串的繁体字

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串的繁体字(共10篇)

串的繁体字（一）：

漶
拼音：huàn 注音：ㄏㄨㄢˋ
简体部首:氵,部外笔画:11,总笔画:14
繁体部首:水
五笔86&98:IKKN 仓颉:ELLP 郑码:VJIW
笔顺编号:44125125124544 四角号码:35136 UniCode:CJK 统一汉字 U+6F36
详细字义
◎ 漶 huàn
〈形〉.
模糊 [dim;indistinct].如:漶化(布、纸等上的颜色因受潮或浸水而变得模糊);漶灭(模糊,无法辨识);漶漫(模糊不清)
《广韵》《集韵》𠀤胡玩切,音换.漫漶,不可知也.《前汉·扬雄传》为其泰曼漶.《注》曼漶,不分别貌.犹言蒙鸿也. 又《集韵》戸管切《正韵》胡管切,𠀤音缓.又《集韵》《韵会》《正韵》𠀤呼玩切,音唤.义𠀤同.

串的繁体字（二）：

仓颉
汉字,”传说”是黄帝时代的史官仓颉所创造的.他观察万物,依据物体的形状造字.不过虽说古书上有记载,但这毕竟只是”传说”而已.
■ 其实汉字是起源於先民”结绳记事”(注1)(注2),是我们祖先共同努力的创作,仓颉可能只是”整理文字”的人.
■ 文字是因为使用上的需要而逐渐由少变多的,
是约定俗成的.
■ 大家都知道秦始皇统一文字,所以在秦以前,文字的写法也因为国家的不同而有不同.汉朝时候隶定,把图画式的小篆,改成一笔一画的隶书,更方便传抄使用,文字的形状大约就定型了,当然还是有所改变与增加.
■ 而繁体中文,就是『仓颉』所发明的喔!
古文全都是繁体字喔!(注2)
※※
(注1)结绳记事：上古没有文字时,在绳上打结做为记住事情的方法,为汉字最早的起源之一!
(注2)古时候,由於还没有文字的发明,凡事都要利用打结的绳子来记载事情.一天,仓颉请一位名叫「二木头」的属下用一匹马去换二辆车回来,而二木头将绳子的一头打了一个结,再将绳子的另一头打了二个结后、便牵著马往市场出发,二木头找到了卖车的老板后,将带去的二匹马换了一辆车后,就高高兴兴的回去向主人交差.然而,回去之后,仓颉一看、怎麼他交代换二辆车、却只换了一辆车回来…,心理正纳闷究竟是怎麼回事,打算好好问问二木头呢!聪明的小朋友,你们知道为什麼吗?哇!原来二木头虽然将绳子打了结,但是却将要买的东西记反了,将原本「一马换二车」记成了「一车换二马」了,白白让市场老板赚了一匹马呢,搞得大家错误百出、人仰马翻,也让仓颉大人伤透了脑筋呢!由於吃过这种苦头,仓颉心想,究竟如何才能解决眼前的难题呢?
仓颉每天在沙地上涂涂写写,很是懊恼…,有一天,仓颉看到了挂在窗台上的一串鱼,突然心生灵感,咦!聪明的仓颉灵机一动,脑中渐渐浮现出类似『鱼』的象形文字,一连串的文字又一一浮现脑海中,才恍然大悟,原来太阳就是『日』字、田地就代表了『田』字,还有『口、目、耳』也是由图形转变而来的文字,他发现每个东西都有图形代表它的意义,由景物转变成的文字叫「象形」字,真是太妙了!
仓颉自言自语道：一棵树就是『木』、树木多了就是『林』；一个『石』代表石头、三个石头就代表很多石头,也就是『磊』字；人在树下歇著,就是『休』字；古时候的人,觉得女人留在家里最安心、就发明了『安』字,把两个字合起来,形成另一个意义的字,就叫做「会意」字,真是太有意思了!而「指事」原理造出的字,更能令你马上看出意思,像是上和下,两个人拿刀互斗就是『斗』字；因为后来文字不够用了,便在象形文字的基础上加上形或声的符号,成为「形声」字,像是鲤,把里字和鱼字合起来就是『鲤』；另外还有「转注」字,是把形声意义相近的字,互相转用,像是依和倚；而另一种「假借」字,是取同音的字,借作别的意思,像是考和老!仓颉拿起树枝在地上涂涂画画,也越来越有心得,终於发现了用文字记事的诀窍及要领,就是形成中国文字的六种原理,叫做六书——「象形、指事、会意、形声、转注、假借」,在一旁的大龙及小太极直呼中国字真伟大,开心地手舞足蹈起来!
仓颉会造字的消息传到宫中,有一天,黄帝召见仓颉进宫,仓颉便向皇上一一说明了文字的由来和代表的意义：「太阳刚刚升起,就是『旦』字；他又画了一个「手」字、加了一个「目」字,把手放在眼睛上,手加目,就可以变成『看』字」.黄帝听了哈哈大笑,便请仓颉以后专心的造字.之后的每一天,仓颉便更用心、也更积极的创造出更多的文字,以造福大众,这也就是我们中国文字的起源

