川烟价格表

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川烟价格表(共10篇)

川烟价格表（一）:

鼻烟是什么

鼻烟
基本解释：[snuff] 由鼻孔吸入的粉末状的烟草制品
就是把优质的烟草研磨成极细的粉末,加入麝香等名贵药材,或用花卉等提炼,制作工艺十分考究,烟味分五种：膻、糊、酸、豆、苦.因为鼻烟放在鼻烟壶里容易发酵,所以一般把它用腊密封几年乃至几十年才开始出售.
起源
　　一种烟草制品.明万历九年 （1581） 由意大利传入中国.其原料为经晾晒后的富有油分且香味好的干烟叶.制作时,先拍除烟叶上的沙土,再在碾磨上磨细,筛取 100目以下部分,和入必要的名贵药材,然后封贮在陶缸内埋入地下,使其陈化一年以上,并窨以玫瑰花或茉莉花增加其香气.用时以手指粘上烟末送到鼻孔,轻轻吸入.消费者主要为西藏、内蒙古等地的牧民.
印第安人的五大发明之一
　　鼻烟是在研磨极细的优质烟草中,加入麝香等名贵香辛药材,或用花卉等提炼,制作工艺十分考究.因为鼻烟放在鼻烟壶里容易发酵,所以一般把它用腊密封几年乃至几十年才开始出售.烟味分五种：膻、糊、酸、豆、苦.鼻烟有紫黑、老黄、嫩黄等多种颜色,气味醇厚、辛辣,具有明目、提神、辟疫、活血之功效.烟草是由美洲经吕宋(今菲律宾吕末岛),在明代万历年间流传至我国福建的,当时称为淡巴菰或淡巴菇.
　　烟草,它和玉米、西红柿、土豆、巧克力并列为古代美洲印第安人的五大发明之一,至今已有两千多年的历史.但是,直到明代弘治五年(1492年)年哥伦布发现了美洲新大陆后,才使美洲的烟草逐渐流传至全世界.英国皇家艺术协会的科尔蒂斯在1935年于纽约出版的《鼻烟和鼻烟壶的历史》中说,1492年10月12日,西班牙航海家哥伦布到达萨尔瓦多,当地的印第安人赠给哥伦布的珍贵礼物是金黄色的烟叶.印第安人经常徒步,或是坐着牛车跋涉迁徙,生活十分动荡艰苦,而吸闻烟草不仅能战胜疲劳和饥渴,还可以用它医治创伤和疾病.烟草成了上帝赐给人类的珍贵礼物.
传播
　　1503年(明代弘治十七年),随同哥伦布第二次探险的西班牙修道士帕尼发现了美洲印第安人的奇特习俗——吸闻鼻烟.他说,吸闻鼻烟是通过一根细管,一端放在烟末上,另一端放在鼻孔前.在吸闻中,还时常拔出细管,清洗干净.墨西哥和巴西都盛产烟叶,所以墨西哥和巴西的印第安人也有吸闻鼻烟的习惯.后来,葡萄牙殖民者到了美洲,他们发现巴西的印第造卷烟.在巴西,有专业的鼻烟磨坊,将优质烟末掺合玫瑰花等,制成当时世界上层优质的鼻烟.印第安人还以玫瑰木制成研钵和研杵,把优质烟草捣成碎末,并附加香草植物的碎叶,制成气味芬芳的鼻烟.鼻烟时常是热的,用骨制细管的下端插进鼻烟中,而以上端放在鼻孔前吸闻,以承受芳香的气味.这些玫瑰木的研钵、研杵以及吸闻斯烟的骨制细管,都是装饰优美的手工艺品.奥托玛克鼻部族的印第安人采集烟草、含羞草的枝梗切割成碎末,并将其弄湿,使之发酵,然后混合本薯粉制成鼻烟,放在盘里,用右手持叉(骨制,多为鸟形)盛起将鼻烟放在鼻前吸闻.有的鼻烟还掺合红柳、红色硬木、紫杉、漆树等树皮、麝香、树胶等碎末.印第安人用动物的骨、角以及皮革、树皮等制成的美丽的鼻烟壶(盒),是珍贵的手工艺品.
　　在公元前一世纪,墨西哥的塔巴斯科州和恰帕斯州是一片原始森林、沼泽地区,盛产烟草.烟草高达六英尺,开浅红色花,叶长三英尺.公元五世纪时,墨西哥历史上著名的玛雅古国文化艺术达到了高峰.玛雅古国的印第安人以燃烧烟草来祭祀他们最尊祟的太阳神.塔巴斯科州是古代墨西哥历史上著名的阿兹台克王国,当时的印第安人也以燃烧烟草来祭祀太阳神.人类学家和考古学家们认为,由于墨西哥的烟草在古代是最著名的,而又以塔巴斯科州出产的烟草为最佳,所以南美洲的印第安人也就俗称烟草为“塔巴斯科”了.同时,由于玛雅古国的印第安人从密西西比河的入海口处,沿着密西西比河往北不断迁移,足迹直到俄亥俄山谷和伊利湖流域,因此在美国的路易斯安那州、密西西比河沿岸和伊利湖的附近,都发现了印第安人烟斗的碎片.有趣的是,加拿大北部的爱斯基摩人也有吸闻烟草的习惯.据一些人类学家们认为,这是因为爱斯基摩人以游牧生活为主,食物以肉食、脂肪居多,而又缺盐,因而可能籍助吸烟来帮助消化.
传入中国
　　鼻烟传入中国是在明代隆庆年间,有四百多年的历史.据清朝赵之谦《勇庐闲诘》中提及,明万历九年（1581年）,意大利传教士利玛窦携带鼻烟、自鸣钟、万国图等贡礼,进行传教活动,后进贡给皇帝,但从现存明代宫廷档案“利玛窦所献方物”的名单中未见鼻烟的记载.刚传入时中文称为称“士拿乎”、“士那富”、“西腊”、“布露辉卢”、“科伦士拿乎”等,均为外来语译音.到了雍正年间,雍正皇帝根据鼻烟是用鼻子来闻的特点,把“士那乎”命名为“鼻烟”,至此,鼻烟开始有了中国名字. 鼻烟传入宫中后,随着皇帝赏赐给大臣们鼻烟以及鼻烟壶,开始向上层社会流入.
　　据明代姚露《露书》等史籍记载,烟草原出吕宋,古称淡巴菰、谈肉果、担不归；又由于烟丝色泽金黄,吸闻过多可以醉人,所以亦名金丝醺、干酒等.明初,吕宋国曾以烟草入贡我国.万历年间,烟草开始在福建漳州地区种植.淡巴菰是西班牙文tobacco(烟草)的译音,而西班牙文又是沿用美洲印第安语的tabasco(烟草).明代隆庆五年(1571年),吕宋国的马尼拉港开放,成为西班牙进行远东贸易的基地.很多西班牙大帆船从秘鲁的利马启航,将美洲的水果、腌肉、胡桃、编结针、良种小鸡以及烟草、鼻烟、鼻烟盒等运到吕宋.同时,我国福建商舶也将茶叶、瓷器、生丝、织锦、珍珠、宝石、水晶、金以及铜脸盆等货物运载至吕宋,和西班牙商人交易,又将西班牙商舶运至吕宋的烟草、鼻烟等辗转运回福建.所以,福建商人也就沿用了西班牙文烟草的译音,称呼烟草为淡巴菰了.
