对竹子的赞美

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对竹子的赞美(共10篇)

对竹子的赞美（一）:

赞美“竹子”的词语

竹子挺拨刚正,绿叶婆娑、蓬勃洒脱、高雅清幽、冬不凋落

对竹子的赞美（二）:

用对联表达对梅花和竹子的赞美

1竹声声辞旧岁,梅花朵朵报新春
2鸡犬过双桥尽是梅花竹叶
牛马行雪地两行蚌壳团鱼
3雪里梅花红烂漫 霜间竹叶碧玲珑

对竹子的赞美（三）:

赞美竹子的文章
不要诗,是散文

竹 子 精 神
张兴旺
古往今来,历代文人对梅花不知倾注了多少情.南宋诗人陆游的“无意苦争春,一任群芳妒”的佳句,把梅花推到了群芳之首.然而,梅必竟有“花”.而竹呢?她既具有梅花笑迎风霜雪雨的坚强品格,更以文静、高雅、虚心进取、高风亮节、乐于奉献的美德而给人留下完美的形象.我爱竹、欣赏竹、崇拜竹、赞美竹,不仅是因为竹的万般风情给人以艺术的美感,而是因为竹的自然天情和独特品格给了我哲理的启迪和人格的力量!
“咬定青山不放松,立根原在破岩中.千磨万击还坚劲,任尔东西南北风”.这千古流传的佳句,可说把竹子坚贞不屈的精神品质写得淋漓尽致.竹在荒山野岭中默默生长,无论是峰峰岭岭,还是沟沟整整,她都能以坚韧不拔的毅力在逆境中顽强生存.尽管长年累月守着无边的寂寞与凄凉,一年四季经受着风霜雪雨的抽打与折磨,但她始终“咬定青山”、专心致志、无怨无悔.千百年来,竹子清峻不阿、高风亮节的品格形象,为人师表、令人崇拜.
竹子刚劲、清新,生机盎然,蓬勃向上.当春风还没有融尽残冬的余寒,新笋就悄悄在地上萌发了,一场春雨过后,竹笋破土而出,直指云天,所谓“清明一尺,谷雨一丈”,便是对她青春活力和勃勃生机的写照.当春风拂去层层笋衣,她便象个活泼的小姑娘,婷婷玉立在明媚的春光里.到了盛夏,她舒展长臂,抖起一片浓郁的青纱,临风起舞,炯娜多姿.暑尽寒来, 她仍绿荫葱葱,笑迎风霜雪雨.难怪白居易在《题窗竹》中留下这样的佳句：“千花百草凋零尽,留向纷纷雪里看.”竹, 拥有永不消失的春天.
松树,使人想起志士；芭蕉,使人想起美人；高大的槐树,使人想起了将军；而修竹呢她使人想起了隐者.竹轻盈细巧、四季常青,尽管有百般柔情,但从不哗众取宠,更不盛气凌人,虚心劲节,朴实无华才是她的品格.竹不开花,清淡高雅,一尘不染,她不图华丽,不求虚名的自然天性为世人所倾倒.清代诗人郑燮这样赞美道：“一节复一节,千校攒万叶；我自不开花, 免撩蜂与蝶.”竹子心无杂念,甘于孤寂,她不求闻达于莽林,不慕热闹于山岭,千百年过去了,却终成这瀚海般的大气候.
置身万倾碧波的竹海,只见苍翠挺拔的老竹,如同甲胄裹身的武士,而弯弯新竹,却又象柔情似水的少女；举目望去,那成方成阵的竹林,就象一队队,一排排跨马飞戈的兵团,而当漫步两旁茂竹夹道,竹叶轻轻拂面,又显得万般温柔,宁静和幽雅.刚柔相济能屈能伸,这又是竹的另一品性.“莫嫌雪压低头, 红日归时,即冲霄汉；莫道土埋节短,青尖露后,立刺苍穹.”这副对联,道出了竹子的博大胸怀与豁达开朗的性格.
那怕是在条件艰苦的破岩中,竹子也能顽强生存；她不求索取,只有奉献.竹的一生是奉献的一生.竹笋做的佳肴,为人类所食用；用笋衣缝的布鞋, 忍辱负重,默默承受着煎熬.竹子制作的竹凉席、竹家俱、竹胶板、竹筷、竹厅、竹工艺等要有尽有.在成宁竹乡,苏东坡“宁可食无肉,不可居无竹”一说,道出了竹乡人与竹密不可分的关系.竹乡人打的是竹伞、戴的是竹笠、住的竹楼、坐的是竹椅、睡的是竹床、吃的是竹笋……竹子还以她残留的校丫扎成扫帚,为人类清除污垢,就是竹沫、竹头等,也在灶底燃烧,发挥光和热.有幅对联这样写道：“竹头虽微餐餐灶底炊肴馔,器皿虽小户户厨中要斗筲.”竹与人类结下不解之缘, 竹为人类奉献了自己的全部.这真是“出世予人惠,捐躯亦自豪.”
