巴铃至百德扶贫大道

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巴铃至百德扶贫大道(共10篇)

巴铃至百德扶贫大道（一）:

有50位同学前往参观，乘电车前往每人1.2元，乘小巴前往每人4元，乘地下铁路前往每人6元．这些同学共用了车费110元，问其中乘小巴的同学有多少位？

由于总钱数110元是整数，小巴和地铁票也都是整数，因此乘电车前往的人数一定是5的整数倍．
如果有30人乘电车，110-1.2×30=74（元）．
还余下50-30=20（人）都乘小巴钱也不够．
说明假设的乘电车人数少了．
如果有40人乘电车，110-1.2×40=62（元）．
还余下50-40=10（人）都乘地下铁路前往，钱还有多（62＞6×10）．
说明假设的乘电车人数又多了．
30至40之间，只有35是5的整数倍．
这样去掉乘电车前往的总价，剩下的就是乘小巴和地铁的总价：1.2×35=42（元）
总乘小巴和地铁的总人数：50-35=15（人），总钱数：110-42=68（元）
因此，乘小巴前往的人数是：（6×15-68）÷（6-4）
=22÷2
=11（人）
答：其中乘小巴的同学有11位．

巴铃至百德扶贫大道（二）:

大学之道 在明明德
我要这篇文章全文

大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得.物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣.
古之欲明明德于天下者,先治其国,欲治其国者,先齐其家；欲齐其家者,先修其身；欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先诚其意；欲诚其意者,先致其知,致知在格物.物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平.自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本.其本乱而末治者,否矣.其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也.此谓知本,此谓知之至也.
所谓诚其意者,毋自欺也.如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦.故君子必慎其独也.小人闲居为不善,无所不至,见君子而后厌然,拚其不善,而著其善.人之视己,如见其肝肺然,则何益矣.此谓诚于中形于外.故君子必慎其独也.曾子曰：“十目所视,十手所指,其严乎!”富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意.诗云：“赡彼淇澳,绿竹猗猗,有斐君子,如切如磋,如琢如磨,瑟兮涧兮,赫兮喧兮,有斐君子,终不可煊兮.”如切如磋者,道学也；如琢如磨者,自修也；瑟兮涧兮者,恂溧也；赫兮喧兮则,威仪也；有斐君子,终不可煊兮者,道盛德至善,民之不能忘也.诗云：“于戏!前王不忘.”君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利,此以没世不忘也.康诰曰：“克明德.”大甲曰：“顾是天之明命.”帝典曰：“克明峻德.”皆自明也.汤之盘铭曰：“苟日新,日日新,又日新.”康诰曰：“作新民.”诗云：“周虽旧邦,其命维新.”是故君子无所不用其极.诗云：“邦畿千里,唯民所止.”诗云：“绵蛮黄鸟,止于丘隅.”子曰：“于止,知其所止,可以人而不如鸟乎?”诗云：“穆穆文王,于缉熙敬止.”为人君止于仁,为人臣止于敬,为人子止于孝,为人父止于慈,与国人交止于信.子曰：“听讼,吾犹人也,必也使无讼乎!”无情者不得尽其辞,大畏民志,此谓知本.
所谓修身在正其心者,身有所忿惕则不得其正,有所恐惧则不得其正,有所好乐则不得其正,有所忧患则不得其正.心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味,此谓修身在正其心.
所谓齐其家在修其身者,人之其所亲爱而辟焉,之其所贱恶而辟焉,之其所敬畏而辟焉,之其所哀矜而辟焉,之其所敖惰而辟焉,故好而知其恶,恶而知其美者,天下鲜矣.故谚有之曰：“人莫之其子之恶,莫知其苗之硕.”此谓身不修,不可以齐其家.
所谓治国必齐其家者,其家不可教,而能教人者无之.故君子不出家而成教于国.孝者,所以事君也；弟者,所以事长也；慈者,所以使众也.康诰曰：“如保赤子.”心诚求之,虽不中,不远矣.未有学养子而后嫁者也.一家仁,一国兴仁；一家让,一国兴让；一人贪戾,一国作乱,其机如此.此谓一言贲事,一人定国.尧舜率天下以仁,而民从之；桀纣率天下以暴,而民从之.其所令,反其所好,而民不从.是故君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人.所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也.故治国在齐其家.诗云：“桃之夭夭,其叶蓁蓁,之子于归,宜其家人.”宜其家人而后可以教国人.诗云：“宜兄宜弟.”宜兄宜弟,而后可以教国人.诗云：“其仪不忒,正是四国.”其为父子兄弟足法,而后民法之也.此谓治国在齐其家.
所谓平天下在治其国者,上老老而民兴孝,上长长而民兴弟,上恤孤而民不倍,是以君子有挈矩之道也.所恶于上,毋以使下；所恶于下,毋以事上；所恶于前,毋以先后；所恶于后,毋以从前；所恶于右,毋以交于左；所恶于左,毋以交于右,此之谓挈矩之道.诗云：“乐只君子,民之父母.”民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓民之父母.诗云：“节彼南山,维石岩岩,赫赫师尹,民具尔瞻.”有国者不可以不慎,辟则为天下戮矣.诗云：“殷之未丧师,克配上帝,仪监于殷,峻命不易.”道得众则得国,失众则失国.是故君子先慎乎德,有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用.德者本也,财者末也.外本内末,争民施夺,是故财聚则民散,财散则民聚.是故言悖而出者,亦悖而入；货悖而入者,亦悖而出.康诰曰：“唯命不于常.”道善则得之,不善则失之矣.楚书曰：“楚国无以为宝,惟善以为宝.”舅犯曰：“亡人无以为宝,仁亲为宝.”秦誓曰：“若有一个臣,断断兮,无他技,其心休休焉,其为有容焉.人之有技,若己有之；人之彦圣,其心好之,不啻若自其口出.实能容之,以能保我子孙黎民,尚亦有利哉!人之有技瑁嫉以恶之,人之彦圣,而违之俾不通.实不能容,以不能保我子孙黎民,亦曰殆哉!”唯仁人放流之,迸诸四夷,不与中国同.此谓唯仁人为能爱人,能恶人.见贤而不能举,举而不能先,命也.见不善而不能退,退而不能速,过也.好人之所恶,恶人之所好,是谓拂人之性,灾必逮夫身.是故君子有大道,必忠信以得之,骄泰以失之.生财有大道,生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣.仁者以财发身,不仁者以身发财.未有上好仁而下不好义者也,未有好义其事不终者也,未有府库财非其财者也.孟献子曰：“畜马乘,不察于鸡豚；伐冰之家,不畜牛羊；百乘之家,不畜聚敛之臣.与其有聚敛之臣,宁有盗臣.”此谓国不以利为利,以义为利也.长国家而务财用者,必自小人矣.彼为善之,小人之使为国家,灾害并至,虽有善者,亦无如之何矣.此谓国家不以利为利,以义为利也.

巴铃至百德扶贫大道（三）:

何为“取商之道”?
是不是待人诚实?是不是心思该狠辣?到底什么才是正确的“取商之大道”呢?

