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浏阳一中2014高考成绩【一】:语文卷·2014届湖南省浏阳一中等四校高三11月联考(2013.11)
湖南省长沙县、攸县、醴陵、浏阳四县一中
2014届高三上学期11月联考试卷
语文
时量：150分钟 分值：150分
一、语言文字运用（12分，每小题3分）
A、绮丽qí ．B、泡桐pào ．C、殷红yān ．D、怪癖．pǐ A、贸然 B、发轫 C、蛰伏 D、安分 （注：请考生务必将答案写在答卷上，做在试卷上无效） 1、下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是（ ） 躯壳可贴chuāng ．qiào 创．妊娠江lǜ ．shēn 鸭绿．干劲己话tī ．jìng 体．便宜行事biàn ．曲高和寡hè ．毋庸置疑wù ．余勇可贾．gǔ 晕车yùn 白桦林huà ．．2、下列词语中，没有错别字的一组是（ ） ．．．．．蹓达 宣泄 幅射 膨胀 金刚钻 座上客 爆冷门 挖墙角 一副象棋 一枕黄粱 功亏一匮 风靡一时
3．下列各句中，没有语病的一句是（ ） ．．．．
A．语文课堂其实就是微缩的社会言语交际场，学生会在这里学习将来步入
广阔社会所需要的言语交际本领与素养。
B．中国正在经历从“吃饱”向“吃健康”的转变，在这一进程中，能否保
证公众的食品安全，取决于政府的执政水平，事关老百姓的切身利益。
C．长沙市扶贫办的同志说，贫困市民和下岗职工不再把干个体看作是丢脸
的事，他们已经坦然地加入到个体户行列中来。
D．新生代农民工除了关注工资待遇外，对工作环境和社会保障条件也越发
重视，那些环境恶劣、保障缺失的企业，他们将说“不”。
4.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）
发源于新石器时代早期而绵延至今的“玉文化”是中国文化有别于世界其他
文明的显著特点。 ， 。 。 ， 。 。
①玉在丧葬方面的特殊作用也使玉具有了神秘的宗教意义
②取材于自然，琢磨于宫苑的玉制品被视为身份地位的象征
③更是中国人的伟大创造
④因此，玉是东方精神的物化体现，是中国文化传统精髓的物质根基
⑤把玉的自然品质作为“君子”应具有的德行而加以崇尚歌颂
⑥成为维系社会统治秩序所谓“礼制”的重要构成部分
A．①③⑤②⑥④
B．②⑥①⑤③④
C．④⑤②③①⑥ D．⑤②⑥①③④
二、文言文阅读（22分。其中，选择题12分，每小题3分；翻译题10分）
阅读下面的的文言文，完成5-8题。
《易》称“《遯（dùn同“遁” ） 》之时义大矣哉”。又曰：“不事王侯，
高尚其事。”是以尧称则天，不屈颍阳之高；武尽美矣，终全孤竹之洁。自兹以
降，风流弥繁，长往之轨未殊，而感致之数匪一。
逢páng萌字子康，北海都昌人也。时王莽杀其子宇，萌谓友人曰：“三纲
绝矣！不去，祸将及人。”即解冠挂东都城门，归，将家属浮海，客于辽东。萌
素明阴阳，知莽将败，有顷，乃首戴瓦盎，哭于市曰：“新乎新乎！”因遂潜藏。
及光武即位，乃之琅邪劳山，养志修道，人皆化其德。 ．
北海太守素闻其高，遣吏奉谒致礼，萌不答。太守怀恨而使捕之。吏叩头曰：．．
“子康大贤，天下共闻，所在之处，人敬如父，往必不获，只自毁辱。”太守怒，
收之系狱，更发它吏。行至劳山，人果相率以兵弩捍御。吏被伤流血，奔而还。