串的繁体字（三）：

部首的建立是为了便于 字典检索； 汉字有偏旁,偏旁的存在是为了表示 汉字的意义或者读音. 在中文教学中几乎所有的老师都喜欢 用偏旁（部首）来讲解汉字. 例如：老师用偏旁（形旁）讲授汉字的 字义讲“江、河、湖、海”时,告诉学生这几 个字有“氵”字旁,它们的字义跟水有关 系； 讲“冰、冻、冷、寒”时,告诉学生这几 个字有“冫”字旁,它们的字义跟温度低 有关系； 讲“雪、霜、雾、雷”时,告诉学生这几 个字有“雨”字旁,它们跟天象有关系. 可是有些字的偏旁却难以表示它的含义, 例如：生活的“活”、表演的“演”、山洞的“洞”有 “氵”字旁,可是它们的字义好像跟水没有什么关 系. 冯氏的“冯”、次数的“次”有“冫”字旁,它们 的字义跟温度低似乎也没有关系. 需要的“需”、霸王的“霸”、霍然的“霍”有 “雨”字旁,可是它们跟天象看起来更是没有关系. 又如：老师用偏旁（声旁）讲授汉字的 读音 “湖、蝴、糊、葫、瑚、煳、猢、醐、鹕” 有“胡”字旁,它们的读音都是hu. 有“胡”字旁,它们的读音都是hu. “蝗、凰、惶、煌、徨、隍、湟、鳇、遑、 鳇、篁”有“皇”字旁,它们的读音是 huang. huang. 可是有的字根据它的声旁却会读错音绽开的“绽 zhan”,如果根据它的声旁“定” zhan” 来读,就会把它错读成“ding” 来读,就会把它错读成“ding”. 诞生的“诞 dan”,如果根据它的声旁“延” dan” 来读,就会把它错读成“yan” 来读,就会把它错读成“yan”. 造诣的“诣 yi”,如果根据它的声旁“旨” yi” 来读,就会把它错读成“zhi” 来读,就会把它错读成“zhi” . 干涸的“涸 he”,如果根据它的声旁“固” he” 来读,就会把它错读成“gu” 来读,就会把它错读成“gu”. 其实,汉字经过几千年的发展,偏旁与 汉字的关系变得非常复杂.作为中文老师,如果不清楚汉字偏旁的渊 源；不清楚现代汉字及其偏旁的关系,只 是单纯用偏旁来提纲携领地讲解汉字,让 学生举一反三地用偏旁解读汉字、领读汉 字,结果可能达不到事半功倍之效果,反 而会误导学生,最终是得不偿失. 现代汉字偏旁不表义大致来说有下面几种 情况： 一是一些汉字字义发生了变化,这些变化 一是一些汉字字义发生了变化,这些变化 使得它们的偏旁不再表义. 例如： “演”的本义是水长流,它现在的常用 义是“表演”.“演”字的本义消失后, 它的“氵”字旁跟现在的字义就没有关系 了. “淑”的本义是水清澈,它现在的常用 义是“美好”.“淑”字的本义消失后, 它的“氵”字旁跟现在的字义就没有关系 了. “冯”字本义是指马跑得快的样子,“马” 是形旁,表示字义；“冫bing”是声旁,表 是形旁,表示字义；“冫bing”是声旁,表 示读音.现在“冯”字只用作姓氏,而且 由于语音的变化,“冯”现在读作feng,所 由于语音的变化,“冯”现在读作feng,所 以“冯”的偏旁跟字义和字音都没有关系 了. “需”字本义是人淋雨的样子； “霸”字本义是阴历月初第一次见到的月 亮；“零” 的本义是零星小雨； “霍”字本义是鸟在雨中疾飞的声音； “霎”字本义是小雨, 后来字义发生变化,本义消失了,“雨” 字旁跟现在的字义就没有关系了. 二是一些汉字字体发生了变化,这些字体 二是一些汉字字体发生了变化,这些字体 变化而形成的偏旁不表义.这里面分为两 种情况： 1）把原先不是偏旁的形体错写成了偏旁； 2）把甲偏旁错写成乙偏旁. 1）把原先不是偏旁的形体错写成了 偏旁； 例1：鹿 “鹿（甲骨字形）”字本来像鹿的形状, 它上面原先是鹿头,后来鹿头被错写成 “广”字旁.“广（甲骨字形）”字像依 山崖建造的房屋的形状,“广”字旁的字 跟山崖或者房屋有关系,例如：“店、库、 庙、庐、廊、庭”等等.由于“鹿”字的 “广”字旁是错写造成的,所以它跟山崖 或者房屋没有关系,它的“广”字旁不表 示字的含义. 例2：它 “它（甲骨字形）”字本像蛇的形状,它 上面原先是蛇头,后来蛇头被错写成“宀” 字头.“宀（甲骨字形）”字像房屋的形 状,“宀”字头的字跟房屋有关系,例如： “家、室、宫、宅、宿、寓、安”等等. 由于“它”字的“宀”字头是错写造成的, 所以它跟房屋没有关系,它的“宀”字旁 不表示字的含义. 例3：肩 “肩（甲骨字形）”字像宽肩膀下连着胳 膊的形状,后来上面被错写成“户”字旁. “户（甲骨字形）”字是单扇门的形状, “户”字旁的字跟门和房屋有关系,例如： “房、扇、扉、启、扁”等等.因为“肩” 字的“户”字头是错写造成的,所以它跟 房屋没有关系,它的“宀”字旁不表示字 的含义. 2）把甲偏旁错写成乙偏旁. 例1：贝 “贝（甲骨字形）”像贝壳的样子.商朝 时期“贝”是钱币,所以“贝”字旁的字 大都跟钱财有关系,例如：“财、费、贵、 贱、贫、赌”等等.但是有些“贝”字旁 的字原本不是“贝”字旁,是因为形体相 近而把它们错写成“贝”字旁了,例如： “员,则、贞”等. 人员的“员 人员的“员（甲骨字形）”,上面是 “口”；下面本来是“鼎”,它的本义是 说鼎口是圆形的. 原则的“则 原则的“则（甲骨字形）”,右边是 “刀”；左边本来是“鼎”,它的本义是 说在鼎的范坯上刻写花纹. 贞节的“贞 贞节的“贞（甲骨字形）”,上面是 “卜”；下面本来是“鼎”,“鼎”表示 读音,它的本义是占卜, 因为篆书的“贝”字和“鼎”字形体相近, 于是“员、则、贞”的“鼎”字旁就被错 写成了“贝”字旁.