人间凡事皆有道,商有商道,为商之道全在乎守一.何为商?商即个人以对等、平等之交换方式参与社会财富之生产、流转、分配和再分配之总称.
何为道?道即万物存乎于天地之常理,即天为什么是天,地为什么是地,人为什么是人?推而论之,商为什么是商?
概而论之,商道即天道、地道、人道之于物的归一,商道之本全在于,一于何乎?
凡天下之商皆有其守,或守于物、或守于财、或守于技、或守于取、或守于施、或守于品、或守于信.然终有善局者劳指可数,皆出于无信可一、无信可守.
大凡为商之初,或出于物、或出于财、或出于技,来去之利皆断盈于财物之取舍间,日而久之或以物为本、或以财为本、或以技为本,以此为一而守必至大谬.天下之财、物、技,来可利、去也可利,但来有本、去也有本,变化无常却总有常,来去间盈亏总究归于无,是故一乎物、一乎财、一乎技者,日久必零.此乃天道、地道之于人、之于物之大道,人皆无可抗之,是故天下之商企去者浩浩如过江之鲫,能归者总逊于凤毛.何也?盖其未一守乎品、一守乎信也.
天下财富如水流,唯行大道可归海.商道之大莫过于品、莫过于信,品信之于天地尤如黄河、长江.品为三口,即天下人之口；信为人言,即天下之人言.是故品、信皆出于天下人之口,天下之口即为天下人之求、天下人之欲、天下人之评,三者归于心.有道是得人心者得天下,为商之道盖莫能外.
品从何来?品从口来；信从何来?信从言来,由口及言何以成品至信?“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得.物有本末,事有终始.知所先后,则近道矣.古之欲明明德于天下者,先治其国；欲治其国者,先齐其家；欲齐其家者,先修其身；欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先诚其意；欲诚其意者,先致其知；致知在格物.物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平.自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本.其本乱而未治者否矣.其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也!”
《大学》之三纲八目早为后人立下正心、修身、齐家、治国、平天下之大道,知止而后为,此乃立命之本,“壹是皆以修身为本”,故止九十九而取一,方为人之极品至信,也乃经商之大道.
望海外之《基业常青》者,百年老企皆高瞻远瞩,无一以求利为本,以品信夺天下,于天下人之可为,择其一而守之,乃至基业常青.
国人为商,万不可弃古去外,背大道而径行,必当求一而守,方可成就大业.为商之道全在乎守一.【巴铃至百德扶贫大道】

巴铃至百德扶贫大道（四）:

英语翻译
高手翻译下文言文啊,解释要准确,希望一排原文一排译文这样格式回答.
比如.
1.子欲子之王之善与
你想要你的君王学好吗
1.,群贤毕至,少长咸集
2,良乃入,具告沛公
3,信亦知其意,怒,竟绝去
4,子胥沉江,比干剖心.此二子者,此为忠臣也,然卒为天下笑
5.,爱共叔段,欲立之.亟请于武公,公弗许
6,今吕氏王,大臣扶贫
7,寡君不忍,使群臣请於大国,无令与师淹於军地
8,吾闻用夏变夷者,未闻变於夷者也
9,百姓多闻其贤,未知其死也
10.,名余曰正则兮,字余曰灵均
11,我胜若,若不吾胜
12,启予足!启予手!
13,昔者吾舅死於虎,吾夫又死焉
14,女闻人籁而未闻地籁,女闻地来而未闻天籁夫
15,若入,前妻寿
16,及其未既济也,请击之
17,百姓皆闻其贤,未知其死也
18,率时农夫,播厥百榖
19,厥土良沃,毂麦一岁再熟
20.,狼曰 “吾非固欲负汝,天生汝辈,固需吾辈食也
21,子在川上曰 “逝者如斯夫,不舍画夜”
22,挥手自兹去,萧萧班马鸣
23.,大任有身,生此文王
24 微斯人,吾谁与归
25 公货足以宾献,家货足以共用,不是过也
26日月之行,若出其中
27萧同叔子非他,寡君之母也
28佗邑唯命
29虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也
30 吾谁欺,欺天乎
31章父之恶,取笑诸侯,吾谁乡而入
32其如是,孰能御之
33道恶乎往而不存
34泰山其颓,则吾将安仰
35子苟射越国之罪,又有美於此者将进之
36臣闻地广者栗多,国大者人众,兵疆则士勇
37廉颇者,赵之良将也
38昔者吾友尝从事于斯矣
39太子及宾客知其事者,皆白衣冠,以送之
40於是汉王求人类张耳者斩之
41问左右群臣习事通经术者,莫能知
42和氏璧,天下所共传宝也
43奇计或颇秘,世莫能闻也
44钧是人也,或为大人,或为小人
45项燕为楚将,数有功,爱士卒,楚人怜之.或以为死,或以为亡
46怪石森然,周於四隅,或列或跪,或立仆
47国人莫敢言,道路以目
48过而能改,善莫大焉
49百物唯其可者,将无不趋也
50默然遥相许,欲往心莫遂

