尔晴怀孕

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尔晴怀孕(共10篇)

尔晴怀孕（一）:

有关“石”的诗词名句或名言警句?

石灰吟 －－于谦(明)
千锤万凿出深山,
烈火焚烧若等闲.
粉身碎骨浑不怕,
要留清白在人间.
竹石 ——郑燮
咬定青山不放松,
立根原在破岩中.
千磨万击还坚劲,
任尔东西南北风.
山行——杜牧
远上寒山石径斜,
白云深处有人家.
停车坐爱枫林晚,
霜叶红于二月花.
渐渐之石 诗经
渐渐之石,维其高矣,山川悠远,维其劳矣.
武人东征,不皇朝矣.
渐渐之石,维其卒矣,山川悠远,曷其没矣.
武人东征,不皇出矣.
有豕白蹢,烝涉波矣,月离于毕,俾滂沱矣.
武人东征,不皇他矣.
望夫石 王建
望夫处,江悠悠.化为石,不回头.
上头日日风复雨,行人归来石应语.
杨生青花紫石砚歌 李贺
端州石工巧如神,踏天磨刀割紫云.
佣刓抱水含满唇,暗洒苌弘冷血痕.
纱帷昼暖墨花春,轻沤漂沫松麝薰.
干腻薄重立脚匀,数寸光秋无日昏.
圆毫促点声静新,孔砚宽顽何足云!
青石 白居易
青石出自蓝田山,
兼车运载来长安.
工人磨琢欲何用?
石不能言我代言.
不愿作人家墓前神道碣,
坟土未干名已灭.
不愿作官家道旁德政碑,
不镌实录镌虚辞.
愿为颜氏段氏碑,
雕镂太尉与太师.
刻此两片坚贞质,
状彼二人忠烈姿.
义心若石屹不转,
死节名流确不移.
如观奋击朱泚日,
似见叱呵希烈时.
各于其上题名谥,
一置高山一沉水.
陵谷虽迁碑独存,
骨化为尘名不死.
长使不忠不烈臣,
观碑改节慕为人.
慕为人,
劝事君.
双石 白居易
苍然两片石,厥状怪且丑.
俗用无所堪,时人嫌不取.
结从胚浑始,得自洞庭口.
万古遗水滨,一朝入吾手.
担舁来郡内,洗刷去泥垢.
孔黑烟痕深,罅青苔色厚.
老蛟蟠作足,古剑插为首.
忽疑天上落,不似人间有.
一可支吾琴,一可贮吾酒.
峭绝高数尺,坳泓容一斗.
五弦倚其左,一杯置其右.
洼樽酌未空,玉山颓已久.
人皆有所好,物各求其偶.
渐恐少年场,不容垂白叟.
回头问双石,能伴老夫否.
石虽不能言,许我为三友
太湖石 白居易
远望老嵯峨,近观怪嵚崟.
才高八九尺,势若千万寻.
嵌空华阳洞,重叠匡山岑.
邈矣仙掌迥,呀然剑门深.
形质冠今古,气色通晴阴.
未秋已瑟瑟,欲雨先沉沉.
天姿信为异,时用非所在.
磨刀不如砺,捣帛不如砧.
何乃主人意,重之如万金.
岂伊造物者,独能知我心.
以下是含有“石”的诗句：
声喧乱石中,色静深松里.
涧底束荆薪,归来煮白石.
晓耕翻露草,夜榜响溪石.
银河倒挂三石梁,香炉瀑布遥相望.
千岩万壑路不定,迷花倚石忽已暝.
洞天石扇,訇然中开.
随风满地石乱走,匈奴草黄马正肥.
孔明庙前有老柏,柯如青铜根如石.
山石荦确行径微,黄昏到寺蝙蝠飞.
当流赤足蹋涧石,水声激激风吹衣.
张生手持石鼓文,劝我识作石鼓歌.
少陵无人谪仙死,才薄将奈石鼓何!
石鼓之歌止于此,呜呼吾意其蹉跎!
石鱼湖,似洞庭,夏水欲满君山春.
地崩山摧壮士死,然后天梯石栈方钩连.
明月松间照,清泉石上流.
山高月小,水落石出.
女娲炼石补天处 石破天惊逗秋雨
曾是寂寥金烬暗,断无消息石榴红.
隐隐飞桥隔野烟,石矶西畔问渔船.
山石荦确行径微,黄昏到寺蝙蝠飞.
远上寒山石径斜,白云深处有人家.

尔晴怀孕（二）:

