社会人群作品

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社会人群作品(共10篇)

社会人群作品（一）

社会人群作品（二）

社会人群作品（三）

人类在不同的历史时期,由于生活环境,物质基础等原因,会产生相应的文化特点.
这些特点直接影响艺术家创作作品的思想,他们的作品,表现了当时的社会群体在经济、道德、信仰、和价值观等方面的共识.可以这样说：古典作品,诚实的再现了当时社会环境,人文思想,精神诉求等现象.随着社会的发展,人们对社会的认识,有了更多、更深层次的的理解,甚至有了更多超乎现实的想法.正是不同时期的社会环境,产生了相应的文化内涵,而不同的文化内涵,表达着不同时期的思想变迁过程.

社会人群作品（四）

关注弱势群体——关心关爱他们
关注弱势群体——关心关爱他们
弱势群体,一般集中在社会上处于底层的人,比如缺乏劳动能力的人,包括老人、孩子、残疾人；又比如没有劳动机会的人,如下岗失业人员.还有一部分比较特殊,他们虽然有劳动能力,也有劳动机会,但因为是流动人口,在城市务工却被贴上了农民的标签,这些都属于弱势群体.
在一个社会中,如果有弱势群体,那么就会有强势群体,现在,正是我国进步与发展时期,强势群体也就付出的辛苦多了些,来填补弱势群体.所以,在此期间,弱势群体也感受到了国家、社会、人民对他们的关怀.
目前,我国社会在生产关系、产业结构、阶层结构、价值观念、政治关系等方面都发生了巨大的变化.我国社会正由传统社会向现代社会加速转变,由农业社会向工业社会加速转变；在社会转型期,弱势群体的需求也会发生改变,所以,我们要认真地对待弱势群体存在,了解真实的他们.
在很多部作品中,有不少也是关注弱势群体的.例如：安顿的《绝对隐私》,在很大程度上也是在写弱势群体；作家何建明创作的《落泪是金》,这部作品着力关注困难的弱势群体；孙晶岩的《走出无声的世界》、《三十三个太阳》、《淘金者的甜酸甘苦——北京市外地雇工生活录》、《未跨越的沼泽地》、《山脊——中国扶贫行动》,等等.这些都是通过媒体,向公众传播信息,唤起大众关注弱势群体,帮助弱势群体.
弱势群体在社会上是否受到歧视,是一个社会文明与否的标志.历史上,中国落后的国民意识曾将残疾人歧视为"残废人".然而,在改革开放的几十年来的公正、平等的意识使人们对弱势群体的态度大有改变.最近20年来,不少数据表明,我国经济体制转轨的成功,既带来了物质文明、社会进步的一面,同时也滋生了在市场竞争下不可避免的与社会文明相违背的意识和观念.在这一社会转型时期,弱势群体中的残疾人对现今的社会环境有所评价,他们知道,这个社会不会排斥他们,而是会和他们携手共建祖国的明天.
当然,校园、班级中也不例外,有强者必有弱者.现代社会——自然也是物质社会啦,现代校园,连现代版的班级“霸王”,也别出心裁的想到一种赚钱的好方法.和古代的“放高利贷”没什么区别.是这样的,让弱势者每天替强者做值日,如果不合格或未完成,则欠“地主”债务,这样,利滚利,每天都是“值日+值日,钱+钱”.
这种做法是不可取的,强势不应该用在欺负弱者上,应该学会帮助他们,关注他们,将弱者变为强者,最终达到强之团体.
学会关注,就等于有了一条丝带,牵动着你,牵动着我们大家；学会关爱,就等于有了一片大海,点滴是你,我们携手聚集；曾经有一棵古老的藤,思念着过去,憧憬着未来,充满着快乐,写满了关怀；曾经有一幅美丽的画卷,绽放出灿烂,释放着温暖.因为爱心如生命之火,照亮他人,也温暖了自己的情怀.让我们的关注凝聚于你,历史分不开,岁月剪不断.

社会人群作品（五）

The status of any social group is related to their politics,constitutions and the econimic status.
In 18th century,someone compared England to a giant ship.The one who own the estate is the master of our ship,those who operate currency are only the passengers on this ship.Not only merchandise,land provides social status.
Bacon believed that,fortune,appearance,interest,noble etc.are not the initial factors when to choose a housewife.Instead,the piousness of mind,the sincerity of her parents,her virtue,her ability to keep house,her temperament.
Quotation from Western History,no matter which class women belong to,they are vulnerable to economy and law.
自己翻的,培根的话或许有原话,你可以去找找看.