　　由于早期的鼻烟均为德国、西班牙、法国和泰国生产的制品（尤以德国为多）,价格昂贵,所以只有官僚及贵族等上层社会才有能力购买. 鼻烟品种价格悬殊很大,高档和低档之间,以大洋计算,差额达几百元甚至几千元之多.当时,宫廷内流传一句话,“黄金易得,高尚鼻烟难求”,而一般百姓只闻其名不见其物.当时传入的鼻烟十分稀少,最初只是作为士大夫和达官显贵的一种雅好,并当做贵重礼品馈赠亲友.此外,以嗅闻鼻烟来招待宾客,表达相互的友谊和尊敬.康熙中叶是鼻烟的鼎盛时期.清人方薰《静山居诗话》中有“碾成琵琶金屑飞,嗅处微微香雾起.海客售来价百缗,大官朝罢当一匕”的诗句.清顺治年间,鼻烟最早出现在皇宫,皇帝看看这东西,既觉得新鲜,又闻着过瘾,就弃舍水烟、大烟不抽,而闻起鼻烟来.皇帝高兴时,把他的鼻烟赏赐给大臣,从此皇宫内各大臣的官宅里人人都闻起鼻烟来.后来,鼻烟越传越广,不仅大臣府宅人等,连中小衙门中的人都闻起鼻烟来.康熙年间,一次无意之中,宫内看烟库的太监,把几十盆盛开的茉莉花放在烟库内串了味,康熙皇帝闻了这种烟不仅没有怪罪,反而很高兴.命人用茉莉花熏洋烟,并起名叫“御制露”.康熙中叶以后,吸闻鼻烟习俗逐渐在民间流传开来.清末明初,北京鼻烟铺很多,集中在前门大栅栏、隆福寺、鼓楼、崇外大街等地.较著名的有鼓楼大街的“汪睁大”、“谊兰和”,崇外大街巾帽胡同的“公利和”、“公益和”等鼻烟店.其中前门大栅栏的“天蕙斋”是北京最著名的鼻烟店.清道光年间五口通商后,广州有商行利用国产的烟叶原料仿制进口鼻烟,自此,鼻烟开始在社会上普及起来.到了晚清末年,鼻烟慢慢被旱烟、水烟、纸烟代替,最终被社会淘汰.
　　鼻烟作为一种文化,至今仍在民间传留.北京流传一条歇后语是“买鼻烟不闻——装着玩”,常被用来嘲笑假充内行.还有一条是“闻鼻烟蘸唾沫——假行家”,也是用来讽刺充当内行行为.因为鼻烟只需要用手指蘸取少许送入鼻孔,并不需要先在手指上蘸唾沫.
主要种类
　　用烟草加工成的粉末状烟制品.分干鼻烟和湿鼻烟两种.
　　前者嗅吸入鼻内,后者可嗅吸也可放在嘴里.中国产鼻烟属干鼻烟.据赵叔的《勇庐闲诘》(1869)记载,鼻烟在明万历九年(1581)由意大利人利玛窦首次传入中国,以后在清雍正三年(1725)意国献方物时有鼻烟和鼻烟壶.又据王士祯(1634～1711)的《香祖笔记》记载,“近京师有制为鼻烟者,云可明目又有辟疫之功”.
　　鼻烟在中国是以晾、晒烟为原料,制作时先拍除烟叶上的砂土,再在碾磨上磨细,筛取100目以下部分,然后封贮在陶缸内埋入地下,使其陈化一年以上,并窨以玫瑰花或茉莉花增加其香气.现在鼻烟的主要消费者为内蒙古、西藏牧民.
　　欧洲鼻烟原料用不同地区烟叶配合,以褐棕色厚叶片为主.先将烟叶用盐水或糖浆浸润发酵,掌握温度到适宜时停止.有些则在阴凉库房贮存多年,缓慢完成醇化过程.然后将其碾碎为烟末,再以配好的料液湿润之,有些再加香后贮存.包装用金属箔、金属罐或塑料容器.
　　美国鼻烟分干鼻烟、湿鼻烟和细切鼻烟丝.①干鼻烟原料用肯塔基、田纳西及弗吉尼亚的明火烤烟制作.先将烟叶干燥,再用磨机磨成均匀粉末.②湿鼻烟是用同样原料制成的较粗颗粒.③细切鼻烟丝在1980年前被美国农业部分类在嚼烟项下,现归湿鼻烟类,由晾烟及明火烤烟制成,所用添加剂为冬青、薄荷和覆盆子.美国的湿鼻烟多放在腮与牙龈间品尝.
主要产地
　　中国有几个鼻烟的主要生产地：北京、天津、上海、山东、四川等地,各地生产的鼻烟味道也不同.鼻烟主要以模仿国外“洋烟”的味道为主,主要是用洋酒和香精浸泡入味,而非天然植物产品.鼻烟制作并没有秘方,靠的是经验.鼻烟的原材料主要是用雪茄烟的烟叶,先将其研磨成细细的粉末；然后加入鲜茉莉花入缸发酵,一缸鼻烟要进行七八次发酵以后才算基本成功；再将这些鼻烟密封保存,行话叫“泄劲”,四年以后才可出售；出售前还要再用新鲜的茉莉花进行“提味儿”.并在密封蜡丸中陈化多年后制成的.
主要作用
　　闻鼻烟是唤其芬芳之气,借以醒脑提神,驱秽避疫.它有驱寒冷、治头痛、开鼻塞、明目、活血等药物作用.因为闻鼻烟可起到轻度的麻醉作用,以缓解神经紧张的压力,使疲劳的身躯得到暂时的休息和松弛. 鼻烟同卷烟作用基本一样,不但能解烟瘾而且能提神消除疲劳.除此以外鼻烟还具有清脑明目、降低血压、预防脑炎等作用.鼻烟不象吸其它烟那样刺激肺和气管.几十年来的实践证明,凡用鼻烟的人咳嗽哮喘甚少,没有得脑炎的.
　　一般来说,闻鼻烟不会对人体造成伤害,也不会成瘾.
　　但凡事都有个度,任何事情过度都会带来物极必反的效果.
其他资料
历史记载
　　鼻烟输入中国,大概在康熙时,《熙朝定案》谓“康熙二十三年,圣驾南巡,汪儒望毕,进献方物,上命留西蜡,赐青伫白金”,按西蜡,即鼻烟瓶,似此康熙皇帝,前述虽恶烟草,然于进贡方物中,得留鼻烟,足示其珍爱之意,此时宫廷皇族,盖已盛用鼻烟,观汪灏《随銮纪恩》“七月十五日,皇太子赐鼻烟一玻璃瓶”,竟将鼻烟作宠赐之物.至雍正年间,使用鼻烟之风气更甚,进贡者以是为贵,赏赐者以是为恩.雍正三年,意大利教皇伯纳第尔进贡方物,有各色玻璃鼻烟壶、咖什伦鼻烟罐、素鼻烟壶、玛瑙鼻烟壶及鼻烟,居六十种之多.五年,葡萄牙国王若瑟遣使麦德乐进贡方物四十一种,亦有鼻烟,若干年后,葡萄牙国王若瑟复贡方物二十八种,各色鼻烟壶与鼻烟估有六种.当时皇帝宴会,诸王贝勒大臣以下,皆赐鼻烟与鼻烟壶,以示圣恩广大.而缙绅阶级对于鼻烟好,更可知矣.(参考《大清会典》)清代官吏,嗜好鼻烟,不可须臾离也…….（摘自黄现璠撰《吸烟风俗传播考》（五）,载《扫荡报》（文史地周刊）第五十一期,1942年1月14日；又载黄现璠著《古书解读初探——黄现璠学术论文选》第198页,广西师范大学出版社,2004年7月第1版）
制作
　　鼻烟的原料主要是晒烟.最初是用自来红（蛤蟆头）的烟面加入一些黄羊粪灰即可.黄羊吃的草是一种名贵的药材,因此,黄羊粪对一些疾病能起治疗作用.闻鼻烟的蒙古族人能占其人数的60%.后来由于科学文化知识的提高,鼻烟的制作方法也更加科学.将晒烟叶原料晒干,粉碎过筛后所得的粉末,即成为鼻烟的初制品.再将初制品以蒸气熏制并加其它香料.如：烟面50克,草豆蔻2克、薄荷冰2克、冰片2克,白芷5克、白檀或紫檀香2克、红花2克、丁香2克、面碱3克,成粉搅拌均匀,分装小瓶或小包,即为鼻烟成品.
危害
　　鼻烟不经过燃烧,不会造成二手烟,流行病学显示危害低于香烟,但仍无法确定无害.

