【www.zhuodaoren.com--百科】
【篇一】:包含-”足”-字的成语
包含-”足”-字的成语.txt什么叫神话？请听男人向你表达爱意；什么叫传说？请听男人对
你的承诺；什么叫梦境？请看你自己听到前两者时的反应。 1▲挨肩并足 △āijiānbìngzú △典故：形容人群拥
挤。 △出处：明·冯梦龙《醒世恒言·钱秀才错占凤凰俦》：“那山中远近人家，都晓得高家新女
婿才貌双全，竟来观看，挨肩并足，如看神会故事的一般热闹。” 2▲安分知足 △ānfânzhīzú △典故：安于本分，对自己所得到的待遇知道满足。 △出处：宋·洪迈《容斋随笔·三笔·人当知足》：“其安分知足之意终身不渝。” △例子：这吴推官若是～的人，这也尽叫是快活的了。（清·西周生《醒世姻缘传》第九十一
回）
3▲百足之虫，死而不僵 △bǎizúzhīchïng，sǐãrbùjiāng △典故：百足：虫名，又名马陆或马蚿，有十二环节，切断后仍能蠕动。比喻势家豪族，虽
已衰败，但因势力大，基础厚，还不致完全破产。 △出处：三国魏·曹冏《六代论》：
“百足之虫，至死不僵，以扶之者众也。” △例子：古人有言：“～”，如今虽说不似先年那样兴盛，较之平常仕宦人家，到底气象不同。
（清·曹雪芹《红楼梦》第二回）
4▲卑谄足恭 △bēichǎnjǜgōng △典故：卑：低下；谄：巴结奉承；足：音“巨”，过分；恭：恭顺。低声下气，阿谀逢迎，
过分恭顺，取媚于人。 △出处：《史记·五宗世家》：“彭祖
为人巧佞、卑谄足恭，而心刻深。” 5▲比上不足，比下有余 △bǐshàngbùzú，bǐxiàyǒuyú △典故：赶不上前面的，却超过了后面的。这是满足现状，不努力进取的人安慰自己的话。
有时也用来劝人要知足。 △出处：汉·赵岐《三辅决录》：
“上比崔杜不足，下比罗赵有余。”晋·张华《鹪鹩赋》：“将以上方不足而下比有余”。 △例子：在些地方我不如人，但有些地方人不如我，～。”（杨献珍《加强党性锻炼》） 6▲不一而足 △bùyīãrzú △典故：足：充足。指同类的事物不只一个而是很多，无法列举齐全。 △出处：《公羊传·文公九年》：“始有大夫，则何以不氏？许夷狄者，不一而足也。” △例子：两边摆地摊，售卖农家器具及乡下日用物件的，～。（清·刘鹗《老残游记》第十一
回）
7▲不足齿数 △bùzúchǐshǔ △典故：足：值得。表示数不上，不值得一提。 △出处：《汉书·孙叔通传》：“此特群盗鼠窃狗盗，何足置齿牙间哉？” △例子：从先前的阿Ｑ看来，小Ｄ本来是～。（鲁迅《呐喊·阿Ｑ正传》） 8▲不足挂齿 △bùzúguàchǐ △典故：不足：不值得；挂齿：放在嘴上讲。表示不值得一提。 △出处：《汉书·孙叔通传》：“此特群盗鼠窃狗盗，何足置齿牙间哉？” △例子：宋江答道：“无能小将，～。”（明·施耐庵《水浒全传》第八十七回） 9▲不足介意 △bùzújiâyì △典故：不值得放在心上。 △出处：《三国志·蜀书·先主传》：“袁公路岂忧国忘家者邪？冢中柘骨，何足介意。” △例子：如此敌人，～，所以我仍要从事译作，再做一年。（《鲁迅书信集·致章廷谦》） 10▲不足为据 △bùzúwãijù
△典故：足：够得上；据：证据。不能作为依据。 △出处：宋·刘安世《论蔡确作诗讥讪事第六》：“诗板是明白已验之迹，便可为据；开具乃
委曲苟免之词，不足为凭。” △例子：自信力的有无，状元宰相的文章是～的，要自己去看地底下。（鲁迅《且介亭杂文·中
国人失掉自信力了吗？》）
