梦见种花

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梦见种花(共9篇)

梦见种花（一）

梦见种花（二）

<<我和祖国一起飞>>

郭泽南

我有一个快乐的梦,是飞翔的梦,我的梦五光十色,很美很美!我梦见红领巾变成了红色羽毛,红鸽子张开了翅膀飞呀飞;我还梦见一群快乐的小天使,变成美丽的白鸽子,和我追呀追!

啊!天空多么蓝呀!彩云多么美!再看不见,爷爷说的硝烟,奶奶流的泪;只看见,爸爸在种花,妈妈在浇水……

啊!大地多翠绿呀!阳光多明媚,所有的小花都在盛开,花朵笑微微;所有的小鸟都在歌唱,歌声满天飞!绿叶在起飞,城市在起飞,祖国的山山水水都在飞……

啊!飞呀飞,我的欢乐在起飞,这不是梦,这是我小小的童心在起飞! ……

啊!我有一快乐的梦,是飞翔的梦,我的梦五光十色,很美很美;我梦见太阳变成了红鸽子,张开阳光的七彩翅膀,和我一起飞;我还梦见月亮变成了白鸽子,抖动月光的银色翅膀,紧紧把我追!

哈!红鸽子在高飞呀!白鸽子在高飞,和平的日月,孩子的梦也在飞!神舟飞船在高飞,东方巨龙在高飞,和谐的中国,青山绿水都在飞!

歌声飞啊,笑声飞,我和祖国一起飞,一起飞,我们一起高飞再高飞!

梦见种花（三）

推荐每种花都有属于自己的花开时节.春是桃花的舞台,夏是荷花的圣殿.菊花盛绽于秋季,梅花傲雪于寒冬.可是总有些花,不知自己的姓名,不知自己何时才会开放.
　　如果人也如这样花,苦恼于理想,迷茫于前途.不如试着等待,等待——花开时节.
　　等待决不是毫无目的,毫无知觉的麻木踟蹰,等待之人更不能形同槁木,心如死灰.等待必须有方向,有热情,历经风雨仍坚如磐石,任凭岁月砥砺依然积极向上.
　　也许等待有时是一种无奈,但我们可以视等待为一种战术,一种豁达,一种花开前的谦虚与执着.因为我们坚信“是金子总会发光”,因为“天生我才必有用”是青春的座右铭.
　　东汉末年,众君主求贤若渴,诸葛亮屈身茅庐却被刘备慧眼识中,在历史舞台上尽显过人才智,挥洒豪情壮志.在此之前,诸葛亮只是等待,甘心在乱世中做一介布衣,躬耕于南阳,但他满腹的才华注定要被伯乐相中,也许他要的只是“不求闻达与诸侯”.但他确实是等待中的卧龙,一朝现身,啸傲云天.也许对于他来说机会是不期而至的.但这机会并非偶然,因为诸葛亮是才子,是奇人,是潜虬.他的等待是平静的,坦然的,前进式的.
　　同样是等待,有些人却不思进取,而做着春秋大梦.
　　据说有位落第书生,落榜后并没有再次努力苦读诗书,而是枕着一位道士交给他的一个枕头.枕着它,书生梦见自己娶妻生子,并做宰相,一直活到八十岁.醒来才发觉原来是个梦,而睡前所蒸的黄梁,此刻还没熟!这就是人们常说的“黄粱一梦”.
　　又据《南史》记载,一个叫江淹的人才疏学浅,却靠着一支五色笔写出许多绝美作品,而当他梦见一个叫郭璞的向他讨还五色笔之后,江淹再也写不出好的诗句了.这便是“江郎才尽”的由来.
　　枕上美梦终落空,五色神笔必缴还.如果他们在等待机会的同时踏实地吸取知识,不断充实,提升自己.相信美梦总会成真,“神笔”永在手中.
　　有人说机遇就像一条无法预测大小的鱼,要吃美味的清蒸鱼,我们就要尽量扩大自己的“锅”,才能“小鱼”不放过,“大鱼”也承载得了.
　　等待不是守株待兔,也不是姜太公钓鱼.而是坚信“机会是留给有准备的人”,用踏实的奋斗,坚定的决心,孕育丰盛的蓓蕾,时刻抓住机遇,迎来属于自己的“花开时节”.
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梦见种花（四）

