亭杂文末编．半夏小集》
凡有牺牲在祭坛前沥血之后,所留给大家的,实在只有“散胙”〔散胙（zuo）〕旧时祭祀以后,散发祭祀所用的肉.胙,古代祭祀时所供的肉这一件事了.
《热风．即小见大》
牺牲为群众祈福,祀了神道之后,群众就分了他的肉,散胙.
《两地书．二二》
群众,——尤其是中国的,——永远是戏剧的看客.牺牲上场,如果显得慷慨,他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫,他们就看了滑稽剧.北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊,仿佛颇愉快,人的牺牲能给与他们的益处,也不过如此.而况事后走不几步,他们并这一点愉快也就忘却了.
对于这样的群众没有法,只好使他们无戏可看倒是疗救……
《坟．娜拉走后怎样》
我最不愿使别人做牺牲（这其实还是革命以前的种种事情刺激的结果）……
《两地书．八》
假使有一个人,在路旁吐一口唾沫,自己蹲下去,看着,不久准可以围满一堆人；又假使又有一个人,无端大叫一声,拔步便跑,同时准可以大家都逃散.真不知是“何所闻而来,何所见而去”〔何所闻而来,何所见而去〕语见《世说新语．简傲》,是三国时魏文学家嵇康对来访的钟会表示简慢的话,然而又心怀不满,骂他的莫名其妙的对象曰“妈的”!……伟人等等之名之被尊视或鄙弃,大抵总只是做唾沫的替代品而已.
《花边文学．一思而行》
我们中国现在（现在!不是超时代的）的民众,其实还不很管什么党,只要看“头”和“女尸”.只要有,无论谁的都有人看……
《三闲集．铲共大观》
人类是欢喜看看戏的,文学家自己来做戏给人家看,或是绑出去砍头,或是在最近墙脚下枪毙,都可以热闹一下子.且如上海巡捕用棒打人,大家围着去看,他们自己虽然不愿意挨打,但看见人家挨打,倒觉得颇有趣的.
《集外集．文艺与政治的歧途》
……当时大概有若干人痛惜,若干人快意,若干人没有什么意见,若干人当作酒后茶余的谈助的罢.接着便将被人们忘却.久受压制的人们,被压制时只能忍苦,幸而解放了便只知道作乐,悲壮剧是不能久留在记忆里的.
《而已集．黄花节的杂感》
时间永是流驶,街市依旧太平,有限的几个生命,在中国是不算什么的,至多,不过供无恶意的闲人以饭后的谈资,或者给有恶意的闲人作“流言”的种子.
《华盖集续编．记念刘和珍君》
对于中国一部分人们的相貌,我也逐渐感到一种不满,就是他们每看见不常见的事件或华丽的女人,听到有些醉心的说话的时候,下巴总要慢慢挂下,将嘴张了开来.这实在不大雅观；仿佛精神上缺少着一样什么机件.
《而已集．略论中国人的脸》
凡是愚弱的国民,即使体格如何健全,如何茁壮,也只能做毫无意义的示众的材料和看客,病死多少是不必以为不幸的.所以我们的第一要著,是在改变他们的精神……
《呐喊．自序》
关于奴隶与奴才
……不但穷人,奴隶也是要爬的,有了爬得上的机会,连奴隶也会觉得自己是神仙,天下自然太平了.
虽然爬得上的很少,然而个个以为这正是他自己.这样自然都安分的去耕田,种地,拣大粪或是坐冷板凳,克勤克俭,背着苦恼的命运,和自然奋斗着,拼命的爬,爬,爬.可是爬的人那么多,而路只有一条,十分拥挤.老实的照着章程规规矩矩的爬,大都是爬不上去的.聪明人就会推,把别人推开,推倒,踏在脚底下,踹着他们的肩膀和头顶,爬上去了.大多数人却还只是爬,认定自己的冤家并不在上面,而只在旁边——是那些一同在爬的人.他们大都忍耐着一切,两脚两手都着地,一步步的挨上去又挤下来,挤下来又挨上去,没有休止的.
然而爬的人太多,爬得上的太少,失望也会渐渐的侵蚀善良的人心,至少,也会发生跪着的革命.于是爬之外,又发明了撞.