11▲不足为凭 △bùzúwãipíng △典故：不能当作凭证或根据。 △出处：宋·刘安世《论蔡确作诗讥讪事第六》：“诗板是明白已验之迹，便可为据；开具乃
委曲苟免之词，不足为凭。” △例子：要证明这一点，口说～，还应有事实依据。 12▲不足为奇 △bùzúwãiqí △典故：足：值得。不值得奇怪。指某种事物或现象很平常，没有什么奇怪的。 △出处：宋·毕仲游《祭范德孺文》：“人乐其大而忘其私，不然则公不足为奇。” △例子：这些都是小事情，～，不过偶然想到，举例而已。（《鲁迅书信集·致李霁野》） 13▲不足为外人道 △bùzúwãiwàirãndào △典故：不必跟外面的人说。现多用于要求别人不要把有关的事告诉其他的人。 △出处：晋·陶潜《桃花源记》：“此中人语云，不足为外人道也。” △例子：这些情况～，自然亦不宜让她们与外宾见面，免得露了马脚。（高阳《胭脂井》） 14▲不足为训 △bùzúwãixùn △典故：足：够得上；训：法则，典范。不值得作为效法的准则或榜样。 △出处：明·胡应麟《诗薮续编》卷一：“君诗如风螭巨鲸，步骤虽奇，不足为训。” △例子：孝琪的行为虽然～，然而他的议论思想也有独到处，这还是定庵的遗传性。（清·曾
朴《孽海花》第四回）
15▲不足与谋 △bùzúyǔmïu △典故：与：和。不值得和他商量。 △出处：《史记·项羽本纪》：“竖子不足与谋。夺项王天下者，必沛公也，吾属今为之虏矣。” △例子：众诸侯皆言不可轻动。操大怒曰：“竖子不足与谋。”（明·罗贯中《三国演义》第六
回）
16▲侧足而立 △câzúãrlì △典故：形容有所畏惧，不敢正立。 △出处：《后汉书·吴汉传》：“汉性强力，每从征伐，帝未安，恒侧足而立。” 17▲厕足其间 △câzúqíjiān △典故：厕足：插足。在里面插一脚。 △例子：绝无一女子～，而仍光怪陆离，不感寂寞，尤为超俗。”（鲁迅《月界旅行辩言》） 18▲成事不足，败事有余 △chãngshìbùzú，bàishìyǒuyú △典故：指办不好事情，反而把事情弄糟。 △例子：他是个～的人，什么事都不能放手让他干。 19▲赤绳系足 △chìshãngjìzú △典故：赤绳：红绳；系：结、扣。旧指男女双方经由媒人介绍而成亲。 △出处：唐·李复言《续玄怪录》：“固问囊中何物，曰：‘赤绳子耳！以系夫妻之足，及其生
则潜用相系，虽仇敌之家，贵贱悬隔，天涯从宦，吴楚异乡，此绳一系，终不可绾。’” △例子：从来说月下老人～，虽千里之外，到底相合。（明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷五） 20▲捶胸顿足 △chuíxiōngdùnzú △典故：捶：敲打；顿：跺。敲胸口，跺双脚。形容非常懊丧，或非常悲痛。
△出处：元·萧德祥《杀狗劝夫》第二折：“我衷肠，除告天，奈天高，又不知，只落的捶胸
顿足空流泪。” △例子：孔明说罢，触动玄德衷肠，真个～，放声大哭。（明·罗贯中《三国演义》第五十六
回）
21▲抵足而眠 △dǐzúãrmián △典故：脚对着脚，同榻而睡。形容关系亲密，情意深厚。 △出处：明·罗贯中《三国演义》第四十五回：“（周瑜）曰：‘久不与子翼（将干）同榻，今
宵抵足而眠。’” 22▲鼎足而三 △dǐngzúãrsān △典故：比喻三方面对立的局势。也泛指三个方面。 △出处：《史记·淮阴侯列传》：“臣愿披腹心，输肝胆，效愚计，恐足下不能用也。诚能听臣