有关黄河的成语及意义和相关典故有哪些

　　母亲河传说传说故事一
　　黄河流域史前考古与传说时代传说很久很久以前,古老的黄河是一匹很难驯服的野马,它任意奔流,好像一个龇牙咧嘴的怪物,日夜怒吼,滔滔不息,吞噬着万顷良田.咬啮着千万重山,黄河两岸的回汉人民只能在山尖、沟底过着刀耕火种的生活.那时候,宁夏不是一马平川的塞上平原,而是青山重叠,沟壑纵横,没有一块平坦坦的田地,也没有一块田能灌上黄河水.传说,牛首山上住着几户回回和汉人,他们人老几辈在山底挑水,在山头上种地.老老小小忙个不停,却吃不饱,穿不暧,天长日久,谁也受不了这种折磨.
　　有一年,一个七十开外的老回回（回族人口俗称）,名叫尔德,在山上开了一个瓜果园,种了些黄瓜.他每天起早贪黑,到黄河里去挑水浇黄瓜,肩膀压肿了,脚底起皮了,精心地务育着黄瓜,黄长得又嫩又甜.这一天尔德老汉累了,躺在菜园门上睡着了.他刚睡熟,就梦见天空飘来一朵白云,渐渐地,那白云变成了一个白胡子阿訇,抖动着银色的胡须,对尔德老说：“今天有两场大风,你要注意.中午是一场黄风,能把黄瓜吹蔫；后晌有一场黑风,能使黄瓜蒂落.不管有多大的风,你都不要把黄瓜摘下来.尔德老汉惊醒一看,不见了白胡子阿訇,却见北面黄风弥天盖地,霎时刮到牛首山来了.尔德老汉细细瞅着黄瓜,果然一个个蔫了,他心里非常难过,一年的血汗白费了,可一想起白胡子阿訇的话,就没有动.
　　到了后晌,一股黑风过,吹得山摇地动,树叶落下一层又一层.尔德老汉一看,黄瓜快要落地,他气得摘掉了一个又蔫又小的黄瓜使劲扔进了黄河.黄河马上断了一条线.像神仙用刀切过一样,清清楚楚地看见了河底,尔德老汉往下猛扑时,河水“哗”地一下又并拢了.老汉又累又饿,坐在河岸上,眨眨眼睛,金花乱舞,晕晕昏昏啥也不知道了.这时,尔德老汉又听见那位白胡子阿訇说“这黄瓜就是征服黄河的钥匙,它可以叫黄河断流,也可叫黄河听人的话.可现在黄河叫黄风和黑风这两个伊比利斯折腾苦了.你不能心急,要耐心,要下更大的工夫.明年,你再种一园子黄瓜,黄瓜熟了的时候,你拣最大的一个扔进黄河里.那时,你走进河底洞里,珠宝由你挑,粮种由你拿,还有一把宝剑可以斩龙杀妖,驯服黄河,你指哪里,黄河水就流向哪里.”
　　第二年,勤劳的尔德老汉又种了一园子黄瓜,他不怕路远,不惜流汗,从黄河里挑水浇瓜.工夫不负苦心人,最后,园子里结了一个三尺长的黄瓜,长得像一把钥匙.老汉高兴地日夜睡在瓜园里,一直等到瓜熟.这一天,天气晴得没一点子云彩.尔德老汉把那三尺长的黄瓜摘下来,念了个“太斯米”,扔进黄河里.这时只听黄河一声咆哮,裂开了一条长缝河底的石头都看得清清楚楚.尔德老汉下到河底,见靠着河岸有个洞,洞里珍珠玛瑙应有尽有.老汉拿了些,刚往出走时,听得一阵暴风狂吼,一时河面上波涛滚滚,一浪高过一浪.尔德老汉拿起宝剑向那黑旋风和黄旋风左右猛劈几十剑.一会儿,黑风和黄风吹出天边去了.这时,黄河的断缝渐渐地合严.尔德老汉想起白胡子阿訇的嘱咐,这宝剑可以征服黄河,他心里豁亮了,心想：我要叫黄河填满沟壕,淤平山梁.老汉手持两把宝剑,向黄河猛劈下去,黄河的水马上不流了,好像前面堵了一道长城,只是节节升高,远远地看去真怕人.
　　三天以后,南至六盘山,西至贺兰山,到处都是水,只留下几个山尖尖.尔德老汉这才抽出宝剑,叫黄河水向前流去.从此以后,山大沟深的宁夏,变成了一马平川,居住在黄河两岸的回汉人民靠着自己勤劳的双手,开渠造田,过上了幸福的生活.
　　传说故事二
　　大禹治理黄河时有三件宝,一是河图；二是开山斧；三是避水剑.传说河图是黄河水神河伯授给大禹的.古时候,在华阴潼乡有个叫冯夷的人,不安心耕种,一心想成仙.他听说人喝上一百天水仙花的汁液,就可化为仙体.于是就到处找水仙花.大禹治理黄河之前,黄河流到中原,没有固定的河道,到处漫流,经常泛滥成灾.地面上七股八道,沟沟汊汊全是黄河水.冯夷东奔西跑找水仙花,就常渡黄河、跨黄河、过黄河,常和黄河打交道.
　　转眼过了九十九天,再找上一棵水仙花,吮吸一天水仙花的汁液,
　　黄河水神与灵物的传说就可成仙了.冯夷很得意,又过黄河去一个小村庄找水仙花.这里的水不深,冯夷趟水过河,到了河中间,突然河水涨了.他一慌,脚下打滑,跌倒在黄河中,活活被淹死.冯夷死后,一肚子冤屈怨气,咬牙切齿地恨透了黄河,就到玉帝那里去告黄河的状.玉帝听说黄河没人管教,到处横流撒野,危害百姓,也很恼火.他见冯夷已吮吸了九十九天水仙花的汁液,也该成仙了,就问冯夷愿不愿意去当黄河水神,治理黄河.冯夷喜出望外.满口答应.这一来可了却自己成仙的心愿,二来可报被淹死之仇.冯夷当了黄河水神,人称河伯.他从来没有挨过治水的事儿,一下子担起治理黄河的大任,束手无策,发了愁.咋办呢?自己道行浅,又没什么法宝仙术,只好又去向玉帝讨教办法.玉帝告诉他,要治理好黄河,先要摸清黄河的水情,画个河图,有黄河的水情河图为依据,治理黄河就省事多啦.
　　河伯按着玉帝的指点,一心要画个河图,他先到了自己的老家,想找乡亲们帮帮忙.乡亲们都讨厌他好逸恶劳,没人答理他.他找到村里的后老汉,讲了他治理黄河的大志.后老汉见他如今成了仙,要给百姓们办点好事,就答应帮帮他.从此,河伯和后老汉风里来雨里去,跋山涉水,察看黄河水情.两个人一跑就是好几年,硬是把后老汉累病了.后老汉只有回去,剩下河伯继续沿黄河察看水情.分手时,后老汉再三嘱咐河伯,干事要干到底,不要中途而废,画好图就动手治理黄河,人手不够,他说服乡亲们帮忙.查水情,画河图,是个苦差事.等河伯把河图画好,已年老体弱了.
　　河伯看着河图,黄河哪里深,哪里浅；哪里好冲堤,哪里易决口；哪里该挖,哪里该堵；哪里能断水,哪里可排洪,画得一清二楚.只可叹自己没有气力去照图治理黄河了,很伤心.河伯想想,总有一天会有能人来治理黄河的,那时,把河图授给他,也算自己没有白操心.河伯从此就在黄河底下安度晚年,再没有露面.不料,黄河连连涨水,屡屡泛滥.百姓们知道玉帝派河伯来治水,却不见他的面,都骂河伯不尽职尽责,不管百姓死活.后老汉在病床上天天盼河伯,一晃好些年不见面.他对治理黄河的事不放心,要去找河伯.
　　他儿子叫羿,射箭百发百中.无论后老汉如何讲,羿不让他去找河伯.后老汉不听儿子劝阻,结果遇上黄河决口,被冲走淹死,连尸体都没找到.后羿非常恨河伯,咬着牙说,早晚要把河伯射死.后来,到了大禹出来治水的时候,河伯决定把黄河河图授给他.这一天,河伯听说大禹带着开山斧、避水剑来到黄河边,他就带着河图从水底出来,寻找大禹.河伯和大禹没见过面,谁也不认谁.河伯走了半天,累得正想歇 一歇,看见河对岸走着一个年轻人.这年轻人英武雄伟,想必是大禹,河伯就喊着问起来：“喂,你是谁?” 对岸的
　　大禹雕像年轻人不是大禹,是后羿.他抬头一看,河对岸一个仙风道骨的老人在喊,就问道：“你是谁?” 河伯高声说：“我是河伯.你是大禹吗?” 后羿一听是河伯,顿时怒冲心头,冷笑一声,说：“我就是大禹.”说着张弓搭箭,不问青红皂白 ,“嗖”地一箭,射中河伯左眼.河伯拔箭捂眼,疼得直流虚汗.心里骂道：“混帐大禹,好不讲道理!”他越想越气,就去撕那幅水情图.
　　正在这时,猛地传来一声大喊：“河伯!不要撕图.”河伯忍痛用右眼一看,对岸一个头戴斗笠的人,拦住了后羿.这个人就是大禹,他知道河伯画了幅黄河河图,正要找河伯求教呢.后羿推开大禹,又要搭箭张弓.大禹死死拽住他,把河伯画图的艰辛讲了,后羿才后悔自己冒失莽撞,射瞎了河伯的左眼.后羿随大禹一同趟过河.后羿向河伯承认了过错.河伯知道了后羿是后老汉的儿子,也没多怪罪.大禹对河伯说：“我是大禹,特地来找你求教治理黄河的办法哩.” 河伯说：“我的心血和治河办法都在这张图上,现在授给你吧.” 大禹展图一看,图上密密麻麻,圈圈点点,把黄河上上下下、左左右右的水情画得一清二楚.大禹高兴极啦.他要谢谢河伯,一抬头,河伯跃进黄河早没影了.大禹得了黄河水情图,日夜不停,根据图上的指点,终于治住了黄河.
　　黄河的故事
　　从前,有一个小伙子叫黄河,长得一表人才,骑得烈马,拉得硬弓,百步之内,指哪里射哪里,分毫不差.每天早晨日头一冒红,黄河就骑马出去打猎了.每次他都经过一家员外的花园.这天打猎回来,他又经过那花园,看见墙头上一个十八九岁的姑娘正笑眯眯地望着他.姑娘一甩手扔下了一只手镯就躲到墙后去了.
　　黄河跳下马,拾起手镯,以为刚才碰到的是仙女.从此,每次经过那个花园他总要抬头张望.可是,墙头上除了摇摆的花枝,再也见不到那个姑娘.半个月后的一天,黄河打猎回来晚了,月亮已经升起.快到花园那里,忽然道边闪出一个人来.黄河一看正是那个姑娘,高兴得不得了.姑娘说自己是背着父亲跑来和他相见的.两人谈了好久才依依不舍地告别.
　　第二天到了约会的时间,那姑娘没来.以后一连十多天,黄河再也没见到那姑娘.一打听,原来是那员外知道了此事,把他女儿关了起来.黄河听说后发誓：“就是天翻地覆,也要把姑娘救出来.”那员外怕得罪黄河,便出了个难题,让人们在门前搭起架子,上面吊一个铜钱,并四处张贴告示：谁能在一百步之外把箭射进铜钱眼里,就把女儿嫁给他.消息传出,穿绸的着缎的纷纷而来.但谁也没能把箭射进钱眼里.
　　黄河走了出来,挽弓塔箭,只听“飕”的一声,箭像流行似的飞了出去,不左不右正射在铜钱眼里.员外又要求黄河的第二支箭必须将前一支箭顶出,黄河也办到了.员外再出难题,要黄河百步之外不但射下铜钱,还要将钱接住,不许铜钱落地.这时,连看热闹的人都知道员外在存心耍赖.黄河怒火烧心,一扭身子,“飕” 的一箭向员外飞去.员外年轻是练过武,头一偏躲过那箭,并连声喊手下人去把黄河抓起来.大家都替黄河抱不平,忿忿地嚷了起来.
　　黄河挤出人群来到山上,他并不是怕员外来抓他,自己从来是箭不虚发的,这次没有射中,他觉得老大的丢脸.他决心在深山老林中苦练武艺,练好后再去救姑娘.过了一年,黄河把武艺练得更好了,于是动身去救那姑娘.中午时分觉得肚子饿了,一箭射下个大鸟.大鸟开口说：“好汉你不要害我,我能告诉你那姑娘的情况.”黄河一听,忙把箭从大鸟身上拔了下来.
　　大鸟告诉黄河,员外逼着他女儿跟财主成亲,那姑娘气得跳楼了.临跳时,她大叫着：“黄河!黄河!黄河啊……”黄河听了,心像大山崩裂,他“噗”的一下坐在地上,泪珠像泉水一样涌了出来.
　　大鸟吓得飞到天空,往下一看,黄河的眼泪流成了河水,汪洋一片,滚滚向东流去,黄河成了“黄河”啦!黄河的水,总是浪滚翻天.人们说,那是黄河心里忿恨,老想靠近那个村庄去救那个姑娘.
　　民间故事：禹为鲧之子,又名文命,字高密.相传生于西羌（今甘肃、宁夏、内蒙南部一带）,后随父迁徙于崇（今河南登封附近）,尧时被封为夏伯,故又称夏禹或伯.是中国第一个王朝------夏朝的建立者,同时也是奴隶社会的创建者.
　　尧在位的时候,黄河流域发生了很大的水灾,庄稼被淹了,房子被毁了,老百姓只好往高处搬. 尧召开部落联盟会议,商量治水的问题.他征求四方部落首领的意见：派谁去治理洪水呢?首领们都推荐鲧（音gǔn）.
　　尧对鲧不大信任.首领们说：“现在没有比鲧更强的人才啦,你试一下吧!”尧才勉强同意.
　　鲧花了九年时间治水,没有把洪水制服.因为他只懂得水来土掩,造堤筑坝,结果洪水冲塌了堤坝,水灾反而闹得更凶了.
　　舜接替尧当部落联盟首领以后,亲自到治水的地方去考察.他发现鲧办事不力,就把鲧杀了,又让鲧的儿子禹去治水.
　　禹改变了他父亲的做法,用开渠排水、疏通河道的办法,把洪水引到大海中去.他和老百姓一起劳动,戴着箬帽,拿着锹子,带头挖土、挑土,累得磨光了小腿上的毛.
　　经过十三年的努力,终于把洪水引到大海里去,地面上又可以供人种庄稼了.
　　禹新婚不久,为了治水,到处奔波,三次经过自己的家门,都没有进去.第一次,妻子生了病,没进家去看望.第二次,妻子怀孕了,没进家去看望.第三次,他妻子涂山氏生下了儿子启,婴儿正在哇哇地哭,禹在门外经过,听见哭声,也忍着真心没进去探望.
　　当时,黄河中游有一座大山,叫龙门山（在今山西河津县西北）.它堵塞了河水的去路,把河水挤得十分狭窄.奔腾东下的河水受到龙门山的阻挡,常常溢出河道,闹起水灾来.禹到了那里,观察好地形,带领人们开凿龙门,把这座大山凿开了一个大口子.这样,河水就畅通无阻了.
　　大禹治理黄河时有三件宝,一是河图；二是开山斧；三是定海神针.传说河图是黄河水神河伯授给大禹的.《2》古时候,在华阴潼乡有个叫冯夷的人,不安心耕种,一心想成仙.他听说人喝上一百天水仙花的汁液,就可化为仙体,于是就到处找水仙花.
　　大禹治理黄河之前,黄河流到中原,没有固定的河道,到处漫流,经常泛滥成灾.地面上七股八道,沟沟汊汊全是黄河水.冯夷东奔西跑找水仙花,就常渡黄河、跨黄河、过黄河,常 和黄河打交道.转眼过了九十九天,再找上一棵水仙花,吮吸一天水仙花的汁液,就可成仙了.冯夷很得意,又过黄河去一个小村庄找水仙花.这里的水不深,冯夷趟水过河,到了河中间,突然河水涨了.他一慌,脚下打滑,跌倒在黄河中,活活被淹死.
　　冯夷死后,一肚子冤屈怨气,咬牙切齿地恨透了黄河,就到玉帝那里去告黄河的状.玉帝听说黄河没人管教,到处横流撒野,危害百姓,也很恼火.他见冯夷已吮吸了九十九天水仙花的汁液,也该成仙了,就问冯夷愿不愿意去当黄河水神,治理黄河.冯夷喜出望外.满口答应.这一来可了却自己成仙的心愿,二来可报被淹死之仇.
　　冯夷当了黄河水神,人称河伯.他从来没有挨过治水的事儿,一下子担起治理黄河的大任,束手无策,发了愁.咋办呢?自己道行浅,又没什么法宝仙术,只好又去向玉帝讨教办法.玉帝告诉他,要治理好黄河,先要摸清黄河的水情,画幅河图,有黄河的水情河图为依据,治理黄河就省事多啦.
　　河伯按着玉帝的指点,一心要画幅河图,他先到了自己的老家,想找乡亲们帮帮忙.乡亲们都讨厌他好逸恶劳,没人搭理他.他找到村里的后老汉,讲了他治理黄河的大志.后老汉见他如今成了仙,要给百姓们办点好事,就答应帮帮他.从此,河伯和后老汉风里来雨里去,跋山涉水,察看黄河水情.两个人一跑就是好几年,硬是把后老汉累病了.后老汉只有回去,剩下河伯继续沿黄河察看水情.分手时,后老汉再三嘱咐河伯,干事要干到底,不要中途而废,画好图就动手治理黄河,人手不够,他说服乡亲们帮忙.
　　查水情,画河图,是个苦差事.等河伯把河图画好,已年老体弱了.河伯看着河图,黄河哪里深,哪里浅；哪里好冲堤,哪里易决口；哪里该挖,哪里该堵；哪里能断水,哪里可排洪,画得一清二楚.只可叹自己没有气力去照图治理黄河了,很伤心.河伯想想,总有一天会有能人来治理黄河的,那时,把河图授给他,也算自己没有白操心.
　　河伯从此就在黄河底下安度晚年,再没有露面.不料,黄河连连涨水,屡屡泛滥.百姓们知道玉帝派河伯来治水,却不见他的面,都骂河伯不尽职尽责,不管百姓死活.
　　后老汉在病床上天天盼河伯,一晃好些年不见面.他对治理黄河的事不放心,要去找河伯.他儿子叫羿,射箭百发百中.无论后老汉如何讲,羿不让他去找河伯.后老汉不听儿子劝阻,结果遇上黄河决口,被冲走淹死,连尸体都没找到.后羿非常恨河伯,咬着牙说,早晚要把河伯射死.
　　后来,到了大禹出来治水的时候,河伯决定把黄河河图授给他.
　　这一天,河伯听说大禹带着开山斧、避水剑来到黄河边,他就带着河图从水底出来,寻找大禹.河伯和大禹没见过面,谁也不认谁.河伯走了半天,累得正想歇一歇,看见河对岸走着一个年轻人.这年轻人英武雄伟,想必是大禹,河伯就喊着问起来：“喂,你是谁?”
　　对岸的年轻人不是大禹,是后羿.他抬头一看,河对岸一个仙风道骨的老人在喊,就问道：“你是谁?”
　　河伯高声说“我是河伯.你是大禹吗?”
　　后羿一听是河伯,顿时怒冲心头,冷笑一声,说：“我就是大禹.”说着张弓搭箭,不问青红皂白,“嗖”地一箭,射中河伯左眼.河伯拔箭捂眼,疼得直流虚汗.心里骂道：“混帐大禹,好不讲道理!”他越想越气,就去撕那幅水情图.正在这时,猛地传来一声大喊：“河伯!不要撕图.”河伯忍痛用右眼一看,对岸一个头戴斗笠的人,拦住了后羿.这个人就是大禹,他知道河伯画了幅黄河河图,正要找河伯求教呢.后羿推开大禹,又要搭箭张弓.大禹死死拽住他,把河伯画图的艰辛讲了,后羿才后悔自己冒失莽撞,射瞎了河伯的左眼.
　　后羿随大禹一同趟过河.后羿向河伯承认了过错.河伯知道了后羿是后老汉的儿子,也没多怪罪.大禹对河伯说：“我是大禹,特地来找你求教治理黄河的办法哩.”
　　河伯说：“我的心血和治河办法都在这张图上,现在授给你吧.”
　　大禹展图一看,图上密密麻麻,圈圈点点,把黄河上上下下、左左右右的水情画得一清二楚.大禹高兴极啦.他要谢谢河伯,一抬头,河伯跃进黄河早没影了.
　　大禹得了黄河水情图,日夜不停,根据图上的指点,终于治住了黄河.
　　位于山西省芮城县东南5公里的黄河岸边的神柏峪,相传是大禹勘察水情、并在河边的柏树上拴马歇脚的地方.后人在此处河边修建了一座禹王庙,以示纪念.在浙江省绍兴市的会稽山下,人们还修建了大禹的陵墓——禹陵,以纪念他的丰功伟绩.