“员、则、贞”跟钱 财没有关系,它们的“贝”字旁不表示字 的含义. 例2：月 “月”字来源于两个方面,一个是月亮 （甲骨字形）的形状；一个是肉块（甲骨 字形）的形状.来源于月亮的字跟天象有 关系,如：明、朝、期、朗等；来源于肉 块的字跟身体有关系,如：腰、背、肩、 腿等.但是有一些“月”字旁的字跟天象 和身体都没有关系,它们是因形体相近而 错写成“月”字旁了,例如：“朋、朕、 服”等. “朋（甲骨字形）”字本来是两串连起来的 贝,古人五贝为一串,两串为一朋； “朕（甲骨字形）”字左边原先是“舟” 字,它的本义是指舟船的缝隙； “服（甲骨字形）”字左边原先是“舟” 字,右边像手按住一个人让他降服,意思 是用船运送降服的奴隶. 由于“贝、舟”的形体和“月”相近,于 是就把“朋”的“贝”字旁和“朕、服” 的“舟”字旁错写成了“月”字旁.“朋、 朕、服”跟天象和身体都没有关系,它们 的“月”字旁不表示字的含义. 例4：阄 “阄（小篆字形）”字本义是争斗抓取,它 的偏旁原先是表示两手相斗的“斗（繁体 为‘斗’）”字旁,因为“斗”与繁体字 “门”形体相近,于是被错写成“门”字 旁,后来简化汉字时,又类推简化为“门” 字,“阄”字跟房门没有关系,它的“门” 字旁不表示字的含义. 还有一些偏旁是因为部件组合及笔画位置 变化造成的. 例1：武 “武（铜器铭文字形）”字左下方是“止 （脚）”；右边是“戈（武器）”,它的 本义是扛着武器走路,表示征伐示威的样 子.隶书为了字体整齐平衡,把“戈”字 的横笔和撇笔上移,结果把“武”的“戈” 字旁变成了“弋”字旁.“弋”字本义是 下端尖锐的木橛,“武”字跟木橛没有关 系,它的“弋”字旁不表示字的含义. 例2：岁 “岁（甲骨字形）”字原本写做“戉”,是 一种武器,后来假借为星名.小篆（篆书 字形）把“岁”写做“步”和“戌”, “步”是形旁,表示意思；“戌”是声旁, 表示读音.小篆把“戌”字插在“步”字 中间,结果“岁”字变成了“止”字旁. 偏旁小位这类字还有一个现象使它很容易被误读, 那就是为了平衡字体部件,把原先的表义 偏旁置于一个很小的不显著的位置,而偏 旁字带来的那个偏旁位置比较显著,结果 这个偏旁被误认为这个字的偏旁.例如： 例1：杂 “杂”（篆书字形）本义是说各种颜色相 配合.它的形旁是“衣”；声旁是“集”, 在篆书演变为隶书时,把表示字义的“衣” 放到了字的左上角.不明就里的人看到 “杂”字,还以为右边的“隹”是形旁. 例2：颖 “颖”（篆书字形）本义指禾穗末端.它的 形旁是“禾”；声旁是“顷”, 在篆书演 变为隶书时,把表示字义的“禾”放到了 字的左上角.不知道的人看到“颖”字, 还以为右边的“页”是形旁. 例3：腾 “腾”（篆书字形）本义指马跳跃.它的形 旁是“马”；声旁是“朕”, 在篆书演变 为隶书时,把表示字义的“马”放到了字 的右上角.不知道的人看到“腾”字,还 以为右边的“月”是形旁. 这类字还有：“修、载、赢、畿”等等. 还有一些偏旁本来不是表义偏旁,它们 还有一些偏旁本来不是表义偏旁,它们 1）有的是表音声旁； 2）有的是声旁或者形旁带来的偏旁； 3）有的是偏旁省写产生的偏旁； 4）还有的是假借字形体中包含的偏旁. 这些偏旁和字义没有关系,但是由于某 种原因,人们会把它们误解为表义偏旁. 1）表音声旁 “和”字本义是声音相应,它的“禾”字 是声旁,它的“口”字是形旁. “稣”字本义是拿取禾草,它的“禾”字 是形旁,它的“鱼”字是声旁. “钦”字本义是打哈欠,它的“钅”字是 声旁,它的“欠”字是形旁. 2）声旁或者形旁带来的偏旁 “鸿”字的本义是大雁,它右边的“鸟”是 形旁,表示“鸿”属于鸟类；左边的“江” 是声旁,表示声音.“鸿”字的“氵”字 旁是由声旁字“江”带入的,“鸿”字的 “氵”字旁不表示字的含义. 3）偏旁省写产生的偏旁 “炊”字的本义是烧火做饭,它左边的 “火”表示“炊”跟火有关系；右边是表 示读音的“吹”字,“吹”做声旁时省减 了“口”字.“炊”字的“欠”字旁不表 示字的含义. “酥”字的本义是酥油,它左边的“酉” 表示“酥”跟酿造有关系；右边是表示读 音的“稣”字,“稣”做声旁时省减了 “鱼”字.“酥”字的“禾”字旁不表示 字的含义. 4）假借字形体中包含的偏旁 “我（甲骨字形）”字本来是多戈戟的形 状,右边的“戈”字旁表示“我”属于武 器类,当“我”借用来表示自我的“我” 之后,它的“戈”字旁不再表示字的含义 了. “难（小篆字形）”字本来是指一种鸟, 右边的“隹”字旁表示“难”属于鸟类, 当“难”借用来表示“困难”的意思之后, 它的“隹”字旁不再表示字的含义了. 上面讲了偏旁和汉字的种种关系, 讲了汉字教学中应该注意的事项,可 是老师们还会问：这么多的字,这么 多的偏旁,这么多的变化,我们记不 住怎么办?有没有这方面合适的工具 书?有! 《汉字部首例解》介绍 汉字部首例解》今天来这里就是要告诉给大家,2008 今天来这里就是要告诉给大家,2008 年五月北京商务印书馆出版了一本《 年五月北京商务印书馆出版了一本《汉字 部首例解》 部首例解》,这本书就是为解决我们今天 讲的问题而编写的,这本书是 商务馆实用汉语师资培训教材. 世界汉语教学学会审定. 