1.,群贤毕至,少长咸集-贤良的人全到了 老的少的都聚集在一起
2,良乃入,具告沛公-张良于是进屋 全部告诉了刘邦
3,信亦知其意,怒,竟绝去-信也知道他的意图 大怒而去
4,子胥沉江,比干剖心.此二子者,此为忠臣也,然卒为天下笑-伍子胥陈尸长江 比干被挖出心来 这两个人是忠臣了.可是最终被天下人笑话
5.,爱共叔段,欲立之.亟请于武公,公弗许-喜欢叔段 想要立他为世子 向武公请求 武公不允许
6,今吕氏王,大臣弗平-现在吕氏称王,大臣们都不满意
7,寡君不忍,使群臣请於大国,无令与师淹於军地-敝国国君于心不忍 派遣我们臣子向大国请求 同时不叫我们的军队滞留在贵国的土地
8,吾闻用夏变夷者,未闻变於夷者也-我听说过用华夏文化改变东方夷族的 没听过华夏变成夷人的
9,百姓多闻其贤,未知其死也-老百姓大多听说过他的贤良 没知道他的死
10.,名余曰正则兮,字余曰灵均-给我取名为：正则；给我取字为：灵均
11,我胜若,若不吾胜-我胜过你 你胜不过我
12,启予足!启予手!-动动我的手 动动我的脚
13,昔者吾舅死於虎,吾夫又死焉-从前我的公公被老虎咬死 我的丈夫又死于这
14,女闻人籁而未闻地籁,女闻地来而未闻天籁夫-你听到人的声音却没有倾听到大地的声音 你听到大地的声音但是没听过天的声音
15,若入,前为寿-你上前为（他）祝寿.
16,及其未既济也,请击之-等到他们没有渡过河的时候 一定要攻击他们
17,百姓皆闻其贤,未知其死也-
18,率时农夫,播厥百榖-带领这些农夫播种谷物
19,厥土良沃,毂麦一岁再熟-土地肥沃 谷物一年两熟
20.,狼曰 “吾非固欲负汝,天生汝辈,固需吾辈食也-狼说：我不是违背誓言 天生了你本来就是我们吃的食物
21,子在川上曰 “逝者如斯夫,不舍昼夜”-孔子在河川上说：流逝的东西就是这样吗 夜以继日
22,挥手自兹去,萧萧班马鸣-挥挥手从此走了 驿马萧萧的嘶鸣
23.,大任有身,生此文王-文王出生的时候就大任在身了
24 微斯人,吾谁与归-没有这样的人 我和谁一起呢
25 公货足以宾献,家货足以共用,不是过也-.公卿的财物足够馈赠进献就行了,大夫家里的财物足够供给使用也就行了,也都不超过限度
26日月之行,若出其中-日月仿佛在其间运行
27萧同叔子非他,寡君之母也-萧同叔子不是别人 是齐国君的母亲
28佗邑唯命-封给其它城邑,我都可以照吩咐办.
29虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也-即使再晒它,它也挺不直了,这是使用“輮”这种制作方法的缘故啊.
30 吾谁欺,欺天乎-我骗谁呢 骗天吗
31章父之恶,取笑诸侯,吾谁乡而入-彰显了父亲不好之处 被诸侯取笑 我跑到哪里去呢
32其如是,孰能御之-像这样 谁能抵挡
33道恶乎往而不存-大道怎么会出现而又不复存在
34泰山其颓,则吾将安仰-如果泰山崩塌了,那我们将仰望什么呢
35子苟赦越国之罪, 又有美於此者将进之-你如果赦免了越国的罪过 又会有比这些还美的女子要送给你
36臣闻地广者粟多,国大者人众,兵疆则士勇.-我听说土地广袤粮食就多 国家大的人口就多 军事强盛 士卒就很勇猛
37廉颇者,赵之良将也-廉颇是赵国的好将军
38昔者吾友尝从事于斯矣-从前我的朋友曾经这么做
39太子及宾客知其事者,皆白衣冠,以送之-太子和知道这件事的宾客 都戴着白帽子穿着白衣服 来送荆轲
40於是汉王求人类张耳者斩之-于是汉王找到像张耳这样的人杀了
41问左右群臣习事通经术者,莫能知-问左右大臣精通经书术数的 都不知道
42和氏璧,天下所共传宝也-和氏璧 是天下共传的宝贝
43奇计或颇秘,世莫能闻也-奇计有的很秘密 世上没有听说过
44钧是人也,或为大人,或为小人-“同样是人,有的成了君子,有的成了小人
45项燕为楚将,数有功,爱士卒,楚人怜之.或以为死,或以为亡-项燕当楚国将领的时候 数次战功 怜爱兵卒 楚国人爱戴他 有人以为他死了,有人以为他逃走了
46怪石森然,周於四隅,或列或跪,或立仆-怪石阴森 周布四角 有的排列有的跪下 有的立着倒下
47国人莫敢言,道路以目-百姓们不敢说话 走路时遇见互相目视
48过而能改,善莫大焉-错了能够改过 好处没有比这大的了
49百物唯其可者,将无不趋也-不论什么东西只要能成 就可以啊
50默然遥相许,欲往心莫遂-遥遥的默默赞叹 想去却没有去成
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巴铃至百德扶贫大道（五）:

赞美人间真情的诗词

送别【唐】王维
下马饮君酒,问君何所之.
君言不得意,归卧南山陲.
但去莫复问,白云无尽时.
渭城曲【唐】王维
又名《送元二使安西》
渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新.
劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人.
送梓州李使君【唐】王维
万壑树参天,千山响杜鹃.
山中一夜雨,树杪百重泉.
汉女输幢布,巴人讼芋田.
文翁翻教授,不敢倚先贤.
送綦毋潜落第还乡【唐】王维
圣代无隐者,英灵尽来归.
遂令东山客,不得顾采薇.
既至金门远,孰云吾道非.
江淮度寒食,京洛缝春衣.
置酒长安道,同心与我违.
行当浮桂棹,未几拂荆扉.
远树带行客,孤城当落晖.
吾谋适不用,勿谓知音稀.
送友人【唐】李白
青山横北郭,白水绕东城.
此地一为别,孤蓬万里征.
浮云游子意,落日故人情.
挥手自兹去,萧萧班马鸣.
送孟浩然之广陵【唐】李白
故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州.
孤帆远影碧空尽,惟见长江天际流.
渡荆门送别【唐】李白
渡远荆门外,来从楚国游.
山随平野尽,江入大荒流.
月下飞天镜,云生结海楼.
仍怜故乡水,万里送行舟.
杜少府之任蜀州【唐】王勃
城阙辅三秦,风烟望五津.
与君离别意,同是宦游人.
海内存知己,天涯若比邻.
无为在歧路,儿女共沾巾.
送魏万之京【唐】李 颀
朝闻游子唱离歌,昨夜微霜初度河.
鸿雁不堪愁里听,云山况是客中过.
关城曙色催寒近,御苑砧声向晚多.
莫是长安行乐处,空令岁月易蹉跎.
送陈章甫【唐】李颀
四月南风大麦黄,枣花未落桐叶长.
青山朝别暮还见,嘶马出门思旧乡.
陈侯立身何坦荡,虬须虎眉仍大颡.
腹中贮书一万卷,不肯低头在草莽.
东门沽酒饮我曹,心轻万事皆鸿毛.
醉卧不知白日暮,有时空望孤云高.
长河浪头连天黑,津口停舟渡不得.
郑国游人未及家,洛阳行子空叹息.
闻道故林相识多,罢官昨日今如何.
芙蓉楼送辛渐【唐】王昌龄
寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤.
洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶.

巴铃至百德扶贫大道（六）:

大道五十,天衍四九,人遁其一.遥谢!

大道五十,天衍四九,人遁其一
人常说 谋事在人成事在天,尽人事听天命 ,世事无绝对 .
那个一代表着变数 不确定
这里的人 不一定是人 是生灵 就像蝴蝶效应 往往一个生灵 一个微不足道的事情 就可能影响到 未来世界的格局!
比如说 战场上 刘邦被一支箭射死了后面 就不会有汉族 汉朝
古时候算卦之法分两种:卜和筮.卜主要是用龟甲起卦,筮主要是用蓍草起卦.筮的起卦方法在《易经.系辞》上有详细的解说,方式是取五十根蓍草,留一根不用,只用四十九根起卦.
五十根蓍草来表示天地万物.那个不用的一表示天地未生前的太极,大衍之数,遁去其一,也就可以理解为由太极衍生出来的万事万物.
大道以五十为满,天衍却为四十九.总是不能完全完美,却总有一线生机.所谓大道五十,天衍四九.大道五十,乃成周天之数,不少了一个一,怎么能有变数呢?
武道仙道,破碎虚空!洞天福地,五行相生!灵魂修道,炼丹种草!激情江湖,诡秘苗疆,隐世修真界中,风起云涌!手持三尺青锋,抛洒热血豪情,上穷碧落,问道九霄!扬道固我愿,修儒为径是,世间人逍遥,数彼我贤圣
总有一些事情让人记住,总有一些事情让人忘记.那些忘记的,随风飘散.那些记住的,就此成为执念.
道可道,不可盗.能取一道,能容百道,但却不能攫取无尽道.总有先天一道在天地之外,一道不尽,生生不息,变化无尽,再衍无尽道
万世沉浮,兴衰荣辱,千百万年似弹指一瞬间,纵使真正的长生不死又如何?到头来不过是亲眼见证一场神话的兴起与灭亡,徒留下满腹的惘怅与哀伤.
不愿长生,只愿共生,不争百世,只争一世,不求永恒,只求今生
无极太虚气中理,太极太虚理中气.乘气动静生阴阳,阴阳之分为天地.未有宇宙气生形,已有宇宙形寓气.从形究气曰阴阳,即气观理曰太极.
虚幻与真实谁能说清.一花一世界,一草一天堂,一叶一菩提,一砂一极乐,一方一净土,一笑一尘缘.一念一清静
破空而去亦难忘,几番寒暑生死劫,终迎来了回归日,到头来却梦一场,支离破碎,一切化为虚无
日中则移,月满则亏,大道有垢,无暇必毁.物盛则衰,天地之常数也.故有缺,才能无限达至圆满.
人生在世,任何人都不可能没有遗憾.但是人不可能总是活在过去.我不相信往事可以重来.与其过多地陷入过去,不如好好地把握现在与将来.发生的已经不能再改变,与其抱着一丝幻想,还不如彻底洒脱跳出.往事一去不返,太过执着,徒增伤感.我不想回首,回首不若心怀憧憬与希望.