尔晴怀孕（三）:

求历史上所有皇后的名字
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中国历史上有姓名记载的皇后全单

两汉时期：
·吕雉（汉高祖刘邦皇后）
·张嫣（汉惠帝刘盈皇后）
·窦猗房（汉文帝刘恒皇后）
·王娡（汉景帝刘启皇后）
·陈阿娇、卫子夫（汉武帝刘彻皇后）
·许平君、霍成君（汉宣帝刘询皇后）
·王政君（汉元帝刘奭皇后）：王政君历汉四世为天下母,并最终导致其侄儿王莽篡汉建新
·赵飞燕（汉成帝刘骜皇后）：赵飞燕是中国历史上最擅长舞蹈的皇后
* 赵合德（汉成帝刘骜妃）
·郭圣通、阴丽华（汉光武帝刘秀皇后）
·邓绥（汉和帝刘肇皇后）
·阎姬（汉安帝刘祜皇后）
·梁妠（汉顺帝刘保皇后）
·梁女莹、邓猛女、窦妙（汉桓帝刘志皇后）
·何莲（汉灵帝刘宏皇后）
·伏寿、曹节（汉献帝刘协皇后）
三国两晋南北朝时期：
* 甄洛（魏文帝曹丕妃）
·杨艳、杨芷（晋武帝司马炎皇后）
·贾南风、羊献容（晋惠帝司马衷皇后）：贾南风是中国历史上著名的乱国毒后,她导致了西晋的八王之乱；羊献容是中国历史上唯一的两度皇后,西晋灭亡后她被匈奴贵族刘曜所得,并成为了前赵的皇后
·虞孟母（晋元帝司马睿皇后）
·庾文君（晋明帝司马绍皇后）
·杜陵阳（晋成帝司马衍皇后）
·褚蒜子（晋康帝司马岳皇后）
·何法倪（晋穆帝司马聃皇后）
·王穆之（晋哀帝司马丕皇后）
·庾道怜（晋废帝司马奕皇后）
·王简姬（晋简文帝司马昱皇后）
·王法慧（晋孝武帝司马曜皇后）
·王神爱（晋安帝司马德宗皇后）
·褚灵媛（晋恭帝司马德文皇后）
·张徽光、刘娥、靳月光、靳月华（汉王刘聪皇后）
·羊献容、刘芳（前赵刘曜皇后）：羊献容是中国历史上唯一的两度皇后
·郑樱桃、杜珠（后赵石虎皇后）
·苻训英（后燕慕容熙皇后）
·李敬受（北凉沮渠牧犍皇后）
·臧爱亲（宋武帝刘裕皇后）
·司马茂英（宋少帝刘义符皇后）
·袁齐妫（宋文帝刘义隆皇后）
·殷玉英（宋太子刘劭皇后）
·王宪嫄（宋孝武帝刘骏皇后）
·何令婉（宋前废帝刘子业皇后）
·王贞凤（宋明帝刘彧皇后）
·江简珪（宋后废帝刘昱皇后）
·谢梵境（宋顺帝刘准皇后）
·刘智容（齐高帝萧道成皇后）
·裴惠昭（齐武帝萧赜皇后）
·何婧英（齐郁林王萧昭业皇后）
·王韶明（齐海陵王萧昭文皇后）
·刘惠瑞（齐明帝萧鸾皇后）
·褚令璩（齐东昏侯萧宝卷皇后）
* 潘玉儿（齐东昏侯萧宝卷妃）
·王蕣华（齐和帝萧宝融皇后）
·郗徽（梁武帝萧衍皇后）
* 丁令光、阮令嬴（梁武帝萧衍妃）
·王灵宾（梁简文帝萧纲皇后）
·章要儿（陈武帝陈霸先皇后）
·沈妙容、韩子高（陈文帝陈蒨皇后）：韩子高是中国历史上唯一的男皇后,但史学界一直不予承认,元代有戏剧《男皇后》即记述韩子高的故事
·柳敬言（陈宣帝陈顼皇后）
·沈婺华（陈后主陈叔宝皇后）
* 张丽华（陈后主陈叔宝妃）
·冯有（魏文成帝拓跋浚皇后）
·冯润、冯清（魏孝文帝元宏皇后）：冯润小名冯妙莲,因私通假宦官高菩萨而被废
* 胡仙真（魏宣武帝元恪妃）：胡仙真即史书上的胡充华,充华为妃嫔封号并非人名,胡仙真在魏宣武帝死后临朝称制,她荒淫无耻,宠爱男色郑俨,最终导致北魏六镇起义
·尔朱英娥（魏孝庄帝元子攸皇后）
·宇文云英（西魏元钦皇后）
·李祖娥（齐文宣帝高洋皇后）
·穆黄花（齐后主高纬皇后）
* 冯小怜（齐后主高纬妃）
·元胡摩（周孝闵帝宇文觉皇后）
·李娥姿（周武帝宇文邕皇后）
·杨丽华、朱满月、陈月仪、元乐尚、尉迟繁炽（周宣帝宇文赟皇后）
·司马令姬（周静帝宇文衍皇后）
隋唐时期：
·独孤伽罗（隋文帝杨坚皇后）
·萧后（隋炀帝杨广皇后）：萧后虽无名字记载,但萧后历经五主而不衰,堪称中国历史上最妖娆的皇后
·长孙无垢（唐太宗李世民皇后）
·武则天（唐高宗李治皇后）：武则天小名武媚娘,武则天也是中国唯一的女皇帝
·韦香儿（唐中宗李显皇后）：韦香儿曾经在唐中宗落难时与其同甘共苦,但后来她权力欲膨胀,并与女儿安乐公主合谋毒杀了唐中宗,后李隆基与太平公主发动政变将她杀死
* 杨玉环（唐明皇李隆基妃）
五代辽宋夏金时期：
·张惠（后梁太祖朱温皇后）
·刘玉娘（后唐庄宗李存勖皇后）
* 花见羞（后唐明宗李嗣源妃）
·李三娘（后汉刘知远皇后）
·黄惠姑（闽国王审知皇后）
·陈金凤（闽国王延钧皇后）
·李春燕（闽国王昶皇后）
·宋福金（南唐李昪皇后）
·周娥皇、周女英（南唐李煜皇后）：周女英即小周后,南唐灭亡后她被宋太宗奸污而忧愤死
·刘娥（宋真宗赵恒皇后）
·高滔滔（宋英宗赵曙皇后）
·孟后、刘清菁（宋哲宗赵煦皇后）：孟后虽无名字记载,但她在北宋灭亡后,号召天下反金,并在杭州再造大宋王朝
·李凤娘（宋光宗赵敦皇后）
·杨桂枝（宋宁宗赵扩皇后）
·谢道清（宋理宗赵昀皇后）
·全玖（宋度宗赵禥皇后）
·述律平（辽太祖耶律阿保机皇后）
·萧撒葛只（辽世宗耶律阮皇后）
·萧绰（辽景宗耶律贤皇后）：萧绰小名萧燕燕,她就是辽国著名的萧太后
·萧菩萨哥（辽圣宗耶律隆绪皇后）
·萧挞里（辽兴宗耶律宗真皇后）
·萧观音、萧坦思（辽道宗耶律洪基皇后）
·萧夺里懒（辽天祚帝耶律延禧皇后）
·塔不烟（西辽耶律大石皇后）
·野利都兰、没藏黑云（夏景宗李元昊皇后）
·耶律南仙（夏崇宗李乾顺皇后）
* 李师儿（金章宗完颜璟妃）
·孛儿帖（蒙古成吉思汗皇后）
·脱列哥那（蒙古窝阔台皇后）
·海迷失后（蒙古贵由皇后）
·忽都台（蒙古蒙哥皇后）
元明清时期：
·察必、南必（元世祖忽必烈皇后）
·失怜答里（元成宗铁穆耳皇后）
·真哥（元武宗海山皇后）
·阿纳失失里（元仁宗爱育黎拔力八达皇后）
·速哥八剌（元英宗硕德八剌皇后）
·八不罕（元泰定帝也孙铁木耳皇后）
·卜答失里（元文宗图帖睦耳皇后）
·答纳失里、伯颜忽都、完者忽都（元顺帝妥懽帖睦尔皇后）
·马秀英（明太祖朱元璋皇后）
·胡善祥（明宣宗朱瞻基皇后）
·钱锦鸾（明英宗朱祁镇皇后）
* 万贞儿（明宪宗朱见深妃）
·张宝珠（明熹宗朱由校皇后）：张宝珠的大名叫张嫣,宝珠是她的字,史书和文学作品上为区别她与汉代的皇后张嫣故用张宝珠一名较多
·周玉凤（明崇祯帝朱由检皇后）
·乌拉纳喇氏·阿巴亥（后金努尔哈赤皇后）
·叶赫那拉·孟古哲哲（后金皇太极皇后）
* 博尔济吉特·海兰珠（后金皇太极宸妃）
* 博尔济吉特·布木布泰（后金皇太极庄妃）：孝庄太后是大清王朝幕后的开创者 * 叶赫那拉·杏贞（清咸丰帝妃,即慈禧）
·郭布罗·婉容（清宣统帝溥仪皇后）：婉容为中国历史上的末代皇后,满洲国建立后,她与侍卫李体育和祁继忠私通并怀孕（影视上将李祁二人合成虚构的李忠一人）,遭到溥仪软禁,最终患精神失常而死
加*号的为有名的妃子,而非皇后!