后诏书征萌，托以老耄，迷路东西，语使者云：“朝廷所以征我者，以其有益于．
政，尚不知方面所在，安能济时乎？”即便驾归。连征不起，以寿终。
周党字伯况，太原广武人也。家产千金。少孤，为宗人所养，而遇之不以理，．
及长，，闻复仇之义，便辍讲而还，与乡佐
相闻，期克斗日。既交刃，而党为乡佐所伤，困顿。乡佐服其义，舆归养之，数
及王莽窃位，托疾杜门。自后贼暴从横，残灭郡县，唯至广武，过城不入。．
建武中，征为议郎，以病去职，遂将妻子居黾池。复被征，不得已，乃着短布单
衣，穀皮绡头，待见尚书。及光武引见，党伏而不谒，自陈愿守所志，帝乃许焉。．
博士范升奏毁党，诏曰：“自古明王圣主，必有不宾之士。伯夷、叔齐不食周粟，．
太原周党不受朕禄，亦各有志焉。其赐帛四十匹。”党遂隐居黾池，著书上下篇
而终。邑人贤而祠之。
井丹字大春，扶风郿人也。性清高，未尝修刺修人。建武末，沛王辅等五王
居北宫，皆好宾客，更遣请丹，不能致。信阳侯阴就，光烈皇后弟也，以外戚贵盛，乃诡说五王，求钱千万，约能致丹，而别使人要劫之。
丹不得已，既至，就故为设麦饭葱叶之食。丹推去之，曰：“以君侯能供甘
旨，故来相过，何其薄乎？”更臵盛馔，乃食。及就起，左右进辇。丹笑曰：“吾．
闻桀驾人车，岂此邪？”坐中皆失色。就不得已而令去辇。自是隐闭，不关人事，
以寿终。
《后汉书〃逸民列传七十三》
5．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）（3分） ．．．A. 遣吏奉谒致礼 奉谒：拜见 ．．
B. 及王莽窃位，托疾杜门 ．
C. 自古明王圣主，必有不宾之士 ．
杜： 关闭 宾： 归顺
D. 以君侯能供甘旨，故来相过 ．过： 经过
6．下列各组句子中，加点词的意义和用法完全相同的一组是（ ）
A．及光武即位，乃之琅邪劳山 不知将军宽之至此也 ．．
B．后诏书征萌，托以老耄 ．
C．少孤，为宗人所养 ．
D．及光武引见，党伏而不谒 ． 汝殁以六月二日 ．吾属今为之虏矣！ ．人非生而知之者，孰能无惑？ ．
7．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） ．．．
A．隐逸之风，可溯及远古，唐尧、周武王成全了隐士的隐逸志节，历代选择
隐逸的人很多，但是他们隐逸的动机不尽相同。
B．逢萌、周党最初选择隐居避世，是因为他们都不满王莽篡权；而井丹避世
隐居则是因为他本性清高，不愿意与王侯贵戚结交。
C．光武帝即位以后曾多次征召逢萌、周党，他们没有因为时局改变而积极入
仕，而是委婉地拒绝了朝廷的聘用，坚持独善其身，光武帝对此非常不满。
D．周党品德高尚，得到人们的景仰。王莽篡位期间，社会动荡，常有匪盗屠
城的血案发生，可对广武城却能网开一面，居然过城而不入。
8．下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．党诣乡/县讼主/乃归之/既而散/与宗族悉免/遣奴婢/遂至长安游学/初乡/
佐尝众中辱党/党久怀之
B党诣乡县讼/主乃归之/既而散与宗族/悉免遣奴婢/遂至长安游学/初/乡佐尝
众中辱党/党久怀之
C．党诣乡县/讼主/乃归之/既而散与宗族/悉免遣/奴婢遂至长安游学/初/乡佐
尝众中辱党/党久怀之。
D党诣乡县讼主/乃归之/既而散与宗族/悉免遣奴婢/遂至长安游/学初/乡佐尝
众中辱党/党久怀之