下面简单介绍《汉字部首理解》 下面简单介绍《汉字部首理解》 为了解决汉字偏旁与汉字问题,我们 把国家公布的3,500个常用字中带偏旁 把国家公布的3,500个常用字中带偏旁 的汉字做了详尽地分析和归纳,找出 这些字与偏旁的关系,然后分门别类 的把它们排列出来. 为了方便教学与使用我们只分析归纳具有辞汇意义的、 我们只分析归纳具有辞汇意义的 、 能够独 立讲解的、 立讲解的 、 并且具有一定量的系联字的偏 旁 . 没有辞汇意义的“丶 没有辞汇意义的“丶、一、丨、丿、乛” 以及虽然有辞汇意义但其所包含的系联字 例甚少而且所系联的字又都是偏僻字的 “血、麦、卤、鼠、鼻、龙”等部首我们 不收. 为了表明部首和系联字的对应关系我们将一些部首的变体和原部首分开来讲 解,例如： 解,例如： “人—亻、水—氵、心—忄、手—扌”等等. 亻、水—氵、心—忄、手— “月— “月—月”原本就是两个不同的部首,所 以也分列开来. 1）每一个部首下首先列出与部首形 义关系明显的部首系联字例如：在部首“亻”字旁下,只列出与部 首系联关系明显的“你、他、们、位、伴、 侣、俩、伯、仙、僧、做、傻、休、伐、 偶”等15个单字. 偶”等15个单字. 这15个字包括代词,名词,动词等.而且 15个字包括代词,名词,动词等.而且 我还们特别注意选收一些需要解释的字, 例如“休、伐、偶”三字,指出 “休”是人靠着树歇息. “伐”是用刀杀人. “偶”是用木头或者泥土做的人形. 2）其次列出与部首形义关系不明显或者 看起来没有关系的部首系联字并且对每个字进行分析,说明在形义方面 跟部首的关系.例如：“人”字旁下列出 “企、仄、以”三个字： 企求的“企”本义是一个人踮着脚尖在盼 望； 平仄的“仄”本义是像人在低矮的悬崖下 身体倾斜不能伸直； 以为的“以”本义是像一个人在使用耕地 的工具耜. 3）然后列出与部首在声音方面有关 系的的部首系联字例如：在部首“欠”字下的第三类里面, 我们列出“芡、砍、坎”三字,并且说明 “芡、砍、坎”的“欠”字旁跟张嘴没有 关系,它们的“欠”字旁表示读音,因为 古今语音发生了变化,有的字的读音和以 前不一样了. 对容易误解的声旁字也做字形分析, 说明它们跟部首的关系.例如：在部首“冫”字旁下,对“冯”做 了简单的字形分析.说明“冯”字跟冰或 者寒冷没有关系,它的本义是马跑得快, “冫”字旁表示声音.因为古今语音发生 了变化, 了变化,读音和以前不一样了. 4）最后列出与部首形义和声音都没 有关系的部首系联字对每个字做字形分析,说明它的部首是如 何变化的.例如在“欠”字旁下,说： 柔软的“软”本义是丧车,它的右边原先 是“而”字,后来文字发展过程中字体发 生了变化,把“而”字错写成“欠”字了. 炊烟的“炊”字,本义是烧火做饭,它的 声旁字是“吹”字,“吹”字做声旁时省 略了“口”字. 在“止”字旁下,说明“耻”本来写做 “耻”,它的“ “耻”,它的“心”字旁表示“羞辱”的意 思；“耳”字旁表示声音.后来语音发生 了变化,“耳”和“耻”的读音差距很大, 有人把“耻”的“心”字旁改写成与“耻” 音相近的“止”字了. “耻”字跟脚或走 路没有关系. 5）个别无解的字也列出来加以说明.对带有部首的字逐一分析,说明它们与部 首的系联关系.即使是无法解释的字也列 出来加以说明.例如： 出来加以说明.例如： 在部首“大”的后面说明：“契”字本义 是刻契；“爽”字本义是明亮；“奇”字 本义是不同寻常,它们的“大”字旁不知 道是什么意思. 6）用来解说部首的字原则上只取常 用字但是为了充分说明部首在例字中的含义, 偶尔也会选收一些偏僻字.分析字例时所 需要的词语例证,主要列举与部首意义直 接关联的现代汉语常用词语. 7）为了避免简化字造成部首与系联 字关系上的混淆,在涉及简化字的部首下,列出相关的简化 字,并且简单说明简化字与繁体字的关系、 简化字的来源及其出现的时间.例如：在 部首“口”字后面列出简化字“听”,简 单说明简化字“听”与繁体字“听”的关 系、“听”字的来源及其出现的时间等等. 8）为了避免异体字造成部首与系联 字关系上的混淆在涉及异体字的部首下,列出相关的异体 字,并且简单说明异体字和本字的关系. 例如：在部首“几”字后面列出“凭— 例如：在部首“几”字后面列出“凭— 凴—凭”三字,并且简单说明三者之间的 关系等等. 9）为了方便查检多重部首的字在不同的部首下重复列出, 例如：“相、初、射、盗、羡”等等. 部首排列 1）部首总体上是按照笔画数目排列的. ）部首总体上是按照笔画数目排列的. 2）在按照笔画数目排列的基础上,尽量把 ）在按照笔画数目排列的基础上,尽量把 形体相近,容易混淆的部首排在一起,以 形体相近,容易混淆的部首排在一起,以 便对照辨识.例如： 便对照辨识.例如： “冖—宀、亻—彳、阝—卩、廴—辶、 日—曰、爪—瓜”,等等. 3）在按照笔画数目和形体相近排列的基础 ）在按照笔画数目和形体相近排列的基础 上,尽量把意思相近的部首排在一起,以便 上,尽量把意思相近部首排在一起,以便 对照理解.例如： 对照理解.例如： “手—扌—廾—爪、又—寸、殳—攵、 月—夕、口—欠”,等等 编写目的：为汉字教学提供一个简明而实用 的部首与系联字关系表.让老师和学生在教 学中, * 可以很方便地找到部首系联的各种类型的字例； * 可以很容易地明白部首在字例中所表示的意义； * 可以比较清楚地了解部首系联字跟部首的渊源； * 进而可以帮助老师和学生知道许多蕴藏在书 面语和成语中字词的原始含义.