川烟价格表（二）:

求重庆古代传奇历史故事和传说
求重庆古代的美丽传说故事,也就是具有巴渝地域文明特色的传说和历史趣闻素材,最好能给出故事的详细梗概,

　　金竹寺的传说
　　却说清朝道光年间,有个叫老陈的信差,由成都到重庆,经“五驿、四镇、三街子、七十二塘”,共计一千零八十里官道,一路晓行夜宿,走拢石桥铺,眼看天色已晚,虽距重庆城仅20余里,但因疲乏只得找栈房歇下.
　　客挤,没铺位,店主安排他与一僧人搭铺.此僧系一游方和尚,仙风道骨,说他从华岩寺来,在与老陈言谈间交予一封信,烦劳顺便送去,信封上写：“交渝城朝天门外金竹寺长老收”.次晨,老陈“鸡鸣早看天”,发觉搭铺的和尚早已不见踪影.
　　信差的“公司”在陕西街,离朝天门很近.老陈由石桥铺到此走完20多里路,向老板交割完公事,穿街走巷一路溜达,到了下午才想起送和尚那封信.“朝天门外金竹寺”,在哪里?怎么走?东问西问,一直打听到天黑都无人知道.老陈是个实在人,受人之托忠人之事,他不但去了朝天门,还从左面千厮门、右面东水门仔细寻找一遍.奇怪,既叫寺,当然是一座庙宇,应当十分醒目,怎么不见半点踪影?竟没任何一个人知道呢?
　　此时已是深夜,梆声已敲二更,城门早就关了,只好在城门外寻一处小客店,凑合着到后半夜,疲倦之极,他正抱铺盖进屋,忽见黑黢黢的前方有盏灯笼闪亮,有个人正由码头上面拾级而下,灯笼上映出三个大字：金竹寺.呀!真是踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫,老陈兴奋得丢下铺盖就朝那灯笼跑过去,这才看清楚是个小和尚.“请问宝刹在什么地方?”“看,那不就是金竹寺么!”老陈顺指处一望,张大的嘴巴再也合不拢来.
　　近在眼前,一座巍峨宏伟的庙宇,矗立在一处凸起的小山顶上,锃亮的铜瓦,紫红的庙墙,山门悬额题写“金竹寺”三个鎏金大字.门外有一宽阔月台,通过一座石拱桥,连接着由朝天门码头伸延下来的又长又陡的石梯.寺内珠灯明朗,隐约有钟钹鼓磬声传出.怪呀!怎么这样宏大一座寺庙竟没人知道呢?老陈紧随提灯笼的小和尚,心里一边嘀咕,一边掏出信拜托交给长老.左看右瞧,好似刘姥姥进大观园只恨少生了一双眼睛.寺院周围亮晃晃的,是啥?是一蓬蓬茂盛的竹子,老陈顺手折断一根作杵路之用……
　　是什么时候又是怎样回到小客店的,老陈已记不得了.面对店主,他以责备口气问,明明金竹寺就在你客店下面,我已去过并交了信回来了,为何你老是“夹毛驹”一问三不知?岂不是有意欺生吗?店主一脸惊骇：你去过?金竹寺?在我客栈下面?伙计你是脑壳头放火炉发烧吧?我给你讲,我一家三代在朝天门住了一百多年,啷个就从来没听说过有这样一座庙子呢?你怕是扯把子、冲壳子吧?!不信你回头看,寺庙究竟在哪里?老陈一回头,骇得三魂飞走二魂,朝天门外江水茫茫,哪见有什么金竹寺?!
　　信差老陈不服,说我去过,我真的去过那里啊!哪个舅子才哄人!他面对众人,拿出从庙里折下的那根竹子.众人一看,眼睛瞪得如同灯笼,这哪里是一般的竹子?分明是一根纯金的竹子啊!
　　有关呼归石的故事
　　重庆朝天门外,南岸涂山脚下的长江中,有块巨大的呼归石.
　　相传远古曾有一次大水灾.那时,天连水、水连天,一片汪洋.庄稼淹没了,房屋冲塌了.躲在山顶的人们,日夜呼救,苦苦哀告天帝,祈求斥退洪水,把他们从死亡中拯救出来.人们终于感动了一位名字叫鲧的天神.他把天帝珍藏的“息壤”弄到手后,在鸱鸟和神龟的帮助下,赶退了洪水,拯救了人民.
　　这事天帝知道后,怒气之下,命令侍臣祝融,杀死了鲧.收回“息壤”,大地又是洪水一片.鲧虽被残暴的天帝害死了,但他那颗热爱人们、坚持正义的心,却没有冷却,最后变成了他的儿子——大禹.大禹从天上降临人间,到了江州（即现在的重庆）.和涂山九尾孤的女奴相遇,二人情投意合,结为夫妇.这天,正是大禹结婚后的第四天,他来到凤凰山查看水情.水神兴风作浪,长江浊浪拍天.只见一位白发苍苍的老人,牵着一个女孩,步履艰难,走着走着,那女孩指着一株桃树喊道：“爷爷,我饿了,快给我摘几个桃子吃吧!”老者踉跄上前,刚刚爬上桃树,一个恶浪扑来,冲走了这一老一少……大禹见此景象,思绪万千,心想：如此下去,将有多少人家被洪水吞没啊!于是立志把天下的洪水导入大海.他忧心忡忡,急速转身回家,对涂山女倾诉了自己的理想：“山女啊,我要到很远的地方去疏通九河,你舍得我走吗?”
　　涂山女恋恋不舍,但还是把大禹送下山去.从莲花山经现在的觉林寺、玄坛庙,一直送到江边沙滩上.只见大禹摇身一变,变成一条犀牛,头上长着一支独角,尖似利刃.然后沿江而下,戳坚石垒山,铲淤泥为土.大禹走后,涂山女天天站在石坡下,望着大禹远去的方向,哭泣不止……
　　光阴荏苒,大禹治水一去就是三年.这天已是黄昏,大禹回到涂山脚下,远望家门,只见山洞里射出一道亮光.啊,山女还在等着我哩!他正上岸启步,耳听得江水拍打山岩的巨响.回头一看,上游疏通了的地方,流水欢畅；但下游的洪水仍然遮天蔽日.大禹心中一颤：河未全疏通,我怎么能回家呢?于是,他又变成犀牛,跳入滚滚洪水之中.
　　大禹刚刚一走,涂山女觉到好生奇怪：怎么,那咆哮的江水竟变得如此平静?飞步跑出洞口,站在山坡上眺望,只见一头犀牛正在下游戳石.她明白了：这就是她的丈夫!涂山女站上江边的石头,深情地呼喊：“禹呀!快归来吧!”
　　三年之后,大禹将长江的洪水完全治平.他也到了现在的浙江绍兴.然后怀着喜悦的心情,第二次回到涂山脚下,只见穴洞里仍然亮着灯光,还听见思念的歌声.大禹情不自禁地加快了脚步.可是,当他走近自己家门口时,一阵阵山风吹来,对大禹说：“大禹呀,你可知道?你治水的事情传到了天庭,天帝指令山精水怪搬来一座巫山,又把长江堵塞了,你快去疏通吧!”大禹此时满腔怒火：“可恶的天帝!任你把千山万岭搬来,也阻挡不了我大禹疏河.”他折过身来,毫不犹豫地又离家了.
　　涂山女听见洞外传来熟悉的脚步声,急忙出门探望,怎么?脚步声变成了拱山穿岩的巨响.涂山女又跑到她前次呼喊大禹的地方.说也奇怪,那坡石头比原先更高了.原来涂山女思念大禹的深情感动了龙王,龙王派神龟蹲在那里,好让涂山女登高远望.
　　这之后的一天,涂山女在田野憩息的时候,象往常一样,站在坡上,手搭凉棚,瞪大眼睛远望江流,思念亲人：禹呀,长江已经畅通,你早该回来了.突然见远远走过来一人.高高的个子,宽宽的肩膀,瘦瘦的脸膛,两道浓黑的剑眉下,闪动着一对智慧的眼睛.啊!这不是别人,正是她的大禹呀!涂山女见丈夫归来,喜出望外.她拉着大禹说：“我终于把你等回来了,快回家吧!”“不行啊,还有泺河、汾河、渭河、淮河没有疏通,人们还在受苦啊!”“你看,岩石把你手都磨出了厚厚的老茧,你太劳累了.”“我的身体不是很结实吗?”“你的衣服破了也该补一补；你的草鞋烂了,也该换一双了.”“唉,时间宝贵啊!”大禹抚摸着涂山女的肩膀,接着又说：“天下洪水不平,我绝不回家.”
　　大禹安慰妻子几句,便头也不回地走了.
　　涂山女追赶着大禹,渐渐地看不见大禹的影子了.她伫立在江边,又见江心闪现出一头破浪前进的犀牛.涂山女高声呼喊：“禹呀,我就站在这里等你一辈子!”真的,涂山女等呀等呀,等了九百九十九天,天天呼喊着：“禹啊,你归来呀!”日久天长,涂山女化为一块石头.石头上至今还留下斑斑花纹,好象山女长长的头发,飘洒在江中,浪花冲洗着她的身躯.那奔腾不息的江水日夜替涂山女呼喊着：
　　“禹——归——来!”
　　会仙桥(现今原址会仙楼)的传说
　　会仙桥在渝中区民族路上,就在如今会仙楼前面那广场的中心.会仙桥消失得早,笔者伯父上个世纪20年代初就来到重庆做工,也没见过那桥.不过,会仙桥的地名却存在到上个世纪80年代.
　　古时,重庆城内人烟并不多,大梁子（今新华路）一带还是森林.从大梁子流下一条小溪,大约是顺如今的正阳街,经大阳沟,到洪崖洞,流入嘉陵江.会仙桥就是这条小溪上的一座桥,长可能不到10米.之所以叫会仙桥,是传说有人在此遇到过神仙.不过,传说有多种版本.
　　一种说法是：有个老头在那桥头开了个冷酒馆,经常有个南岸老君洞的道长来他馆里喝酒.那道长便邀请老头到老君洞去耍.老头去了,道长招待他吃豆花,端了一碗豆花出来,两个人总是吃不完.下午,老头回到酒馆,老婆子好惊奇,说：“你啷个好多年都不回来哟?”老头说：“你昏了哟,我才耍半天.”但一照镜子,竟然长出了雪白的长胡子.老头才明白,自己遇到的道长是个神仙.一传十十传百,于是人们便把这酒馆门前的桥叫作会仙桥.