社会人群作品（六）

《平凡的世界》-----孙少平赏析
上学时,读平凡的世界曾不止一次的为孙少平的命运感动.时隔数年,当在远方的我,在一片迷茫和惆怅中,在也难已将这本书读下去.孙少平的命运与我有许多相似之处.都是来自农村,都曾经经历过苦难,都曾经为了走出那片生活过的黄土地而挣扎过.孙少平的年纪应该比我这一代人要早二十多年吧.一代人有一代人的理想和无奈.
孙少平的形象曾经根植于我的心中.不知在何时,似乎有些动摇了.不知他的理想是什么.为何又如此执着.或许在今天看来,他的执着或许已没有什么成就感和必要.他曾经要得到的城市户口,在此时人的眼中,已经不值钱,或许花几百钱就可以办一个.而煤矿工人在现在,虽然工资相对于农民的收入有一点高,但这是一个与死神打交道的差事.或许只有逼不得已,才有人去干.当然最重要的一点,是当时的煤矿工人,属于国家工人.也就是铁饭碗一类的.说白了,孙少平当时就想成为现在说的国家公务员.在当时的情况下和现在来说,想成为国家公务员,无外乎两条路,一是通过大学教育,二是朝里有人.孙少平没有考上大学.第一条路就算断了.孙少平所有的就是第二条路,通过城郊一个乡村,把户口搞成了农转非.又在村支书的帮助下,当上了煤矿工人.从严格上的意义来说,那个曾经被路遥同志赋予一身正气的孙少平同志,也是走了一次后门.煤矿工人虽然不好,但也是国家人员.很多人都想通过这条.但或许只有孙少平始终留在了岗位上.
孙少平或许是平凡的.但也有他不平凡的一面.他后来的家世就不平凡了.哥哥属于改革开放后先富起来的一部分.未婚妻是省委副书记的女儿.妹夫是省委副书记的儿子.当然在这种条件下,孙少平依然能留在煤矿工作.就冲这一点,也是让人佩服的.当然这是文学作品中的人物.在现实中,恐怕不会有这样的事,既使有也是很少很少的个别人.尽管孙少平是可歌可泣的人物.但或许在当时,或者在现在,都不能代表社会人群的主体思想.他最主要的一条就是背弃了中国人,人往高处走的主流思想.
或许一个人坚持走自己的路没有错.或许一个人坚持自己的理想没有错.但我不禁要问孙少平的理想又是什么那.想当一个城里人.想当一个国家公务员.或许都不是.或许孙少平在时代的变革中,也体会到当初梦想与如今社会的矛盾,也感到了人生的迷惘.思量之后,他或许看不到未来社会会怎样变革,他选择了当初决定的路.我们不能说孙少平看不清形势,不能与时俱进.在任何一次社会历史大变革的潮涌时,我们又有几人能看清那.孙少平是执着的.执着的走了一条曾经自己选定的路.或许这是当今,我们所不能的.这既是他的平凡,一个煤矿工人.他坚持了自己所选的咱,这就也是他不平凡之处.如今的我们很难在坚持自己当初的梦想,总是在不停的追求,不停的迷惘.在追求中迷惘,在迷惘中追求,以至于昔日的理想面目全非.在改革开放的三十年后,当孙少平从一年轻的有志青年成为一个等待退休的老人时,我们很难去想像,那个曾经感动了我们几代中国青少年的孙少平,原来是一个终日被煤弄得黑黑的煤矿工人.除了让人感叹他的执着外.我们还能说什么那.在时代的变迁中,个人的命运总是被时代所左右的.人或许只有通过为社会做出更大的价值,来证明自己的价值.在我的心中,或许孙少平远远没有做出自己所拥有的价值.他被时代束缚了.没能在那大趋势中,做出自己所有的更大的社会价值.