串的繁体字（四）：

仓颉汉字,”传说”是黄帝时代的史官仓颉所创造的.他观察万物,依据物体的形状造字.不过虽说古书上有记载,但这毕竟只是”传说”而已.\x0d■ 其实汉字是起源於先民”结绳记事”(注1)(注2),是我们祖先共同努力的创作,仓颉可能只是”整理文字”的人.\x0d■ 文字是因为使用上的需要而逐渐由少变多的,\x0d是约定俗成的.\x0d■ 大家都知道秦始皇统一文字,所以在秦以前,文字的写法也因为国家的不同而有不同.汉朝时候隶定,把图画式的小篆,改成一笔一画的隶书,更方便传抄使用,文字的形状大约就定型了,当然还是有所改变与增加.\x0d■ 而繁体中文,就是『仓颉』所发明的喔!\x0d古文全都是繁体字喔!(注2)※※(注1)结绳记事：上古没有文字时,在绳上打结做为记住事情的方法,为汉字最早的起源之一!\x0d(注2)古时候,由於还没有文字的发明,凡事都要利用打结的绳子来记载事情.一天,仓颉请一位名叫「二木头」的属下用一匹马去换二辆车回来,而二木头将绳子的一头打了一个结,再将绳子的另一头打了二个结后、便牵著马往市场出发,二木头找到了卖车的老板后,将带去的二匹马换了一辆车后,就高高兴兴的回去向主人交差.然而,回去之后,仓颉一看、怎麼他交代换二辆车、却只换了一辆车回来…,心理正纳闷究竟是怎麼回事,打算好好问问二木头呢!聪明的小朋友,你们知道为什麼吗?哇!原来二木头虽然将绳子打了结,但是却将要买的东西记反了,将原本「一马换二车」记成了「一车换二马」了,白白让市场老板赚了一匹马呢,搞得大家错误百出、人仰马翻,也让仓颉大人伤透了脑筋呢!由於吃过这种苦头,仓颉心想,究竟如何才能解决眼前的难题呢?\x0d仓颉每天在沙地上涂涂写写,很是懊恼…,有一天,仓颉看到了挂在窗台上的一串鱼,突然心生灵感,咦!聪明的仓颉灵机一动,脑中渐渐浮现出类似『鱼』的象形文字,一连串的文字又一一浮现脑海中,才恍然大悟,原来太阳就是『日』字、田地就代表了『田』字,还有『口、目、耳』也是由图形转变而来的文字,他发现每个东西都有图形代表它的意义,由景物转变成的文字叫「象形」字,真是太妙了!\x0d仓颉自言自语道：一棵树就是『木』、树木多了就是『林』；一个『石』代表石头、三个石头就代表很多石头,也就是『磊』字；人在树下歇著,就是『休』字；古时候的人,觉得女人留在家里最安心、就发明了『安』字,把两个字合起来,形成另一个意义的字,就叫做「会意」字,真是太有意思了!而「指事」原理造出的字,更能令你马上看出意思,像是上和下,两个人拿刀互斗就是『斗』字；因为后来文字不够用了,便在象形文字的基础上加上形或声的符号,成为「形声」字,像是鲤,把里字和鱼字合起来就是『鲤』；另外还有「转注」字,是把形声意义相近的字,互相转用,像是依和倚；而另一种「假借」字,是取同音的字,借作别的意思,像是考和老!仓颉拿起树枝在地上涂涂画画,也越来越有心得,终於发现了用文字记事的诀窍及要领,就是形成中国文字的六种原理,叫做六书——「象形、指事、会意、形声、转注、假借」,在一旁的大龙及小太极直呼中国字真伟大,开心地手舞足蹈起来!\x0d仓颉会造字的消息传到宫中,有一天,黄帝召见仓颉进宫,仓颉便向皇上一一说明了文字的由来和代表的意义：「太阳刚刚升起,就是『旦』字；他又画了一个「手」字、加了一个「目」字,把手放在眼睛上,手加目,就可以变成『看』字」.黄帝听了哈哈大笑,便请仓颉以后专心的造字.之后的每一天,仓颉便更用心、也更积极的创造出更多的文字,以造福大众,这也就是我们中国文字的起源!【串的繁体字】