嵇康名言（八）:

理想的名人名言
有哪些

1、人类的幸福和欢乐在于奋斗,而最有价值的是为理想而奋斗
2、世界上最快乐的事,莫过于为理想而奋斗
3、理想的实现只靠干,不靠空谈
4、男儿不展风云志,空负天生八尺躯
5、天行健,君子以自强不息
6、心中有理想,就有力量.胜利的曙光,就在前方.—申宝峰
7、心如明镜台,时时勤拂拭
8、理想是反映美的心灵的眼睛.
9、理想即寻觅目标的思维.
10、理想是世界的主宰.
11、只有知道了通往今天的路,我们才能清楚而有智地规划未来.
12、理想失去了,青春之花也便凋零了.因为理想是青春的光和热.
13、每个人都有一定的理想,这种理想决定着他的努力和判断的方向.
14、理想不是一只细磁碗,破碎了不能锔补；理想是朵花,凋谢了可以重新开放.
15、理想就在我们自身之中,同时,阻碍我们实现理想的各种障碍,也是在我们自身之中.
16、立志要如山,行道要如水.不如山,不能坚定,不如水,不能曲达.
17、理想是力量的泉源、智慧的摇篮、冲锋的战旗、斩棘的利剑.
18、人生的真正欢乐是致力于一个自己认为是伟大的目标.
19、人的理想志向往往和他的能力成正比.
20、生活的理想,就是为了理想的生活.
21、一个人的理想越崇高,生活越纯洁.
22、非淡泊无以明志,非宁静无以致远.
23、人生最高之理想,在求达于真理.
24、有理想的、充满社会利益的、具有明确目的生活是世界上最美好的和最有意义的生活.
25、人需要理想,但是需要人的符合自然的理想,而不是超自然的理想.
26、生活中没有理想的人,是可怜的.
27、你们的理想与热情,是你兴航行的灵魂的舵和帆
28、在理想的最美好的世界中,一切都是为美好的目的而设的.
29、理想的人物不仅要在物质需要的满足上,还要在精神旨趣的满足上得到表现.
30、生活不能没有理想.应当有健康的理想,发自内心的理想,来自本国人民的理想.
31、你在希望中享受到的乐趣,比将来实际享受的乐趣要大得多.
33、理想是美好的,但没有意志,理想不过是瞬间即逝的彩虹.
34、伟大的理想只有经过忘我的斗争和牺牲才能胜利实现.
35、为了将来的美好而牺牲了的人都是尊石质的雕像.
36、把理想运用到真实的事物上,便有了文明.
37、理想对我来说,具有一种非凡的魅力.
38、扼杀了理想的人才是最恶的凶手.
39、理想的书籍是智慧的钥匙.
40、理想犹如太阳,吸引地上所有的泥水.
41、沉思的人有一个目标,幻想的人却没有.
42、人的愿望没有止境,人的力量用之不尽.
43、人类的心正是凭借着希望而得到宽慰,一直生活到生命的最后时刻.
44、艺术的大道上荆棘丛生,这也是件好事,常人都望而却步,只有意志坚强的人例外.
45、理想是指路明灯,没有理想,就没有坚定的方向,没有方向,就没有生活.
46、志当存高远.—诸葛亮
47、不要人夸好颜色,只留清气满乾坤.—王冕
48、毛羽不丰满者,不可以高飞.—《战国策》
心不清则无以见道,志不确则无以立功.—林逋
如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也.—孟子
安得直梯悬碧落,共操长慧扫妖氛.—王令
吞舟之鱼,不游支流；鸿鹄高飞,不集污池.—列子
穷则独善其身,达则兼善天下.—孟子
岂无怀土心?所羡千里途.—顾炎武
居天下而无忧者,则思不远；处身而常逸者,则至不广.—孔子
共莫更初志,俱期立后名.—杜荀鹤
愿为飞絮衣天下,不道边风朔雪寒.—陈恭尹
愿为天下明,一使夜景情.—孟郊
丈夫清万里,谁能扫一室.—刘希夷
口衔山石细,心望海波平.—韩愈
他年我若为青帝,报与桃花一起开.—黄巢
愿将腰下剑,直为斩楼兰.—李白
愿乘长风,破万里浪.—宗悫
会当凌绝顶,一览众山小.—杜甫
男儿坠地射四方,安能山栖效园绮.—陆游
志立则学思而从之,故才日益而从明日盛,或有富有；志之笃,则其从其职,以不倦而日新.—王夫之
无好学之至,则虽圣人复出,亦无益也.—二程（程颢、程颐）
蚯蚓霸一穴,神龙行九天.—方孝孺
纵使三灵改,无移百炼钢.—吴骐
物情大忌不量力,立志亦复嘉精专.—刘过
万里乾坤千里目,欣从奇险得奇观.—查慎行