修竹千竿,情牵历代诗人,丹管一枝,写尽人间春色.竹是一首无字的诗,竹是一曲奇妙的歌.竹子精神在华夏文明史上写下光辉的一页.
竹影
丰子恺
几个小伙伴,借着月光画竹影,你一笔,我一画,参参差差,明明暗暗,竟然有几分中国画的意味.也许,艺术和美就蕴含在孩子的童稚活动中.你是否有过类似的体验呢?
吃过晚饭后,天气还是闷热.窗子完全打开了,房间里还坐不牢.太阳虽已落山,天还没有黑.一种幽暗的光弥漫在窗际,仿佛电影中的一幕.我和弟弟就搬了藤椅子,到屋后的院子里去乘凉.
天空好像一盏乏了油的灯,红光渐渐地减弱.我把眼睛守定西天看了一会儿,看见那光一跳一跳地沉下去,非常微细,但又非常迅速而不可挽救.正在看得出神,似觉眼梢头另有一种微光,渐渐地在那里强起来.回头一看,原来月亮已在东天的竹叶中间放出她的清光.院子里的光景已由暖色变成寒色,由长音阶（大音阶）变成短音阶（小音阶）了.门口一个黑影出现,好像一只立起的青蛙,向我们跳将过来.来的是弟弟的同学华明.
“唉,你们惬意得很!这椅子给我坐的?”他不待我们回答,一屁股坐在藤椅上,剧烈地摇他的两脚.椅子背所靠的那根竹,跟了他的动作而发抖,上面的竹叶作出萧萧的声音来.这引起了三人的注意,大家仰起头来向天空看.月亮已经升得很高,隐在一丛竹叶中.竹叶的摇动把她切成许多不规则的小块,闪烁地映入我们的眼中.大家赞美了一番之后,我说：“我们今晚干些什么呢?”弟弟说：“我们谈天吧.我先有一个问题给你们猜：细看月亮光底下的人影,头上出烟气.这是什么道理?”我和华明都不相信,于是大家走出竹林外,蹲下来看水门汀上的人影.我看了好久,果然看见头上有一缕一缕的细烟,好像漫画里所描写的动怒的人.“是口里的热气吧?”“是头上的汗水在那里蒸发吧?”大家蹲在地上争论了一会儿,没有解决.华明的注意力却转向了别处,他从身边摸出一枝半寸长的铅笔来,在水门汀上热心地描写自己的影.描好了,立起来一看,真像一只青蛙,他自己看了也要笑.徘徊之间,我们同时发现了映在水门汀上的竹叶的影子,同声地叫起来： “啊!好看啊!中国画!”华明就拿半寸长的铅笔去描.弟弟手痒起来,连忙跑进屋里去拿铅笔.我学他的口头禅喊他：“对起,对起,给我也带一枝来!”不久他拿了一把木炭来分送我们.华明就收藏了他那半寸长的法宝,改用木炭来描.大家蹲下去,用木炭在水门汀上参参差差地描出许多竹叶来.一面谈着：“这一枝很像校长先生房间里的横幅呢!”“这一丛很像我家堂前的立轴呢!”“这是《芥子园画谱》里的!”“这是吴昌硕的!”忽然一个大人的声音在我们头上慢慢地响出来：“这是管夫人的!”大家吃了一惊,立起身来,看见爸爸反背着手立在水门汀旁的草地上看我们描竹,他明明是来得很久了.华明难为情似的站了起来,把拿木炭的手藏在背后,似乎害怕爸爸责备他弄脏了我家的水门汀.爸爸似乎很理解他的意思,立刻对着他说道：“谁想出来的?这画法真好玩呢!我也来描几瓣看.”弟弟连忙拣木炭给他.爸爸也蹲在地上描竹叶了,这时候华明方才放心,我们也更加高兴,一边描,一边拿许多话问爸爸：
“管夫人是谁?”“她是一位善于画竹的女画家.她的丈夫名叫赵子昂,是一位善于画马的男画家.他们是元朝人,是中国很有名的两大夫妻画家.”
“马的确难画,竹有什么难画呢?照我们现在这种描法,岂不很容易又很好看吗?”“容易固然容易；但是这么‘依样画葫芦’,终究缺乏画意,不过好玩罢了.画竹不是照真竹一样描,须经过选择和布置.画家选择竹的最好看的姿态,巧妙地布置在纸上,然后成为竹的名画.这选择和布置很困难,并不比画马容易.画马的困难在于马本身上,画竹的困难在于竹叶的结合上.粗看竹画,好像只是墨笔的乱撇,其实竹叶的方向、疏密、浓淡、肥瘦,以及集合的形体,都要讲究.所以在中国画法上,竹是一专门部分.平生专门研究画竹的画家也有.”