日记,就是对每天发生的事情,见闻,感受所做的记载.叶圣陶老先生说过：“作文这件事离不开生活,生活充实到什么程度,才会做成什么文字.”日记也是如此.许多人都有平时记日记的习惯,一位作家在谈到日记时更是感叹：“日记是心灵与纸笔的对话,是自由的闲庭信步.”日记如此重要,作为教师,我们应该将日记溶入学生的生活,并通过这种形式把学生的生活从日记中展现出来.
　　学生刚学会拼音时,我便开始训练他们写日记了.起初只是写一句完整的话,慢慢地变成两句、三句、一段、两段… …学生学习写作的兴趣越来越浓.看着他们的变化我开心极了,可是渐渐的我发现了一些问题：有些学生写的内容虽然多,但却是“流水帐”,从早晨一直写到晚上,没有具体的内容；有些学生能想起一些有意思的事,却不知该如何下笔.
　　学生刚入学,我开始通过写日记这种方式培养他们写完整的话、课外识字等能力,却忽略的对观察能力的培养.学会观察是写好作文的第一步,不能很好的观察,也就写不出好的作品,所以学生写出的日记的质量一直不高.我觉得应该让孩子们学写观察日记.
　　观察日记是学生对周围缤纷世界的真实记录,观察的对象可以是身边的人、周围的建筑、花草树木、心爱的玩具,也可以是一件微不足道的小事… …学生可以通过手中的笔把观察时的所见所闻所感用各种形式描绘出来.
　　在讲《手捧空花盆的孩子》这篇课文的时候我让学生形容一下孩子们手中美丽的花都是什么样的,我发现有些学生说不出来花朵美在哪里,而且不知道应该怎样观察,怎样说.针对这个问题,我决定：培养学生的观察能力就从培养他们观察花朵开始.
　　我给学生一个周末的时间去准备：（1）、准备一些花种,种类、数目不限.（2）、准备一个花盆和一些土.（3）、准备一个新的田字格本.学生对需要准备的东西非常感兴趣,很快就准备好了.
　　假期到了,在孩子们欢天喜地的准备过暑假时,我给他们布置了一项他们没有想到的作业：将你准备的花种种在土里,并通过自己的观察,写几篇观察日记（数量不限）.当我将作业布置下去的时候,我从孩子们的眼中看到了惊喜和期待,我也在期待着,期待他们教给我一份满意的答卷.
　　开学了,我迫不及待的把孩子们的日记收了上来,一本一本细细的看,看过之后,我开心的笑了.在这些日记中,有的孩子把自己种花时的趣事详细的写下来；有的孩子把花草的成长过程细心的记录下来；有的孩子把自己盼望长芽开花的急切心理描述下来… …孩子们在不知不觉中学会了观察体会,而且能把自己观察体会到的写下来,这是我在留作业时没有想到的.
　　给我留下很深印象的有这样几篇文章：“8月15日 雨 我看到新芽好象对这个奇妙的世界很好奇,左望望、右看看,准备等到太阳出来时弯下身子,晒晒太阳.可是今天偏偏下雨了,但小芽仍不放弃,望着雨寻找太阳… …”
　　“8月17日 晴 时光如流水般的过去,已经十五天了,小花还没长出来,却长结实了,不再让人担心.8月20日 晴 昨天晚上,我做了一个美梦,梦见我的花开了,我高兴的蹦来蹦去.今天早上,我睁开双眼,看见我的花儿真的开了,梦想成真了!”
　　“8月21日 晴 我很奇怪,小花又没长眼睛,怎么会往竹竿上爬呢?我蹲在一旁细细的观察它.它的身体好象是一条蛇,头在四处寻找.再看,他找着了,一头缠住竹竿来回盘着.看着它高兴的样子,我也乐了.8月28日 晴… …它一点一点的往开绽放,最后全开了..真漂亮呀!有淡紫色的,有深紫色的,有粉红色的.它们的样子就像一个个喇叭……”
　　看了孩子们用心写出的作品,看着他们小大人般的话语,我觉得这次作业使孩子们在写作方面进步很大.叶圣陶先生说：“生活如源泉,文章如溪水,源泉丰富而不枯竭,溪水自然活泼的流个不歇.”孩子们主动参与了种花的过程,急切的期盼了花的成长,细心地观察了花的变化,所以的一切都是通过学生自己的观察和体验得到的,写出来的日记也自然生动有趣.
　　千里之行,始于足下.学会观察是学好写作的第一步.我相信通过我和孩子们共同的努力一定会发现这个世界更多的美好,写出更多更好的文章,我期待着这一天的到来.