9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)归，将家属浮海，客于辽东。（3分）
(2)朝廷所以征我者，以其有益于政，尚不知方面所在，安能济时乎？（4分）
(3)乃诡说五王，求钱千万，约能致丹，而别使人要劫之。（3分）
三、古代诗歌鉴赏和古诗文默写（13分）
10．阅读下面的的唐诗，完成题目。（8分）
别舍弟宗一①
柳宗元
零落残魂倍黯然， 双垂别泪越江边。
一身去国六千里， 万死投荒十二年。
桂岭②瘴来云似墨，洞庭春尽水如天。
欲知此后相思梦， 长在荆门郢③树烟。
注：①宗一：柳宗元的堂弟，元和十一年（816）春，柳宗元的堂弟宗一从
柳州（今广西柳州）到江陵（今湖北江陵县）去，柳宗元写了这首诗送别。当时
诗人因参加“永贞革新”而被贬柳州。②桂岭：五岭之一，山多桂树，故名。柳
州在桂岭南。③荆、郢：古楚都。
（1）从体裁的角度看，这首诗属于 。（1分）
（2）赏析本诗颔联中数词运用的妙处。(3分)
（3）南宋严羽在《沧浪诗话》中说：“唐人好诗，多是征戍、迁谪、行旅、别离
之作，往往能感动激发人意。”柳宗元这首诗与严羽所说的哪些方面相合？请结
合全诗作简要分析。（4分）
11.古诗文默写。（5分，每空1分）
（1）何以解忧？悠悠我心。 （《短歌行》）
（2） ，内无应门五尺之僮。茕茕孑立， 。 （《陈情表》）
（3） ，两朝开济老臣心。出师未捷身先死。长使英雄泪满襟。（《蜀相》）
四、现代文（论述类、实用类）阅读（10分。其中，填空题4分；选择题6分，
每小题3分）
阅读下面的文字，完成12—14题。
怎样理解文化的“雅”和“俗”
李德顺
①对于文化的理解，不少人认为“精英文化”就是“高雅”的，而“大众文
化”则是“低俗”的。其实，文化历来就有“高雅文化”与“通俗文化”、“精英
文化”和“大众文化”之分。那么，这种划分的依据是什么，又意味着什么？
②对文化之“雅”和“俗”有两种不同理解。一种理解，是取它们的价值评
价含义，就是“根据文化品质的高低优劣”来规定什么属于“雅”文化，什么属
于“俗”文化。这里的“雅”和“俗”意味着评判一种文化现象品位的高低、情
理的深浅、形式的文野、制作的精糙、走向的提高与普及等等。这也意味着社会
文化建设要以追求真、善、美为己任，扶持高雅文化，抵制庸俗文化。
③但是，在日常的语言和应用环境中，人们却还是要给“雅俗”加进另一种
含义，就是“根据什么人来占有和享用”来规定什么属于“雅文化”，什么属于
“俗文化”。这样，“雅文化”就可以和“精英文化”等联系在一起，是指以社会
上层人群为主体、满足有较高地位人群需要的文化；而“俗文化”自然也就与“大
众文化”、“平民文化”乃至“市井文化”相联系，指以社会下层人群为主体、满
足一般大众需要的文化。从逻辑上说，这种理解和划分只是反映文化有不同的主
体类型和层次，如果不加进身份等级歧视和阶级偏见，应该说并不意味着“高低、
优劣、贵贱”之分。
④对于“俗、雅”与“大众、精英”之间的联系，要有具体的、实事求是的
分析判断，不能轻易在它们之间画等号。不要以为“大众文化”只能是粗野简陋
的，而“精英文化”则必然是高雅精致的。事实上，文化的“雅俗高低”是要在
每一次的创造中具体地显现和接受评判的。我国千古名篇《诗经》中的作品，原
本是当时的民谣俚曲，却可以成为后世的风雅之师；而许多当年被视作风雅之极
的宫廷御制、状元文章等，如今却大都和其他文化糟粕一道成了历史的垃圾。《水