“竹为什么不用绿颜料来画,而常用墨笔来画呢?用绿颜料撇竹叶,不更像吗?”“中国画不注重‘像不像’,不像西洋画那样画得同真物一样.凡画一物,只要能表现出像我们闭目回想时所见的一种神气,就是佳作了.所以西洋画像照相,中国画像符号.符号只要用墨笔就够了.原来墨是很好的一种颜料,它是红黄蓝三原色等量混合而成的.故墨画中看似只有一色,其实包罗三原色,即包罗世界上所有的颜色.故墨画在中国画中是很高贵的一种画法.故用墨来画竹,是最正当的.倘然用了绿颜料,就因为太像实物,反而失却神气.所以中国画家不喜欢用绿颜料画竹；反之,却喜欢用与绿相反的红色来画竹.这叫做‘朱竹’,是用笔蘸了朱砂来撇的.你想,世界上哪有红色的竹?但这时候画家所描的,实在已经不是竹,而是竹的一种美的姿势,一种活的神气,所以不妨用红色来描.”爸爸说到这里,丢了手中的木炭,立起身来结束说：“中国画大都如此.我们对中国画应该都取这样的看法.”
月亮渐渐升高了,竹影渐渐与地上描着的木炭线相分离,现出参差不齐的样子来,好像脱了版的印刷.夜渐深了,华明就告辞.“明天白天来看这地上描着的影子,一定更好看.但希望大不要落雨,洗去了我们的‘墨竹’,大家明天会!”他说着就出去了.我们送他出门.
我回到堂前,看见中堂挂着的立轴——吴昌硕描的墨竹,似觉更有意味.那些竹叶的方向、疏密、浓淡、肥瘦,以及集合的形体,似乎都有意义,表现着一种美的姿态,一种活的神气.
吃过晚饭后,天气还是闷热,窗子完全打开了,房间里还坐不牢,太阳虽已落山,天还没有黑,一种幽暗的光弥漫在窗际,仿佛电影中的一幕.我和弟弟就搬了藤椅子,到屋后的院子里去乘凉.
天空好像一盏乏了油的灯,红光渐渐地减弱,我把眼睛守定西天看了一会儿,看见那光一跳一跳地沉下去,非常微细,但又非常迅速而不可挽救.正在看得出神,似觉眼梢头另有一种微光,渐渐地在那里强起来.回头一看,原来月亮己在东天的竹叶中间放出她的清光.院子里的光景已由暖色变成寒色,由长音阶〈大音阶〉变成短音阶(小音阶)了.门口一个黑影出现,好像一只立起的青蛙,向我们跳将过来.来的是弟弟的同学华明.
"唉,你们惬意得很!这椅子给我坐的?"他不待我们回答,一屁股坐在藤椅上,剧烈地摇着他的两脚.椅子背所靠的那根竹,跟了他的动作而发抖, 上面的竹叶作出萧萧的声音来.这引起了三人的注意,大家仰起头来向天空看.月亮已经升得很高,隐在一丛竹叶中.竹叶的摇动把她切成许多不规则的小块,闪烁地映入我们的眼中.大家赞美了一番之后,我说："我们今晚干些什么?呢?"弟弟说："我们谈天吧,我先有一个问题给你们猜：细看月亮光底下的人影,头上出烟气.这是什么道理?"我和华明都不相信,于是大家走出竹林外,蹲下来看水门汀上的人影.我看了好久,果然看见头上有一缕一缕的细烟,好像漫画里所描写的动怒的人."是口里的热气吧?""是头上的汗水在那里蒸发吧?"大家蹲在地上争论了一会儿,没有解决.华明的注意力却转向了别处,因从身边摸出一枝半寸长的铅笔来,在水门汀热心地描写自己的影.描好了,立起来一看,真像一只青蛙,他自己看了也耍笑.徘徊之间,我们同时发现了映在水门汀上的竹叶的影子,同声地叫起来:"啊!好看啊!中国画!"华明就拿半寸长的铅笔去描.弟弟手痒起来,连忙跑进屋里去拿铅笔.我学他的口头禅喊他:"对起,对起,给我也带一枝来!"不久他拿了一把木炭来分送我们,华明就收藏了他那半寸长的法宝,改用木炭来描.大家蹲下去,用木炭在水门
盯上参参差差地描出许多竹叶来.一面谈着："这一枝很像校长先生房间里的横幅呢!""这一丛很像我家堂前的立轴呢!""这是《芥子园画谱》里的!"这是吴昌硕的!"忽然一个大人的声音在我们头上慢慢地响出来:"这是管夫人的!"大家吃了一惊,立起身来,看见爸爸反背着手立在水门汀旁的草地上看我们描竹,他明明是来得很久了.华明难为情似的站了起来,他拿木炭的手藏在背后,似乎害怕爸爸责备他弄脏了我家的水门【对竹子的赞美】