梦见种花（五）

梦境中是你们儿时的伙伴,并且一同上学.这恰恰是人生中最幸福愉快的时光,没有现实社会的各种因素的干扰,友情势无私的.路边的树倒掉,是前途没有障碍的意思.天空出现美丽的异像,表明前面的路一片光明.以后的时光特别的美好.总体是 回忆以前的美妙,粉碎道路的阻挡,光明的前途.希望你把握自己的命运,一切由自己主宰.

梦见种花（六）

一个养花人，偏爱月季花，他在他的院子里只种了月季花，每天精心照料，他的花园里，月季花开得千姿百态。一天，他做了个梦，梦见所有的花都对他不满，认为他不应该只种月季花，这位养花人醒来后，发现自己做的不对，他想：“我已由偏爱激起了所有花的不满。我自己越来也觉得世界太狭窄了。没有比较，就会使许多概念模糊起来，从今天起，我的院子应该成为众芳之国。”
养花人终于醒悟了，他把所有的花都移植到他的院子里，春天，牡丹花挺直了自己的纤细的腰，张开美丽的笑脸，唱起了悦耳动听的歌；牵牛花通过小喇叭告诉大家：“春天到了，春天到了！”迎春花换上了嫩黄的礼服，摇动着小铃铛，微笑着向人们招手；丁香花把自己的香气散发到很远……夏天，睡莲托起她的大盘子，让人们欣赏；荷花开起了美丽的小花，使人们连连叫好；紫薇把它的花开得越来越美；霞草颜色洁白，每一个走过的人都会忍不住看它一眼……秋天，桂花把自己开到了8、9米，使许多人都跟她照像；菊花隽美多姿，跳着欢快的舞蹈……
冬天，梅花在风雪里站着，人们不禁生出由衷的敬佩；腊梅开了3米多高，嫩枝节部膨大，吸引了人们的不少眼球……
养花人站在一旁微笑的看着，他终于明白，一朵鲜花不是春，千朵万朵开满园！
花是这样，我们人也如此，一个人优秀，怎么行呢？正是因为有美术突出的人，有舞蹈突出的人，有音乐突出的人……世界才会变得更加和谐、美好，而我们的生活才会更加和谐，美好！

梦见种花（七）

我喜欢跑步，但我更喜欢看书。

今天，我读了一本关于环保的书，从上面我看到了一篇作文叫《做环保小卫士》。看完之后，使我感到深深的悲痛，想：我们的家园地球，为何会变得这种模样？

这篇作文的主要内容是让一部分因为无知而破坏环境的人认识自己所犯的错误，并改正。

这篇作文的作者是一位来自河北的小姑娘，李洋，年近七岁。

这篇作文的内容是这样的：有一天，作者做了一个梦，梦见人们出门办事都要带着口罩或用手把鼻子捂住，为什么会这样呢？这是因为空气已经被完全污染了。路旁到处都是垃圾，那是因为人们不爱护卫生，乱人垃圾而造成的。污水毫不保留的流进了小河，使小河顿时变得混浊不清，在小河里嬉戏的鱼儿都死光了，小河变成了臭气熏天的下水道。小河两旁的树木都无缘无故的消失了，小树去了哪里？只见天空中布满黑色，混色的烟雾。原来，小树是被制造一次性筷子的厂家砍去了……

看到这里，我不禁伤心的痛哭起来，想：为什么那些无知的厂家老板要把那些小树砍光，砍小树对他们有什么好处，砍小树不仅破坏卫生，还会使小鸟无处栖身。我想：这种事情再也不会发生在我们当中，现在，随处可见：刚刚发芽的小树正在努力的生长；刚刚出土的小草努力展现自己的身躯；清清的河水欢快的流着，里面还有刚刚出生的小鱼偎依在妈妈的怀里撒娇，嬉戏，无拘无束，自由自在……