试玉要烧三日满,辨材须待七年期.—白居易
沧海可填山可移,男儿志气当如斯.—刘过
我愿平东海,身沉心不改.大海无平期,我心无绝时.—顾炎武
猛志逸四海,骞翩思远翥.—陶渊明
冲天羡鸿鹄,争食羞鸡鹜.—孟浩然
纵横计不成,慷慨志犹存.—魏征
秀干终成栋,精钢不作钩.—包拯
誓麾白羽,一扫天下翳.—顾炎武
燕雀戏藩柴,安识鸿鹄游?—曹植
登山始觉天高广,到海方知浪渺茫.—王溥
挥鞭万里去,安得念春闺.—李白
谁怜龟鹤千年语,空负鹏程万里心.—文天祥
鲲鹏自有天池蓄,谁谓太狂须束缚.—陆游
鹰击天风壮,鹏飞海浪春.—司马光
受光于隙见一床,受光于窗见室央,受光于庭户见一堂,受光于天下照四方.—魏源
骐骥筋力称,意在万里外.—李白
愿言蹑轻风,高举寻吾契.—陶渊明
醉斩长鲸倚天剑,笑凌骇浪济川舟.—陆游
磨剑莫磨锥,磨锥成小利.—李白
犹喜眼中多壮观,时看云海化鲲鹏.—陆游
何当凌云霄,直上数千尺.—李白
生平只负云山梦,一步能空天下山.—徐霞客
不安与小成,然后足以成大器；不诱与小利,然后可以立远功.—《史记》
不飞则已,一飞冲天；不鸣则已,一鸣惊人.—《史记》
黄鹄一举摩苍天,谁念樊笼束修翼?—元好问
丈夫意志薄青云.—冯梦龙
壮心无复在千里,老气尚能横九州.—陆游
此生有尽志不移.—陆游
少年负壮气,奋烈自有时.—李白
欲速则不达,见小利则大事不成.—《论语》
将相本无种,男儿当自强.—高明
不患妨功,惟恐夺志.—朱熹
立志之始,在脱习气,习气熏人,不醪而醉.—王夫之
凿井当及泉,张帆当济川.—李白
老天生才既有需,岂向尘埃长碌碌.—薛瑄
努力图树立,庶几终有成.—欧阳修
非才无以济志,非志无以辅其志.—朱熹
事经错误方知悔,志为功名苦始捐.—蒲松龄
大丈夫必有四方之志.—李白
身可危,而志不可夺也.—《论语》
志不强者智不达,言不信者行不果.—《墨子》
人无志,非人也.—嵇康
古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚韧不拔之志.—苏轼
水激石则鸣,人激志则宏.—秋瑾
士贵立志,志不立则无成.—孟子
男儿要当死于边野,以马革裹尸还葬耳,何能卧床上在儿女之手中耶?—马援
丈夫志四海,万里犹比邻.—曹操
士不可以不弘毅,任重而道远.—《论语》
丈夫皆有志,会是立功勋.—杨炯
面歧路者有行速之忧,仰高山者有飞天之志.—傅玄
夫志,气之帅也.—《论语》
石可破也,不可夺其坚；丹可磨也,不可夺其赤.—《吕氏春秋》
头虽长低气不屈.—苏轼
人生不作安期生,醉入东海骑长鲸.—陆游
昂昂千里,泛泛不作水中凫.—辛弃疾
莫道桑榆晚,为霞尚满天.—刘禹锡
心随朗月高,志与秋霜洁.—李世民
合抱之木,生于毫木；九层之台,起于垒土；千里之行,始于足下.—老子
老当益壮,宁移白首之心；穷且益坚,不坠青云之志.—王勃
身如逆流船,心比铁石坚.望父全儿志,至死不怕难.—李时珍
壮心未与年俱老,死去犹能作鬼雄.—陆游
千年精卫心平海,三日於虎气食牛.—陆游
持其气,无暴其志.—《孟子》
人之学也,不志其大,虽多儿何为.—苏辙
心吾志也,而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?—王安石
夫夷以近,则游者众；险以远,则至者少.而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能
至也.—王安石
业无高卑志当坚,男儿有求安得闲?—张耒
惟有志不立,直是无箸立处.—朱熹
学者须立志,今日所以悠悠者,只是把学问不曾做一件事看,遇事则且胡乱恁地打过了,此只是志不立.—朱熹
君子之志,所虑者岂止一身,直虑及天下千万世.小人之虑,一朝之虑.不遑其身.—程颐
志不立,天下无可立之事.岁百工技艺,未有不本于志者.志不立,如无舵之舟,无衔之马,飘荡奔逸,何所底乎?—王守
仁
凡学之不勤,必其志未笃也.—王守仁
立志用功如种树,方其根芽犹未有干,及其有干,尚未有枝,枝而后叶,叶而后花.—王守仁
人若志趣不远,心不在焉,虽学无成.—张载
三军可夺帅也,匹夫不可夺志.—《论语》
大鹏一日同风起,扶摇直上九万里.—李白【嵇康名言】