串的繁体字（五）：

随着社会的发展,各种科技手段的创新,招牌、广告、标语、宣传橱窗的各种媒体的商家也纷纷玩起花样,想方设法去吸引顾客们的眼球.此虽亦是为社会的人类文化的进步,可与此同时,也应了“有利必有弊”这话——社会用字所存在的不规范现象,愈发严重.
对此,我走街串巷,根据《中华人民共和国国家通用语言文字法》等法律法规,进行深入的调配.
第一,针对招牌、板报、宣传橱窗这类社会用字所出现的最为严重的问题为滥用繁体字,严重地违反了《中华人民共和国国家通用语言文字法》中的第二章十七条有关规定：有下形情形的,可以保留繁体字、异体字：（一）文物古迹；（二）姓氏中的异体字；（三）书法、篆刻等艺术作品；（四）题词和招牌的手书字；（五）出版、教学、研究中需要使用的；（六）经国务院有关部门批准的特殊情况.例如各种行业商店高挂着的店名：龙（龙）祥,幽远（远）茶荘（庄）,电（电）器,灯（灯）行,批蕟（发）,代笔（笔）……这些仅属于“滥用”中的“过度”,更有甚者是为“胡乱”使用繁体字.例如：日历（历,且正确的繁体字应为“暦”）,干（干）燥（正确的繁体字应为“乾”）.这样的错上加错,实为使人哭笑不得!
第二,则是如今媒体方面最常用的巧借谐音,乱用成语、常用语为修辞手段的不规范用字.翻开书刊杂志,打开电视广告,此类用字,比比皆是.面包店里,“洁尽全力”,“追求领鲜”,衣裳店招牌,“衣见钟情”,“依衣不舍”；杀蚊的蚊香,是“默默无蚊”；止咳的糖浆,是“咳不容缓”……这同样违反了《中华人民共和国国家通用语言文字法》中第二章的十三、十四、十五等有关条文规定.
第三,是使用不规范的简化字,包括已经被废止了的二简字：（数）学,发 （展）,（宣）传,T（题）目,跳午（舞）等,实为极不应该的不规范用字的问题.
以上三点,仅为那些影响较为严重的社会用字问题.实质上,这社会用字情况,还存在着诸如用方言,单纯使用它国语言等个别问题.
然后,在此次的调查活动中,也现了相关的另一方面值得提倡发扬的用字方式：一语双关的广告语——一表人才（手表广告）；一见钟情（闹钟广告）；万事芬达,百事可乐（饮料广告）,此些准确生动的广告语在保证用字规范的情况下,又以极巧妙的方式,达到了他们所想要的目的,此番十全十美之用字方法,比起前面所调配到的几种难听点称之为犯法的用字方法,岂能不使人更为赞赏.
总而言之,当前社会用字的混乱现象,既不利用文化教育、科学技术的发展和两个文明的建设,也不利于对外文化交流.社会用字的混乱,是社会文化素质和社会文明程度不高的表现,是与我们国家的地位不相称的.因此,我们必须努力消除社会用字的混乱现象.
换言之,只有从我们这一代少年中立即行动起来,再加以每位公民的深入理解与合作,政府部门采取积极有效的强制的措施,才能真正而彻底地消灭滥用文字这种不良的混乱现象.

串的繁体字（六）：

现知的最早的成体系的汉字是殷商甲骨文,其历史上限至少在3300年以前.甲骨文是一种相当成熟的文字体系,完全符合“六书”造字原理.
甲骨文的产生,应该是更久远的事情.仓颉所处的年代大约在四千五六百年以前,从前面的介绍可知,仓颉造字是一种有缘起.有理论指导原则.有实现结果的自觉的创造活动.
仓颉为黄帝的史官.为了记载事情,传递信息,黄帝命他造文字.仓颉首先发明了象形文字.后来因象形文字不能满足人们的需要,他又发明了会意字、形声字等.
但是汉字和甲骨文有概念上的不同,所以说汉字为仓颉所造,当然整个的汉字也不可能是他一个人的功劳,应该是广大人民群众的力量,他应该是只起到整理和补充的作用.个人看法而已 山海经中有他的记载 可以去看下
■ 汉字,”传说”是黄帝时代的史官仓颉所创造的.他观察万物,依据物体的形状造字.不过虽说古书上有记载,但这毕竟只是”传说”而已.
■ 其实汉字是起源於先民”结绳记事”(注1)(注2),是我们祖先共同努力的创作,仓颉可能只是”整理文字”的人.
■ 文字是因为使用上的需要而逐渐由少变多的,
是约定俗成的.
■ 大家都知道秦始皇统一文字,所以在秦以前,文字的写法也因为国家的不同而有不同.汉朝时候隶定,把图画式的小篆,改成一笔一画的隶书,更方便传抄使用,文字的形状大约就定型了,当然还是有所改变与增加.
■ 而繁体中文,就是『仓颉』所发明的喔!
古文全都是繁体字喔!(注2)
※※
(注1)结绳记事：上古没有文字时,在绳上打结做为记住事情的方法,为汉字最早的起源之一!
(注2)古时候,由於还没有文字的发明,凡事都要利用打结的绳子来记载事情.一天,仓颉请一位名叫「二木头」的属下用一匹马去换二辆车回来,而二木头将绳子的一头打了一个结,再将绳子的另一头打了二个结后、便牵著马往市场出发,二木头找到了卖车的老板后,将带去的二匹马换了一辆车后,就高高兴兴的回去向主人交差.然而,回去之后,仓颉一看、怎麼他交代换二辆车、却只换了一辆车回来…,心理正纳闷究竟是怎麼回事,打算好好问问二木头呢!聪明的小朋友,你们知道为什麼吗?哇!原来二木头虽然将绳子打了结,但是却将要买的东西记反了,将原本「一马换二车」记成了「一车换二马」了,白白让市场老板赚了一匹马呢,搞得大家错误百出、人仰马翻,也让仓颉大人伤透了脑筋呢!由於吃过这种苦头,仓颉心想,究竟如何才能解决眼前的难题呢?
仓颉每天在沙地上涂涂写写,很是懊恼…,有一天,仓颉看到了挂在窗台上的一串鱼,突然心生灵感,咦!聪明的仓颉灵机一动,脑中渐渐浮现出类似『鱼』的象形文字,一连串的文字又一一浮现脑海中,才恍然大悟,原来太阳就是『日』字、田地就代表了『田』字,还有『口、目、耳』也是由图形转变而来的文字,他发现每个东西都有图形代表它的意义,由景物转变成的文字叫「象形」字,真是太妙了!
仓颉自言自语道：一棵树就是『木』、树木多了就是『林』；一个『石』代表石头、三个石头就代表很多石头,也就是『磊』字；人在树下歇著,就是『休』字；古时候的人,觉得女人留在家里最安心、就发明了『安』字,把两个字合起来,形成另一个意义的字,就叫做「会意」字,真是太有意思了!而「指事」原理造出的字,更能令你马上看出意思,像是上和下,两个人拿刀互斗就是『斗』字；因为后来文字不够用了,便在象形文字的基础上加上形或声的符号,成为「形声」字,像是鲤,把里字和鱼字合起来就是『鲤』；另外还有「转注」字,是把形声意义相近的字,互相转用,像是依和倚；而另一种「假借」字,是取同音的字,借作别的意思,像是考和老!仓颉拿起树枝在地上涂涂画画,也越来越有心得,终於发现了用文字记事的诀窍及要领,就是形成中国文字的六种原理,叫做六书——「象形、指事、会意、形声、转注、假借」,在一旁的大龙及小太极直呼中国字真伟大,开心地手舞足蹈起来!
仓颉会造字的消息传到宫中,有一天,黄帝召见仓颉进宫,仓颉便向皇上一一说明了文字的由来和代表的意义：「太阳刚刚升起,就是『旦』字；他又画了一个「手」字、加了一个「目」字,把手放在眼睛上,手加目,就可以变成『看』字」.黄帝听了哈哈大笑,便请仓颉以后专心的造字.之后的每一天,仓颉便更用心、也更积极的创造出更多的文字,以造福大众,这也就是我们中国文字的起源!