　　还有一种说法是：洪崖洞下面住了个姑娘,经常到嘉陵江边去洗衣服.有一回,她洗的衣服被江水冲跑了.江边有个单身的打鱼郎见了,划着渔船就去给她捡了回来.于是,二人就熟悉起来.有一天,姑娘的母亲生病去世,姑娘没得钱安葬,急得去跳河.打鱼郎把她救了起来,对她说：“我网到一挑金甲鲤鱼,马上挑去卖,卖了就去买寿衣和棺材.”哪知,他挑着鱼进了城,刚走到那桥上,那活蹦乱跳的金甲鲤鱼全都死得硬邦邦的,还卖啥子钱哟!急得打鱼郎在那桥上跳起脚哭.这时,他听见土地庙里传来一个声音：“快点让路,八洞神仙来了!”他抬头一看,来的却是八个叫花子,但他不管三七二十一,跪下去就求神仙帮忙.领头的是个拄着根铁拐子的瘸子老头,说：“我们都是叫花子,自己都没吃的,哪里帮得了你的忙哟!”那身背宝剑的叫花子捡了一砣石头丢进打鱼郎的鱼箩筐里,说：“你的鱼全都活了,还不快点拿去卖?”打鱼郎一看,硬是的.把那石头丢进另一个箩筐,鱼也活了.再一看,叫花子全都不见了.于是,打鱼郎卖了个好价钱,安葬了姑娘的母亲,然后和姑娘结成夫妻,在这桥头安了家.这桥也就取名会仙桥.
　　瓷器口的由来：
　　磁器口最早叫白岩场,因白岩寺而得名.明建文四年,建文帝朱允炆被其四叔朱棣篡位,从地道逃出皇宫削发为僧,亡命天涯.流落巴蜀时,曾在白岩山上的宝轮寺 “ 挂单 ” 隐匿达四、五年之久.因真龙天子曾隐于此,后来世人将宝轮寺易名龙隐寺,所在白岩场也改称龙隐镇.龙隐寺由此而香火旺盛,成为川东名刹,龙隐镇也随之沾了光.
　　龙隐镇改名为磁器口,源于瓷器.
　　要说瓷器,必说一个开碗厂的江氏家族.这个江氏家族,是古镇瓷器业的开山鼻祖；也正是这个江氏家族,使沙坪窑器名声大振,美誉四面八方.
　　江氏家族人的发迹,有一个传说.
　　明末战乱,四川境内生灵涂炭,从二郎关至龙隐镇、井口一线也成了战场之一.一时狼烟四起,铁马金戈,两军相残,血流成河,昔日繁华的龙隐镇被兵刃毁之殆尽.当时的天府之国四川,几经战火,人烟稀少,土地荒芜,经济萧条.康熙初年,湖广填四川,继而江苏、浙江、安徽、江西、福建一带的平民也举家大迁移.福建汀洲的江家三兄弟就是在这次大迁移中进川的.
　　江家三兄弟拖着一大家子人走到龙隐镇时,一家老小长途跋涉,已疲惫不堪,再也无力举足北行了.于是,一家人在街市的屋檐下歇下来.这时,江氏一家饥寒交迫,举目无亲,且盘缠已尽.
　　然而,天无绝人之路.
　　江家三兄弟忽尔想起携带的家什中还有些上好的青花瓷碗可变卖,以解燃眉之急.
　　原来,江家祖传一手制瓷的好手艺.闻名于世的福建德化窑白瓷、青花瓷传统工艺,三兄弟可说是十分娴熟.此次举家迁移,家中之物,扔的扔,卖的卖,惟有一些带彩釉的青花瓷碗舍不得扔掉.这些青花瓷碗,瓷质细腻白净,工艺精美,乃上品,都是出自江家兄弟之手.三兄弟一路上再如何劳累辛苦,对这些青花碗,都十分的把细,生怕碰坏.此刻,要卖碗也是出于万般无奈.
　　于是,三兄弟抱着碗插上稻草标沿街叫卖.
　　这时候的龙隐镇,一片萧条,街市破败,一条石板街路,满是一脸菜色、衣襟缕烂的移民.三兄弟抱着碗走了一条街,无人问津.时已过晌午,三兄弟饿得肚皮贴背,眼冒金星,浑身无力.
　　走到过街楼处,老大站下来,说： “ 兄弟,算了,跑了一条街连一个碗也没卖出去,我们还是回去想想别的办法. ”
　　老三也失掉信心,连忙点头赞同.
　　惟有老二固执,说： “ 我们从福建到四川千山万水都走过来了,啥苦都尝尽了,我不相信在这里就把我们三个牛高马大的兄弟饿倒了. ”
　　说罢,就近择一街檐蹲下来,把碗摆一地,继续叫卖.老大、老三知晓老二的倔脾气,只好也跟着蹲下叫卖.
　　老二卖力吆喝： “ 看一看,瞧一瞧,有名的福建德化窑的青花彩釉碗,便宜卖了. ”
　　叫卖声也引来一些人.有的蹲下来拿碗在手,一瞄二摸三敲.果然好碗!胎质细腻,胎面光滑,白的白净如玉,青的青得爽气,碗上的花鸟活灵活现；敲击碗沿,声音清亮,不漏不哑.然而,统是穷得叮当响的干人,看的多,却无钱买.渐渐,人散尽,日已西沉.
　　三兄弟正一筹莫展时,一个蓬头垢面的白胡子老头慢吞吞的踱过来.这个白胡子老头在不远的街边,看他们买碗有好几个时辰了.白胡子老头蹲下来,伸出一只脏兮兮的手拿起一个青花碗,对老二说： “ 老弟,我向你讨一个碗去讨饭,如何? ”
　　老大不悦,说： “ 我们三兄弟饿了一天了,一个碗也没卖出去,街那边的街檐下还有一家老小正等我们卖了碗买米下锅呢! ”
　　老二忙挡住老大,说： “ 出门人有难处,理应行个方便. ” 尔后,和颜悦色地对白胡子老头拱手道： “ 既然老伯看得起我们江家的碗,请笑纳,我们三兄弟不胜荣幸! ”
　　白胡子老头也不道谢,把碗往腋下一夹,扭头就走.
　　事后,老大直埋怨老二,说老二太大方,碗没卖出一个,倒白白送一个上好的青花碗于人.
　　老二直言： “ 大哥,我们虽难,也还有些碗盏.人家难,讨饭连个碗也没有.不帮说不过去的. ”
　　老大、老三不言,只好作罢.
　　直到傍晚,他们才卖去几个碗.
　　一夜无话.
　　翌日,三兄弟仍上街卖碗.
　　在过街楼卖碗时,那蓬头垢面的白胡子老头又来了.白胡子老头说,昨晚端着碗去一大户人家讨饭时,被一恶狗追撵,慌乱中一跤跌下去把碗摔碎.说话间,伸手再讨一个碗.
　　老大、老三当然没有好脸色.老二依旧一脸和善,拱手送碗.
　　白胡子老头得了碗,扭头就走,还是连谢也不道一声.
　　第三天,还是在过街楼那地方,还是那个时候,那白胡子老头又出现了.
　　老大打老远看见老头往这里走来,就对老二说： “ 老头好没道理,一再来索要碗,我们又不是绅粮有钱打发,我们就靠这些碗渡难关呢. ”
　　老二还是那话, “ 老伯来讨碗,定是无奈.遇人有难处,伸手相助,也是做人的本份.助人于危难,莫过于雪中送炭、荒漠送水,岂有不助之理. ”
　　老大、老三也是本份之人,只不过被饥寒所困,才有这等的心思.
　　老二这样一说,自然不好再说一二.
　　果然.白胡子老头说碗又被摔破了.
　　老二仍然好言送碗.
　　白胡子老头拿碗走了几步,回头对老二说： “ 小老弟,卖碗不如造碗,你既然有好手艺,荒废了岂不可惜! ”
　　老二忙拱手道, “ 我们是外乡人,来四川讨生活,不知哪里能造碗,请老伯指点. ”
　　白胡子老头捋须一笑, “ 你若要造碗,明日午时到滚柴坡来找我. ” 说罢,消失在街市的人流中.
　　听了这话,老二心有所动,当晚便与老大、老三商量,明日去滚柴坡寻那白胡子老头去.
　　老大说： “ 那老叫化子的话,你也信?! ”
　　老二道： “ 这好孬也是个机会.我们出门讨生活,只要有机会,定要抓住,且须好好把握,倘若坐等,终一事无成. ”
　　老三说： “ 我们初来乍到,连个东南西北也没分清,在哪里去找这滚柴坡?! ”
　　老二说： “ 俗话说,脚是江湖,嘴是路.只要有心,那有寻不着的! ”
　　老大、老三见老二主意已定,不言语了.
　　第二天,老大、老三继续上街卖碗,老二便上路去寻滚柴坡.
　　出龙隐镇是两条三、四尺宽的石板大路.一条蜿蜒上三百梯、高店子西行,这是重庆城有名的小川东路,直通成都省城.另一条溯嘉陵江延伸到双碑、井口北行,这是重庆城往秦陇的驿道,古称嘉陵道.老二出镇一打听,有知晓的相告,滚柴坡在往北几里地的青草坡,不难找.得知他去滚柴坡会一白胡子老头,好不疑.民谣有： “ 青草坡,死人多. ” 青草坡到处都是坟堆堆,是不是撞到鬼哟!老二好似吃了秤坨铁了心,不管死人多也好,撞了鬼也罢,毅然上路.
　　老二过石井坡,走大河沟,一路寻问,终在歌乐山脉的东麓下找到了青草坡.
　　青草坡一片荒无人烟,满坡是茂密的青草.坡南缘有一几十米高的山崖,一条小溪从崖壁飞流直下,形成一瀑布,很是壮观.这就是滚柴坡.
　　老二正暗想：这荒山野岭土地贫瘠之地如何造碗,却听到身后一阵哈哈的爽朗声.回头一看,正是那白胡子老头.
　　白胡子老头不再是蓬头垢面的样子,衣着白衫,鹤发童颜,一身仙骨.
　　老二知遇神仙了,忙拱手请教.白胡子老头又哈哈一笑,道： “ 老身看你心地善良,且有恒心,知你必成大器,故指你一条路. ” 说着,手指往滚柴坡画一大圈, “ 你日后就在此建厂造碗,光大德化窑之瓷器吧! ” 言毕,化着一道清烟不见了.
　　老二忙躬身冲白胡子老头遁去的地方拜了三拜,方才起身对滚柴坡把细观察,这才发现,滚柴坡一带的地质虽劣,却蕴藏着丰富的石灰石、石英石、白云石、硅石、白泡石、白矾土、黄色粘土,这些都是制瓷的好原料；且水源好,瀑布的水力可碎石；漫山遍野满是薪柴,岩层中还夹杂薄煤层,都可作烧制瓷器的燃料,真是天赐一方绝好的制瓷地.
　　于是,老二一家便在青草坡落户,重操旧业,置窑场设作坊建起了碗厂.
　　江家老二在青草坡开了碗厂后,跟着,老大在璧山接龙乡开了碗厂,老三在北碚东阳镇开了碗厂,但规模都没有青草坡江氏陶瓷业大,有名.青草坡江氏陶瓷业从康熙年间开始,在这块土地上代代相传,一共传了八代,生根开花结果.现在双碑还有以江姓命名的地方.如：江家院、江家山、江家湾等.
　　江家碗厂的兴起,带动了龙隐镇一带陶瓷业的发展,窑罐厂、作坊遍地开花,形成历史上有名的沙坪窑.从而,瓷器在很长一段时间里成为龙隐镇的主要产业.青草坡的瓷器远销湖北、贵州等地,名声大振.镇上瓷器业鼎盛时达七十余家,外地装运的船只停满了大码头,繁荣了古镇的经济.后来,就将龙隐镇改为了瓷器口；再后来,因 “ 瓷 ” 字通 “ 磁 ” ,便叫做了磁器口.