但是这还是远远不够的，为什么呢？因为，有些环保意识强的人们在种花，种树。可同时，某些环保意识还很差的人们也在破坏环境。比如说：乱扔垃圾，随地吐痰……

人们呀！觉悟吧！让我们一起手拉手保护卫生，保护我们美丽的家园吧！

梦见种花（八）

20年后的我是一个养花专家,为了让花园的花开得灿烂、娇艳,我尽心尽力,费尽心机,而我辛苦的劳动并没有白白付出,换来了人们一串串欣赏的目光,一张张快乐的脸.
一天邻居露丝太太买了一批新款玫瑰花,我到她家照料花儿.这新款玫瑰花鹤立鸡群：形状远看有点像星星,近看又有点像太阳,色泽金黄,带着晨曦的露珠,熠熠生辉,真是美丽极了!我深深被这美丽的花儿所吸引,舍不得将目光从花中移走.心想：我拥有这美丽的花该多好啊!但我知道这是可遇不可求,他人的东西不能据为己有.
有一次,波顿伯伯买了许多黑菊花,请我到他家赏花.当我走进花园,仿佛置身于一层层黑色的波涛之中,像一个含情默默的少女的卷发,多么美丽啊!我走到花旁,仔细地观察,发现美中不足的是这乌黑的菊花缺少了天然的光泽,叶子也有点儿垂头丧气了.我想：这黑菊花一定是缺水、缺肥了,我必须要保护它.于是,我拿起了浇花壶,将水轻柔地洒在花上,叶子吸收了水份,骄傲地抬起头来,向我感激地微笑；我搬来了肥料,在花里施肥,几天后,黑菊花显示了它应有的天然光泽、重现它的姿彩.我奋地跳了起来!这就是我,一个善于观察、细心勤劳、无私奉献的我.
在2026年中国博览会上展示了一棵特大的牡丹花,这棵牡丹花有十几平方米大,结有上百朵牡丹花：有红色的、黄色的、蓝色的、绿色的、紫色的、棕色的……,每一朵花有脸盆那么大,散发出诱人的芬芳,真是令人叹为观止!那是我培植出来的新品种,为了它,我废寝忘食,翻阅了大量有关种花的书籍,请教了数十个有经验的老师,研究了世界上数千种花的生长过程,采用最新的嫁接技术,使用最适合的阳光,最适宜的湿度、温度,最适当的肥料培植而成.这就是我,一个爱动脑筋、不怕困难、敢于接受挑战、永攀科学高峰的我.
这就是20年后的我,在平凡的岗位上,做一个勇敢诚实、经得起诱惑,善于观察、细心勤劳、无私奉献,爱动脑筋、不怕困难、敢于接受挑战、永攀科学高峰的我,在平凡中超越自我,做出骄人的成绩!
2
光阴似箭,日月如梭.转眼间,20年过去了,我也长大成人了．回想起当年养育我的母校,便情不自禁的有了深深的思念之情,真想回去看一看.
说干就干,这天下午,我没有什么事做,便来到了我的母校．来到门口一看,咦,怎么没有机器人看守呢?说罢,门自动打开了,奇怪,它怎么回自动开呢,难道认识我?这是,陆老师走了过来,我便问她,她告诉我说：“这是因为在门的上方有一个隐型的监视器,可以知道你是好人还是坏人,所以,就算没有机器人看守,也不会有坏人进我们的学校,在学校也会有安全感.我恍然大悟,原来如此,心里也不住的赞叹：母校的变化真大啊.
说着说着,我们来到了教室,我向里面一望,咦,怎么没有学生在呢?原来,学生们全都在上课时隐身了,因为这样,上课才能像在看电影一样,既好玩又可以学到知识,这种电影似的学习,学生们很喜欢,所以个个学生都很爱学习,学习成绩也都名列前茅.