对竹子的赞美（四）:

描写竹子的赞美的散文
只要名字就可以了!

(1)说 竹
青山不可无绿水,古木不可无藤萝,野花不可无蜂蝶,江南不可无竹.
若说梅令人洁,兰令人幽,菊令人淡,莲令人清;若说松令人傲,柳令人柔,枫令人豪爽,梧桐令人高远；那么,竹,便是集山川岩骨精英秀气于一身.
雪压冬云之际,竹挺拔如常.冻土之下,新笋已待破土而出,只说春花秋月是良辰美景,殊不知新笋破新泥更可谓赏心悦目.
一夜春雨,千竿新竹.桃红李白,柳影婆娑,怎抵得十里竹勃勃生机,一片青翠无限风光.
逢夏,老竹新篁,绿荫可人,舒枝密叶,清风翠微；日光月影,浮动其间；可以立石旁,可以依水湄.
待到秋至,群芳落尽,而竹青碧依然.摇风弄雨,铿然有声.无论低矮数寸,高直数丈,或零落数枝,或赫然臣簇,皆不媚不俗,不卑不亢,浑身劲节,凛凛然有君子之风.
再淡雅的花,终究是花.便是有九分的素洁,也还有一分娇媚.
再灵性的树,也还是树.不然,汉字“朴”何以用“木”表意?并非贬低.草自有草的优势.只是品位再高的草,也无法走出草的局限.
竹,非花非草非木,实在是造物主的一件绝活儿.可如天然去雕饰的素妆少女婀娜娉婷；可如浩浩然有英雄气的须眉男子枝横云梦,叶拍苍天.
月下听箫,城头闻笛,都是竹的境界.
竹,实在是渗透了我们民族的精神情韵.难怪高唱出“大江东去,浪淘尽千古风流人物”的苏东坡,同样也吟出了“宁可无食肉,不可居无竹”的另一番向往.中国画中的写意墨竹,相传便是这位大学士大文豪首创.
没有什么比写意墨竹更能体现竹的情韵了.在这里,竹已摈弃了一切外在的形式和颜色,唯留人间风骨.
将墨竹画绝的“扬州八怪”之首郑板桥,干脆以竹为友：
茅屋一间,新篁数竿,雪白纸窗,微浸绿色,此时独坐其中,一盏雨前茶,一方端砚石,一张宣州纸,几笔折枝花.朋友来至,风声竹响,愈喧愈静；家僮扫地,侍女焚香,往来竹荫中,清光映于画上,绝可怜爱.
话虽这么说,这位想为百姓作点好事的士大夫,并不真想隐逸山林.他还有一番大的抱负：
画根竹枝插过石,
石比竹枝高一尺.
虽然一尺让他高,
来年看我掀天力.
这便可知郑板桥的墨竹,何以幅幅为精品,枝枝见精神.
“穷则独善其身,达则兼济天下”,中国古代知识分子崇尚的立身立世之道,岂非是受了竹的品性濡染?
竹,确实和我们民族有着不解的因缘.
竹简、毛笔,成就了中国古文化源远流长的功果.
而百姓们的日常生活,又何曾须臾离开过竹?
竹箫、竹笛,是竹之灵性的吟唱.
竹筏、竹帘、竹席、竹床、竹椅、竹筷、竹帚…卑微的用途中,有着一种质朴无华的奉献.
非淡泊无以明志,非宁静无以致远.
此乃竹.东方的竹.
(2)竹 子 精 神
张兴旺
古往今来,历代文人对梅花不知倾注了多少情.南宋诗人陆游的“无意苦争春,一任群芳妒”的佳句,把梅花推到了群芳之首.然而,梅必竟有“花”.而竹呢?她既具有梅花笑迎风霜雪雨的坚强品格,更以文静、高雅、虚心进取、高风亮节、乐于奉献的美德而给人留下完美的形象.我爱竹、欣赏竹、崇拜竹、赞美竹,不仅是因为竹的万般风情给人以艺术的美感,而是因为竹的自然天情和独特品格给了我哲理的启迪和人格的力量!