尔晴怀孕（四）:

有点难度的题
长相思
农家
曹尔堪
朝来晴,晚来晴,罩屋桑阴分外清.短檐鸠妇声.云须耕,雨须耕,新织蓑衣掩骭轻.【竹枝】歌太平.
1.解释下列字.
罩：阴：掩：轻：
2.用自己的话说出这首词的意思,并写出来.

早晨天气晴朗,晚上天气晴朗.桑树的树阴笼罩着房子,让人感觉阵阵清凉.低矮的屋檐旁传来斑鸠的叫声.
不管是晴天还是雨天,在农忙时分都得去耕种.新织成的蓑衣掩盖至小腿,耕作起来多么轻快.唱一首《竹枝》词,歌颂人世间的太平.
罩：笼罩
阴：树阴
掩：掩盖
轻：轻微

尔晴怀孕（五）:

叶卡捷琳娜二世的详细介绍

　　童年生活
　　叶卡捷琳娜原名索菲娅·奥古斯特与俄罗斯留里克王朝有血缘关系为留里克王朝的后裔,自小生活在一个并不富裕的贵族家庭——父亲是普鲁士军队中的一位将军,后被封为公爵,封地是安哈尔特-采尔勃斯特公国,这只不过是当时德国的一个不起眼的小公国.索菲娅自幼性格开朗,活泼好动,甚至有些淘气,胆子也很大,经常闯祸.索菲娅的父亲在军队服役,兢兢业业,不太顾家,所以她自小就在母亲管束下成长.可是母亲生性刻薄挑剔,做事情没有耐心,很难与人相处,又常年住在巴黎,这样索菲娅自幼就不太受父母限制,所以尽管身为公国公主,在没人管她的时候,也会跑到街上去找同龄的孩子们玩.
　　嫁入俄罗斯
　　如果不是她13岁那年的一个偶然事件,索菲娅的命运可能与同年代的贵族小姐们没有什么两样.1742年,她的远房表哥,荷尔施泰因王子卡尔·彼得·乌尔里希,也就是俄国彼得大帝的外孙,被他的姨妈,俄罗斯女皇伊丽莎白选中,成为俄罗斯皇位继承人.这位荷尔施泰因王子顿时身价倍增,很多德国公国的适龄公主都梦想家给卡尔·彼得.安哈尔特公爵一家也不例外,而且因为父亲的关系,索菲娅公主与未来俄罗斯皇位继承人的联姻方案,竟得到了普鲁士国王腓特烈的支持.
　　在腓特烈的安排下,1742年冬天,安哈尔特公爵夫人带着索菲娅来到了柏林,觐见腓特烈二世.腓特烈对索菲娅公主感到满意,认为她可以成为俄罗斯皇储的妻子,于是请来了最好的法国画师,为索菲娅公主画了一幅肖像画,然后把这幅肖像送到了圣彼得堡,供伊丽莎白女皇过目. 　　安哈尔特公爵一家等待了足足一年.在这一年里,在圣彼得堡的俄罗斯宫廷里反复研究了各种联姻方案,最终选择落在了安哈尔特公国的索菲亚·奥古斯特公主身上.1744年1月,来自圣彼得堡的信使带来了伊丽莎白女皇的一份信,邀请安哈尔特公爵夫人和索菲娅公主前往俄罗斯做客,同时带来的还有一张为数一万卢布的支票,作为公爵母女俩人在路上的开销.虽然信中没有写明邀请的目的,但安哈尔特公爵一家都清楚这是什么意思--伊丽莎白女皇选中了索菲娅做未来皇储的妻子.
　　安哈尔特公爵夫人和索菲娅公主出发时正是寒冬一月,她们一路颠簸,风餐露宿,甚至沿途曾数次在普通农户家留宿,饮食也时常粗糙生冷,母女俩差点病倒.等到车队进入俄罗斯境内后,条件马上就大为改善,俄罗斯各地对公爵夫人母女二人的接待周到有加.2月9日,索菲娅公主抵达莫斯科.伊丽莎白女皇对安哈尔特公爵夫人母女给予热情招待,皇储彼得,当时已经接受了东正教洗礼并起了俄文名字的远方表兄也对索菲娅公主彬彬有礼.不久彼得就向索菲娅公主坦白说,鉴于二者之间的远亲关系,彼得自然对索菲娅有信任感,但是他对索菲娅没什么感情,他已经对伊丽莎白女皇的侍女情有独钟,迎娶索菲娅公主不过是执行伊丽莎白女皇的意志罢了. 　　索菲娅对彼得的表白感到惊讶：一方面惊讶于彼得的坦率,另一方面感觉到彼得对很多事情的想象过于天真.索菲娅很快就明白了：她在俄罗斯站住脚的最主要条件就是要成为一个俄罗斯人.为此她请求伊丽莎白女皇为她找来了最好的老师,苦学俄语和东正教礼仪.索菲娅公主勤奋地学习俄语,甚至在夜深人静,周围侍从都已经睡下,索菲娅还在抱著书苦读.虽是冬天,但房间里很热,索菲娅就光着脚在房间里走来走去.可是莫斯科的冬天比在德国要严酷得多,她终于得上了肺炎,因此病倒.索菲娅曾接连十几天处于高烧状态,昏迷不醒.众人以为她已处于弥留,已经开始安排后事.安哈尔特公爵夫人特意找来了一个路德宗牧师为她做临终祈祷,但索菲娅公主却请求把教她东正教礼仪的神父老师找来.这件事很快就流传开来,俄罗斯宫廷上下对索菲娅公主的好感倍增.过了一个月,索菲娅奇迹般地病愈,这样索菲娅公主与皇储彼得的婚姻就这样决定了下来.
　　1744年6月28日,索菲娅公主皈依了东正教,改名为叶卡捷琳娜·阿列克谢耶芙娜.受洗仪式是叶卡捷琳娜在俄罗斯的首次公开活动,她用俄语对答问话,谈吐得体,吐字清晰,再次博得了宫廷上下的好感.次日,皇储彼得与叶卡捷琳娜订婚.1745年8月21日,俄罗斯宫廷为二人举行了盛大的婚礼.
　　婚后生活
　　婚后的日子对于叶卡捷琳娜来说,是一段灰色的时光.丈夫彼得根本就不爱她,另寻新欢,两人结婚五年,实际处于分居状态,一直没有生孩子.叶卡捷琳娜整日幽处深宫,只好靠读书排遣寂寞.起初她开始漫无目的地读小说,后来无意中读到了伏尔泰的作品,自此开始对政治哲学类书籍感兴趣.叶卡捷琳娜找来了厚厚的十卷本德国史,坚持每八天必须读完一卷,又通读了四卷本哲学史,还有大量的俄文书籍.一段时间以后,叶卡捷琳娜具备的知识深度,竟然让她读懂了孟德斯鸠艰深的《论法的精神》一书.
　　尽管叶卡捷琳娜没有耀眼美丽的外貌,但她处在妙龄,谈吐得体,秀外慧中,自然招人喜欢.很快她就有了自己的情人.许多叶卡捷琳娜研究者都认为,她的第一个情人是七年战争中的英雄,当时担任皇储彼得副官的切尔内绍夫.但这段恋情持续的时间不长.此后谢尔盖·萨尔特科夫,公认的宫廷美男子,成为叶卡捷琳娜的情人.当时有传闻说,伊丽莎白女皇对萨尔特科夫颇有宠意,但萨尔特科夫在伊丽莎白女皇和叶卡捷琳娜公主之间选择了后者.伊丽莎白女皇做出震怒的样子,萨尔特科夫没办法,只好躲到乡下去.等到后来萨尔特科夫再次回到圣彼得堡的时候,伊丽莎白女皇正忙于国政,已经把这件事忘掉了.
　　彼得和叶卡捷琳娜结婚五年之后,二人尚未生育,也就是说俄罗斯帝国仍然处在后继无人的状态,不禁令伊丽莎白女皇大为恼火.女皇把皇储的宫廷女侍卫长召来,说叶卡捷琳娜喜欢骑马,导致不孕,这是侍卫长的过错.女侍卫长明知骑马和不怀孕之间没有什么必然联系,公主喜欢骑马也无人能够禁止,而且皇储和公主各有情人也是众所周知,于是只好委婉辩解说,怀孕生孩子都是有"原因"的,可是皇储与叶卡捷琳娜二人之间至今没有"原因",她也没有办法.伊丽莎白女皇怒曰：要你何用!找不出"原因",帝国没有继承人,就是失职!女侍卫长只好依照伊丽莎白女皇的命令,私下里提示叶卡捷琳娜,要她无论如何要为伊丽莎白女皇生下一个帝国继承人,不然她的位子不会坐稳.叶卡捷琳娜幡然醒悟,终于在1754年生下一个男孩,取名为保罗.
　　叶卡捷琳娜生下皇孙保罗之后,并没有母以子贵,相反处境更加艰难.叶卡捷琳娜后来在日记中写道,生下保罗后,所有的人,以女皇伊丽莎白为首的宫廷上下都围着保罗转,孩子刚生下就被抱到伊丽莎白女皇的宫中,而叶卡捷琳娜一个人躺在产床上三个多小时,也无人照料,最后她醒过来后,只好忍痛,独自慢慢走回自己的寝宫.总之对待叶卡捷琳娜的态度就像是对待一架完成任务的报废机器.
　　在生下孩子的头一年里,叶卡捷琳娜多病,几乎没参加宫廷活动.直到有一次她参加了一个舞会,一个名叫波尼亚托夫斯基的年轻伯爵吸引了她的注意力.和以前的情人萨尔特科夫相比,波尼亚托夫斯基年轻,有教养,谈吐得体,常年受到巴黎上流社会的熏陶,而波尼亚托夫斯基对叶卡捷琳娜也近乎一见钟情,二人很快就成为情人.在圣彼得堡,波尼亚托夫斯基住在列夫·纳雷什金伯爵家里,而纳雷什金是叶卡捷琳娜的好友.每逢夜幕降临,叶卡捷琳娜就换上男装,偷偷离开寝宫,前往纳雷什金家,和波尼亚托夫斯基约会.然后天不亮的时候仍旧偷偷潜回自己的寝宫.很快二人的恋情就传了出去,皇储彼得也知道,但他不爱叶卡捷琳娜,所以他对此毫不在乎.
　　有一天晚间,波尼亚托夫斯基偷偷潜入叶卡捷琳娜在奥拉宁鲍姆的寝宫,但被彼得的卫兵抓获,押到了彼得面前发落.彼得很清楚波尼亚托夫斯基是何许人也,但波尼亚托夫斯基的沉默激怒了彼得,于是彼得借口波尼亚托夫斯基身上带有武器,给他扣上了一顶图谋行刺的罪名.叶卡捷琳娜的办法是：急忙传来了彼得的情人,沃伦佐夫公爵的女儿,好言相慰,最后在沃伦佐娃耳边轻声说道：您能使我们都变得幸福,不过是举手之劳.沃伦佐娃心领神会,紧忙赶到皇储彼得的房间,当着波尼亚托夫斯基的面,劝说彼得将他放走.行为怪僻的彼得竟然哈哈大笑,大声说：这里还缺一个人!然后闯进叶卡捷琳娜的寝室,将穿着睡衣的叶卡捷琳娜拉下床,拽着她走进自己的房间,指着波尼亚托夫斯基说：这回你该满意了吧!四人碰面,皆大欢喜,很有戏剧意味.从此波尼亚可夫斯基每天晚上都到奥拉宁鲍姆寝宫找叶卡捷琳娜,时而四人还共进晚餐,然后彼得和沃伦佐娃回自己的寝宫,波尼亚托夫斯基留在叶卡捷琳娜处,自此相安无事.