之计，莫若两利而俱存之，三分天下，鼎足而居，其势莫敢先动。” △例子：老头儿在席上，看着安老夫妻的这个佳儿，这双佳妇，～，未免因羡生感，因感生
叹。（清·文康《儿女英雄传》第三十二回）
23▲鼎足三分 △dǐngzúsānfēn △典故：鼎：古代炊具，三足两耳。比喻三方分立，互相抗衡。 △出处：《史记·淮阴侯列传》：“臣愿披腹心，输肝胆，效愚计，恐足下不能用也。诚能听臣
之计，莫若两利而俱存之，三分天下，鼎足而居，其势莫敢先动。” △例子：汉家王气已将尽，～各自雄。（元·无名氏《隔江斗智》第二折） 24▲鼎足之势 △dǐngzúzhīshì △典故：比喻三方面并立的局面。 △出处：《史记·淮阴侯列传》：“臣愿披腹心，输肝胆，效愚计，恐足下不能用也。诚能听臣抵足而眠典故。
之计，莫若两利而俱存之，三分天下，鼎足而居，其势莫敢先动。” △例子：三国时期，魏、蜀、吴各据一方，形成～。 25▲杜口裹足 △dùkǒuguǒzú △典故：杜口：闭住嘴；裹足：止步不前。闭着嘴不敢说，停住脚不敢走。比喻有顾虑而不
敢接近，远远避开。 △出处：《战国策·秦策三》：“臣
之所恐者，独恐臣死之后，天下见臣尽忠而身蹶也，是以杜口裹足，莫肯即奏耳。” 26▲顿足不前 △dùnzúbùqián △典故：停顿下来不前进。 27▲顿足捶胸 △dùnzúchuíxiōng △典故：用脚跺地，以拳捶胸。形容极度悲痛或恼怒，到了极点。 △出处：明·吴元泰《东游记》第七回：“只见杨子哀号哽咽，顿足捶胸，抚棺长恨，欲拔剑
自刎。” 28▲丰衣足食 △fēngyīzúshí △典故：足：够。穿的吃的都很丰富充足。形容生活富裕。 △出处：五代·王定保《唐摭言》卷十五：“堂头官人，丰衣足食，所住无不克。” △例子：我们用自己动手的方法，达到了～的目的。（《毛泽东选集·组织起来》） 29▲富在知足 △fùzàizhīzú △典故：有了财富之后，要知道满足，不要贪得无厌。 △出处：汉·刘向《说苑·谈丛》：“富在知足，贵在求退。” 30▲高材疾足 △gāocáijízú △典故：高材：才能高；疾足：迈步快。形容人才能出众，行事敏捷。 △出处：《史记·淮阴侯列传》：“秦失其鹿，天下共逐之，于是高材疾足者先得焉。”
31▲高材捷足 △gāocáijiãzú △典故：高材：才能高；捷足：迈步快。形容人才能出众，行事敏捷。 △出处：《史记·淮阴侯列传》：“秦失其鹿，天下共逐之，于是高材疾足者先得焉。” △例子：有力量者十二首都作也可；不能的作一首也可。～者为尊。（清·曹雪芹《红楼梦》
第三十七回）
32▲高足弟子 △gāozúdìzǐ △典故：高足：高才，称呼别人学生的敬辞。成绩优异的学生。 △出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》：“郑玄在马融门下，三年不得相见，高足弟
子传授而已。” 33▲贵冠履轻头足 △guìguānlǚqīngtïuzú △典故：比喻主次或轻重颠倒。 △出处：《淮南子·泰族训》：“今重法而弃义，是贵其冠而忘其头足也。” 34▲裹足不前 △guǒzúbùqián △典故：裹：缠。停步不前，好象脚被缠住了一样。 △出处：秦·李斯《谏逐客书》：“使天下之士，退而不敢西向，裹足不入秦。” △例子：我们不能做有名无实的党员，不能总在困难面前～。（杨沫《青春之歌》第二部第二
十九章）