社会人群作品（七）

所谓社会观念,简言之,就是人的意识的一种观念化、模式化.具体说来,它是自发产生的,基本没有经过理论的定性而形成的一定社会心理或观念体系,能够在一个特定民族、时代、阶级和社会群体中广为流传的精神状态,不仅表现为一定社会群体意志、愿望、情绪等,还表现为一定的风尚、习俗等等因素,较之高度概括的意识形态,能够比较敏锐的反映社会现实,某种意义上可看成是一种时代精神、时代风尚.
　　就其实质而言,社会观念是意识形态的一个组成部分,马克思在《德意志意识形态》一书中关于意识形态的内容,提出了两个看法即：“一、意识形态是一个总体性质的概念,它包括许多具体的意识形态,如政治、思想、法律、道德、宗教等；二、意识形态是物质条件和社会关系基础上的反映.”①这一观点明确说明了意识形态并非仅仅指其阶级性,即具有一定的精神意向性.伊格尔顿也认为马克思的意识形态包括两个彼此对应的意义：“一方面,意识形态是有目的的,有功能的、也是有时间的政治力量；另一方面,似乎仅仅是一对幻象,过着与现实隔绝的明显的自律生活”［3］.他也指出了意识形态含义中既有政治的一面,又有精神思想的一面,有其自律性.西方马克思主义文学理论家也把意识形态视为一种存在于特定社会历史中“具有独特逻辑和独特结构的表象（形象、神话、观念等）体系”［4］,等等.这些都说明社会观念作为社会群体的精神总和是意识形态的内容之一.然而,较之高层次的意识形态,它又是意识形态的低层次的反映形式,是社会存在和社会关系在人们意识中直接反映的产物,能够比较容易地影响人们的思想意识.当一个人的意识思想被某种社会观念意识形态化后,他就会不再以对对象的具体认知来理解事物,而是自觉不自觉地以积淀下来的这种意识观念来看待事物.同样的,在阅读文学作品时,社会观念也会自觉不自觉地渗入文本的理解过程中,影响文本内容、意义的揭示等,对文本解读产生潜移默化的影响.这跟我们所说的文学批评中的“前见”批评相似,这也是文本误读造成的一个原因.在文学文本理论发展到今天的时代背景下,社会观念在文本解读中的影响也越来越突出.

社会人群作品（八）

社会控制 社会控制有广义和狭义之分.社会学一般使用广义上概念.
广义上是指社会组织体系运用社会规范以及与之相应的手段和方式,对社会成员（包括社会个体、社会群体及社会组织）的社会行为及价值观念进行指导和约束,对各类社会关系进行调节和制约的过程；
狭义上指对社会越轨者施以社会惩罚和重新教育的过程.
社会控制的手段
1、 政权：政权是阶级社会中占统治地位的阶级进行阶级统治的最高权力机构.
于统治地位的阶级通过军队、法庭、监狱等国家机器进行社会控制.
2、法律：法律是反映统治阶级意志、由国家制定或认可并由国家政权强制实施的行为规则的总和.
3、纪律：纪律是社会组织要求其成员遵守的行为规范的总和.其约束力局限于制定纪律的群体内部.
4、道德：道德是调整人与人之间社会关系的行为规范的总和.是以善恶评价为中心形成的非正式的社会控制手段.
5、风俗：风俗是指人们在长期的共同社会生活中相互影响自发形成的,并为社会成员共同遵守的行为习惯.
6、社会舆论：社会舆论是指公众对某一事件或人物的共同意见和评价,它是通过在特定人群中传播消息,交换看法而形成的.【社会人群作品】