巴铃至百德扶贫大道（七）:

宇宙大道本源具体在哪个地方?麻烦告诉我

宇宙大道本源无在无不在,无形无相,和存在、本体、自性、佛性、本性、真性、真心、上帝、造物主、真如性、本心等是一个意思,它是应机现代人的一个方便词汇.
宇宙本源是造化统御和谐平衡宇宙万有生命世界全息统一的绝对根本动力
万法归一、万教归一、天人合一的统一处就是宇宙大道本源.宇宙大道本源不仅造化了宇宙大千世界万物生命,而且还具有统御和谐平衡宇宙万有世界的绝对根本力量!所以,进入人天合一、沟通宇宙大道本源是宇宙中所有人类统一共有的根本大法!世界上再没有比这更高更根本的大法了.因为她包融了世间法和出世间法,是宇宙各星系星球中的人类最终走向统一的根本指导大法!对此,古今中外不少明道者对宇宙大道本源皆有不同层面的文字论述.宇宙大同文化系列丛书中不乏其解,这里再作一些补充说明.
宇宙大道本源原本无所谓时间、空间和速度,可她却包容了所有的时间空间和速度.宇宙大道本源超越时空、速度、物质、精神、能量、信息等一切存在的名相概念!所以她是超越一切相对存在的唯一绝对存在!在唯一绝对永恒不变存在那里,是没有任何理念可讲可写可传的,也即佛说的“言语道断、心行处灭、不可思议不可说.”也是圣哲老子所说的“道,可道,非常道；名,可名,非常名”
.如果你动念去想去讲去写,已经不是那个原本绝对存在的大道真理了!即然不能动念去想去讲去写,为何古先哲圣人还要去讲去传去写呢?博大精深的古经典不就是他们传道传法的结集吗?是的!对于很少开悟觉醒的世人来说,根本不知宇宙大道本源为何物,如果再不去传去讲去写,更没有人能知道了或许失传了.所以说,圣人之教,古贤大德们明知不可为而强为之!乃至佛祖在讲了几十年的佛法后竟然说自己什么也没讲.其良苦用心可见一斑.
.世人不同的精神状态会产生不同的时间感觉.比如人在幼年时好像时间很长,而人在年老时又觉得时间很短,转眼几十年过去,如同昨天.人在高兴时,时间过得飞快；人在苦难时,觉得度日如年.其实时间并无长短,是不同的心境改变了时间的观念.
宇宙并非有许多物质的集合构成,而是从宇宙本源上显化出了诸多物质.这好比大海中千姿百态的浪花.宇宙本源就是整体平静如一的大海,似乎什么也没有.可一经风吹（人之业力如风）,平静如一的大海海面上顿时生起无数千奇百怪的浪花.这千奇百怪浪花的呈现好比宇宙大千万象.世人以为它是客观存在的,岂不知是风吹动时才产生的.如果风停,则浪花自然消失.这犹如千奇百怪浪花一样的宇宙大千万象其实都是万物生命的思维念头与行为所造业力之风幻化生出来的不同生命形式存在.所谓修行消业,就是设法止息人的思维念头的狂奔乱动.所谓天人合一境界中的全息神奇效应,就是静心纯念、忘我无我、泯灭后天思维、显发先天思维与宇宙思维的同步同行、共振共鸣.显然,人类生活的这个复杂混乱争斗的世界是由人类复杂混乱争斗的思想与行为造成的必然现象.要彻底消灭根除这个复杂混乱争斗的世界,自然要从改变人的思维行为做起!改变人的旧思想行为必然要进行宇宙大同文化的教化与人天科技的开发应用……也就是要从根本源头上明了宇宙人生真相真理.宇宙人生真相真理就是“三界唯心造、万法唯识生、心生境生、心灭境灭.”宇宙的源头就是道家所讲的“先天虚无真一之炁”
,沟通宇宙大道本源,就是“通天下一气之耳”.
世人总觉得速度是从静止不动中开始运动或加速减速的,其实速度快慢的概念是从宇宙本源无限快速几乎没有时间存在的递减中对照显示出的原本无限速度的过程现象之感觉.也就是说,在宇宙本源中的所谓速度快得没法讲,此地达彼地,其速度可以忽略不计.自然没有运动与静止的概念.所以在宇宙本源中完全失去了世间的一切相对概念和名相,一即一切、一切即一；此时即彼时,此地即彼地,无所谓动与静,阴与阳、时与空……人们所产生的一切名相概念都是由人的后天分别心对幻化过程现象的不同描述和定论.对于宇宙本源的绝对存在来讲,都是不实的幻化的过程的现象的变化不定的……故佛讲：“凡所有相,皆是虚妄.若以相见我,不能见如来.”由此可见,这如来佛原本是无名相无概念存在的绝对永恒不变的宇宙本源大道本体.而不明如来真相的学佛者非要去拜见一个有名有相有概念存在的如来佛,岂不荒唐可笑又可悲?!
世界各大宗教教义中对上帝、真主、天主、造物主及佛道、天尊等信仰供奉与崇拜,无非是对宇宙大道本源内涵真义的不同释解与不同名相概念文字的描述.其实都是在神秘神化和赞美那个超越世俗相对存在的绝对唯一永恒不变存在的宇宙大道本源!千百年来,各教派的信众们争来斗去都是无明迷惑的愚昧行为.
进入天人合一境界的成道者,在先天思维元神顿现的瞬间,元神本具的无极速度（无速度）与宇宙本源的无极速度同步共振合一,由此即刻体悟到人之元神等同于无限的宇宙时空.宇宙大千世界犹如若隐若现的梦中幻影.自然得出“宇宙即我,我即宇宙”的定论!何来的天主上帝啊?原本我就是!何来的仙佛神圣啊?我就是所有的仙佛神圣!这种大彻大悟后的认知才导致佛祖生下来就指天指地说：“天上天下,唯我独尊”!这个唯我独尊不是世俗常人的狂妄自大,而是佛祖“目空一切”时的切身感受.“目空一切”的内涵真义就是用佛眼慧目洞穿了宇宙万有皆空的一切真相实相.佛祖对宇宙人生真相的彻底觉知,显然不是什么时空的倒流,也不是什么灵魂的进化成长,而是返朴归真归源的本然体现.佛祖成道时的令世人不可思议的体悟,就是人人本具的先天元神对宇宙人生真相实相的根本认知.对于元神（又称宇宙思维意识）来说,哪还有空间、时间、速度之分?哪还有现在、过去、将来之说?千年万年亿年,就在这瞬间!宇宙大道本源即无时光的流失,也无时空的流转,这超常的体察感悟,则源于身心合一、人天合一的超越相对存在的自身参同,而非常人以相对之法的观察感受.常人用相对之法去研究分析实验证明得出的所谓知识真理都是相对存在过程现象中的相对真理,随着人们认识的深入,随时随地都可能被修正或代替.如用天人合一的自身体悟的绝对之法证得的绝对真理去验证相对真理,自然会被统统否定抛弃!故佛讲；“一切有为法（即相对之法）,如梦幻泡影.如雷亦如电,应作如是观”
.所以世人对佛法的无知迷惑和不解根本在于对绝对唯一存在的宇宙大道本源缺乏基本的体悟和认知.
世人终生处在相对存在的有形世界中,如果没有静心去内观体悟,永远也不知绝对唯一存在的宇宙本源为何物.而古先哲圣贤大德们的经典教义都是在讲述宇宙人生同一真相与生命存在的同一原理,是他们进入天人合一境界中的自然体悟与洞悉.可悲的是一些现代宗教经典研究者们与自认为很有学问的专家学者,他们采用世俗常人的分析理解想象的认知方式去研究,其结果不是望文生义就是南辕北辙,必然得出唯心迷信骗人的结论.
相对存在与绝对存在是两个完全不同的观念,立足不同的观念去观察认识世界社会自然会得出两种截然不同的人生观世界观和认识论.当然也会出现不同的社会实践和不同的社会存在形式.人类大同修的社会实践必然会给人类带来万众一心与世界的和平统一.显然也是对人类文明新纪元的开创.
既然宇宙大千世界万事万物的生发变化都源于宇宙本源,受制于宇宙本源,所以沟通宇宙本源自然成了人类走向和谐统一、返朴归真、复本归原的必由之路!沟通宇宙本源不仅是促进人类开悟觉醒、明了宇宙人生真相真理的根本大法,也是造化统御和谐平衡宇宙万有生命世界的绝对唯一根本动力!同时也是消除目前地球人类所面临的诸多危机困境的唯一光明之路!