之后,我来到了操场,映入眼帘的是一个非常美丽的花园,里面有许许多多的花草树木,像一片海洋,放眼望去,令人心旷神怡.我都陶醉在其中,过了一会儿,我回过神儿来,问陆老师： “现在的草操场都变成了花园,那学生们上课怎么办?”陆老师没有回答,带着我来到乘飞毯的地方,乘飞毯来到了学校的楼顶,我好奇的问：“您带我来这儿干什么?”陆老师还是没有回答,她把我推向前,我走进去,顿时像走进了另一个世界.看见了绿草茵茵的操场,可是还是没有一个学生,只见陆老师按了“操场”的按钮,操场就出来了,而且还有很多在开心活动的同学,我问老师：“为什么刚才我没有看见一个学生呢”“因为你刚才看到的是一个虚幻的操场,真正的操场要按钮才会浮现.这里还有许多按钮,操场只是学生做早操和上课的地方,如果要踢足球,就按“足球场”,打篮球就按“篮球场”.”陆老师自豪地对我说.我听了之后,也点点头,心里不住的赞叹：“母校真是太妙了,发展的太快了,中国的经济真是太了不起了!”
是的,中国的经济发展飞快,只要我们努力学习,今后一定会制造出更多更妙的社会!
3
夜,静静的,一轮明月挂在空中,显得那样的明亮,绞结(皎洁).我躺在床上,仰望着深蓝色的夜空,倍想我那亲爱的家乡,20年后的家乡是怎样的呢?我思索着,不知不觉进入了甜甜的梦乡.
20年后,我(从)哈福大学的经济管理学院毕业,并且还读了硕士,及博士.毕业后,经过多年的努力成为了一家公司的总裁.可是我不能忘记家乡的水土养育了我,不能忘记家乡人民寄予我的无限希望,于是,我就坐着飞机,回到了我思念多时的故乡.
汽车沿着公路行驶,我坐在车内,透过车窗向外望去.只见道路两旁的高楼大厦如雨后春笋般的拔地而起,高大的建筑物错落有致,形态各异,有的高耸入云,有的小巧玲珑,有的色彩艳丽,有的古朴典雅.
咦,那是什么?许多块花花绿绿的彩色砖围成了几个大圆圈,圆圈的四周飘舞着彩带,热气球,屋顶也是各式各样的,有三角形的,八角形的,圆锥形的."这是什么地方呀?"我好奇地问司机,司机说:"那是新一代的儿童游乐园,可不比迪斯尼乐园逊色噢!""什么?这就是我的家乡吗?"我简直不敢相信自己的眼睛.家乡变了,发生了翻天覆地的变化.家乡以前的平房或是几层楼的房子,都被一座座高楼大厦所代替,用石子铺成的小路也变成了高速公路.,
不知不觉我回到了家,家人热情的迎接了我,我那慈祥的爸妈都老了,可是,他们在我的心中还是那么的年轻.
我在家吃过了饭,去了我的学校,因为今天是我校校庆的日子,也是我们班聚会的日子.
我来到我的小学,展现在我眼前的是一座宫殿似的楼房,我把事先准备好的磁片往校园的门上一插门开了.我走了进去,沿着鹅卵石小路走到校园的紫藤下,坐在石椅上休息.我环顾四周,不远有个大喷泉,喷出来的水柱高达10米,水珠四溅.校园里鲜花盛开,绿草如茵,使人心旷神颍.
这时我醒了,看窗外,一轮红日正朝气蓬勃地升起,我相信,我的家乡----也会像红日升起一样不断地发展进步.
啊哈、祝好运啊
题目可以梦见是二十年后的我.梦中游二十年后的学校····