川烟价格表（三）:

陶渊明笔下的“桃花源”究竟在哪里?

杨国选 东晋诗人陶渊明在他那篇清新、飘逸、光彩而恬淡的《桃花源诗并记》中,憧憬了一个自由、安乐的理想社会,那“芳草鲜美,落英缤纷”的桃花源风光尤其令人神往和称羡. 一千多年来,有人指责这桃花源是不存在的“乌托邦”,有人却能数说出桃花源的许多模特儿…… “桃花源”究竟是纯属虚构,还是有它真实的原型? 湖南桃源县西南十五公里的水溪,俯临沅水,背倚青山,景色绮丽,松竹垂阴,被人称作陶渊明笔下的桃花源.唐代人开始在此建有寺观.宋代更加兴盛,并建造了渔人遇仙的“延请楼”.元末毁于火.明代景泰六年（1455）,又在此建造了殿宇,明代末年又毁于火.直到清代光绪十八年（1892）,又重修了“渊明祠”,并顺着山势以陶渊明的诗文命名建造了观、祠、亭、洲、诸如“桃花观”、“集贤祠”、“蹑风亭”、“水源亭”、“缆船洲”等. 《学术月刊》一九八四年第七期载刘自齐所写《与湘西苗族》的文章,认为“《桃花源记》所描绘的那幅没有压迫、没有剥削、人人劳动、平等自由的美好社会生活图景,并非作者的凭空虚构,也不是幻想的再创造,而是切切实实的当时居住在武陵地区的苗族社会的写真.” 据《苗族简史》：武陵地区的苗族人民开始了“铁犁牛耕的农业生产方式,出现了自耕农的私有制,创造了父系氏族初期的物质条件.但由于生产力还比较低,所能提供的剩余生产品极少,因此,还产生不了突出的富户和显贵人物”,呈现出了没有阶级压迫、阶级剥削的社会现象：“相命肆农耕,日入从所憩……”如此世外仙境一般的苗家社会,初当作“异闻”传播.除了陶渊明有所闻,并见之他的诗篇外,还有一个东晋文人刘敬叔也在他的《异苑》中记叙道：“元嘉初,武陵蛮人射鹿,逐入石穴,才容人.其人入穴,见其旁有梯,因上梯,豁然开朗,桑果蔚然”.这简直是又一个“桃花源”,所不同的是一位是渔家,一位是猎户罢了. 其他如武陵地区苗族人民素有对桃树的崇拜以及见客人“便邀还家,设酒杀鸡作食”的习俗等等,都能说明陶渊明笔下的桃花源是指武陵地区的苗家社会. 然而,“杂取种种,合成一个”,这是文学作品塑造典型的成功手法.除了桃源县或苗家寨,被大诗人陶渊明选作《桃花源诗并记》原型的现实境界外,还有没有其他地方呢? 古代海州即今连云港市地区也有两个武陵的地名,一个是载入《魏书》的“武陵郡”,故城遗迹犹存,在今赣榆县沙河城子村；一个是云台山脉的宿城山西麓,至今保留有武陵古邑的地名.清咸丰元年以前,这里一直地处五羊湖的东岸,由水路顺山麓向南,直至海边山尽处,有一小径通入宿城山凹. 江苏连云港的宿城山凹,三面环山,一面向海,除了翻越虎口岭,与外界无路可通.这样一个僻在“东海隅”天然巧成的“坞壁”堡垒,中间却是一片坦荡美丽的川原,山畔竺篁摇曳,地名大竹园.东面临海处,有一座半身浮浸与海中的峻峭山峦,状如大船,故称船山.山脚转弯处,也有一条经过拓宽的石峡,逶迤通向高公岛.这样的世外乐土,陶渊明来到郁洲以前,早就闻名.陶渊明在写入桃花源情景时说到：“复前行,欲穷其林,林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光,便舍船从口入,初极峡,方通人.复行数十步,豁然开朗,土地有平旷,屋舍俨然,有良田美池,桑竹之属”,这足以使我们产生有趣的联想了.而更重要的是：诗人陶渊明曾实实在在地亲身到过这个地方.他在著名的《饮酒诗》里唱道：“在昔曾远游,直至东海隅”.根据《晋书·地理志》的记载,郁洲山于晋世应称东海,当时的海州称临朐,隶属于东海郡.所以陶渊明所说的“直至东海隅”的“远游”,正是处于东海一角的宿城高公岛之行. 隆安三年（399年）,农民孙恩起义于海上.隆安五年,第三次登陆,以水路攻京口（今镇江市）,直指建康（今南京）,攻克广陵（今扬州）.后浮海至郁洲,打败了镇守在高公岛上的东晋将领高雅之.高公岛即因高雅之而名.最后,起义军又为东晋镇军刘牢之所败.由陶渊明的诗《始作镇军参军经曲阿（丹阳）作》得知,陶渊明从隆安四年开始任镇军刘牢之的参军,他“往来海上”,高公岛战争期间,必亲赴战场,“登降千里余”.然而,他“目倦川途异,必念山泽居”,身在宦途,也只是“暂与园田疏”,依然时刻怀念他的田园生涯.最后还是要“终返班生庐”——返回他退隐的居处. 在这种心境里作刘牢之镇军参军,当然有觅求桃花源的心愿,看到高公岛云山武陵郡中这秀丽的渔村,夹岸的桃林,鲜美的芳草,一径通幽的石峡“小口”,他必然会像作品中的渔人一样“舍船从口入”,去游历那“良田美池”、“桑竹垂阴”的宿城山凹.南唐诗人李中早就意识到陶渊明到过宿城山.他在郁洲山之游以后,写了《春日书怀寄朐山孙明府》诗,发出过“犹怜陶靖节,诗酒每相亲”的感叹.苏东坡也知道陶渊明吟咏过郁洲山.他在回忆海州朐山之行的诗中摹仿陶渊明“在昔曾远游,直至东海隅”的诗意,写出过这样的诗章：“我昔等朐山（今连云港市海州锦屏山）,出日观沧凉,欲济东海县,恨无石桥梁.” 清末两江总督陶澍自称陶渊明的后裔,也是研究陶渊明的专家,他曾著有《陶靖节先生年谱考异》一书.并于道光十六年亲自向道光皇帝旻宁讲述了高公岛、宿城一代“鸡犬桑麻”的“太平景象”.旻宁也认为：“此景与桃花源何异?”这位封建皇上的“金口玉言”引起“海州人士逖听腾欢,咸以郁洲”为“乐郊”. 陶澍在宿城法起寺旁建起了“晋镇军参军陶靖节先生祠堂”,绕以长二十八尺,广二十尺的西回廊,长三十二尺,宽二十五尺的东回廊,合《五柳先生传》的文章,仿陶渊明故居的特点,在门前植五棵柳树,并栽桃花,使陶祠“倚天照海,朱霞霭霄,云台倍觉鲜明”.陶澍还为陶祠书额：“羲皇丘人”,对联是：“此间亦有南山,看云归欲夕,鸟倦知还,风景何输栗里；在昔曾游东海,忆芳草缘溪,林花夹岸,烟村别出桃花源.”“晋镇军参军陶靖节先生祠堂”隶书刻石的匾额至今尚存饮誉中外的宿城山水,丰富了诗人桃花源的叹咏,沧桑十五世,昔年的“山有小口,仿佛若有光”,今已出入通达. “桃花源”原型的取材,还可能不只是笔者所上陈述几处,严格地说,它还是一个仅仅被猜测出来一部分的尚存中国文化之谜.新浪文化博客收录的部分文章中国文化之谜：陶渊明故里究竟在何方?中国文化之谜：陶渊明是汉族还是奚族人莫雄促使红军长征,拯救了红军我国唯一的状元驸马郑颢也是拉郎配当年毛泽东身边叱诧风云的王海容千年前,汉族的对手匈奴人去了哪里?嘉庆皇帝诛清朝大贪官和珅前后秦始皇寻长生不老药死在车内臭如鲍鱼文粹探源 名妓董小宛的下落之谜史海探秘：我国唯一长着胡须集权于一身的太监中国文学史之谜：骆宾王的下落之谜史海回眸：《红岩》“双枪老太婆”解放后的遭遇 韶山毛氏族谱：毛泽东与杨开慧有四个儿子中国历史上的弑君冠军宇文护毛泽东临终前留给李敏的终身难解之谜“中华民族”的历史由来档案解密： 震惊中外的新疆近七万边民大叛逃中国唯一只有一个老婆的皇帝明孝宗朱祐樘绝对权力下 举报人何以安身立命? 中国官位值多少钱?... 中华文化难解之谜：《周礼》是何人的著作? 《春秋》是孔子所作吗?宋庆龄为何不与孙中山合葬?《孙子兵法》的作者是不是孙武?中国文化之谜 “离骚”二字怎样诠释?文革风云人物谱 “文革红人”毛泽东的侄儿毛远新今昔彭德怀元帅之死中国文化之谜《诗经》应分“三体”还是“四体”? 中国文化之谜历史上有没有孟姜女哭长城?中国文化之谜：屈原为什么选择“鬼节”投江?毛泽东与杨开慧鲜为人知的浪漫“试婚”结合张玉凤：毛泽东也要让三分

川烟价格表（四）:

如何理解孙子兵法中的“迂直之计”
以迂为直,以患为利是什么含义,它的精髓是什么?