　　1758年,叶卡捷琳娜再次怀孕,生下一个女儿,取名安娜.彼得公开对人讲：不知道叶卡捷琳娜是怎么怀孕的,不知道这个女儿是谁的.彼得对待叶卡捷琳娜的态度也日益蛮横无礼.叶卡捷琳娜在日记里写道,她当时反复考虑,只看到了三条出路：一是继续当彼得的妻子,最后和彼得一起共存亡；二是逆来顺受,被彼得抓起来或者被废黜,送进修道院；三是主动采取行动,自己的命运,自己作主.但当时她对未来的想象还很模糊,不清楚应该采取什么行动,况且伊丽莎白女皇在世,任何人都不得轻举妄动.叶卡捷琳娜开始寻求支持,首先是得到了内阁总理大臣别斯图热夫的支持.别斯图热夫作为一个成熟有经验的政治家,马上就明确了行动目标：当伊丽莎白女皇过世之后,必须让叶卡捷琳娜登基继位,否则彼得掌权,大家都不会有好结果.叶卡捷琳娜仍然模糊地想象不出,采取什么手段才能登上皇位,甚至是否需要这样都不知道,这段时间她基本是被人推着走的.
　　很快,别斯图热夫被忠于伊丽莎白的两名重臣,舒瓦洛夫和沃伦佐夫告发.刑讯结果表明,叶卡捷琳娜试图利用别斯图热夫,达到自己的目的,而且她还和失宠入狱的阿普拉克辛元帅保持着秘密通信.这令伊丽莎白女皇大为震怒,结果别斯图热夫被流放,波尼亚托夫斯基被迫远离圣彼得堡,切尔内绍夫和萨尔特科夫也纷纷去了国外.1759年,刚刚诞生几个月的女儿安娜夭折,叶卡捷琳娜的母亲安哈尔特公爵夫人也在巴黎病逝,叶卡捷琳娜和皇储彼得的关系转为公开的敌对.
　　就在这一年的春天,在曹恩多夫战役中被俘的普鲁士国王的副官被押解到圣彼得堡,押送军官中有一名叫做格里高利·奥尔洛夫.奥尔洛夫家里一共兄弟三人,都在军中服役,奥尔洛夫本人没什么文化,但身材魁梧,英俊高大,而且无论骑马作战,还是打牌喝酒,跳舞打架,都是一把好手,因此奥尔洛夫很受圣彼得堡上流社会女性的崇拜.这一切自然不会逃过叶卡捷琳娜的眼睛,她对奥尔洛夫稍加暗示,奥尔洛夫就开始了对叶卡捷琳娜的热切追求,经常做出近乎疯狂的举动,向叶卡捷琳娜示爱.
　　夺取皇位
　　叶卡捷琳娜在这一时期始终思索的一个问题就是：伊丽莎白女皇马上就要过世,彼得继位之后怎么办?1761年12月25日,伊丽莎白女皇逝世,彼得继位,史称彼得三世.
　　1762年4月,叶卡捷琳娜生下一个男孩,孩子的父亲是奥尔洛夫.孩子降生后几个月后,彼得方才闻讯,马上大发雷霆,下令将叶卡捷琳娜逮捕.但彼得的副官犹豫不决,最后众人一起劝说,彼得临时改变了逮捕叶卡捷琳娜的命令.此后在庆祝同普鲁士签订和约的国宴上,彼得面对诸多国内外来宾,口出粗话,公开侮辱了叶卡捷琳娜.二人的关系势同水火.与此同时,奥尔洛夫兄弟加紧了在近卫军中的串联活动,暗中形成了一个数百人的军官集团,准备策动政变,推翻彼得三世,支持叶卡捷琳娜登上皇位.
　　到了1762年6月底,形势一时万分危急,一名参与策划政变的近卫军军官被捕,政变阴谋暴露.6月28日,叶卡捷琳娜和奥尔洛夫兄弟在得到了伊丽莎白女皇在世时的宠臣拉祖莫夫斯基、沃尔康斯基公爵和帝师潘宁的支持后,提前发动政变,推翻了彼得三世,登基称帝,成为俄罗斯帝国的第八位皇帝,也是帝国有史以来的第四位女皇.
　　从彼得大帝规定的皇位继承法来看,叶卡捷琳娜的做法无疑是谋反篡位,在法律上站不住脚,于是叶卡捷琳娜登基后的第一件事就是昭告天下,解释她获得政权的合法性.叶卡捷琳娜二世知道无法从法律角度为自己的行为做出解释,于是就在道义和政治层面上做文章.她先后两次签署宣言,痛陈彼得三世的倒行逆施,把彼得三世的许多行为描述成国家层面上对俄罗斯的背叛和犯罪,所以发动政变属于不得已而为之.叶卡捷琳娜在宣言中把她的登基加冕称作是"俄罗斯人民的选择".
　　总之叶卡捷琳娜的不流血政变是由近卫军和心腹近臣策划推动的,政变之际即未遭到阻力,登基之后更被广为认可,故而叶卡捷琳娜在掌握帝国大权之后就把全部精力放在了如何富国强兵上.
　　叶卡捷琳娜接手时的俄罗斯虽不是千疮百孔,但也危机四伏.她在日记中写道："国库空虚,军中已三月无饷.商贸日益凋敝,多有囤积垄断之现象.国政松弛,军机各部亦有欠款之举,海政疲惫,几近崩溃.司法沦为铢两悉称,律令之行惟强者是瞻."鉴于这种情况,叶卡捷琳娜二世提出了一系列施政目标,旨在强调恢复国家行政秩序,强化国家机器,促进商贸繁荣,增加国库收入等等.更重要的是,在施政目标中,叶卡捷琳娜提出了一个新观点：如果俄罗斯想要获得自身民众和周围邻国的尊重,俄罗斯就必须成为一个令人生畏的强权国家.
　　在政变活动中,有一名叫波将金的年轻骑兵军官表现较为积极突出,受到了叶卡捷琳娜的注意.政变成功后,叶卡捷琳娜重赏所有参与政变的人员,在请功表上,亲手把原来拟定给波将金授予的骑兵少尉军衔改为上尉.从此叶卡捷琳娜对波将金给予了非同寻常的关注.
　　波将金一直在前线带兵作战,直到12年后的1774年,波将金接到了叶卡捷琳娜的亲笔信,召唤他回圣彼得堡.波将金想都没有想,立刻打了报告,离开驻地,动身回圣彼得堡觐见叶卡捷琳娜.此后波将金成为叶卡捷琳娜的最著名,也是权势最大的情人.波将金几乎就成了叶卡捷琳娜的左右手,所有军国大政,几乎全部出自叶卡捷琳娜和波将金二人之手.直至逝世,波将金一直是俄罗斯帝国的二号人物,而他对叶卡捷琳娜也始终一往情深,挚爱如初.后来有传闻说,叶卡捷琳娜二世也效仿伊丽莎白女皇和拉祖莫夫斯基,暗中与波将金在教堂举行了婚礼.但关于这段历史至今没有任何文件能够证明.
　　叶卡捷琳娜一生有很多情人,据研究叶卡捷琳娜生平的学者巴尔杰涅夫统计,叶卡捷琳娜的情人有23人,其中最著名的就是萨尔特科夫、波尼亚托夫斯基（后来担任波兰国王）、奥尔洛夫（后来被封为伯爵）、瓦西里奇科夫（骑兵将军）、波将金（最后被封为公爵）、佐里奇（被封为男爵）、兰斯科伊（男爵）、祖波夫（官至将军）等人.除波将金以外,其他情人都没有对俄罗斯的政治军事和经济文化发展产生重大影响.叶卡捷琳娜的长子是保罗（虽然有人怀疑是叶卡捷琳娜和格里戈里·格里戈里耶维奇·奥尔洛夫的孩子,其生父历史界认为是彼得三世·费奥多罗维奇）,次子阿列克谢·博布林斯基（与格里戈里·格里戈里耶维奇·奥尔洛夫所生）,长女安娜（可能是与波尼亚托夫斯基所生）早年夭折,次女伊丽莎白·波将金娜（与波将金所生）.
　　病逝
　　从1792年起,叶卡捷琳娜患病,健康状况急剧恶化.波将金逝世对她的打击很大,此外第三次瓜分波兰和对土耳其的战争使她消耗了大量精力.1796年9月,叶卡捷琳娜病倒,卧床不起.11月6日凌晨,叶卡捷琳娜二世病逝,长子保罗继位,史称保罗一世.【尔晴怀孕】

尔晴怀孕（六）:

哪个字与"社"起源相似,并说明起源.
你知道"社"字的起源吗?"示"表示祭祀,"土"表示土地神.古代把土地神和祭祀土地神的地方都叫"社".按照我国明间的习俗,每到播种或收获的季节,农民们都要立社祭祀,祈求或酬报土地神.在绍兴地区,后、来发展以演戏的形式祭社,这时候的戏就称为"社戏".你还知道这样的字?请推测它们的意思.【尔晴怀孕】

后稷
1、古代周族的始祖.传说有邰氏之女姜原踏巨人脚迹,怀孕而生,因一度被弃,故又名弃.善于种植各种粮食作物,曾在尧舜时代当农官,教民耕种,被认为是开始种稷和麦的人.
周后稷,其母姜原为帝喾元妃.姜原出野,见巨人足迹,踏之,践之而动如孕.生一子,以为不祥,弃之隘巷,马牛从他旁边过都不踩它；徙置之林中,适会山林多人,迁之；而弃渠中冰上,飞鸟以其翼覆荐之.姜原以为神,遂收养长之.初欲弃之,因名曰弃.
弃为儿童时,好种树麻﹑菽,麻﹑菽.成人后,好耕农,相地之宜,善种谷物稼穑,民皆效法.尧听说,举为农师,天下得其利,有功.舜曰：“弃,黎民始饥,尔后稷播时百谷.”封弃于邰,号曰后稷,别姓姬氏.
姜女原 郊祀践巨人足,感而有孕,居期生子,以为不祥,弃子隘巷,马牛避而不踩,欲徙置丛林之中,适逢山森人众,又迁弃沟渠冻冰之上,飞鸟咸集,遮之以翼.姜女原 觉有神呵护,遂收养之.因初时欲弃之,故名曰“弃”.弃为小儿时,戏耍就爱植树木,种麻菽,已而树木茂盛、麻菽丰美.及步入成人,遂酷好农耕.他有相地之宜,种植五谷,成果丰硕,农人纷纷效法,影响很大.帝尧知道后,即封他为农师.弃“教民稼穑”,天下尽得其利,弃之于民,功莫大焉,帝舜封弃于邰,赐号曰：“后稷”.舜曰：“弃,黎民始饥,尔后稷播时百谷,别姓姬氏.”其后子孙繁衍,逐渐强大,是为周.
2、官名.西周时设置.主管农事.《国语·周语上》记虢文公讲籍礼：“及籍,后稷监之,膳夫、农正陈籍礼.”“乃命其旅曰：徇,农师一之,农正再之,后稷三之”.韦昭注：“农正,后稷之佐,田畯也,故次农师,后稷,农官之军也,故次农正”.