35▲何足道哉 △hãzúdàozāi △典故：足：值得。哪里值得谈起呢？表示不值一提，带有轻蔑之意。 △出处：宋·胡仔《苕溪渔隐丛语·杜牡之》：“意在言外，而幽怨之情自见，不待明言之也，
诗贵夫如此。若使人一览而意尽，亦何足道哉。” 36▲何足挂齿 △hãzúguàchǐ △典故：足：值得；挂齿：提及，谈及。哪里值得挂在嘴上。不值一提的意思。 △出处：《汉书·叔孙通传》：“此特群盗鼠窃狗盗，何足置齿牙间哉？” △例子：不过先人留下来的几本破书，卖又不值钱，随便带在行箧解解闷儿，当小说书看罢
了，～。（清·刘鹗《老残游记》第三回）
37▲何足为奇 △hãzúwãiqí △典故：有什么值得奇怪的呢？表示不值得奇怪。 △出处：元·无名氏《马陵道》第一折：“孙先生，恰才你摆的阵势，都是可破的，何足为奇。” 38▲红绳系足 △hïngshãngjìzú △典故：旧指男女双方经由媒人介绍而成亲。 △出处：唐·李复言《续玄怪录》：“固问囊中何物，曰：‘赤绳子耳！以系夫妻之足，及其生
则潜用相系，虽仇敌之家，贵贱悬隔，天涯从宦，吴楚异乡，此绳一系，终不可绾。’” 39▲画蛇添足 △huàshãtiānzú △典故：画蛇时给蛇添上脚。比喻做了多余的事，非但无益，反而不合适。 △出处：《战国策·齐策二》：“蛇固无足，子安能，而外学其文，虽有贤师良友，若画脂镂冰，
费日损功。” △例子：将军功绩已成，威声大震，可以止矣。今若前进，倘不如意，正如“～”也。（明·施
耐庵《水浒全传》第一百十回）
40▲疾足先得 △jízúxiāndã △典故：比喻行动迅速的人首先达到目的。 △出处：《史记·淮阴侯列传》：“秦失其鹿，天下共逐之，于是高材疾足者先得焉。” 41▲家给民足 △jiājǐmínzú △典故：家家衣食充裕，人人生活富足。
△出处：《淮南子·本经训》：“衣食有余，家给人足。” 42▲家给人足 △jiājǐrãnzú △典故：家家衣食充裕，人人生活富足。 △出处：《淮南子·本经训》：“衣食有余，家给人足。” △例子：五谷丰登，～，一连十余年都是丰收年岁。（《醒世姻缘》第九十回） 43▲捷足先得 △jiãzúxiāndã △典故：比喻行动快的人先达到目的或先得到所求的东西。 △出处：《史记·淮阴侯列传》：“秦失其鹿，天下共逐之，于是高材疾足者先得焉。” △例子：尚炯笑着说：“自然是捷足者先得之。”（姚雪垠《李自成》第一卷第二十六章） 44▲捷足先登 △jiãzúxiāndēng △典故：比喻行动快的人先达到目的或先得到所求的东西。 △出处：《史记·淮阴侯列传》：“秦失其鹿，天下共逐之，于是高材疾足者先得焉。” △例子：所谓秦人失鹿，～。（清·叶稚斐《吉庆图传奇·会赴》） 45▲金无足赤，人无完人 △jīnwúzúchì，rãnwúwánrãn △典故：足赤：足金，纯金。没有纯而又纯的金子。比喻没有十全十美的事物。也比喻不能
要求一个人没有一点缺点错误。 △出处：宋·戴复古《寄兴》：“黄
金无足色，白璧有微瑕。求人不求备，妾愿老君家。” 46▲九鼎不足为重 △jiǔdǐngbùzúwãizhîng △典故：形容说话有分量，比较起来九鼎也不算重。 △出处：宋·傅博《邵氏闻见后录》卷十五：“昔之所以议进退天下士大夫者，今又重之以权
位，故其一言之出，则九鼎不足为重。” 47▲酒足饭饱 △jiǔzúfànbǎo △典故：酒已尽量，饭也吃饱。形容吃饱喝足。 △出处：元·高文秀《襄阳会》第一折：“俺这里安排一席好酒„„，我着他酒醉抉饭饱，走