《三国演义》在描写曹操和马超的潼关大战时,注意突出这样一个情节：每当马超增兵,曹操便为之高兴,后来竟“设宴作贺”.诸将开始表示不理解,后来竟暗中发笑.其实,曹操看得更远一些.他后来解释道：“关中一处,其众虽多,人心不一,易于离间,一举可灭”.这便是他每闻马超添兵则喜的原因.《三国演义》在“失荆州”这场戏的幄幕降落之后,也添有这么一笔：关羽镇守荆州之初,平安无事,但当东吴求婚而遭关关羽拒绝的消息传到汉中,诸葛亮马上判断：“荆州危-矣”建议刘备“使人替关公回”.可见曹操和诸葛亮都很懂得曲中有直,直中有曲的道理.
孙子兵法曾云：“先知迂直之计者胜.”（《孙子.军事篇》）曲中有直,直中有曲,这是辨证法的真谛.山谷前面是峰顶,困难过后是胜利,退一步才能进两步,沿着螺旋式轨迹才能稳步上升.直径近,曲路远,近途快,远路慢,这是一般的结论.但是如果和个人的努力程度相结合,和环境的虚实、优劣相迭加,和实现长远目标相联系,就应该具体地进行分析.尤其在对抗和竞争之中,双方都会干扰对方的计划,滞阻对方的行动,拖延对方的时间,降低对方的效率.因此,竞争者不要幻想走径直的路.
在迂直问题上要努力做到：
迂直互见
现代的经营之路依然是一条曲直平凹的路,它的前面既有鲜花、阳光、幸运和成功,又有荆棘、阴云、挫折和失败.现代企业家只有善解迂直之理,才能增加自己的战略眼光,提高自己的意志力,从而做到长远地看待问题,正确地预见未来,勇敢地对待困难,清醒地对待成绩.即作顺境中的英雄,在压力危机下不动摇.
人们常常叹羡某个企业家的成功,欣赏他乘长风破万里浪的巨大气魄,殊不知他在不景气中的意志顽强和目光远大,更值得我们深思和学习.松下幸之助在凝聚着毕生经验的经营管理全集中,专著有一集,阐述社会经济不景气的积极一面.他有这么几个观点：一是把不景气看作是发展过程的一个阶段.在他看来,从景气到不景气,再到景气,这是经济发展的客观过程.作为一个企业家,只有把不景气看作是一个发展阶段,才能从心理上战胜自己,克服消极情绪,才能从行动上作出积极的姿态,适时进行科学决策,在不景气中求生存,求发展,转祸为福,开拓企业经营的新局面.所以他说：“经济不景气来临时,正好考验经营者决策能力、眼光和胆识.”二是“不景气打天下”.松下先生认为经济萧条虽然对社会经济全局带来不利,对企业经营带来重重困难,但并不是每个企业都是无所作为、无能为力的.他提出：“利用不景气打天下,大家在不景气下一筹莫展时,你仍有开拓事业的勇气和能力,再不景气下去将来都是你的天下了.不景气年代,不仅我的企业,而且所有企业都面临着紧缩局面,如产品滞销,资金短缺等,特别是机器制造业首当其冲.所以在不景气年代,机器设备、原材料反而便宜,着正是扩大生产规模、更新设备、开发新产品的好时机.”松下先生在创业初期,就是利用不景气进行负债经营,向外面借,也向本企业职工借,大盖厂房,添置设备,求得更大的发展.三是把不景气看作是培养人才、进行改革和强化企业体制的好机会.他认为：“处在万事俱备、事事顺利的环境,绝对培养不出优秀的人才.相反地,处在难境,又常被一些棘手的事情所困,这种情况才容易是员工成长.”他还认为,在不景气中企业容易形成命运共同体,上上下下有改革和强化的愿望和要求,因此容易推动改革和强化公司体制.概言之,松下幸之助对不景气的独到见解,正是曲中见直,闪耀着辨证的经营哲学之光.
在我们炎黄子孙中,也不乏一些杰出的企业家,他们有曲中见直的远大眼光,迎难而上的无畏胆略,逆境中求生存、求发展的高超经营艺术.被誉为“橡胶大王”的陈家庚就是其中的佼佼者.在20世纪初,30来岁的陈嘉庚在新加坡开始了他的创业生涯,最早经营的是罐头厂.有一天,他从一个英国职员那里听到英国一家股份公司在新加坡高价收买橡胶园的消息,便以一双企业家的敏锐眼光,一眼看到这项事业的广阔前景,立刻转而投资橡胶园.到了20世纪20年代初,他已有橡胶园5000英亩（合3万余市亩）.这时一个巨大的逆浪向他冲击而来,由于种植橡胶本轻利重,英商、日商纷纷拥来.一时间,胶园遍步南洋,产量大幅度增加,市场供过于求,价格开始下跌.陈嘉庚的胶厂也发生了亏损和部分停产.在不利的形势下,陈嘉庚并不退缩,而是通过仔细地分析,从满天的阴霾中看到无限的光明.他认为橡胶用途之广无与伦比.20世纪将是橡胶的时代,眼前的生产过剩和利润减少只是暂时的.而且,南洋一带的橡胶业是英国政府的重要税收来源,英国殖民者决不会坐忍胶价继续下跌.于是,陈嘉庚做出一个大胆的决策,就在人们纷纷出卖胶园、胶厂的时候,他决定把愿意出让的胶厂立刻承接过来.他到马来西亚等地,花了30多万元买下了9所胶厂,又花了10多万元扩充这些胶厂的设备,自己原有的胶厂也都进行了休整和扩充.同时他看到熟胶制造多为英商独占,而自己的胶园只能提供橡胶原料,便又投资10万元扩大橡胶熟品制造厂.不出陈嘉庚所料,1922年11月英国政府强令限制橡胶生产,胶价开始回升,橡胶业恢复了生机.陈嘉庚的冒险扩充获得了巨大的成功.随后,他再接再厉,进一步扩大生产,组织橡胶托拉斯,在世界许多地方开设推销商店.就这样,到1925年底,陈氏公司成为南洋最大的联合企业公司,该公司生产的“钟”字牌橡胶制品畅销全球,仅1925年一年,就获利800万元,资产总值增至1500万元.陈嘉庚达到了其事业的顶峰,成了南洋1000万华侨公认的领袖.
一个现代企业家在逆境和困苦中需要辨证的思维和顽强的意志力,在幸运和成功的时刻同样如此.这方面,世界上第一家生产缝纫机的公司———美国“胜家”公司的创始人艾沙克. 麦登 胜家的曲折经历给人以启示.胜家其人颇具做生意的头脑.创业之初,他用5000美元从缝纫机的发明者何威手中买下了世界上第一台缝纫机,创办了世界上第一家生产缝纫机公司,即“胜家”公司,并使该公司克服困难,发展成为一家兴旺发达的大公司.但是,胜家在成功面前丧失了清醒的头脑,看不见前面道路的漫长和艰险,开始沉溺于享受之中,过着纸醉金迷的生活.他的所作所为,不仅败坏了自己名声,而且影响了公司的声誉.公司打算进一步发展,却没有人愿意投资.胜家的合作者克拉克多次良言相劝,均无效果,无奈只好和胜家摊牌,答应给他足够的钱让他享受,条件是胜家必须退出公司.就这样,胜家的悲剧,虽然说明的只是企业家在胜利中必须检点个人品质,但是整个经营管理何尝不是“直中有曲莫陶醉”?成功只能属于那些不仅在困苦中,而且在成功后保持清醒头脑的人.
以迂为直
高明的企业家不仅要曲中见直,直中见曲,善解以迂为直之理,而且要登堂入室,能够以迂为直,以患为利,丰富自己的经营本领.《孙子 军争篇》中有这样一段论述：凡用兵之法,“莫难于军争.军争之难者,以迂为直,以患为利”.在这里,孙子层层递进,指出用兵的法则,最困难的莫过于与敌人争夺有利的制胜条件；而争夺有利的制胜条件最难的地方,又是如何通过迂回曲折的途径达到近直的目的,化不利为有利.孙武进一步指出迂直之计的实施是“故迂其途,而诱之以利,后人发,先人至”.那就是故意迂回绕道,而且以小利引诱对手,从而晚出动而先到达目的地.
具体地讲,迂直之计在时间上的运用,是以持久代替速胜.在时机、条件成熟的情况下,讲究兵贵神速,速战速胜；在条件不具备、时机不成熟时,要从长计议,在持久中保存势力,在持久中积蓄力量,在持久中等待战机.俗话说,“欲速则不达”,不看条件和时机而一味求快,常常招致不必要的损失,延缓成长、壮大、取胜的进程.刘备当年寄寓许昌,为防曹操加害,就曾施展“韬晦”之计,藏而不露,在自个的后院种起白菜来了.企业家借鉴这一典故,就要学会放眼未来,抓紧当前,把长计划短安排很好地衔接起来.比如,企业的竞争归根到底是人才的竞争,因此提高职工的素质,是竞争取胜的必要前提.但素质的提高不是今天播种明天收获的事情,一般的规律是：培养的周期越长,回收的效益越大.正所谓“十年树木,百年树人”.一个现代企业家要舍得在智力开发上下深功夫,花大投资.
以迂为直在空间上的表现,是以退为进,兜着圈子走路.诸葛亮在第三次北伐时,司马懿在失利之后,“教大军尽回本寨,坚守不出”.诸葛亮为寻找战机,思得一计,传令全部退兵.为消除司马懿的疑虑,他故意用缓兵之计,每10天退30里,造成“真退兵”的假象.足智多谋的司马懿到底还是上当,同意张郃、戴陵追击,结果中了埋伏,遭到严重损失.有的企业,只注意内部经济性,不注意环境保护,结果不仅危及社会,而且直接影响企业的生产,必然要重蹈发达工业国的企业“先污染,后治理”那样一条少、慢、差、费的道路.可见在许多情况下,某些行为表面是迂回、费事,其实是近直、快捷；看起来是后退,其实是为了赢得更大的前进.
以迂为直在手段上的运用,是欲取故予,欲扬故抑.诸葛亮之对孟获,曾经七擒七纵,表面看来延长了战斗的时间,消耗了更多的力量,实际上使孟获心悦诚服,誓不复反,取得了长久的胜利,最大的战果.《三国演义》中有一段张松献图的故事,读起来饶有风趣.刘备取西川是既定方针,但他对汉中张松却远接远迎,连日宴请,只说闲话,闭口不提西川之事.张松以言挑之,他假装糊涂,一味谦让.一直到十里长亭为张松设宴送行,他也眼泪汪汪,只叙友情.这使张松感动异常,终于把原来准备献给曹操的西川地图献给了刘备,并甘愿为刘备入川做内应.在这里,刘备欲擒故纵,反而后来居上,比曹操抢先一步.在长期的经营实践中,古代商贾和现代企业家,都总结出不少以迂为直的经验和智慧.比如,“与人分利,予己得利”,“薄利招客,暴力逐客”,“三分利吃利,七分利吃本”,“占了顾客便宜,坑了整个生意”等商谚,都从正面和反面,反映了以迂为直的辨证哲理.在广告宣传上,有时巧用欲扬欲抑之计,也能收到比正面敲锣打鼓地宣传好得多的效果.某国皇冠牌香烟想打入某海湾旅游胜地,无奈那里的香烟市场已趋饱和.后来他们根据海滨胜地禁止吸烟的规定,在当地到处张贴“禁止吸烟”的宣传画,同时在“禁止吸烟”几个赫然大字下面,若无其事地注上一行小字：“皇冠牌香烟也不例外”.这样的宣传画一贴出,游客纷纷议论：为什么要特别标明皇冠牌香烟也在禁止之例呢?皇冠牌香烟究竟与众有何不同呢?……从而激发了游客极大的好奇心,非要购买皇冠牌香烟不可.于是,皇冠牌香烟销量徒然大增,迅速占领了该旅游胜地的市场.