尔晴怀孕（七）:

阅读下列材料：（30分） 材料一：“汝之 民为饿也，何不白于君，发仓廪以赈之?而私以尔食馈之，是汝明（显示）君之无惠，而见己之德美矣。” ——《孔子家语•观思》 材料二：……系富贵好善，仰体天父、天兄圣心者，题缘而成其举。立医师，必考取数场然后聘用，不受谢金，公义者司其事。……兴跛盲聋哑院。有财者自携资斧，无财者善人乐助，请长教以鼓乐书数杂技，不致为废人也。……兴鳏寡孤独院。准仁人济施，生则教以诗书各法，死则怜而葬之。因此等穷民，操心危，虑患深，往 多有用之辈，不可不以恩感之也。 材料三：康有为认为，要达到幸福快乐的大同之世，必须推行“公养”、“公教”、“公恤”的社会福利制度。妇女怀孕后入公立政府组建的“人本院”赡养，实施胎教，婴儿出世后一律由公立的“育婴院”、“慈幼院”抚养；儿童6岁入“小学院”，11岁入“中学院”，16岁入“大学院”，20岁毕业。经过长达14年的义务教育培养，使每一个年轻人都受到良好的教育和专门的技术训练；人如果患病或因工作受伤致残，可以进入社会举办的“医疾院”，得到精心高超的治疗；人到了晚年，则可进入社会举办的“养老院”、“恤贫院”，受到“公恤”。 ——据康有为《大同书》整理 材料四：“建设之首要在民生。故对于全国人民之食、衣、住、行四大需要，政府当与人民协力，共谋农业之发展，以足民食；共谋织 造之发展，以裕民衣；建筑大计划之各式屋舍，以乐民居；修治道路、运河，以利民行。……土地之岁收，地价之增益，公地之生产，山林川泽之息，矿产水力之利，皆为地方政府之所有，而用以经营地方人民之事业，及育幼、养老、济贫、救灾、医病与夫种种公共之需。”   ——摘自1924年孙中山的《建国纲领》 回答下列问题： （1）实施救济是解决民生问题的重要举措。根据材料一，概括指出并分析评价孔子在救济问题上的主要观点。（6分） （2）根据所学知识，判断材料二出自何处（2分）？该材料主张的社会福利在筹办方面有何特点（2分）？ （3）根据材料三，在举办社会福利方面康有为提出了哪些主张?有何特点？并指出其思想 来源。（14分） （4）根据材料三，指出孙中山的民生主张又有何发展？（6分）

尔晴怀孕（八）:

国外很有名的2012世界末日预测图哪有?
这么多自然灾害,又是地震又是干旱,沙暴...听说国外有个很有名的2012世界末日预测图哪有?都是什么学术权威的意见,正方和反方的都有,说的挺客观仔细的～

玛雅历法说:
“时间的终结是2012年12月22日.
地球并非人类所有,人类却是属于地球所有.”
根据玛雅预言上表示,现在我们所生存的地球,已经是在所谓的第5太阳纪,到目前为止,地球已经过了四个太阳纪,而在每一纪结束时,都会上演一出惊心动魄的毁灭剧情.
第一个太阳纪是马特拉克堤利MATLACTIL ART(根达亚文明）,超能力文明,身高1米左右,男人有第三只眼,翡翠色,功能各有不同.有预测的,有杀伤力的等等.女人没有第三只眼,所以女人害怕男人.但是女人的子宫有神的能力,女人怀孕前会与天上要投生的神联系,谈好了,女人才会要孩子.根达亚文明毁于大陆沉没,但是很少有资料提到过根达亚文明,所以没有什么现代的理论依据.
第二个太阳纪是伊厄科特尔Ehecatl（米索不达亚文明）,米索不达亚文明是上个文明（根达亚文明）的逃亡者的延续.但是人们把以前的事忘却了,超能力也渐渐消失了.在根达亚文明里面,男的有第三只眼睛,可是到了米索不达亚文明男人的第三只眼开始消失.他们对饮食特别爱好,发展出各色各样的专家,所以又被称为饮食文明.米索不达亚文明发生在南极大陆,毁于地球磁极转换.但以上只有少数资料有提到过,没有什么现代的理论依据.
第三个太阳纪是奎雅维洛Tleyquiyahuillo（穆里亚文明）,玛雅人所推测的地球上的第三次文明,也称生物能文明.是上个文明（米索布达亚文明）的逃亡者的延续.米索不达亚文明的先祖开始注意到植物在发芽时产生的能量,这个能量非常巨大,经过一个世纪的改良发明了利用植物能的机器,这个机器可以放大能量,该文明毁于大陆沉没.但以上只有少数资料有提到过,没有什么现代的理论依据.
第四个太阳纪是宗德里里克 Tzontlilic(亚特兰蒂斯文明）,（光的文明）继承上个文明,这里用继承,不用延续是因为,亚特兰缔斯来自猎户座的殖民者.他们拥有光的能力,是火雨的肆虐下引发大地覆灭.早在穆文明时期亚特兰就建立了.后来这两个文明还打核战争.
五.我们存在的文明 (情感的文明)会使用情感,于2012年12月冬至灭绝(提升到精神文明)
玛雅预言也说,从第一到第四个太阳纪末期,地球皆陷入空前大混乱中,而且往往在一连串惨不忍睹的悲剧下落幕,地球在灭亡之前,一定会先发出警告.
前几个太阳纪都因为证据不足而无法得到证实与合理解释.
据“卓尔金历”所言：我们的地球现在已经在所谓的“第五个太阳纪”了,这是最后一个“太阳纪”.在银河季候的这一段时期中,我们的太阳系正经历着一个历时五千一百多年的“大周期”.时间是从公元前三一一三年起到公元二0一二年止.在这个“大周期”中,运动着的地球以及太阳系正在通过一束来自银河系核心的银河射线.这束射线的横截面直径为五一二五地球年.换言之,地球通过这束射线需要五一二五年之久.2012年12月21日将是本次人类文明结束的日子.此后,人类将进入与本次文明毫无关系的一个全新的文明.
－地球正在进入光子带－
我们的太阳系,每两万六千年就会进入一个精神高能量的光子带,地球曾于一九八七年三月十六日通过此一光子带,七天后离去；此后,每年以增加十四天的时间通过光子带,一九八八年则为廿一天,一九九六为一百三十三天,一九九七年为一百四十七天,二000年为一百八十九天.到了二0一二年十二月廿一日,整个太阳系将完全地进入此一光子带.
在无限的宇宙中有无限的光子带,而我们的太阳系,即将进入的则为昴宿星系的光子带,这个光子带是以昴宿星系里的爱克尼星为主轴,而其它的昴宿星球是以螺旋状的方式循渐地进入,目前共有六个星系进入昴宿星系,最靠近爱克尼星的是莫洛培星、依次是玛亚、依雷叉、太吉塔、扣尔、阿特里斯星、及即将进入的太阳星系.

尔晴怀孕（九）:

