不识庐山真面目

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不识庐山真面目(共9篇)

不识庐山真面目（一）：

宋·苏轼《题西林壁》诗：“横看成岭侧成峰,远近高低各不同.不识庐山真面目,只缘身在此山中

不识庐山真面目（二）：

宋·苏轼《题西林壁》诗：“横看成岭侧成峰,远近高低各不同.不识庐山真面目,只缘身在此山中.”
意思:认不清庐山本来的面目,因为自己在庐山里.
鉴赏：“不识庐山真面目,只缘身在此山中”,是即景说理,谈游山的体会.为什么不能辨认庐山的真实面目呢?因为身在庐山之中,视野为庐山的峰峦所局限,看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑,局部而已,这必然带有片面性.游山所见如此,观察世上事物也常如此.这两句诗有着丰富的内涵,它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同,看问题的出发点不同,对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌,必须超越狭小的范围,摆脱主观成见.

不识庐山真面目（三）：

庐山（Mount. Lu）地处江西省北部鄱阳湖盆地,九江市庐山区境内,濒临鄱阳湖畔
这个是庐山的位置

不识庐山真面目（四）：

错误.
成语“不识庐山真面目”,形容由于对客观事物的认识尚不全面,故不识事物其真正本质；微画雕《不识庐山真面目》取苏轼《题西林壁》诗意,用图像化方式来刻画出从正面、侧面；从远处、近处、高处、低处看庐山,庐山呈现各种不同的样子.我之所以认不清庐山本来的面目,是因为我自己身在庐山之中.所以认识事物的真相与全貌,要超越狭小的范围,摆脱主观成见.

不识庐山真面目（五）：

出处：宋·苏轼《题西林寺壁》
[今译]游人不认识庐山本来的面目,只因为自己在庐山深处.
[赏析]此诗元丰七年（1084）作于庐山西林寺（亦称乾明寺）.寺在庐山七岭之西.由此可见,他是在遍游庐山之后写下自己心得的.俗语说：“当局者迷,旁观者清.”苏轼用形容的语言,揭示了这一人生哲理.人们在观察事物时,必须从各个角度进行周密调查,才能明白事物的真相和把握事物的总体.这两句诗可作为人们行动的座右铭.
自己补充:其实也就是曾经在不了解事物的总体情况,但后来明白了,过后我们对于这样对事物认知的一种转弯的慨叹,原来我们是"不识庐山真面目"呀

不识庐山真面目（六）：

只缘身在此山中

不识庐山真面目（七）：

识：认识,辨别.
题西林壁
苏轼
横看成岭侧成峰⑵,远近高低各不同⑶.
不识庐山真面目⑷,只缘身在此山中⑸
词句注释
⑴题西林壁：写在西林寺的墙壁上.西林寺在庐山西麓.题：书写,题写.西林：西林寺,在江西庐山.
⑵横看：从正面看.庐山总是南北走向,横看就是从东面西面看.侧：侧面.
⑶各不同：各不相同.
⑷不识：不能认识,辨别.真面目：指庐山真实的景色、形状.
⑸缘：因为；由于.此山：这座山,指庐山.
白话译文
从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立,从远处、近处、高处、低处看庐山,庐山呈现各种不同的样子.我之所以认不清庐山真正的面目,是因为我自身处在庐山之中.
创作背景
苏轼于神宗元丰七年（1084年）由黄州（治所在今湖北黄冈）贬所改迁汝州（治所在今河南临汝） 团练副使,赴汝州时经过九江,与友人参寥同游庐山.瑰丽的山水触发逸兴壮思,于是写下了若干首庐山记游诗.《题西林壁》是游观庐山后的总结.据南宋施宿《东坡先生年谱》记载可知此诗约作于元丰七年五月间.【不识庐山真面目】

不识庐山真面目（八）：

只缘身在此山中

不识庐山真面目（九）：

宋·苏轼《题西林壁》诗：“横看成岭侧成峰,远近高低各不同.不识庐山真面目,只缘身在此山中.”
意思:认不清庐山本来的面目,因为自己在庐山里.
鉴赏：“不识庐山真面目,只缘身在此山中”,是即景说理,谈游山的体会.为什么不能辨认庐山的真实面目呢?因为身在庐山之中,视野为庐山的峰峦所局限,看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑,局部而已,这必然带有片面性.游山所见如此,观察世上事物也常如此.这两句诗有着丰富的内涵,它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同,看问题的出发点不同,对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌,必须超越狭小的范围,摆脱主观成见.

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