“咬定青山不放松,立根原在破岩中.千磨万击还坚劲,任尔东西南北风”.这千古流传的佳句,可说把竹子坚贞不屈的精神品质写得淋漓尽致.竹在荒山野岭中默默生长,无论是峰峰岭岭,还是沟沟整整,她都能以坚韧不拔的毅力在逆境中顽强生存.尽管长年累月守着无边的寂寞与凄凉,一年四季经受着风霜雪雨的抽打与折磨,但她始终“咬定青山”、专心致志、无怨无悔.千百年来,竹子清峻不阿、高风亮节的品格形象,为人师表、令人崇拜.
竹子刚劲、清新,生机盎然,蓬勃向上.当春风还没有融尽残冬的余寒,新笋就悄悄在地上萌发了,一场春雨过后,竹笋 破土而出,直指云天,所谓“清明一尺,谷雨一丈”,便是对她青春活力和勃勃生机的写照.当春风拂去层层笋衣,她便象个活泼的小姑娘,婷婷玉立在明媚的春光里.到了盛夏,她舒展长臂,抖起一片浓郁的青纱,临风起舞,炯娜多姿.暑尽寒来, 她仍绿荫葱葱,笑迎风霜雪雨.难怪白居易在《题窗竹》中留下这样的佳句：“千花百草凋零尽,留向纷纷雪里看.”竹, 拥有永不消失的春天.
松树,使人想起志士；芭蕉,使人想起美人；高大的槐树,使人想起了将军；而修竹呢她使人想起了隐者.竹轻盈细巧、 四季常青,尽管有百般柔情,但从不哗众取宠,更不盛气凌人,虚心劲节,朴实无华才是她的品格.竹不开花,清淡高雅,一尘 不染,她不图华丽,不求虚名的自然天性为世人所倾倒.清代诗人郑燮这样赞美道：“一节复一节,千校攒万叶；我自不开花, 免撩蜂与蝶.”竹子心无杂念,甘于孤寂,她不求闻达于莽林,不慕热闹于山岭,千百年过去了,却终成这瀚海般的大气候.
置身万倾碧波的竹海,只见苍翠挺拔的老竹,如同甲胄裹身的武士,而弯弯新竹,却又象柔情似水的少女；举目望去,那成方成阵的竹林,就象一队队,一排排跨马飞戈的兵团,而当漫步两旁茂竹夹道,竹叶轻轻拂面,又显得万般温柔,宁静和幽雅.刚柔相济能屈能伸,这又是竹的另一品性.“莫嫌雪压低头,红日归时,即冲霄汉；莫道土埋节短,青尖露后,立刺苍穹.”这副对联,道出了竹子的博大胸怀与豁达开朗的性格.
那怕是在条件艰苦的破岩中,竹子也能顽强生存；她不求索取,只有奉献.竹的一生是奉献的一生.竹笋做的佳肴,为人类所食用；用笋衣缝的布鞋,忍辱负重,默默承受着煎熬.竹子制作的竹凉席、竹家俱、竹胶板、竹筷、竹厅、竹工艺等要有尽有.在成宁竹乡,苏东坡“宁可食无肉,不可居无竹”一说,道出了竹乡人与竹密不可分的关系.竹乡人打的是竹伞、戴的是竹笠、住的竹楼、坐的是竹椅、睡的是竹床、吃的是竹笋……竹子还以她残留的校丫扎成扫帚,为人类清除污垢,就是竹沫、竹头等,也在 灶底燃烧,发挥光和热.有幅对联这样写道：“竹头虽微餐餐灶底炊肴馔,器皿虽小户户厨中要斗筲.”竹与人类结下不解之缘, 竹为人类奉献了自己的全部.这真是“出世予人惠,捐躯亦自豪.”
修竹千竿,情牵历代诗人,丹管一枝,写尽人间春色.竹是一首无字的诗,竹是一曲奇妙的歌.竹子精神在华夏文明史上写下光辉的一页.