于园解释一下

于园在瓜洲步五里铺,富人于五所园也.非显者刺,则门钥不得出.葆生叔同知瓜洲,携余往,主人处处款之.园中无他奇,奇在磊石.前堂石坡高二丈,上植果子松数棵,缘坡植牡丹、芍药,人不得上,以实奇.后厅临大池,池中奇峰绝壑,陡上陡下,人走池底,仰视莲花反在天上,以空奇.卧房槛外,一壑旋下如螺蛳缠,以幽阴深邃奇.再后一水阁,长如艇子,跨小河,四围灌木蒙丛,禽鸟啾唧,如深山茂林,坐其中,颓然碧窈.瓜洲诸园亭,俱以假山显,胎于石,娠于磊石之手,男女于琢磨搜剔之主人,至于园可无憾矣.此文《于园》现已编入苏科版七年级下册语文书第十四课《短文两篇》中.(删去了“胎于石,娠于磊石之手,男女于琢磨搜剔之主人”）张岱,明末清初文学家 1597年（明万历二十五年)——1679年(清康熙十八年）,又名维城,字宗子,又字石公,号陶庵、天孙,自号蝶庵居士.张岱晚号六休居士,明末清初山阴(今浙江绍兴)人.寓居杭州.出生仕宦世家,少为富贵公子,爱繁荣,好山水,晓音乐、戏曲.明亡后不仕,入山著书以终. 明末清初文学家、散文家、史学家,还是一位精于茶艺鉴赏的行家.是公认成就最高的明代文学家,其最擅长散文,著有《琅嬛（huán）文集》《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《三不朽图赞》《夜航船》《白洋潮》等绝代文学名著.《陶庵梦忆》《西湖梦寻》抒发了他对故国乡土的追恋怀念之情.此文《于园》已被收录于苏教版语文七年级下课本中,选自《陶庵梦忆》.编委选编此文时把“胎于石,娠于磊石之手,男女于琢磨搜剔之主人”删除了.从写作意图看这篇短文重点是介绍于园磊石之奇及其建筑的幽远意境．赞颂了园林假山建造者高超的艺术造诣.无论是写用石块垒成两丈高的石坡,突出它的“以实奇”；还是写“奇峰绝壑”堆砌在后面厅堂旁的大池塘,突出它的“以空奇”；抑或是写形状像螺蛳回旋形贝壳盘旋而下的沟壑,突出它的“以幽阴深邃奇”.作者的目的都是为了把重点放在写于园“奇在磊石”的特点.作者又由于园说到了瓜洲众多的园林亭榭,这些园林亭榭跟于园一样,是凭借巧夺天工的假山而闻名的,而假山是依据自然之山石而创作的.它“胎于石”,有了自然之山石为蓝图还不行,还要“磊石者”一双巧手才能使它成为现实.所以说“娠于磊石之手”.“磊石者”手再巧还不行,还要有主人的精心构思,主人精心构思了,假山就诞生了,就像孩子出生或男或女一样.这种假山或雄伟,或秀丽.这样就不仅写出了假山建筑的全过程,还赞颂了能工巧匠的一双手和园林主人的高超的艺术构思.删除掉“胎于石,娠于磊石之手,男女于琢磨搜剔之主人”后就无法表达出作者这一写作意图.从行文连贯看删掉“胎于石,娠于磊石之手,男女于琢磨搜剔之主人”一句后,因为前一句是“瓜洲诸园亭,俱以假山显”,所以学生一致认为“至于园可无憾矣”应该这样读：“至/于园/可无憾矣”.理解为到于园就没有什么不满意了.其实,课文这一部分从于园介绍到瓜洲诸园亭,进而说明瓜洲诸园亭俱以假山闻名.假山“胎于石,娠于磊石人之手,男女于琢磨搜剔之主人”,紧随的 “至于园可无憾矣”是“至（）于（）”的省略形式.在文中就是“至之于园”.于：作介词,表处所.之：表示指代,具体内容为前面的假山.文句应译为：“把假山安置园林中就不会使人不满意了.而由于编委把“胎于石,娠于磊石之手,男女于琢磨搜剔之主人”删除掉而打乱了上下文的衔接,致使学生发生误解.从语言特色看本文语言是雅语、俗语兼用,十分传神,极有表现力.如“四围灌木蒙丛”中的“蒙丛”一词,就写出灌木丛生覆盖地面的状态.又如“一壑旋下如螺蛳缠”这一通俗的比喻,很形象地写磊石而成的沟壑盘旋而下的形状.而删除掉的一段文字是介绍假山建筑的过程的．用怀胎、孕育、生孩子作比方,使用极其通俗的市井语言,极形象地写出建筑假山的几个步骤,编者把如此通俗形象的语言删除掉又是为了哪一般呢?于园 【原文】
　　于园在瓜洲步五里铺,富人于五所园也.非显者刺,则门钥不得出.葆生叔同知瓜洲,携余往,主人处处款之.
　　园中无他奇,奇在磊石.前堂石坡高二丈,上植果子松数棵,缘坡植牡丹、芍药,人不得上,以实奇.后厅临大池,池中奇峰绝壑,陡上陡下,人走池底,仰视莲花,反在天上,以空奇.卧房槛外,一壑旋下如螺蛳缠,以幽阴深邃奇.再后一水阁,长如艇子,跨小河,四围灌木蒙丛,禽鸟啾唧,如深山茂林,坐其中,颓然碧窈.瓜洲诸园亭,俱以假山显,胎于石,娠于磥石之手,男女于琢磨搜剔之主人,至于园可无憾矣.
　　仪真汪园,葢石费至四五万,其所最加意者,为“飞来”一峰,阴翳泥泞,供人唾骂.余见其弃地下一白石,高一丈、阔二丈而痴,痴妙；一黑石,阔八尺、高丈五而瘦,瘦妙.得此二石足矣,省下二三万收其子母,以世守此二石何如?【课文】于园在瓜洲步五里铺,富人于五所园也.非显者刺,则门钥不得出.葆生叔同知瓜洲,携余往,主人处处款之.
　　园中无他奇,奇在磊石.前堂石坡高二丈,上植果子松数棵,缘坡植牡丹、芍药,人不得上,以实奇.后厅临大池,池中奇峰绝壑,陡上陡下,人走池底,仰视莲花,反在天上,以空奇.卧房槛外,一壑旋下如螺蛳缠,以幽阴深邃奇.再后一水阁,长如艇子,跨小河,四围灌木蒙丛,禽鸟啾唧,如深山茂林,坐其中,颓然碧窈.瓜洲诸园亭,俱以假山显,至于园可无憾矣.【作者】
　　作者张岱（1597～1679）,字宗子、石公,号陶庵,山阴（今浙江绍兴）人,明末清初文学家,著有《琅嬛文集》《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》、《三不朽图赞》等绝代文学名著.
　　
　　【译文与注释】[于园在瓜洲步五里铺,富人于五所园也.]
　　于园在瓜洲停船的地方——五里铺,是名叫于五的富人所建筑的园林.
　　瓜州：镇名.步：水边停船之处.所园：所建筑的园林.园：动词,建筑园子.
　　[非显者刺,则门钥不得出.]
　　不是有地位的人投下名帖,这座园子门上的钥匙是不会拿出来打开门锁开门迎客的.
　　显者：指有名声有地位的人.刺：投下名帖.这里做动词用,投名帖.钥：钥匙.
　　[葆生叔同知瓜洲,携余往,主人处处款之]
　　葆生的叔父在瓜洲任知府的佐官,带我前往于园,于园主人处处殷勤地招待我们.
　　余：我.款：殷勤招待.之：人称代词,我们.
　　[园中无他奇,奇在磊石.]
　　园子里没有其他奇特的地方,奇就奇在用石块堆砌的假山.
　　奇：特殊的,罕见的.磊石：用各种各样的石块堆砌成假山.磊：垒,堆砌.
　　[前堂石坡高二丈,上植果子松数棵,缘坡植牡丹、芍药,人不得上,以实奇.]
　　堂屋前面有用石块垒成的斜坡,斜坡高两丈,上面栽种了几棵果子松,沿坡栽种了牡丹、芍药,人不能够到上面去,这里因为没有空隙满满当当而奇特.
　　植：栽种.缘：顺着,沿着.以：因为.
　　[后厅临大池,池中奇峰绝壑,陡上陡下,人走池底,仰视莲花反在天上,以空奇.]
　　后面的厅堂临近大池塘,池塘里有奇特的山峰和极陡峭的沟壑,直上直下,人们行走在池塘的底部,抬头仰望池塘中的莲花反而好像在天上,这里因为空旷而奇特.
　　临：临近.绝壑：陡峭的山沟.
　　[卧房槛外,一壑旋下如螺蛳缠,以幽阴深邃奇]
　　卧房的栏杆外面,有—条山沟盘旋而下,好像螺蛳回旋形贝壳,这里因为阴暗深远而奇特.
　　[再后一水阁,长如艇子,跨小河,四围灌木蒙丛,禽鸟啾唧,如深山茂林.坐其中,颓然碧窈.]
　　再向后,有一座水阁,长得像小船,横跨在小河上.这座阁子横跨在小河上,阁子的四周,矮小的灌木覆盖丛生,鸟儿在这里叽叽喳喳,好像在深山密林之中,人们坐在阁子里,这里的境界给人舒坦、碧绿、幽深之感.
　　艇子：小船.蒙丛：覆盖,丛生.啾唧：细小而碎杂的声音：颓然：柔顺的样子,文中是舒坦的意思.碧窈：碧绿幽远.
　　[瓜洲诸园亭,俱以假山显,胎于石,娠于磥石之手,男女于琢磨搜剔之主人,至于园可无憾矣.]
　　瓜洲的许多园林亭榭,都是凭借假山而有名声.这些假山在自然山石中怀胎,在堆砌山石的人手中孕育,在主人的精细构思中诞生,这样的假山石安置园林之中就不会使人不满意了.
　　诸：众,各.俱：都.以：凭借.显：显扬,有名声.胎：怀孕成胎,这里是形成雏形的意思.娠：妊娠,孕育.男女：动词,生男生女,即生养孩子,即诞生.琢磨搜剔：指精心地构思.憾：心感不满. 回答者
　　注：“至于园可无憾矣”一句可以翻译为：1、至/于园/可无憾矣（这样的假山石安置在于园之中就不会使人不满意了）；2、至于/园/可无憾矣（这样的假山石安置园林之中就不会使人不满意了）；3、至于园/可无憾矣（游玩瓜洲,到于园之中就不会使人不满意了）【整体译文】
　　于园在瓜洲停船的地方,地名叫五里铺,是一个名叫于五的富人所建造的园子.如果不是有地位的人投下名帖,这座园子门上的钥匙是不会拿出来打开门锁开门迎客的.葆生的叔父在瓜洲任同知,带我前往于园,于园主人处处热情的招待我们.
　　这座园子里没有其他奇特的地方,奇就奇在用石块堆成的假山.堂屋前面是用石块垒成的斜坡,斜坡高两丈,上面栽种了几棵果子松,沿坡栽种了牡丹、芍药,人不能够到上面去,这里因没有空隙、满满当当而奇特.后面的厅堂临近大池塘,池塘里有奇特的山峰和极陡峭的沟壑,直上直下,人们行走在池塘的底部,抬头仰望池塘中的莲花反而好像在天上,这里又因空旷而奇特.卧房的栏杆外面,有一条山沟盘旋而下,好像螺蛳回旋形贝壳,这里因阴暗深远而奇特.再向后,有一座水阁,长长的,形状像小船.这座阁子横跨在小河上,阁子的四周,矮小的灌木覆盖丛生,鸟儿在这里唧唧喳喳,好像在深山密林之中,人们坐在阁子里,这里的境界给人舒坦、碧绿、幽深之感.瓜洲的许多园林亭榭,都是凭借假山而有名声,这些假山在自然山石中怀胎,在堆砌山石的人手中孕育,在主人的精心构思中诞生,这样的假山石安置园林之中,就不会使人不满意了.【通假字】“步”同“埠”,意思是水边停船之处【古今异义】
　　禽鸟啾唧 古义;鸟 今义：禽类和鸟类瓜州：鄂州.在今江苏扬州市邗（hán）江区南,临长江.步：同“埠”,水边停船之处.葆生：张联芳,字尔葆,山阴人,官扬州司马.葆生叔父,善画好收藏古董.同知：知府的佐官,分掌督梁、缉捕、江防、水利等,分驻指定地点.所园：所建筑的园林.园：建筑园子.显者：指有名声有地位的人.刺：投下名帖.这里做动词用,投名帖.钥：钥匙.携：带着.余：我.款：殷勤招待.之：人称代词,我们.奇：罕见的,稀罕的.磊石：用各种各样的石块堆砌成假山.磊：垒,堆砌.植：栽种.缘：顺着,沿着.以：因为.实：满满当当,没有空隙,充盈.临：临近,靠近.空：离开地面的,在地上面的地方.绝壑：陡峭的山沟.（极陡峭是根据上下文意译的）槛：栏杆.壑：山沟.幽阴：阴暗.邃：深远.艇子：小船.蒙丛：草木茂盛的样子.啾唧：细小而碎杂的声音.颓然：柔顺的样子,文中是舒坦的意思.碧窈：幽深的草木丛中.诸：众,各个（的）.俱：都.以：凭借.显：显扬,有名声.憾：心感不满,遗憾.矣：语气助词,相当于“了”.至：安置、安放的意思.于：到于园在瓜洲五里铺停船的地方,是一个叫于五的富人所建造的园子.如果不是有地位的人投下名帖,那么这座园子门上的钥匙是不会拿出来开门迎客的.葆生叔父在瓜洲任同知,带我前往于园,于园主人处处殷勤地招待我们.这座园子没有其他什么奇特的地方,奇就奇在用石块堆砌的假山.堂屋前用石块垒成的斜坡高两丈,上面栽种了几棵果子松,沿坡栽种了牡丹、芍药,人不能够到上面去,这里因为没有空隙满满当当而显得奇特.后面的厅堂临近大池塘,池塘里有奇特的山峰和极陡峭的沟壑,直上直下,人们行走在池塘的底部,抬头仰望池塘中的莲花反而像在天上,这里因为空旷而显得奇特.卧房的栏杆外面,有一条沟壑盘旋而下,好像螺蛳盘旋形的外壳,这里因为阴暗深远而显得奇特.再后面有一座水阁,形状像小船,横跨在小河上.水阁的四周,矮小的灌木覆盖丛生,鸟儿在这里叽叽喳喳,好像在深山密林之中,人们坐在阁子里,就会感到舒坦、碧绿、幽深之感.瓜洲的许多园林亭榭,都是凭借假山而有名声,这些假山安置在于园中就不会使人不满意了.通假字“步”同“埠”,意思：水边停船之处.古今异义颓然古义：舒坦的样子.今义：精神萎靡不振的样子.第一部分（第1段）,介绍于园所在地及其主人,交代了自己得以游园的缘由.第二部分（第2段）,写游于园所见所感.这一部分又可分为三个层次：第一层（从“园中无他奇”至“以幽阴深邃奇”）,写于园奇在垒石.这一层采用了总分的写法,园子的奇特之处在于“垒石”,而“垒石”之奇在于“实奇”、“空奇”、“幽阴深邃奇”.第二层（从“再后一水阁”至“颓然碧窈”）,写水阁和四周的景色及感受.这里动静结合的体现：动景为啼鸣的禽鸟；静景为水阁,小河,灌木丛.第三层（从“瓜洲诸园亭”至篇末）,说明瓜洲诸园亭俱以假山闻名的原因.雅语、俗语兼用,富有表现力.鉴赏：于园首先介绍于园所在地及主人,交代自己得以游园的缘由,接着重点写游于园的所见所感.给人的总体印象是以磊石奇.神游其中,如置身于大自然的岩壑林泉之中.注：曾有问题说《于园》中引起下文的句子是什么?因为“园中无它奇,奇在磊石.”