串的繁体字（七）：

繁体礼的右半边豊,在甲骨文中,像豆形器皿里装满玉串,表示用最美好的物品敬拜神灵.当“豊”作为单纯字件后,有的金文再加 “示”（祭祀）另造“禮”,强调“礼”的“祭拜”含义；同时误将的盛器和玉串写成.造字本义：通过献玉的隆重仪式向神灵表示虔敬.籀文 （示,祭祀）（祭祀时的袅袅香烟）,强调祭祀行礼前的焚香仪式.篆文承续金文字形.晚期隶书承续籀文字形,将早期的简化成“乙”.附 文言版《説文解字》：禮,履也.所以事神致福也.从示从豊,豊亦聲.,古文禮.附 白话版《说文解字》：礼,履行敬拜活动.用来敬神致福的仪式.字形采用“示、豊”会义,“豊”也是声旁.,这是古文写法的“礼”.

串的繁体字（八）：

（1）“莫”字.甲骨文“莫”字的写法是：上下都是草,中间是个太阳,意思是太阳已落入草丛之中,天色已暮.是“草”和“日”两个象形字的会意字.隶变以后简化为“莫”.“莫”的本义是日落的时候,后又引申出“不”、“不要”、“没有谁”、“没有哪一种东西”,以及表示揣测或反问等词义,如：莫如、一筹莫展、莫不、莫不是、莫恼、莫非、莫测、莫逆、莫若等词.作为本义日落时候的“莫”,后又被新创的“暮”字所替代. 　　（2）“盥”字.盥洗、洗手的意思.甲骨文的写法下部是只盆的形状（皿）,上部是只手的象形伸入盆内,表示在洗手,是“皿”和“手”两个象形字组合而成的会意字.金文和小篆表示得更为明白,左右双手在盆（皿）中洗,盆中还有水,是“皿”、“双手”和“水”三个象形字组合而成的会意字.隶变以后,已不再象形,盆的形状已写成“皿”字.
“每”字
[1]　3) "射”字.在篆书演变为楷书时就走了样,“射”字右边的“矢”变成了“寸”,本来“射”会意一个人拿着一支弓矢,意思就是要把弓矢“射”出去（弓矢肯定不能像刀剑等武器一样近距离攻击目标）.本义:用弓发箭使中远处目标.◎ 〔～干〕古书上的一种草,根可入药. 　　◎ 〔仆～〕中国秦至宋代的官名,宋代以后废. 　　◎ 〔无～〕a.中国古代音乐十二律之一；b.中国春秋时景王所铸钟名.编辑本段异形
叠罗汉式会意字
　　有些会意字是两个或几个同样的字素重叠组成的.二字重叠的多是左右的并列结构,三字重叠的多是塔型的上下结构,看起来像体操活动中的叠罗汉.例如三个“人”组成“众”；三个“火”组成“焱”；三个“木”组成“森”；三个“日”组成“晶”；三个“直”组成“矗”；三个“水”组成“淼”；三个“口”组成“品”等.
破体会意字
　　会意字由于字形的变化太大,现在已看不出它们的字源了. 　　例如妇女的妇字,为什么在女旁加个歪山呢?虽然有相声解释说,这是妇女推翻五座大山得到解放的意思,但这文字游戏,不是字源分析.正确的字源分析只能从繁体字“?”中才能看出.这个“?”字左边的“女”旁指妇女,女旁的“帚”是扫帚,前后合在一起的意思是妇女拿着扫帚在家里劳动.“女、帚为? ”和“力、田为男”是符合当时的“女内男外”、“男耕女织”的社会情况的.
“寒”字
再比方说,东西南北的“东”字的字源,也只能从繁体字中才能分析出来. 　　这类不容易看出字源的字相当多,人们叫作“破体字”.习惯于写繁体字的人常因简化字不易看出字源来非难汉字简化,其实,这是一种偏见.即使现在还使用繁体字,有多少人能分析出它们的字源呢! 　　会意字是合体字,会意的方法比象形、指事具有明显的优越性.会意突破了象形和指事的某些局限.可是它本身的局限性也很大.首先,它所表示的意义是含混、不确定、不准确的.例如：“莫”是日在草中,表示“日暮”,怎么就不可以理解为“日出东方”?“休”表示“人在树旁休息”,怎么就不可理解为“人在树旁劳动”?第二,代词和虚词没法合意,很多抽象意义也没法会意.例如：代词“我”、副词“很”,怎么会意?“编辑本段辨别
　　会意字是根据事物间的某种关系而组合两个或两个以上的文来示意的造字方法.会意字必须有两个条件,一是必须是合体的,二是必须由合体的几个字组成新的意义.否则,不能看作会意字.许慎说：“会意者,比类合谊,以见指 ,武信是也.”类指事类,谊同义, 同挥,指犹言导向.他这八字的界说比较含混,大致是说,比拼代表某些事物的文,并合其义而成新义,而对这个新义的理解需要依据相关事物之间所存在的内在或外在关系作导向.会意造字法冲破了象形、指事的局限,扩大了造字的范围.象形和指事造字多只能对单一的、静态的事物（包括人）而进行图形示意.而世界上的一切事物又不是孤立和绝对静止的,它们在运动过程中彼此关联,就形成了人世间和自然界的种种行为和现象.要为这种种行为和现象造字,象形和指事显然不能胜任.于是古人采用了这样的手法：把表示有关事物的文按照一定的方式组合在一起,让人们通过经验和意识来体会其中的意思（即字义）,这就是会意造字法.例如休字,从人从木,甲骨文作休,从这两个文的组合方式,表现出了人与树的关系----人倚树下.“背靠大树了乘凉”,人们根据在野外劳累之后常于树荫下上憩的经验,就能理解这是休息的意思. 　　