对竹子的赞美（五）:

求几个成语用来赞美竹子
求几个成语用来赞美竹子

高风亮节
胸有成竹
顶天立地
胸怀坦荡
清雅脱俗
未曾出土先有节,即使凌云也虚心
细细的叶,疏疏的节；雪压不倒,风吹不折
我喜欢植物,但一直只限于欣赏,极少动手养,但是也有例外.我的屋子里有一盆文竹,已经养了好几个年头.平时只给它浇水,但是生长得很好,远远地看去,那鲜绿的羽状枝叶就好象片片飘浮的绿云.我之所以破例,就在于文竹的清雅脱俗和我一直钟爱的竹子有些神似.
古人也爱竹,并且写下了不少描写与赞美竹子的诗篇.其中我以为以郑板桥《题墨竹图》最妙,“细细的叶,疏疏的节；雪压不倒,风吹不折”,句子简单却点出了竹之神韵,也难怪古人会有“宁可食无肉,不可居无竹”这样的感叹.
喜欢竹子!因为它的千千节,因为“竹有节,有千节,风过不折,雨过不浊.人之有节,犹竹之有节也.竹有节,故能劲立.人有节,故能坚刚.”虽然忘记是从哪听来的句子,但想必写下这诗句的人一定是一位顶天立地、胸怀坦荡的大丈夫.所以慢慢也喜欢那种如竹之君.有句话叫做“君子当如竹”,就是指君子要有节,要像竹子一样处浊世而不浊,要有操守而坚强刚直.但是这样的人我从来没有亲眼见过,反而听过许多因为遭遇了一些挫折或者被利益冲昏头脑的人放弃了自己的尊严与原则,走上了歧途的事情.也许住在竹林中在古代是件美好而另人向往的事情,而在现代这不过是粗糙的幸福吧,或许是这样.

对竹子的赞美（六）:

赞美竹的400子美文

　　（一）
　　如同诗人从感情和真理深处写出诗句,我描画从大地深处生长出来的劲竹.
　　我惊异地望着你尖尖的竹笋,坚毅顽强地顶开压在你头上僵石般的硬土.转眼间长得同你的先辈一样粗壮,发出一样的萧萧金石之声.啊,你未出土时便已有节,直到凌云高处依然虚心.你的纯洁,使人想起清晨的露水,和那雨后草原上的云影.你的青枝碧叶显示着大自然中最朴素的美,无数人的坦直、忠诚和坚贞的爱情都保留在你的世代传说中.
　　在那春之宫殿,同粉蝶追欢取乐的桃花,自下而上,攀附他物的紫罗兰,还有那以富贵夸耀人世的牡丹,早已沉没在尘俗的荒漠里.独有劲竹,如同不朽的松柏一般,站立在苍茫的山野间；上有千仞高峰,下临百丈深渊,经历着风云的变幻.在命运的风暴中,你轰响的翻卷碧波,击打着汹涌的云海.你全身闪耀着电光,你的吼声吞没了电声.为了给人间以春天的绿色,寒霜冰雪里你更加郁郁葱葱.在生活的烈日下,你又给人们送出暑天的凉风.
　　每当我踏着野草掩没的山径,走进浓荫蔽日幽深的竹林,你摇曳着碧绿的枝叶,扫掉积习在我灵魂中的尘埃.清新的晨雾里叮咚的泉水声,和那鸟儿悠扬的叫声,我的心消融在无边的沉静.
　　（二）
　　竹子是我国有名的植物之一.也有许多诗人写了赞美竹子以及竹子的精神.
　　就连竹子也不仅有一种,有：花竹、苦绿竹、大木竹、月月竹等.它们形态各异、千姿百态,以最美的姿态矗立在林中.给我印象最深的是：泰竹、唐竹、巨龙竹、印度刺竹、紫竹、吊丝竹.而巨龙竹是世界最粗壮、最大的竹子,最高可以高2 ,3十米.而吊丝竹就不像其他竹子,它是最特别的,能在竹子顶上长出一条像丝一样的条形物体,好像开花.而印度刺竹就是枝丫向左右两边叉开,让人看好几眼,不舍得离开.这一些种种成千上万的竹子,都是为了赞美竹子那坚韧不拔,永远屹立在风沙中.南区的侨乡人也拥有了和竹子一样高雅的品质：坚韧不拔,永不言败,永远在风沙中奋斗,勇往前进,这就是侨乡人所具备.
　　竹子除了带给我们心旷神怡的作用,在观赏之余,我们还要学习竹子那些精神.作为一名侨乡人也应该具备像竹子一样的精神.像许多赞美的诗句：风来笑有声.雨过净如洗,有时明月来,弄影高窗里.有着许许多多的赞美竹子的诗都有很多含义像主写竹子美的、赞美竹子精神的.
　　经过了这次参观后,就连平常不对竹子感兴趣的我,也越来越爱上竹子了.
　　这次不愧去参观.