嵇康名言（九）:

关于梦的好词佳句
谚语,古诗,名言都可以

庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃-----李商隐《无题》
醉里挑灯看剑,梦回吹角连营------辛弃疾 《破阵子》
梦里依稀慈母泪,城头变幻大王旗-----鲁迅《为了忘却的纪念》
十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名-----杜牧《遣怀》
无端天与娉婷,夜月一帘幽梦----------秦观 八六子
罗衾不耐五更寒.梦里不知身是客,-----李煜 《浪淘沙
别梦依稀咒逝川,故园三十二年前.-----毛泽东 七律 到韶山 白居易 【初冬月夜得皇甫泽州手札并诗数篇因遣报书偶题长句】 清泠玉韵两三章,落箔银钩七八行.心逐报书悬雁足,梦寻来路绕羊肠.水南地空多明月,山北天寒足早霜.最恨泼醅新熟酒,迎冬不得共君尝.
白居易 【洛下闲居,寄山南令狐相公】 已收身向园林下,犹寄名于禄仕间.不锻嵇康弥懒静,无金疏傅更贫闲.支分门内馀生计,谢绝朝中旧往还.唯是相君忘未得,时思汉水梦巴山.
白居易 【开成大行皇帝挽歌词四首,奉敕撰进】 化成同轨表清平,恩结连枝感圣明.帝与九龄虽吉梦,山呼万岁是虚声.月低仪仗辞兰路,风引笳箫入柏城.老病龙髯攀不及,东周退傅最伤情.
白居易 【梦微之】 夜来携手梦同游,晨起盈巾泪莫收.漳浦老身三度病,咸阳草树八回秋.君埋泉下泥销骨,我寄人间雪满头.阿卫韩郎相次去,夜台茫昧得知不.
白居易 【杨六尚书频寄新诗诗中多有思闲相就之志…报而谕之】 君年殊未及悬车,未合将闲逐老夫.身健正宜金印绶,位高方称白髭须.若论尘事何由了,但问云心自在无.进退是非俱是梦,丘中阙下亦何殊.
白居易 【以诗代书,酬慕巢尚书见寄】 书意诗情不偶然,苦云梦想在林泉.愿为愚谷烟霞侣,思结空门香火缘.每愧尚书情眷眷,自怜居士病绵绵.不知待得心期否,老校于君六七年.

嵇康名言（十）:

卧龙嵇康全文解释?
初,康居贫,尝与向秀共锻与大树之下,以自赡给.颍川钟会,贵公子也,精练有才辩,故往造焉.康不为之礼而锻不辍.良久会去,康谓曰：“何所闻而来?何所见而来?”会曰：“闻所闻而来,见所见而来.”会以此憾之.及是,言于文帝曰：“嵇康,卧龙也,不可起.公无忧天下,顾以康为虑耳.”

起初,嵇康家境贫寒.曾经和向秀一起在大叔下打铁,来补贴家用.颖川钟会,是个出身高贵的公子.精明干练有才华善辩论,于是去拜访（嵇康）.嵇康不以礼对待他,继续打铁不停下来.过了很久,钟会要离开了.嵇康对他说：“（你）听到什么消息跑来的?又看到什么东西离开了?”钟会说：“听到我所听到的东西所以来了,看到了我所看到的东西所以走了”钟会因此怀恨.到这时（嵇康下狱时）.以,因为.憾,恨,悔恨失望心中不满.（钟会）对司马昭说：“嵇康,是条盘踞着的龙,不能让他腾起.你不用担心天下（不在你的掌握中）,只有嵇康必须顾虑罢了.”

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• 嵇康的座右铭