川烟价格表（五）:

新课标人教版二年级语文生字表

上册
识字1 宜 层 尽 染 叠 翠 爽 壮 谷 登 华
1 图 梨 笼 浪 粱 燃 勤 劳
2 区 尤 其 仙 盘 峰 胳 膊 巨 当 脖 著 形 状
3 旅 蒲 降 娃 纷 苍 洼 啪 炸 蹦 察 识
4 刘 菊 残 君 橙 橘 径 斜 枫 于
语文园地一 交 支 龙 求 凡 利
识字2 棋 弹 钢 琴 胡 戏 喂 鸽 养 航 模
5 株 踮 院 除 疲 倦 牵 困
6 委 补 室 宁 愣 切 集 掌
7 钟 零 闹 哈 欠 迟 叹 决 悔
8 计 算 冒 览 馆 紧 怦 握 容 普 奋 灿 烂
语文园地二 柏 纪 纺 织 优 胜 湾 粒
识字3 神 州 川 涌 岛 隔 峡 与 陆 民 族
9 庆 献 帜 洁 奏 曲 亿
10 央 瓦 庄 严 阔 碑 周 似 拼 案 坛 迹 厦
11 讯 传 约 聚 挥 锣 呼 击 拥 抱 泪 泽 克 扬
12 省 店 橱 指 接 讲 铺 毯 银 仗
语文园地三 退 危 险 买 卖 反 杂 简 单
识字4 寸 益 彰 豹 障 泰 徒 功 渠
13 沿 际 信
14 葫 芦 藤 哇 盯 邻
15 枣 浅 秃 忍 呗 虽 乘 思
16 抽 续 吸 极 夫 汗 驶 示 筝 踪 伤 责
17 酸 葡 萄 狐 狸 串 迫 待 硬
语文园地四 茶 泡 饱 袍 鞭 炮
识字5 移 谋 柴 焰 易 折 搓 绳 斤 独
18 刺 猬 板 凳 糙 但 傍 椅 瞧 留
19 术 铅 惹 吐 桌 盒 注 削 皱
20 坏 扎 抓 莓 幸 福 吵 受
21 之 轮 期 第 任 惯 式 眯 郑
语文园地五 铁 钉 裙 裤 袄 疼 痛 疯
识字6 恨 漠 炭 贫 富 饥 索 奉 永
22 科 亚 呆 始 猜 拴 逗
23 良 缩 遥 寻 食 泣 健 康 操
24 则 昨 纱 羡 慕 粉 料 套 份 妹 贵 寄 费
25 客 何 赠 汪 舟 欲 踏 潭
语文园地六 历 贡 肯 扇 确 愁
识字7 护 牢 孔 雀 锦 鹰 丛 鹂 灵 嬉
26 叽 喳 蓬 跃 棱 巢 崭 牌
27 侧 卷 欣 赏 龟 镜 映 幻 演 蕉 扔 跨
28 甚 至 蒸 死 继 乎 叨
29 蒙 喃 味 浓 腾 猎 黎
识字8 射 卫 填 嫦 娥 宇 宙 载 箭
30 浮 雹 暴 躁 灌 溉 器 淹 毁 灾
31 呱 哩 圈 纹 碰 返
32 舒 必 须 绑 通 杯 塑 咳 嗽 钩 件 喷 设 浴
33 博 珍 孙 悉 绝 肉 史 核 缺 乏 稀
34 农 技 袁 隆 介 绍 培 育 产 棚 控 制 泥 茁
下册
人教版二年级语文下册生字表


生字表（一）
1 羞 遮 掩 躲 探 嫩 符 触 鹊
2 枯 荣 宿 篱 疏 未
3 笋 唤 揉 漆 轰 扭 钻 唠 辫 抚 滋 润 冈 豪
4 玫 瑰 骨 终 瘸 拐 惋 莺
语文园地一 材 牺 牲 渡 帽 烈 达 按 笨
5 哦 股 缝 罐 塔 杜 鹃 脆
6 锋 叔 曾 泞 窝 迈 荆 棘 瓣 莹 觅 需
7 弱 末 萨 托 铃 簇 随 芬 芳 聊 倾 递 娇掀
8 卡 罗 尔 适 余 垫 洛 喵 绒 屉 免 糊 涂 厨 蹭
语文园地二 义 占 勾 库 粮 唐 荒 爪 付
9 环 绕 茂 隐 筑 晰 朦 胧 境
10 沟 疆 鲁 番 密 梯 维 吾 够 碉 堡
11 凤 凰 恩 敲 襟 褂 咖 啡 踩 端 蘸 寿
12 幕 临 烁 辉 煌 夺 幢 伟 犹 焕 府 绚 繁 扮 宫
语文园地三 窄 穷 贱 恶 善强 败 内 减
13 朗 志 漫 鳞 伊 琳 娜 哎 哄 骗
14 齿 枚 刀 裁 伦 敦 酒 便 撕 研 究 政 仍
15 宋 涛 陈 丹 赵 艺 显
16 充 膝 联 旋 暑 泳 囊 剪 膜 胎 差 粘 嘿棒
语文园地四 肤 胆 姓 厕 毕 斧 驾 警
17 庐 瀑 炉 疑 鹭 含 岭 泊 吴
18 压 乱 垂 虹
19 质 勘 岩 册 厚 印 痕 刨 煤 宝
20 针 忠 盏 稠
语文园地五 财 栏 抖 喉 咙拌 搅 榜 馒 租
21 戴 价 购 墨 抹 蔼 批 翘 驱 蝇 惭 愧 拱
22 滑 玻 璃 碎 攒 封 歉 箱 顿
23 既 嗓 拎 桶 晃 甸
24 具 柜 芒 售 货 药 品 兵 咱 抢 裕
语文园地六 茄 菇 炖 烤 扒 扛 拣 跺
26 莫 斯 附 派 谈 讶
27、 寓 焦 喘 截 守 窜 撞 桩 此 锄
28、 烘 卧 剩 裂 欺 负 讨 厌 孤 笆 讥 苇 僵 亏
语文园地七 灶 铝 锅 漏 勺 铲 壶 汤 碟
29 撒 玉 仰 傻 距 组 楚 衡 汉
30 迪 检 性 阑 炎 溜 斥 屈 堂 恍 悟
31 恐 类 庞 避 耐 萎 亡 哺 乳 偷 孵 谜 或 者 籍
32 德 段 婆 屏 喽 型 污 销 预 订 系 呜
语文园地八 愉 榆 描 瞄 址 趾 帐 账 蓬
生字表（二）
1 脱 冻 溪 棉 探 摇 野 躲 解
2 未 追 店 枯 徐 烧 荣 菜 宿
3 冈 世 界 轰 笋 芽 喊 呼 唤
4 弟 哥 骨 抽 拐 浇 终 静 躺 谢 渐 微
5 瓦 泉 然 结 股 脆 塔 杜 鹃
6 冒 雷 需 迈 迷 迹 叔 锋 滴 洒 泥 泞
7 扑 托 摸 利 铃 弱 末 芬 芳 夏 应 该
8 (无生字)
9 岛 展 建 纱 环 绕 胜 隐 约 省 茂 盛
10 吾 季 留 杏 密 蜜 坡 搭 摘 钉 沟 够
11 龙 恩 寿 柏 泼 特 敬 鲜 脚 度 凤 凰
12 束 勾 府 单 夺 宫 扮 雄 伟 烁 辉 煌
13 另 志 题 提 漫 朗 哄 喝 骗
14 刀 尔 求 仍 使 便 英 票 整 式 而 且
15 丹 乌 艺 显 忽 丝 杆 眨 涛 陈 转 斜
16 (无生字)
17 吴 含 窗 炉 岭 鸣 绝 银 烟 泊 流 柳
18 垂 乱 沉 压 逃 越 阵 彩 虹 禅 蜘 蛛
19 册 岩 宝 趴 印 刨 埋 陆 铁 质 厚 底
20 忠 导 盏 积 稠 稀 针 碰 慌
21 兄 呆 商 抹 挤 拱 决 价 钱 购 批 评
22 报 玻 璃 拾 破 碎 滑 继 续 封 骄 傲
23 拎 桶 停 聪 胳 膊 甸 晃 荡
24 ( 无生字)
25 叭 玲 狗 糟 楼 梯 肯 脑 筋
26 讶 谈 派 引 列 蜂 敲 附 近
27 守 丢 焦 费 望 算 此 桩 肥
28 灰 讨 厌 冰 蛋 壳 鸭 欺 负 鹅 翅 膀
29 勺 斗 玉 组 珍 珠 数 钻 研 睡 距 离
30 油 检 查 团 斥 责 炎 夸 奖
31 亡 肉 耐 谜 传 染 类 严 寒

川烟价格表（六）:

油烟最小的植物油是哪种?
如题,仅仅是指油烟要小,同时价钱能适中最好,谁有过比较的经验给说说来看,主要的用途是煎,不是深油的炸,要能保持一定的高温,同时油烟要最小,最小.