不动。” 48▲救经引足 △jiùjīngyǐnzú △典故：引：拉；经：缢死。救上吊的人却去拉他的脚。比喻行动与目的相反，越做越离目
的越远。 △出处：《荀子·仲尼》：“志不免抵足而眠典故。
乎奸心，行不免乎奸道，而求有君子、圣人之名，辟之是犹伏而咶天，救经而引其足也。” 49▲举手投足 △jǔshǒutïuzú △典故：一抬手，一动脚。形容轻而易举，毫不费力。 △出处：唐·韩愈《应科目时与人书》：“庸讵知有力者不哀其穷，而忘一举手一投足之劳而
转之清波乎？” 50▲举足轻重 △jǔzúqīngzhîng △典故：只要脚移动一下，就会影响两边的轻重。指处于重要地位，一举一动都足以影响全
局。 △出处：《后汉书·窦融传》：“方
蜀汉相攻，权在将军，举足左右，便有轻重。” △例子：～，动关大局。（蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第四回） 51▲科头跣足 △kētïuxiǎnzú △典故：光着头赤着脚。 △出处：《史记·张仪列传》：“虎贲之士跿跔科头。” 《五代史·王彦章传》：“彦章为人骁
勇有力，能跣足履棘行百步。” △例子：～不得稽，要与官长修长堤。（田昼《筑长堤》） 52▲刻足适屦 △kâzúshìjù
【篇二】:古代小说鉴赏-《喻世明言》一世人,两兄弟
一世人，两兄弟
——选自冯梦龙《喻世明言》卷七《羊角哀舍命全交》
明代冯梦龙编辑整理的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》被称为“三言”，世人皆知。其中《喻世明言》共有40卷，每一卷为一篇短篇小说。《喻世明言》中的各篇小说多取材于现实生活，以及历史人物，神仙佛道等，主题涵盖爱情、婚姻、朋友、情义等。而这篇《羊角舍命全交》是《喻世明言》的第七卷，歌颂了羊角哀与左伯桃之间纯真深厚的友谊。
小说一首诗开始： 背手为云覆手雨，纷纷轻薄何须数？
君看管鲍贫时交，此道今人弃如土。
反映了当时的人们不能同管鲍那样共患难，具有纯真的情谊。并以管仲和鲍叔牙之间知心结交，情谊深厚的典故引出小说所讲“两个朋友，偶然相见，结为兄弟，各舍其命，留名千古”的故事。
小说中羊角哀与左伯桃有很多的共同点，也许真因为这些共同点，二人才能结交引为知己，甚至能为对方牺牲生命。
一、 二人都是“幼亡父母，家境贫寒“
文中写左伯桃“幼亡父母，勉力政书”，去楚国时只“携书一囊”，侧面表现出他家境贫寒。而描写羊角哀时，左伯桃找地方借宿时，“远远望见竹林之中，破窗透出灯光”，一个“破窗”点明了羊角哀家境贫寒。左伯桃进入羊角哀家里时，写道“伯桃视之，止有一榻”更突出了羊角哀家境贫寒。二人有着相似的出身，才会一见如故。也正因为他们家境贫寒为下文在风雪中左伯桃把衣服留给羊角哀，自己冻死等一系列情节埋下伏笔。
二、 他们同为读书人而且都有贤才，爱读书。
文中写左伯桃时，其“养成济世之才，学就安民之业”。去楚国时只“携书一囊”，可见其喜爱读书。描写羊角哀时，在羊角哀家里，“伯桃观之，止有一榻，踏上堆积书卷，别无他物”，可知羊角哀喜爱读书。后来羊角哀见楚王时,“王即时召见，问富国强兵之道，羊角哀寿辰实首陈十策，皆当世之急务”，表现出羊角哀的才能。
三、他们都有雄心壮志
首先，左伯桃“养成济世之才，学就安民之业”，只因中原各国相互吞并，而行使仁政的国君很少，他没有出仕，当听说楚王幕仁好义，遍求贤士，于是便去楚国求仕。而写羊角哀“有王佐之才，抱经纶之志”（才能足以辅佐帝王成就霸业，有筹划国家大事的志向）。羊角也说“非不欲仕，奈未得其便耳”于是二人便相约一同去楚国。