对竹子的赞美（七）:

关于赞美竹子的句子,短一点

诗句有：

竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知. —— 苏轼《惠崇春江晚景 》

庭下如积水空明,水中藻、荇交横,盖竹柏影也. —— 苏轼《记承天寺夜游》

何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳. —— 苏轼《记承天寺夜游》

竹径通幽处,禅房花木深. —— 常建《题破山寺后禅院》

衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声. —— 郑燮《潍县署中画竹呈年伯包大丞括》

句子有：
1.它们冲破了泥土,掀翻了石块,走向了光明；她们一节又一节地生长,不顾外面风雨多大,顽强的生长.他那嫩嫩的外衣,翠绿的外衣,给人快乐的外衣,都足以证明他的顽强,他的努力.
Sorry,只想到这么多了,不过句子是原创的.
希望能帮到你.

对竹子的赞美（八）:

写出竹子的特点,并写出一句赞美竹子的话

特点：高大,挺拔,青翠,无惧严寒.赞美的话：“咬定青山不放松,立根原在破岩中.千磨万击还坚劲,任尔东西南北风”望采纳.

对竹子的赞美（九）:

赞美竹子的诗句?
赞美竹子的诗句【对竹子的赞美】

苏轼：
可使食无肉,不可居无竹.
无肉令人瘦,无竹令人俗.
咏竹,竹子具有“宁折不弯”的豪气和“中通外直”的度量,它性质朴而淳厚,品清奇而典雅,形文静而怡然,竹也因此升华到一个最优雅的品位,成了一种为人崇尚的精神.
咬定青山不放松,
立根原在破崖中.
千磨万击还坚劲,
任尔东南西北风.
---郑板桥
衙斋卧听萧萧竹,
疑是民间疾苦声.
些小吾曹州县吏,
一枝一叶总关情.
---郑板桥
秋风昨夜渡潇湘,
触石穿林惯作狂,
唯有竹枝浑不怕,
挺然相斗一千场.
---郑板桥
一节复一节,
千枝攒万叶,
我自不开花,
免撩蜂与蝶.
---郑板桥
新竹高于旧竹枝,
全凭老干为扶持.
明年再有新生竹,
十丈龙孙绕凤池.
---郑板桥
陈 陶 .唐（847-859为仕）.嵩伯.
福建南平或江西波阳人.
题僧院紫竹
喜游蛟井寺.复见炎州竹.
杳霭万丈间.啸风清独速.
竹十一首之一
不厌东溪绿玉君.天坛双凤有时间.
一峰晓似朝仙处.青节森森倚绛云.
竹十一首之二
万枝朝露学潇湘.杳霭孤亭白石凉.
谁道乘龙不得雨.春雷入地马鞭狂.
竹十一首之三
啸入新篁一里行.万竿如瓮锁龙泓.
惊巢翡翠无寻处.闲倚云根刻姓名.
竹十一首之四
青岚帚亚思祖.绿润偏多忆蔡邕.
长听南园风雨夜.恐生鳞甲尽为龙.
竹十一首之五
迸玉闲抽上钓矶.翠苗番次脱霞衣.
山童泥气青骢马.骑过春泉掣手飞.
竹十一首之六
须题内史琅　坞.几醉山阳瑟瑟村.
剩养万茎将扫俗.莫教凡鸟闹云门.
竹十一首之七
一溪云母间灵花.似到封侯逸士家.
谁识雌雄九成律.子乔丹井在深涯.
竹十一首之八
燕燕雏时紫米香.野溪羞色过东墙.
诸儿莫拗成蹊笋.从结高笼养凤凰.
竹十一首之九
一节呼龙万里秋.数节垂海六鳌愁.
更须瀑布峰前种.云里栏干过子猷.
竹十一首之十
丘壑谁话碧鲜.静寻春谱认婵娟.
会当小杀青瑶简.图写龟鱼反上天.
竹十一首之十一
玄圃千春闭玉丛.湛阳一祖碧云空.
不须骚屑愁江岛.今日南枝在国风.
王安石　.宋（1021-1086).字介甫,半山,
江西临川人.
次韵张子野竹林寺二首其二
京岘城南隐映深,两牛鸣地得禅林.
风泉隔屋撞哀玉,竹月缘阶帖碎金.
竹里
竹里编茅倚石根,竹茎疏处见前村.
闲眠尽日无人到,自有春风为扫门.
和耿天　以竹冠见赠四首其一
竹根珠胜竹皮冠,欲著先须短发干.
要使竹林有共见,不持方帽御风寒.