巴铃至百德扶贫大道（八）:

至少500个常用的成语和解释,
500个成语和相对应的解释

哀兵必败：处于压迫而满怀愁愤的军队必会取胜.
安富尊荣：平安富有,尊贵荣华.
安贫乐道：安于贫穷生活,以坚持自己信念为乐.
按图索骥：比喻办事机械死板.
傲雪欺霜：形容松柏,梅,菊不畏严寒而立.
笨鸟先飞：比喻能力差的人做事时,恐怕落后,比别人先行动.
白驹过隙：形容时间过得飞快,像小白马在嬉笑得缝隙前一闪而过.
白日做梦：比喻幻想,根本不能实现.
别出心裁：独创一格,与众不同.
暴虎冯(píng,)河：比喻有勇无谋,冒险蛮干
暴殄(tiǎn)天物：任意糟蹋东西.
别开生面：另外开展新的局面或创新
兵不血刃：兵器没有沾血,指未经过交锋而取得胜利、
不胫而走：没有腿却能跑,形容传布迅速.
不可开交：无法摆脱或结束.
残垣(yuán)断壁：残缺不全得墙壁,形容房屋遭受破坏后得凄凉景象.
椎心泣血：捶打胸膛,哭得眼中出血,形容极度悲伤的样子.
从善如流：形容能很快地接收别人的好意见,像水从高出流到低处一样自然.
春蚓秋蛇：形容书法拙劣,字写得好像蚯蚓和蛇爬行一样的弯曲难看.
春秋笔法：相传孔子修《春秋》,一字含褒贬.后来称文章用笔曲折而意含褒贬的写作手法.
打草惊蛇：比喻采取机密行动时,由于透露了风声,惊动了对方.
打躬作揖：弯曲作揖,多用来形容恭顺恳求.
待人接物：指跟别人相处.
得鱼忘筌：捕得鱼就忘了筌,比喻成功以后就忘了赖以成功的事物,条件.
地老天荒：形容时代的久远.
雕虫小技：比喻微不足道的技能,多指文字技巧.
洞若观火：看事物十分明白清楚,好像看火一样,比喻观察事物明白透彻.
豆蔻年华：旧时谓女子十三,十四岁为豆蔻年华.
东施效颦：比喻不知道人家好在哪里,自己又没有条件而胡乱学样.
耳熟能详：听的次数多了,熟悉得能详尽地说出来.
耳提面命：不但当面告诉他,而且揪着他地耳朵叮嘱.形容恳切地教导.
儿女情长：指过分看重情爱于家人之间的感情.
恶贯满盈：作恶极多,已到末日.
尔虞我诈：彼此猜疑,互相欺骗.
恩将仇报：用仇恨报答恩惠.
耳鬓厮磨：拍两人的耳朵和鬓发相接触,形容亲密相处（多指小儿女）
耳濡目染：形容见得多听得多了之后,无形中受到影响.
分道扬镳：形容分路而行,后来用以比喻各自向不同的目标前进.也比喻双方各有造诣.
飞砂走石：砂子在飞,石头在滚动,形容风力迅猛.
放任自流：任凭其自然发掌,不加过问.
风卷残云：风裹走了残留下的稀薄,零碎的云块.比喻一下子把残存的东西扫得精光.
傅粉施朱：原形容古代男子修饰面容,化装打扮.现多比喻掩盖过失或掩饰事物的本来面目
故步自封：安于现状,不求进步.
故弄玄虚：为掩盖事实真相
冠冕堂皇：形容外表庄严体面,实际上并非如此.（贬）
固若金汤：金属造的城,滚水形成的护城河.形容工事无比坚固
鳏寡孤独：泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人
故步自封：比喻守着老一套,不求进步
【汗牛充栋】书运输时牛累得出汗,存放时可堆至屋顶.形容藏书非常多
【毫发不爽】毫：细毛；发：头发；爽：差错.形容一点不差
【怙恶不悛】坚持作恶,不肯悔改
【祸起萧墙】指祸乱发生在家里.比喻内部发生祸乱
【火中取栗】比喻受人利用,冒险出力却一无所得
【怀璧其罪】身藏璧玉,因此获罪.原指财能致祸.后也比喻有才能而遭受忌妒和迫害
【讳疾忌医】隐瞒疾病,不愿医治.比喻怕人批评而掩饰自己的的缺点和错误
【含情脉脉】带有感情而互相凝视
【积不相能】指一向不和睦
【积毁销骨】指不断的毁谤能使人毁灭
【间不容发】空隙中容不下一根头发.比喻与灾祸相距极近或情势危急到极点
【精诚所至,金石为开】至诚所达到的地方,像金石那样坚硬的东西也被打开.形容对人真诚,产生的感动.
【泾渭分明】泾河水清渭河水浑,泾河的水流入渭河时清浊不混.比喻界限清楚或是非分明
【开诚布公】指以诚心待人,坦白无私地亮出自己的见解
【开诚相见】开诚：敞开胸怀,显示诚意.形容待人诚恳,真诚相见
【开门见山】比喻说话或写文章直截了当谈主题,不拐弯抹角
【开门揖盗】揖：打拱,表示欢迎.开门请强盗进来.比喻引进坏人,招来祸患
【开源节流】开发水源,节制水流.比喻增收节支
【开宗明义】开宗：阐发宗旨；明义：说明意思.指说话、写文章一开始就讲明主要意思.
【康庄大道】宽阔平坦,四通八达的大路.比喻美好光明的前途
【慷慨激昂】形容精神振奋,情绪激昂,充满正气
【空谷足音】在寂静的山谷里听到脚步声.比喻极难得到音信、言论或来访
【空前绝后】从前没有过,今后也不会再有.形容独一无二的成就或不平常的盛况
【空头支票】空头：有名无实的.指不能兑现,即取不到钱的支票.比喻不准备实现的诺言
【口碑载道】载：充满.形容群众到处都在称赞
【口若悬河】讲起话来滔滔不绝,象瀑布不停地奔流倾泻.形容能说会辨,口才很好
【夸大其词】语言夸张,超过事实.形容把事情说得超过原有的程度
【夸夸其谈】形容说话、写文章浮夸不切实际
【良莠不齐】莠：狗尾草,常混在禾苗中.好人坏人都有,混杂在一起
【老骥伏枥】枥：马槽,养马的地方.比喻有志向的人虽然年老,仍有雄心壮志
【乐此不疲】因酷爱干某事而不感觉厌烦.形容对某事特别爱好而沉浸其中
【临危受命】在危难之际接受任命.
【临危授命】在危急关头勇于献出生命.
【临渊羡鱼】站在水边想得到鱼.比喻只有愿望和空想而没有实际
【洛阳纸贵】比喻写文章、著作有价值,流传广,风行一时