我家有大豆油,玉米油,茶籽油.我就用过这几种.
我觉得油的颜色不是那种深深的黄色油烟就少.
其中玉米油和茶籽油我觉得油烟少.
只要是精渣的,多层过滤的我觉得油烟就少,颜色淡的应该最好.【川烟价格表】

川烟价格表（七）:

英语翻译
1.诸公宾客多厌之
2.山不厌高,水不厌深
3.两岸连山,略无阙处
4.去年米贵阙军粮
5.城阙埔山秦,风烟望五津
6.微夫人之力不及此
7.相差甚微
8.微服私访
9.夫祸患常积于忽微
10.遂率子孙荷担者三夫

1.诸侯的宾客很讨厌他.
2.高山不辞土石才见巍峨,大海不弃涓流才见壮阔.
3.两岸的青山连绵起伏,几乎没有中断处.
4.去年大米价格昂贵使军粮缺乏
5.是 城阙辅三秦,风烟望五津.选自《送杜少府之任蜀州》王勃（唐）
京城长安周围有三秦夹辅着,远远望去,但见四川一带风尘烟霭苍茫无际
6.如不是国君的力量我到不了今天这个地步.
7.相差很小
8.为了不惊动地方官员而获得第一手真实的资料,便衣到民间亲自了解、调查取证、体察民情的行为.
9.祸患常常是由一点一滴极小的错误积累而酿成的.
10.愚公于是带领子孙中能挑担子的三个人

川烟价格表（八）:

求有关描述数学诗句

　　我国古代诗词是华夏文明的重要组成部分,是文学的瑰宝.在文学这个百花园中,有些诗同数学时有联姻,如把数字嵌入诗中,有的一首诗就是一道数学题.当你在读联吟诗时,既提高了文学修养,又学会了解题,还能得到美享受.
　　一．数学入诗
　　一去二三里,烟村四五家,
　　亭台六七座,八九十枝花.
　　这是宋代邵雍描写一路景物的诗,共20个字,把10个数字全用上了.这首诗用数字反映远近、村落、亭台和花,通俗自然,脍炙人口.
　　一片二片三四片,五片六片七八片.
　　九片十片无数片,飞入梅中都不见.
　　这是明代林和靖写的一首雪梅诗,全诗用表示雪花片数的数量词写成.读后就好像身临雪境,飞下的雪片由少到多,飞入梅林,就难分是雪花还是梅花.
　　一窝二窝三四窝,五窝六窝七八窝,
　　食尽皇家千钟粟,凤凰何少尔何多.
　　这是宋代政治家、文学家、思想家王安石写的一道《麻雀》诗.他眼看北宋王朝很多官员,饱食终日,贪污腐败,反对变法,故把他们比作麻雀而讽刺之.
　　一篙一橹一渔舟,一个渔翁一钓钩,
　　一俯一仰一场笑,一人独占一江秋.
　　这是清代纪晓岚的十“一”诗.据说乾隆皇帝南巡时,一天在江上看见一条渔船荡桨而来,就叫纪晓岚以渔为题作诗一首,要求在诗中用上十个“一”字.纪晓岚很快吟出一首,写了景物,也写了情态,自然贴切,富有韵味,难怪乾隆连说：“真是奇才!”
　　一进二三堂,床铺四五张,
　　烟灯六七盏,八九十枝枪.
　　清末年间,鸦片盛行,官署上下,几乎无人不吸,大小衙门,几乎变成烟馆.有人仿邵雍写了这首启蒙诗以讽刺.
　　西汉时,司马相如告别妻子卓文君,离开成都去长安求取功名,时隔五年,不写家书,心有休妻之念.后来,他写了一封难为卓文君的信,送往成都.卓文君接到信后,拆开一看,只见写着“一二三四五六七八九十百千万万千百十九八七六五四三二一”.她立即回写了一首如诉如泣的抒情诗：
　　一别之后,二地相悬,只说是三四月,又谁知五六年,七弦琴无心抚弹,八行书无信可传,九连环从中折断,十里长亭我眼望穿,百思想,千系念,万般无奈叫丫环.万语千言把郎怨,百无聊赖,十依阑干,九九重阳看孤雁,八月中秋月圆人不圆,七月半烧香点烛祭祖问苍天,六月伏天人人摇扇我心寒,五月石榴如火偏遇阵阵冷雨浇花端,四月枇杷未黄我梳妆懒,三月桃花又被风吹散!郎呀郎,巴不得二一世你为女来我为男.
　　司马相如读后深受感动,亲自回四川把卓文君接到长安.从此,他一心做学问,终于成为一代文豪.
　　二．诗歌趣题
　　1.数学是一种抽象思维活动,本来与诗无缘,可是清代诗人徐子云竟将「抽象」与「形象」结合在一起,创作出这首数学诗：
　　巍巍古寺在山林,不知寺内几多僧.
　　三百六十四只碗,看看周尽不差争.
　　三人共食一碗饭,四人共吃一碗羹.
　　请问先生明算者,算来寺内几多僧?
　　诗句的意思是：寺内有三百六十四只碗,如果三个和尚共吃一碗饭,四个和尚共吃一碗羹,就每个和尚都有得吃,寺内共有和尚多少个?
　　“周尽不差争”意即很准确,晚数就这样,一点也不差.
　　显然这一道代数题,初中生只要稍动脑筋就能解决——设和尚数为x,列出以下的代数式子：x/3+x/4=364,x=624.
　　2.百羊问题
　　明代大数学家程大位著的《算法统宗》一书,有一道诗歌形式的数学应用题,叫百羊问题.
　　甲赶羊群逐草茂,乙拽一羊随其后,
　　戏问甲及一百否?甲云所说无差谬,
　　所得这般一群凑,再添半群小半群,
　　得你一只来方凑,玄机奥妙谁猜透?
　　此题的意思是：一个牧羊人赶着一群羊去寻找青草茂盛的地方.有一个牵着一只羊的人从后面跟来,并问牧羊人：“你的这群羊有100 只吗?”牧羊人说：“如果我再有这样一群羊, 加上这群羊的一半又1/4群,连同你这一只羊,就刚好满100只. ”谁能用巧妙的方法求出这群羊有多少只?
　　此题的解是：
　　（100－1）÷（1＋1＋1/2＋1/4）＝36只
　　3.李白打酒
　　李白街上走,提壶去打酒；
　　遇店加一倍,见花喝一斗；
　　三遇店和花,喝光壶中酒.
　　试问酒壶中,原有多少酒?
　　这是一道民间算题.题意是：李白在街上走,提着酒壶边喝边打酒,每次遇到酒店将壶中酒加一倍,每次遇到花就喝去一斗（斗是古代容量单位,1斗＝10升）,这样遇店见花各3次,把酒喝完.问壶中原来有酒多少?
　　此题用方程解.设壶中原来有酒x斗.得〔（2x－1）×2－1 〕×2－1＝0,解得x＝7/8.
　　4.百馍百僧
　　明代大数学家程大位著的《算法统宗》中有这样一题：
　　一百馒头一百僧,大僧三个更无增；
　　小僧三人分一个,大小和尚各几丁?
　　这题可用假设法求解.现假设大和尚100个,
　　（3×100－100）÷（3－1÷3）
　　＝75（人）………… 小和尚人数
　　100－75＝25（人） 大和尚人数
　　5.哑子买肉
　　这也是程大位《算法统宗》中的一道算题：
　　哑子来买肉,难言钱数目,一斤少四十,
　　九两多十六.试问能算者,今与多少肉?
　　此题题意用线段图表示,就一目了然.
　　从图可以看出：
　　每两肉价是：（40＋16）÷（16－9）＝8（文）
　　哑子带的钱：8×16－40＝88（文）
　　哑子能买到的肉：88÷8＝11（两）
　　（注：旧制1斤＝16两）
　　6.及时梨果
　　元代数学家朱世杰于1303年编著的《四元玉鉴》中有这样一道题目：
　　九百九十九文钱,及时梨果买一千,
　　一十一文梨九个,七枚果子四文钱.
　　问：梨果多少价几何?
　　此题的题意是：用999文钱买得梨和果共1000个,梨11文买9个,果4文买7个.问买梨、果各几个,各付多少钱?
　　解 梨每个价：11÷9＝1 2/9（文）
　　果每个价：4÷7＝4/7（文）
　　果的个数：
　　（1 2/9×1000－999）÷（1 2/9－4/7）＝343（个）
　　梨的个数：1000－343＝657（个）
　　梨的总价：
　　1 2/9×657＝803（文）
　　果的总价：
　　4/7×343＝196（文）
　　7.隔壁分银
　　只闻隔壁客分银,不知人数不知银,四两一份多四两,半斤一份少半斤.
　　试问各位能算者,多少客人多少银?
　　此题是民间算题,用方程解比较方便.
　　设客人为x人.则得方程：
　　4x＋4＝8x－8
　　解 x＝3,4×3＋4＝16
　　答：客人3人,银16两.
　　（注：旧制1斤＝16两,半斤＝8两）
　　8.宝塔装灯
　　这是明代数学家吴敬偏著的《九章算法比类大全》中的一道题,题目是：
　　远望巍巍塔七层,红光点点倍加增,
　　共灯三百八十一,请问顶层几盏灯?
　　解 各层倍数和：
　　1＋2＋4＋8＋16＋32＋64＝127
　　顶层的盏数：381÷127＝3（盏）

川烟价格表（九）:

一川烟水是什么意思【川烟价格表】

一川烟水就是一片迷蒙而不可尽见的景色.
一川通俗说就是到处都是的意思.

川烟价格表（十）:

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