在左伯桃借宿到羊角哀家的第一夜时，二人抵足而眠，共话胸中学问，一夜未睡，又因为雨下不停，羊角哀就把左伯桃留宿在自己的家中，尽自己所有来招待左伯桃，二人结为兄弟。就这样有相同的出身，共同的爱好，而又志同道合的人，相交为朋友也没有什么好奇怪的。
小说在讲述左伯桃冻饿而死时运用大量语言描写来表现人物的性格。二人结伴去楚国，因为家境贫寒，二人盘缠没带多少，只有干粮一包，过了梁山路，百里之内没有任何人家，又遇到大风雪，二人衣服单薄，干粮也没多少，左伯桃便对羊角哀说:“我思此去百里，绝无人家，行粮不敷，衣食单缺，若一人独自可到楚国，二人俱去，
纵然不冻死，亦必饿死于途中，与草木同朽，何益之有？将我身上衣物，脱于贤弟穿了，贤弟可独资此粮，于途强挣而去，我委的行不动了，宁可死于此地，待贤弟见了楚王，必当重用，那时却来葬我不迟。”表现了左伯桃为了知己朋友甘愿牺牲自己。另外，前文提到二人结拜为兄弟，左伯桃年长五岁为兄长，作为兄长，左伯桃认为更应该奉献自己。羊角哀当然不愿独自离去，道：“我二人虽非一父母所生，义气过于骨肉，我安忍独去而求进身耶？”表现了羊角哀的兄弟义气。然后有行走不过十里，左伯桃让羊角哀捡枯枝生火，等羊角哀回来，发现左伯桃已把衣服脱光，堆在一旁。羊角哀回来大哭“吾二人生死同处，安可分离。”表现了羊角哀愿同左伯桃共生死的决心。然后左伯桃全羊角哀：“若皆饿死，白骨谁埋，我生平多病，贤弟少壮，比我甚强，更兼胸中所学，我所不及，若见楚君，必登显宦，我死何所道哉？”表现左伯桃为了羊角哀能活下来并能实现自己的抱负甘愿赴死，而且他不因羊角哀的才能比他高而嫉妒。羊角哀并不同意，以大义劝左伯桃。但左伯桃最终还是不行了，羊角哀对左伯桃承诺：“但行微明，必当厚葬。”后来，羊角哀来到楚国面见了楚王，被封为中大夫，羊角哀痛哭流涕，楚王问其原因，羊角哀便把左伯桃之事说了出来，楚王也被左伯桃的义气感动，派人和羊角哀一起收殓厚葬了左伯桃，也履行了当日的承诺。
在后文写羊角哀死的时候，颇具神话色彩。在左伯桃下葬的
当夜，左伯桃的鬼魂便来找羊角哀，原来，左伯桃下葬的地方与荆轲墓很近，高渐离在得知荆轲被杀害之后就把他的尸体盗出来
埋在了这个地方，乡下百姓为他建了一座庙，以祈求福运。夜里，荆轲鬼魂来到左伯桃墓前，大骂左伯桃，不让左伯桃安葬在这里，不然就把他的尸骨挖出来，抛到荒郊野外。第二天羊角哀就来到荆轲庙里，指着荆轲塑像大骂，称荆轲为燕邦匹夫，若再去逼迫左伯桃就把他的庙拆了，毁掉他的墓地。在古代，人们相信鬼神，但羊角哀为了左伯桃能大骂荆轲鬼魂，更深刻表现出羊角哀与左伯桃之间的深厚的情谊。但在第二天夜里，左伯桃仍来找到羊角哀，说：“荆轲的手下很多，都是当地百姓祭祀的，贤弟可以扎草人，并拿着器械，在我墓前烧掉，用来抵抗荆轲。”羊角哀于是照着做了。奈何，当夜，左伯桃来找羊角哀说：“荆轲得到了高渐离的帮助，那些草人不能抵抗，还是尽快把我的墓迁走吧。”羊角哀让左伯桃先回去，他来想办法。天亮后，羊角哀来到荆轲庙里打毁神像，又要烧毁庙，但乡里的百姓都来阻止，说这样会给百姓带来灾难，羊角哀只得作罢。回到住处，羊角哀给楚王上表，表明自己深得厚爱，只能来世报答。此处，暗示羊角哀已有死的决心了。他来到左伯桃墓前，对身边的仆人说：“我的兄长（左伯桃）被荆轲鬼魂欺
本文来源：http://www.zhuodaoren.com/shenghuo715069/
推荐访问:抵足而眠的意思 典故大全