【名不虚传】传出的名声不是虚假的.指实在很好,不是空有虚名.
【明哲保身】明智的人善于保全自己.指因怕连累而回避斗争的处世态度
【莫衷一是】莫：不；衷：折衷.不能决定哪个是对的.形容意见分歧,没有一致的看法
【莫逆之交】莫逆：没有抵触,感情融洽；交：交往,友谊.指非常要好的朋友
【目不识丁】连最普通的“丁”字也不认识.形容一个字也不认得
【南柯一梦】形容一场大梦,或比喻一场空欢喜
【南腔北调】腔：语调.原指戏曲的南北腔调.现形容说话口音不纯,搀杂着方言
【宁为玉碎,不为瓦全】比喻宁愿为正义事业牺牲,不愿丧失气节,苟且偷生
【宁缺毋滥】选拔人才或挑选事物,宁可少一些,也不要不顾质量贪多凑数
【难言之隐】隐：隐衷.隐藏在内心深处不便说出口的隐衷
【恼羞成怒】恼：气恼；羞：羞臊.由于羞愧到了极点,下不了台而发怒
【泥沙俱下】指在江河的急流中泥土和沙子随着水一起冲下.比喻好人和坏人混杂在一起.
【逆来顺受】指对恶劣的环境或无礼的待遇采取顺从和忍受的态度
【奴颜婢膝】指表情和动作奴才相十足.形容对人拍马讨好卑鄙无耻的
【呕心沥血】呕：吐；沥：滴.比喻用尽心思.多形容为事业工作文艺创作等用心的艰苦
【偶一为之】指平常很少这样做,偶尔才做一次
【藕断丝连】藕已折断,但还有许多丝连接着未断开.比喻没有彻底断绝关系
【判若鸿沟】形容界限很清楚,区别很明显.
【旁征博引】旁：广泛；征：征求；博：广博；引：引证.指说话、写文章引用材料作为依据或例证
【朋比为奸】为：做；奸：邪恶、坏事.坏人勾结在一起干坏事
【批亢捣虚】比喻抓住敌人的要害乘虚而入.
【皮里春秋】指藏在心里不说出来的言论.
【破壁飞去】比喻人突然有钱有势或官职地位一下子升得很快.
【铺张扬厉】形容过分铺张,讲究排场.
【奇文共赏】少见的好文章大家一道欣赏.
【牵强附会】把不相关联的事物牵拉在一起,混为一谈
【强弩之末】比喻强大的力量已经衰弱,起不了什么作用
【巧立名目】用欺骗的手段设立一些名目来达到某种不正当的目的
【人才辈出】形容人才一批接一批不断涌现
【人浮于事】指工作中人员过多或人多事少
【人言啧啧】人们不满地议论纷纷
【人一己百】别人一次就学会的,自己做一百次,学一百次.比喻以百倍的努力赶上别人.
【阮囊羞涩】阮孚的囊内只存一钱,以免囊中羞涩.比喻经济困难,手头无钱
【闪烁其辞】指说话吞吞吐吐,躲躲闪闪,不肯透露真相或回避要害问题
【硕大无朋】朋：比.大得没有可以与之相比的.形容极大
【搜索枯肠】形容写作思路贫乏及极力冥思苦想的样子
【少不更事】少：年少；更：经历.年纪轻,没有经历过什么事情.指经验不多
【铁画银钩】形容书法刚键柔美.
【恬不知耻】做了坏事满不再乎,一点儿也不感到羞耻
【天马行空】天马奔腾神速,象是腾起在空中飞行一样.比喻诗文气势豪放.也比喻人浮躁,不踏实
【醍醐灌顶】用纯酥油浇到头上.佛教指灌输智慧,使人彻底觉悟.比喻听了高明的意见使人受到很大启
【韬光养晦】指隐藏才能,不使外露
【万劫不复】佛教称世界从生成到毁灭的一个过程为一劫,万劫就是万世的意思.指永远不能恢复
【万马齐喑】喑：哑,失音.旧时形容人民沉默不语.现也比喻沉闷的政治局面
【网开一面】比喻采取宽大态度,给人一条出路
【为虎傅翼】替老虎加上翅膀.比喻帮助坏人,增加恶人的势力
【蔚为大观】大观：盛大的景象.形容事物美好繁多,给人一种盛大的印象
息事宁人：一从中调解,使事端平息,彼此相安.二.在纠纷中自行让步,减少麻烦.
惜墨如金：指写字、绘画、做文章下笔非常慎重,力求精练.
喜闻乐见：喜欢听,乐意看.
喜形于色：抑制不住的高兴流露在脸色上.
细枝末节：比喻事情或问题的细小而无关紧要的部分.
狭路相逢：在很窄的路上遇见了,不容易让开,多指仇人相遇难以相容.
瑕不掩瑜：比喻缺点掩盖不了优点,优点是主要的,缺点是次要的.
瑕瑜互见：比喻有缺点,也有优点.
下车伊始：指官吏初到住所.
下里巴人：泛指普及的通俗的文学艺术.
下马看花：比喻较长时间的深入实际,进行调查研究.
先声夺人：先张到声势以压倒别人,多用于比喻.
现身说法：比喻用自己的经历遭遇为例证,对人进行讲解或劝导.
相得益彰：指互相帮助,互相补充,更能显示出好处.
相辅而行：互相协助进行或配合使用.
相提并论：把不同的人或不同的事物混在一起来谈论或看待.
降龙伏虎：比喻战胜强大的势力.
响彻云霄：响声直达高空.形容声音十分嘹亮.
想入非非：思想进入虚幻境界,完全脱离实际,胡思乱想.
象牙之塔：比喻脱离现实生活的艺术家和文学家的小天地.
销声匿迹：不再公开讲话,不在抛头露面,形容隐藏起来或不公开出现.
小家碧玉：指小户人家的年轻貌美的女子.
小题大做：比喻把小事情当作大事办有不值得这样做的意思.
.心安理得：事情做的合理,心里很坦然.
心明眼亮；心里明白,眼睛雪亮.形容洞察事物,明辩是非.
心有余悸：危险的事情虽然过去,回想起来还感到害怕.
心猿意马：形容心思不专,变化无常,好像马跑猿跳一样.
信马由缰：骑着马不拉缰绳,任其自由行动.比喻漫无目的地闲逛或随意行动.
信手拈来：随手拿来.形容文章的词汇或材料丰富,不费思索,就能写出来.
形销骨立：形容身体极其消瘦.
形影相吊：形容孤独.
性命交关：关系到人的性命.形容关系重大,非常紧要.
雄才大略：杰出的才智和谋略.
绣花枕头：比喻徒有外表而无学识才能的人,也比喻外表好看而质量不好的货物.
虚无缥缈：形容非常空虚渺茫.
悬崖勒马：比喻临到危险的边缘及时清醒回头.
寻根究底：追究根底,泛指弄清事情的来龙去脉.