梦见种花（九）

自古以来人们就把兰花视为高洁、典雅、爱国和坚贞不渝的象征. 兰花象征高尚、典雅、坚贞不渝 兰花被视为幽谷中的“君子”,同时也表示虔诚,兰薰桂馥,以示历久不衰 兰：幽玄高雅、超凡脱俗,可以作为知识分子的象征.而做为一种投资,兰花经济也可能带来良好的经济效益,所以兰同时也可以做为商的象征； 儒学中深厚的“兰情结” 作者 南通大学博导 周建忠教授 兰与儒学传统中人格定位之间能够建立对应关系,与它的生物学特性有关：兰花叶态绰约多姿,色泽终年常青,花朵幽香高洁,具备了符合民族审美趣味的形式；其社会学意义亦由来已久,它以独有的天姿神韵,最早介入古典贵族生活的各个侧面,最早载入历史典籍,并进入了儒者的审美视野；或许还与它那段奇特而神秘的际遇有关：怀才不遇的孔子见隐谷中兰与众草为伍,顿起身世之感,从此确立了兰与儒家人格的内在联系,而这种花与人之间同位一体的思维模式则来自人类的图腾崇拜. 兰是花之骄子.从兰花的外形、姿态、生存环境、内在气质方面,人们更多地习惯于对兰的象征意义进行诠释,并且成为一种固定的符号、定向的语码.所有爱兰、植兰、赏兰、咏兰之人,都从兰花身上吸取道德的力量,从而自觉地塑造、提升、升华自身的人格与胸怀.它的文化内涵既可发展为孔子那种“当为王者香”的理想和不为贫贱失意所动的人格信仰,亦可发展为屈原个人美德的保持与追求.总之,兰象征了儒学的人格理想：德行高雅,坚持操守,淡泊自足,独立不迁. 图腾与兰： 介入人类精神生活的肇始 图腾文化是原始文化的一个组成部分,它产生于万物有灵论的原始思维模式.兰花作为个人图腾有这样三个特征,第一,人就是图腾,图腾就是人.第二,人往往用图腾来做自己的名字.第三,人和图腾同生死共存亡,是一种看不见、摸不着的,忽隐忽现存在着的保护神.图腾崇拜到后来慢慢淡漠了,成为人类遥远模糊的记忆,但在后代生活中,还能找到它的痕迹.《左传·宣公三年》记载了郑穆公出生与死亡皆跟兰花有关的图腾故事.郑文公“贱妾”燕梦见天使赠她兰花并告诉她“以是为尔子”,后果然怀孕生子,取名为兰,即郑穆公.郑穆公即位22年后,一次病了,他说：“兰花死了,我恐怕也要死了吧,我是靠着它出生的.”于是“刈兰而卒”.这个故事中的“征兰”之义,正是图腾文化的体现.离开了图腾文化,就无法理解故事中兰花的神秘性与特殊性.不仅历史典籍中留下了图腾文化的痕迹,文学作品中也不乏此类例证.汉乐府《古诗为焦仲卿妻作》,女主人公名兰,正是远古个人图腾痕迹的表现特征,“兰芝”,即“芝兰”,“芷兰”,就是兰花.“兰花”的图腾意义在诗中亦有明显的表现,如刘兰芝投河自尽前,焦仲卿对其母亲说：“今日大风寒,寒风摧树木,严霜结庭兰.”严霜笼罩,煎逼庭兰,则意味着主人公的生命悲剧即将发生,就像郑穆公“兰花死了,我恐怕也要死了吧”的预言征兆一样,这是兰图腾文化的深层制约与潜在影响.通过“原型”研究,可以揭示出“渗透着多少世纪以来由秘传的崇拜传统小心翼翼地保存下来的难以理解的奥秘”.兰即是这样一个“原型”. 兰对早期贵族和民间生活产生了广泛的影响,在秉兰拂恶、赠兰传情、沐兰致祭、执兰迎祥、纫兰上朝、燃兰溢香、藉兰祭祀等活动中,人们与兰建立了各种的关系. 这些兰文化的初期形态充分说明,那些从事政治活动和祭祀活动的人（我们可以视他们为儒者的前身）,他们大量地接触兰、运用兰,虽与功利目的联系在一起,没有形成明确的伦理涵义,却为以后孔子对兰的审美意象的界定提供了重要前提. 孔子与兰： 奠定了兰的文化内涵 “兰当为王者香”.孔子在外周游十多年,始终没有得到任用,于自卫返鲁途中,见兰花独茂,由是触景生情,感慨万端：“夫兰当为王者香,今乃独茂,与众草为伍,譬犹贤者不逢时,与鄙夫为伦也.”