会意字与象形字、指事字的区别.会意字是“合文”为字,是以象形或指事为构件的复合体,所以会意字可以拆形为两个或两个以上的、可以独立表意的文.独体的象形字不可拆开自不待言,就是合体的象形拆开之后其中也有一部分不能成文.指事字似乎可以拆开,可拆开之后一部分是文,另一部分却是指事符号也不是文.这是表面上的复合体与独体区别.实际上构成会意字的文与象形、指事单独使用的文是有本质不同的.单独使用的文只表示相对独立和相对静止的人或物,不与他人他物相关联；而构成会意字的人或物,则不再处于独立和静止的状态,它们彼此之间必定存在着外部或内部的联系和相互作用,共同组成一个新的有机体、表达一个新的意思----会意字的字形和字义.概而言之,象形、指事是以独体、静态而名物,会意则是以合体、动态而示意.所以反映在语法上,象形字、指事字多用为名词,会意字则多为动词.编辑本段分类
　　
“享”字
从字形上来说可分为以下三类:
（1）同形重复组成的会意字
　　二字重复：从（跟随）、比（两人紧挨着）、竝（bing4 两人并排站立）、友（二手相叠,友善相助义）、珏（jue2 两串玉）、朋（两串贝）、林、犹（二犬相咬）、戋（jian1 两戈交接,攻伐义）、丝（两捆丝）、棘（酸枣树）、枣（枣,高大乔木）、炎、赫（火红色）、祘（数、计算）、哥、爻（组成八卦的长短横道）、圭（用作凭信的玉,上圆下方）　三字重复：森、焱（yan4 火盛）、磊（众石）、众、聂（驸耳私小语也）、轰（形容车多的声音）、芔（hui4 卉）、晶、品、淼
（2）非同形字组成的会意字
　　由几个相关的字组成的图形式会意字：　图形式的会意字,是通过一个完整的图形表示一个意义.它与象形字不同,象形字是画出物体的形象,所画出的物体都是名物,而图画式的会意字,是画出一幅图形.这幅图形是由两个或几个独体字组成,所表示的多是动作、行为等.例:　丞（拯救义,拯字初文） 为（手牵象劳作样） 及（从又从人,追及义） 取（割取耳报功）　只（手抓一只鸟,引申为一只鸟、只） 爰（援字初文）　主体与器官组成的会意字：主要表示人或动物的动作.　会意字是合体字,合体的两个组成部分,一个代表动作的主体,一个代表发出动作的器官.这些字主要表示人或动物的动作,与表示名物连体象形字不同.　望（人竖目眺望远方） 企（企足而望之） 臭（嗅） 走（跑）　“舒”(由房舍的舍和给予的予组成、理解是舍就是房子的意思、予是我的意思、我在房子里很舒服、表示为舒服) 　　“劣” (有少和力组成,表示为低下、弱小,品质卑劣.)
“易”字
（3）不便归类的会意字
　　片（判木,从半木）　会意字所会之意的内涵十分广泛和复杂.大体上可以分为两大类：一类是表意较为直接和表象化的,一类是表意较为间接和隐曲的.表意较为直接和表象化的会意字为数较多.例如：（从）从二人,表示一人在前,一人在后紧紧跟随.　（牧）从攴从牛,表示手执鞭扑放牧.　（罗）从网从隹（鸟）,且隹在网之下,表示以网罗鸟.　像这样的会意字,颇似人的行为或客观现象的素描写真,人们从字的构形上几乎一眼就能看出和想到是何事何意.可是另外一些会意字的表意就没有这么直接明了了.例如：　(臭）从自从犬.自是鼻的象形字.臭的本义是气味的总称.气味无形,可闻于鼻而不可见于目.可是古人凭狩猎生活的经验知道,狗鼻子的嗅觉对于气味最为敏感,故以犬自会意,引起人们从有形到无形的联想.　（息）从自从心.人和许多动物的呼吸都发于心脏而行于鼻腔,故以睚心会意,表示气息和呼吸.　以上诸字的构形,已经不是人的行为方式或客观现象的直接写照,字形所体现的也不是事物之间的外在关系,因而人们也就不能再简单地直接地从“字面”上去理解字的意思了.会意字的表意具有“形而上”的特征,所反映的事物的内在关系,需要人们凭着字面所提供的“信息”,去发动由表及里的联想,同时还需要人们根据对客观事物的认识以及对一定时代的社会意识和观念形态的把握等等,去作深层的、特定的理解,才能准确地把握字义.反过来说,也正是先哲们充分而有效地利用了人们认识和理解事物的主观能动性,才造出了这样一些能为人们所接受的、貌似形象实则十分抽象的会意字.

串的繁体字（九）：

琲 拼音:bèi
部首:王,部外笔画:8,总笔画:12 ; 繁体部首:玉,部外笔画:8,总笔画:13
五笔86:GDJD 五笔98:GHDD 仓颉:MGLMY
笔顺编号:112121112111 四角号码:11111 UniCode:CJK 统一汉字 U+7432
基本字义
● 琲
bèi ㄅㄟˋ
◎ 成串的珠子：“珠～阑干.”

串的繁体字（十）：

要不你在核实一下,包括《辞海》、《康熙字典》、《甲金篆隶大字典》都没有这个字,绞丝旁加上“路”这个字一共十六划,绞丝旁达到十六划的字差不多都是繁体字了!

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