巴铃至百德扶贫大道（九）:

描写秋天的诗句（现代诗）
不要古诗,现代诗啊……!要伤感的,意象很好的~

　　描写秋天的诗
　　《秋晚的江上》 刘大白
　　归巢的鸟儿,
　　尽管是裷了,
　　还驮著斜阳回去.
　　双翅一翻,
　　把斜阳掉在江上；
　　头白的芦苇,
　　也妆成一瞬的红颜了.
　　（一九二三年）
　　《鸽子》 胡适
　　云淡天高,好一片晚秋天气!
　　有一群鸽子,在空中游戏.
　　看他们三三两两,
　　回环来往,
　　夷犹如意,——
　　忽地里,翻身映日,白羽衬青天,十分鲜丽!
　　（一九一八年）
　　《秋晨》 于赓虞
　　别了,星霜漫天的黑夜,
　　我受了圣水难洗的苦孽,
　　你方从我的背上踏过,
　　欢迎啊,东曙,你又已复活!
　　在这最后的瞬间,我睁眼
　　双手抱住太阳的脚,看
　　叶颤,花舞,听市声沉醉,
　　直到落下欢欣的眼泪!
　　（一九三四年）
　　《沪杭车中》 徐志摩
　　匆匆匆!催催催!
　　一卷烟,一片山,几点云影,
　　一道水,一条桥,一支橹声,
　　一林松,一丛竹,红叶纷纷：
　　艳色的田野,艳色的秋景,
　　梦境似的分明,模糊,消隐,——
　　催催催!是车轮还是光阴?
　　催老了秋容,催老了人生!
　　（一九二八年）
　　《私语》 徐志摩
　　秋雨在一流清冷的秋水池,
　　一颗憔悴的秋柳里,
　　一条怯懦的秋枝上,
　　一片将黄未黄的秋叶上,
　　听他亲亲切切喁喁唼唼,
　　私语三秋的情思情事,情语情节,
　　临了轻轻将他拂落在秋水秋波的秋晕里,一涡半转,
　　跟着秋流去.
　　这秋雨的私语,三秋的情思情事,
　　情诗情节,也掉落在秋水秋波的秋晕里,一涡半转,
　　跟着秋流去.
　　（一九二二年七月二十一日）
　　《秋月呀》 徐志摩
　　秋月呀!
　　谁禁得起银指尖儿
　　浪漫地搔爬呵!
　　不信但看那一海的轻涛,可不是禁不住它
　　玉指的抚摩,在那里低徊饮泣呢!就是那：
　　无聊的云烟,
　　秋月的美满,
　　熏暖了飘心冷眼,
　　也清冷地穿上了轻缟的衣裳,
　　来参与这
　　美满的婚姻和丧礼.
　　（一九二二年十月六日）
　　《秋月》 徐志摩
　　一样是月色,
　　今晚上的,因为我们都在抬头看——
　　看它,一轮腴满的妩媚,
　　从乌黑得如同暴徒一般的
　　云堆里升起——
　　看得格外的亮,分外的圆.
　　它展开在道路上,
　　它飘闪在水面上,
　　它沉浸在
　　水草盘结得如同忧愁般的
　　水底；
　　它睥睨在古城的雉堞上,
　　万千的城砖在它的清亮中
　　呼吸,
　　它抚摸着
　　错落在城厢外内的墓墟,
　　在宿鸟的继续的呼声里,
　　想见新旧的鬼,
　　也和我们似的相依偎的站着,
　　眼珠放着光,
　　咀嚼着彻骨的阴凉：
　　银色的缠绵的诗情
　　如同水面的星磷,
　　在露盈盈的空中飞舞.
　　听那四野的吟声——
　　永恒的卑微的谐和,
　　悲哀揉和着欢畅,
　　怨仇与恩爱,
　　晦冥交抱着火电,
　　在这幽绝的秋夜与秋野的
　　苍茫中,
　　“解化”的伟大
　　在一切纤微的深处
　　展开了
　　婴儿的微笑!
　　（一九三0年十月）
　　《秋天的梦》 戴望舒
　　迢遥的牧女的羊铃,
　　摇落了轻的树叶.
　　秋天的梦是轻的,
　　那是窈窕的牧女之恋.
　　于是我的梦静静地来了,
　　但却载着沉重的昔日.
　　哦,现在,我有一些寒冷,
　　一些寒冷,和一些忧郁.
　　（一九三一年一月）
　　《霜花》 戴望舒
　　九月的霜花,
　　十月的霜花,
　　雾的娇女,
　　开到我鬓边来.
　　装点着秋叶,
　　你装点了单调的死,
　　雾的娇女,
　　来替我簪你素艳的花.
　　你还有珍珠的眼泪吗?
　　太阳已不复重燃死灰了.
　　我静观我鬓丝的零落,
　　于是我迎来你所装点的秋.
　　（一九三五年十月）
　　《秋》 杜运燮
　　连鸽哨都发出成熟的音调,
　　过去了,那阵雨喧闹的夏季.
　　不再想那严峻的闷热的考验,
　　危险游泳中的细节回忆.
　　经历过春天萌芽的破土,
　　幼芽成长中的扭曲和受伤,
　　这些枝条在烈日下也狂热过,
　　差点在雨夜中迷失方向.
　　现在,平易的天空没有浮云,
　　山川明净,视野格外宽远；
　　智慧、感情都成熟的季节啊,
　　河水也像是来自更深处的源泉.
　　紊乱的气流经过发酵,
　　在山谷里酿成透明的好酒；
　　吹来的是第几阵秋意?醉人的香味
　　已把秋花秋叶深深染透.
　　街树也用红颜色暗示点什么,
　　自行车的车轮闪射着朝气；
　　塔吊的长臂在高空指向远方,
　　秋阳在上面扫描丰收的信息.
　　（一九七九年秋）
　　《江南草》 李季
　　菊花怒放的秋天,
　　我第一次来到了江南.
　　虽然我来也匆匆,去又忙忙,
　　但你的美丽却一千倍地超过了我的想象.
　　望着你那花团锦绣的城市,
　　最美丽的画卷都失去了颜色；
　　漫步在风光明媚的水乡,
　　就是传诵千古的绝吟也显得苍白.
　　你的美丽使我感到羞愧：
　　词囊里竟找不到一个形容你的词藻.
　　人们说：“上有天堂,下有苏杭”,
　　天堂只不过是人们按照你的模样编织的幻想.
　　我知道秋日里还不能显出你的神奇美妙,
　　我见到的也只是你那千里花香中的一棵草.
　　可是,我就要回去了,
　　我就要带着这片草叶回去了.
　　我要把这片草叶带到沙漠上,
　　我要把这片草叶带回我的家乡.
　　我要把它种在戈壁滩上,
　　我还要对我的乡亲们这样讲：
　　“用我们的汗水灌浇它吧,
　　让我们的大戈壁也变得像江南一样!”
　　（一九五七年八月）
　　《秋歌——之一》 郭小川
　　秋天来了,大雁叫了；
　　晴空里的太阳更红、更娇了!
　　谷穗熟了,蝉声消了；
　　大地上的生活更甜、更好了!
　　海岸的青松啊,风卷波涛；
　　江南的桂花啊,香满大道.
　　草原的骏马啊,长了肥膘；
　　东北的青山啊,戴了雪帽.
　　呵,秋天、秋水、秋天的明月,
　　哪一样不曾印上我们的心血!
　　呵,秋花、秋实、秋天的红叶,
　　哪一样不曾浸透我们的汗液!
　　历史的高山呵,层层迭迭!
　　我们又爬上十丈高坡百级阶.
　　战斗的途程呵,绵延不绝!
　　我们又踏破千顷荒沙万里雪.
　　回身看：垒固、沟深、西风烈,
　　请问：谁不以手抚膺长咨嗟?
　　风中的野火呵,长明不灭!
　　有多险的关隘,就有多勇的行列.
　　浪里的渔舟呵,身轻如蝶!
　　有多大的艰难,就有多壮的胆略.
　　我曾随着大队杀过茫茫夜,
　　此刻又唱“雄关漫道真如铁”.
　　我曾随着战友访问黄洋界,
　　当年的白军不知何处死荒野!
　　只有江河的流水长滔滔,
　　只见战斗的红旗永不到!
　　只有勇士的豪情日日高,
　　只见收获的季节年年到.
　　哦,秋天来了,大雁叫了；
　　晴空里的太阳更红、更娇了!……
　　哦,谷穗熟了,蝉声消了,
　　大地上的生活更甜、更好了!……
　　（一九六二年九月二十九日）
　　《秋歌——给暖暖》 痖弦
　　落叶完成了最后的颤抖
　　荻花在湖沼的蓝睛里消失
　　七月的砧声远了
　　暖暖
　　雁子们也不在辽琼的秋空
　　写它们美丽的十四行了
　　暖暖
　　马蹄留下踏残的落花
　　在南国小小的山径
　　歌人留下破碎的琴韵
　　在北方幽幽的寺院
　　秋天,秋天什么也没留下
　　只留下一个暖暖
　　只留下一个暖暖
　　一切都留下了