浒》、《西游记》等小说，京剧等戏剧，中国传统工艺等，原都是来-自民间的“大
众文化”、“俗”文化产品，现在则成了传统文化中的瑰宝，成了雅文化。历史证
明，“大众文化”也可以有自己的精品，有自己的高贵和优美；而“精英文化”
也难保不出粗俗之作，也有它们的俗气、无聊和空洞。只有凭借创造的智慧和精
心的劳动，而不是凭借某种身份，才能产生精品。对任何人和任何文化形式说来，
都是如此。
⑤现实生活中，人们对“雅”和“俗”有一些严重的误解，甚至偏见。在某
些人的潜意识中，一味地视古为雅、视今为俗；以寡为雅、以众为俗；以远为雅、
以近为俗，等等。这是应该摒弃的陈腐偏见。因为说到底，“大众文化”才是民
族文化最深厚的基础，是最本真的“文化文本”，是民族文化伟力的根源。没有
了普通大众的世俗生活，人类文化就将失去生命力的源泉。
⑥“雅俗”本身是对文化现象品位的一种描述和判断，它以文化产品和文化
行为的质量为中心，并不是对文化主体的界定，不应该将二者轻易地等同或混淆。
同时，在如何看待“雅、俗”与“精英、大众”之间相互关联的问题上，则直接
或间接地反映出人们在文化观念上的根本立场和思维方式的差别。
⑦就我国具体情况而言，伴随着整个社会向市场经济的转型，在文化领域也
出现了“重心下移”的趋势，普通大众的文化需求日渐成为市场的主导力量。一
些人称之为“文化世俗化”或“俗文化泛滥”。对此应有冷静的思考。“文化重心
下移”应该说是一种具有历史合理性的进步，是我们的文化“为人民服务”之必
须。
12.作者在阐述“对文化的‘雅’与‘俗’该如何正确理解”这个内容之前先谈
到了社会生活中人们对文化的“雅”与“俗”的两种不同理解，一种理解是依据 来划分，一种理解是依据 来划分。（4分）
13.下列说法，不符合文意的一项是（ ） ．．．
A．文化历来就有“高雅文化”与“通俗文化”、“精英文化”与“大众文化”
之分，它们之间的划分依据是有所不同的。
B．文化的“雅”“俗”可以通过其品位的高低、情理的深浅、形式的文野、
浏阳一中2014高考成绩【二】:高考备考资料_湖南省长沙市浏阳一中2014-2015学年下学期人教版高三语文期终考试模拟试卷(整理精校版)
湖南省长沙市浏阳一中2014-2015学年下学期人教版高三语文期终考试模拟试卷
湖南省长沙市浏阳一中2014-2015学年下学期人教版高三语文期终考试模拟试卷
考生注意：本试卷共8页，7道大题，21道小题，满分150分。考试时量150分钟。答题时请将答案填写在答题卡上，不要直接写在试卷上。
一、语言文字运用（12分，每小题3分）
1．下列词语中加点字的读音完全正确的一组是
A．磋商（cuō） 钟磬（qìnɡ） 孺子（yú） 命途多舛（chuǎn）
B．丧事（sāng） 苑囿（yòu） 羞赧（nǎn） 摧山坼地（châ）
C．福祉（chǐ） 拘挛（luán） 编纂（zuǎn） 凄恻动人（câ）
D．胡诌（zōu） 荼毒（tú） 枯燥（zào） 飞湍瀑流（tuān）
【答案与解析】B（A、孺“rú”C、祉“zhǐ”D、诌“zhōu”）
2．下列词语中没有错别字的一组是
A．绰约 便笺 不修边幅 湮没无闻
B．消逝 落蕊 反躬自问 梳梳落落
C．昏溃 敛裾 惨淡经营 暴殄天物
D．洗练 提携 一如继往 蜚声海外
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