和耿天　以竹冠见赠四首其二
无物堪持比此冠,竹皮柔脆截皮干.
故人恋恋睇袍意,岂为哀怜范叔寒.
和耿天　以竹冠见赠四首其三
玉润明信好冠,错力剜出鲜纹干.
不忘君惠常加首,要使欢盟未可寒.
和耿天　以竹冠见赠四首其四
冠工新意断檀栾,雾卷云蒸久未干.
遗种山林真自称,何须貂暖配金寒.
竹窗
竹窗红苋两三根,山色遥从水际门.
只我近知墙下路,能将屐齿记苔痕.
华藏院此君亭咏竹
一径森然四诗人座凉,残阴余韵去何长.
人怜直节生来瘦,自许高材老更刚.
曾与蒿藜同雨露,终随松柏到冰霜.
烦君惜取根株在,欲乞怜伦学凤凰.
陶渊明 .东晋（365-427）.潜,元亮.
江西九江人.
桃花园诗
相命肆农耕.日入从所憩.
桑竹垂余荫.菽稷随时艺.
归园田居五首其四
徘徊丘垄间.依依昔人居.
井烘有遗处.桑竹残朽株.
癸卯岁始春怀古田舍二首
寒竹被荒蹊.地为罕人远.
是以植杖翁.悠悠不复返.
归园田居
井灶有遗处.修竹带平津.
王贞白 .唐（895年进士）.有道.
江西永丰人.
洗竹
道院竹繁教略洗.鸣琴酌酒看扶疏.
不图结实来双凤.且要长竿钓巨鱼.
锦箨裁冠添散逸.玉芽修馔称清虚.
有时记得三天事.自相琅 节下书.
孙岘 唐 文山.江西赣州人.
送钟元外赋竹
万物中潇洒.修篁独逸群.
贞姿曾冒雪.高节欲凌云.
细韵风初发.浓烟日正熏.
因题偏惜别.不可暂无君.
乐史　.宋（930-1007）.子正.
抚州宜黄（今江西）人.
慈竹
蜀中何物灵,有竹慈为名.
一丛阔数步,森森数十茎.
长茎复短茎,枝叶不峥嵘.
去年笱已长,今年笱又生.
高低相倚赖,浑如长幼情.
孝子侍父立,顺孙随祖行.
吾闻唐之人,孝行常忻忻.
郓州张公艺,九世同一门.
大帝闻其名,衡茅降至尊.
朱熹　.宋（1130-1200).元晦.
江西婺源人.
新竹
春雷殷岩际,幽草齐发生.
我种南窗竹,戢戢已抽萌.
坐获幽林赏,端居无俗情.
次韵择之咏竹
竹坞深深处,檀栾绕舍青.
暑风成惨淡,寒月助清冷.
客去空尘塌,诗来拓采棂.
此君同一笑,午梦顿能醒.
丘子野表史郊园咏竹
移自溪商园.种此墙阴路.
墙阴少人行.来岁障幽户.
公济因君次韵
新笋因君寄,康庐入梦中.日日来
丹元余故宅,翠竹尚余风.
犹嫌有兼味,不似一源攻.
和刘秀野新笋
修修江上林,白日暗风雨.
下有万玉虬,三冬卧寒土.
笋脯
南山春笋多,万里行枯腊.
不落盘餐中,今知绿如篑.
次韵谢刘仲行惠笋二首
谁寄寒林新属笋,开奁喜见白差差.
知君调我酸寒甚,不是封侯食肉姿.
郑谷.　唐朝（851-910）.江西宜春人.
竹
宜烟宜雨又宜风.拂水藏村复间松.
移得萧骚从远寺.洗来疏净见前峰.
侵阶藓拆春芽迸.绕径莎微夏荫浓.
无赖杏花多意绪.数枝穿翠好相容

对竹子的赞美（十）:

关于竹子的诗句!最好把赞美了什么,具有什么品格和诗人的名字都写出来!

竹石
郑燮
咬定青山不放松,
立根原在破岩中.
千磨万击还坚劲,
任尔东西南北风.
青竹抱住青山一直都不放松,
原来是把根深深地扎入岩石的缝隙之中.
经历狂风千万次的吹打折磨依旧坚硬如铁,
任凭你地东西南北的狂风.
这是一首是在竹石图上的题画诗,作者咏的是竹石,但已不是对自然界竹石的一般描写,而是蕴含了作者深刻的思想感情.作者以物喻人,实写竹子,赞颂的却是人.诗人屹立的青山,坚硬的岩石为背景而基础,说竹子“咬定青山”,“立根破岩”,“千磨万击”.“坚劲”则正是这个历经风吹雨打的竹子和竹子所象征的人的真实写照.因此,可以说,诗歌通过歌咏竹石,塑造了一个百折不挠,顶天立地的强者的光辉形象.全诗清新流畅,感情真挚,语言虽然通俗但意义深刻而意味深长.

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