社会人群作品（九）

他是一个文化战士，不知怎么想起他来，或是时常在想起，而这一刻有点淡忘才又记下来。他不鲁，也没有鲁家人，好像绍兴姓鲁的也不太见到，更为现实的是他可以在任何方面都作出杰出的成就，比如医学，他就学得很不错，如果让他学外文，他也绝对是一个领军人物，哪怕学其它的专业，凭他的聪明，完全都能胜任且独树一帜，但他更为不鲁地选择了文学，更为睿智地发现了我们国民的劣根，他在百姓头上当头棒喝，还摩挲两下，说：你该醒醒了！这是鲁迅，我思想中的鲁迅，穷尽一生的心血只为敲响警钟，让人看到不只有眼前的幸福和快乐、黑暗和无奈，更有心的追求、灵的栖息。倘若鲁迅活到现在，如果他还有一个非常善于思考的头脑，他又该说些什么呢？是歌颂？是批判？是揭露？还是像芸芸步他后尘的杂家们一样，来一些对时代的呻吟之语。我想如果他确是鲁迅，他确仍能发表自己的作品，定会给我们一个大大的惊讶和震动，这种惊讶与震动就像几十年前他给以国人的警示一样，就像他的《狂人日记》对于中国的震撼，就像他的《野草》燃烧起的熊熊烈焰一样。只是我们已经不能知道那会是怎样的一些作品，会是如何地启迪人的心智，现在社会的人群都无法给我们一个这样的答案。
鲁迅是什么？他已幻化为一种精神，在不少人心目中那种刚正不阿、鞭笞时代的勇士。但鲁迅还是一个普通的人，一个脱离不了现实的人，他只是将自己的全部激情熔铸到了他的文字当中。他要生病，他也要逃离，他也要为生计谋，他也要在社会百姓中寻找自己的一个定位。但他始终有一个不变的理念：明辨真理与谬误、善美与恶丑。什么都逃不过他的眼睛和头脑，如果他现在仍能思考，同样会以这样的标准去衡量、去发现、去呐喊，绝不会让不堪的事实腐蚀人们生的斗志、真的追求。
如果他是一个只能在旧社会叫嚣的呐喊者，那么他就不会有世界文豪的地位，如果说其他的文豪在用文字展现他们的才华、构画社会的立体图画、展现人物的内心世界，那么他则是剖开了胸膛，用自己全部的心和血，画出一个个人们尚不能表达、却又渴望理解的符号，他是真正的智者、明者。
后来者，用他所创的杂文、所用的笔法也为发扬他的精神继续努力着，他们继续着呐喊，但他们不可能达到鲁迅那样的高度，不仅是因为他所处的那个时代，还因为他所用的思想，那不是用表象的东西所能替代的，即使到了现在，他是不会固步自封的。他的“迅”在于真正的与时俱进，更在于最直接地揭示人最本质的、最隐含的东西。
想他的时候，是因为我们需要有擦亮眼睛的东西。


（时2007-08-15）

社会人群作品（十）

文学作品中的人物具有不同的类型,其形象大体上可以分为三种,即语象、形象和意象.1.语象主要是指非描摹性的、但又能引起读者具体感受和丰富联想的各种语言用法.2.形象的特点是语言的描绘能使人联想到某种物象.3.意象是指为表现思想感情而创造的一种形象.严肃文学作品中,令现代读者印象比较深刻的十个文学人物：情种贾宝玉（曹雪芹《红楼梦》 多情）、闯王李自成（姚雪垠《李自成》 大气）、牧马人许灵均（《灵与肉》作者好像张贤亮 爱国）、阿Q（鲁迅《阿Q正传》 可怜）、贫嘴张大民（刘恒《贫嘴张大民的幸福生活》 乐观）、痞子方言（王朔系列小说 洒脱）、打工仔傻根（刘震云《天下无贼》 忠厚）、西学家唐伟（狂狷《五行山下》 放浪）、淘气包马小跳（杨红缨《淘气包马小跳》 可爱）、知青王二（王小波《黄金时代》 浪漫）.网络文学里的文学形象都差不多,没有特别突出的,好一点的或者印象比较深的是“轻舞飞扬”（痞子蔡《第一次亲密接触》清新而纯美）!
中国古典文学的艺术形象多是扁平性格的,而且过分夸张,所谓诸葛多智而近妖,鲁迅白话小说则创造了一批立体文学形象,如孔乙己、阿Q,当代文学比较成功的文学形象我认为是余华的“许三观”、贾平凹的“庄梦蝶”、狂狷的“唐伟”、王朔的“方言”以及铁凝的“安然”,这五个文学形象分别代表了无奈的贫苦大众、迷茫的文化人、追求心灵自由的庸人、渴望爱的俗人和叛逆女性,特别是王朔的“方言”,是6、70年代出生的目前为社会主力军的一批男性的综合特征产物,他承认自己的俗世情怀而又不甘心自己真的就是个俗人,所以希望在与人交流中通过爱使自己心灵得到升华,但却完全惨遭失败,是非常有广泛现实性的群像,而狂狷的“唐伟”则以多元化的思维特征和功利主义的民族人性特征,交织出一个出生于旧世纪、活跃于新世纪的怪诞庸人形象,更大程度地哲学化了“阿Q"、“方言”们的行为特征,是中国文学此前没有过的文学形象.“唐伟”的诞生标致着中国作家意识到现实社会中庸人群体的行为循环往复性,而这正是许多古老文化国度举步维艰、发展迟缓的根本原因,此后的中国文学创作中庸人形象辈出,俗人生活得到真实展现,这是整个民族的一种自省,人们不再渴慕孔明式的智慧、关羽式的道义来处理现实的危机,而接受庸俗生活中的带有缺陷性的思维与功利性的手段,因为前者是庄严地扯淡,后者才是具有现实意义的真实存在.

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