尔晴怀孕（十）:

关爱老人的名言
要有作者

孝子之养也,乐其心,不违其志.——《礼记》
孝有三：大尊尊亲,其次弗辱,其下能养.——《礼记》
父母之年,不可不知也.一则以喜,一则以惧.——《论语》
孟武伯问孝,子曰：“父母惟其疾之忧.”——《论语·为政》
父母之所爱亦爱之,父母之所敬亦敬之.——孔子
长幼有序.——孟子
老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼.天下可运于掌.——孟子
孝子之至,莫大乎尊亲.——孟子
惟孝顺父母,可以解忧.——孟子
父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信.——孟子
事,孰为大?事亲为大；守,孰为大?守身为大.不失其身而能事其亲者,吾闻之矣；失其身而能事其亲者,吾未闻也.孰不为事?事亲,事之本也；孰不为守?守身,守之本也.——孟子
仁之实,事亲是也；义之实,从兄是也.——孟子
不得乎亲,不可以为人；不顺乎亲,不可以为子.——孟子
君子有三乐,而王天下不与存焉.父母俱存,兄弟无故,一乐也；仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也；得天下英才而教育之,三乐也.君子有三乐,而王天下不与存焉.——孟子
世俗所谓不孝者五,惰其四支,不顾父母之养,一不孝也；博奕好饮酒,不顾父母之养,二不孝也；好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也；从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也；好勇斗狠,以危父母,五不孝也.——孟子
无父无君,是禽兽也.——孟子
贤不肖不可以不相分,若命之不可易,若美恶之不可移.——《吕氏春秋》
孝子不谀其亲,忠臣不谄其君,臣子之盛也.——庄子
事其亲者,不择地而安之,孝之至也.——庄子
礼者,断长续短,损有余,益不足,达爱敬之文,而滋成行义之美也.——荀子
天地之性,人为贵；人之行,莫大于孝,孝莫大于严父.——《孝经·圣至章》
父母者,人之本也.——司马迁
事亲以敬,美过三牲.——挚虞
父子不信,则家道不睦.——武则天
谁言寸草心,报得三春晖.——孟郊
内睦者,家道昌.——林逋
慈孝之心,人皆有之.——苏辙
长者立,幼勿坐,长者坐,命乃坐.尊长前,声要低,低不闻,却非宜.进必趋,退必迟,问起对,视勿移.——李毓秀
凡为父母的,莫不爱其子.——陈宏谋
侍于亲长,声容易肃,勿因琐事,大声呼叱.——周秉清
长者问,对勿欺；长者令,行勿迟；长者赐,不敢辞.——周秉清
重资财,薄父母,不成人子.——朱柏庐
失去了慈母便像花插在瓶子里,虽然还有色有香,却失去了根.——老舍
母亲是没有什么东西可以代替的.——巴金
在父母的眼中,孩子常是自我的一部分,子女是他理想自我再来一次的机会.——费孝通
老年人犹如历史和戏剧,可供我们生活的参考.——（古罗马）西塞罗
开始吧,孩子,开始用微笑去认识你的母亲吧!——（古罗马）维吉尔
亲善产生幸福,文明带来和谐.——（法）雨果
一个人如果使自己的母亲伤心,无论他的地位多么显赫,无论他多么有名,他都是一个卑劣的人.——（意大利）亚米契斯
年老受尊敬是出现在人类社会里的第一种特权.——（法）拉法格
我们体贴老人,要像对待孩子一样.——（德）歌德
在子女面前,父母要善于隐藏他们的一切快乐、烦恼和恐惧.——（英）培根
母亲,是唯一能使死神屈服的力量.——（前苏联）高尔基
世界上的一切光荣和骄傲,都来自母亲.——高尔基
一个老年人的死亡,等于倾倒了一座博物馆.——高尔基
老人受尊敬,是人类精神最美好的一种特权.——（法）司汤达
老年,好比夜莺,应有他的夜曲.——（德）康德
所有杰出的非凡人物都有出色的母亲,到了晚年都十分尊敬自己的母亲,把他们当作最好的朋友.——（英）狄更斯
在孩子的嘴上和心中,母亲就是上帝.——（英）萨克雷
在这个世界上,我们永远需要报答最美好的人,这就是母亲.——（前苏联）奥斯特洛夫斯基
就是在我们母亲的膝上,我们获得了我们的最高尚、最真诚和最远大的理想,但是里面很少有任何金钱.——（美）马克·吐温
共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂,它也表现在家庭里、饭桌旁,在亲戚之间,在相互的关系上.——（前苏联）马雅可夫斯基
丑恶的海怪也比不上忘恩的儿女那样可怕.——（英国）莎士比亚
仁爱和打人都先自家中开始.——鲍蒙特和弗莱彻
慈善行及至亲,但不应仅此为止.——富勒
作为一个人,对父母要尊敬,对子女要慈爱,对穷亲戚要慷慨,对一切人要有礼貌.——（美国）罗素
对孩子来说,父母的慈善的价值在于它比任何别的情感都更加可靠和值得信赖.——罗素
家庭的基础无疑是父母对其新生儿女具有特殊的情感.——罗素
还有什么比父母心中蕴藏着的情感更为神圣的呢?父母的心,是最仁慈的法官,是最贴心的朋友,是爱的太阳,它的光焰照耀、温暖着凝聚在我们心灵深处的意向!——马克思
智慧之子使父亲欢乐,愚昧之子使母亲蒙羞.——所罗门
尊重他人的、有责任感的孩子,产生于爱和管教适当结合的家庭中.——詹姆斯·多伯森
母羊要是听不见她自己小羊的啼声,她决不会回答一头小牛的叫喊.——莎士比亚
黄昏,你把清晨驱散的一切收集回来；羊群归棚,孩子回到母亲身边.——萨福
我看见过挨饿的孩子.我看见过母亲和妻子们的悲痛.我痛恨战争.——罗斯福
母爱是一种巨大的火焰.——（法）罗曼·罗兰
亲人不睦家必败.——（美）林肯
家是父亲的王国,母亲的世界,儿童的乐园.——爱默生
慈母的心灵早在怀孕的时候就同婴儿交织在一起了.——狄更斯
所有杰出的非凡人物,都有出色的母亲.——狄更斯
没有无私的、自我牺牲的母爱的帮助,孩子的心灵将是一片荒漠.——狄更斯
父亲,应该是一个气度宽大的朋友.——狄更斯
天下最苦恼的事莫过于看不起自己的家.——狄更斯
要用希望孩子对待你的方式去对待父母.——苏格拉底
在家庭中,孩子最微小的欢笑,就是使父母认识统一能得到巩固的伟大精神动力.——苏霍姆林斯基
建立和巩固家庭的力量——是爱情,是父亲和母亲、父亲和孩子、母亲和孩子相互之间的忠诚的、纯真的爱情.——苏霍姆林斯基
父母的爱应该是这样的：它能激发起孩子对周围的世界,对人所创造的一切关心,激发起他为人民服务的热情.——苏霍姆林斯基
母亲的安宁和幸福取决于她的孩子们.母亲的幸福要靠孩子、少年儿童去创造.——苏霍姆林斯基
成为母亲之后,女性美像一朵盛开的鲜花焕发出全部的力量和美.——苏霍姆林斯基
作为一个父亲,最大的乐趣就在于：在其有生之年,能够根据自己走过的路来启发、教育子女.——蒙田
真不公平,原谅青年人寻欢作乐,却禁止老年人追求享受.——蒙田
父母和子女,是彼此赠与的最佳礼物.——维斯冠
有的儿女使我们感到此生不虚,有的儿女为我们留下了终身遗憾.——纪伯伦
再没有什么能比人的母亲更为伟大.——惠特曼
一家人能够相互密切合作,才是世界上唯一的真正幸福.——居里夫人
和睦的家庭空气是世界上的一种花朵,没有东西比它更温柔,没有东西比它更适宜于把一家人的天性培养得坚强、正直.——德莱塞
没有和平的家庭,就没有和平的社会.——池田大作
互相赠送礼物的家庭习惯有助于增进父母与孩子之间诚挚的友谊.其主要意义并不在于礼物的本身,而在于对亲人的关心,在于希望感谢亲人的关心.——伊林娜
那些博得了自己子女的热爱和尊敬的父亲和母亲是非常幸福的.——伊林娜
良好的家庭传统有助于家庭成员相互尊重,有助于家庭建成一个友爱的、生气勃勃的集体.——伊林娜
母子之情是世界上最神圣的情感.——大仲马
母亲的爱是永远不会枯竭的.——冈察尔
只有健康的、建立在无条件爱的基础上的家长同孩子的相互关系,才能消除一切生活上的危机.——罗斯·坎贝尔
我们有谁看到从别人处所受的恩惠有比子女从父母处所受的恩惠更多呢?——色诺芬
人生最美的东西之一就是母爱,这是无私的爱,道德与之相形见绌.——小路实笃
母亲在家事事顺.——阿尔科特
全世界的母亲多么相像!她们的心始终一样.——瓦普察洛夫
一个高尚的人,如果有一个像他自己一样的儿子,其乐一定不亚于他自己生命的延续.——斯梯尔
父母的美德是一笔巨大的财富.——贺拉斯
母爱乃世界上最伟大的势力.——阿瑟·米
母亲,我祝福您,因为您知道怎样把您的儿子培养成一个真正的人.他将在人生的战斗中获得胜利.——阿斯杜里亚斯
谁拒绝父母对自己的训导,谁就首先失去了做人的机会.——

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