巴铃至百德扶贫大道（十）:

红色巴渝行 童心永向党有感 作文

亲爱的朋友们：站在这里,我首先想请问你们一个问题：在你们心中,什么最伟大?我想,答案一定是两个字——祖国.如果你问我是怎么知道的,我会自信地告诉你,我是从大家的行动中看出来的.1999年的3月,美国竟轰炸了我们祖国驻南斯拉夫的大使馆,我们义愤填膺,因为祖国在我们心中；2000年的悉尼奥运会,我们的体育健儿获得了28枚金牌,我们欢呼,我们雀跃,因为祖国在我们心中；2001年的7月13日,我们的祖国申奥成功,我们激动,我们流泪,因为祖国在我们心中；而就在前不久,刚刚在韩国釜山结束的亚运会上,我们祖国的体育健儿们勇夺150枚金牌,我们燃烧,我们沸腾,这也是因为祖国在我们心中!近百年来,那许许多多大有成就的中华儿女,哪一个不是用“祖国在我心中”来鞭策自己继续努力奋斗.周恩来之所以能成为中国人民敬仰的一代伟人,不就因为他从小用“为中华之崛起而读书”来鞭策自己；现代科学家童第周从一个后进生变成了轰动西方科学界的中国留学生,这股动力不就来自他的坚定信念——“外国人能办到的,中国人也能办到”；伟大的科学家钱学森,不畏艰辛远涉重洋回到祖国,为祖国奉献了一生,因为他一直以来不变的崇高信仰是他归国时感人肺腑的“祖国啊,我回来了!”“自古英雄出少年”,穿越历史的长河,在我们中华民族的历史上,涌现出了许许多多的少年英雄.他们为了中华民族的兴旺和强盛,进行了不屈不挠的奋斗与拚搏；有的为了实现自己崇高的理想,舍生忘死,直到献出自己年轻而又宝贵的生命,这怎不令人肃然起敬,引为学习的楷模呢?!他们中间有抗日民族英雄王朴,面对日本鬼子的刺刀,宁死不屈,最后壮烈牺牲,他那崇高的爱国主义精神和浩然的民族正气,永远值得我们敬仰和学习；有党的好女儿刘胡兰,面对凶恶的敌人,坚贞不屈,大义凛然,从容地躺在敌人的铡刀下,英雄就义,她那伟大的革命精神鼓舞着千百万人英勇奋斗；有模范少先队员刘文学,为了保卫集体财产不受侵害,与坏人展开了顽强的搏斗,最终英勇献身.有当代少年英雄赖宁,为了挽救山林,保护地面卫星电视接收站,与熊熊烈火英勇奋战,直至献出了宝贵的生命,他们这种为了保护国家财产不受侵害而献身的精神值得我们大家学习.还有无数个英雄少年的事迹,永远鼓舞着我们少先队员奋发向上.作为新一代的中国少先队员,中华民族的炎黄子孙,我们跨越世纪、是建设祖国的接班人,我们应当学习他们“爱祖国、爱集体、爱人民”的伟大精神,用我们的实际行动来颂扬少年英雄的崇高理想.也许在和平繁荣的今天,我们应该像他们那样从小做一个胸怀大志,品学兼优的少先队员,努力使自己成为有理想、有道德、有文化、有纪律爱祖国的无产阶级革命事业接班人.祖国啊,我是在圆明园里认识了你的屈辱和悲愤；我是在长城岭上,认识了你的雄伟和磅礴；我是在大漠荒原,认识了你的广大和辽阔；我是在丝绸大道上,认识了你的悠久和渊博.九百六十万平方公里的土地,哪一寸没有深深地烙下华夏后代的足印,哪一寸不值得炎黄子孙引以为荣?长江、黄河是我们沸腾的血液；千万座耸入云的山脉,是我们不屈的盘骨；无际的肥田沃土是我们开阔的胸膛；无边的森林草地是我们乌黑的头发；祖国的每个部分,都嵌在了我们的身上,更深深地嵌在我们的心上.我们是祖国的骄子,是新时代的宠儿.风华正茂的一代啊,怎样用钢筋铁骨支撑起共和国的大厦,怎样迈开走向世界的步伐?朋友们,祖国在我们心中,我们就应该为之而付诸努力.努力学习吧,把我们的祖国建设的更加美好,让一个富强、民主、文明的中国,在二十一世纪这个崭新的年代里屹立于世界之林!

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