他以兰比为贤臣,实际上是自比,说自己周游列国,却生不逢时,得不到重用,就像独茂的兰与众草为伍一样,只好与鄙夫为伍.孔子的感慨,对后代影响最大的,莫过于“兰当为王者香”一句,几乎所有涉及到兰花的文章、著作都会提到它.此句的本意是“兰应当为王者提供香气”,即兰花应是国君欣赏的高级花卉,亦是从贤者为臣为相辅佐国君之角度设喻的.但后来的兰学著作中,却改为“兰有王者香”、“王者之香”.如潘天寿《题兰石图》诗云：“闲似文君春鬓影,清如冰雪藐姑仙.应从风格推王者,岂仅幽香足以传.” 兰花的人格象征是高洁、幽贞.孔子又说过,“芝兰生于深林,不以无人不芳；君子修道立德,不为穷困而改节.”这句话出自《孔子家语·在厄》.而且,孔子关于兰花“不以无人而不芳”的美德境界,亦 成为先秦时期儒家的共识,如《荀子·宥坐》：“且夫芷兰生于深林,非以无人而不芳.君子之学,非为通也,为穷而不困,忧而意不衰也.”后代咏兰诗对此又进行了演绎、发挥.朱熹《兰涧》：“光风浮碧涧,兰枯日猗猗.竟岁无人采,含薰只自知.”康熙《咏幽兰》：“婀娜花姿碧叶长,风来谁隐谷中香.不因纫取堪为佩,纵使无人亦自芳.” 兰花香味有特殊性：“入芝兰之室,久而不闻其香”.孔子还说,“与善人居,如入芝兰之室,久而不 闻其香,即与之化矣；与不善人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭,亦与之化矣.丹之所藏者赤,漆之所藏者黑.是以君子必慎其所处者焉.”（《孔子家语·六本》）.此处以芝兰之香喻君子美德,强调了道德的教育感化作用,体现了儒学重社会功用的特点.兰的幽香清远合于君子德行的高贵雅洁,不媚流俗. 历代诗歌咏颂兰香的,更是不胜枚举,如：陶渊明《饮酒》：“幽兰生前庭,含薰待清风.清风脱然至,见别萧艾中.”“兰当为王者香”、“芝兰生于深林,不以无人不芳”、“入芝兰之室,久而不闻其香”.孔子在兰的自然属性与儒家的人格特征之间找到了呼应与契合,并借助于兰的文化意象使儒家的人格特征得以直观、清晰的表达,同时,兰的文化内涵亦由此产生. 郑思肖与兰： 兰文化内涵的发展与延伸 儒学作为中国传统文化的主流,在漫长的社会发展过程中,既保持着自身的价值观念———这一种文化能够存在的根基,同时,又不断应对现实的动荡带来的挑战.而这动荡在中国社会中最激烈的莫过于江山易主,尤其是政权沦落外族之手.在这种时候,儒学人格往往表现为：坚贞的操守、张扬的个性.这一人格定位在郑思肖的画风中得以集中完整的体现.郑思肖,宋末元初著名诗人、画家.宋亡后隐居苏州,坐卧必南向,自号所南,以示不忘宋室之意.据《遗民录》载,他“精墨兰,自更祚后,为画不画土,根无所凭借.或问其故,则云：‘地为人夺去,汝有不知耶?’” 他画露根兰、无土兰,寄托他的亡国之思.郑思肖咏兰守志的行为还成了后代遗民的典范.如倪瓒在元亡后,扁舟箬笠,往来湖泖间,其《题郑所南兰》：“秋风兰蕙化为茅, 南国凄凉气已消.只有所南心不改,泪泉和墨写《离骚》.” 明末清初相似的现实境遇使郑思肖成为更多画兰画家师法的对象.朱元璋的后裔、八大山人朱耷,在《题兰石》诗中说：“王孙书画出天姿,恸忆承平鬓欲丝.长借墨花寄幽兴,至今叶叶向南吹.” 郑思肖的画兰传统,直接影响到漫长的画兰历史.明清时,这一传统已衍变为不拘一格,亦不拘一法———画兰不画土,着重张扬个性. 明代·佚人《兰花》图（旅顺博物馆藏）有王武题诗：“郑生太迂鲁,画兰不画土.造物亦何心,春风自含吐.时去等飘蓬,知后落谁取.”清·诸升《兰竹图册》（旅顺博物馆藏）,亦画兰不画土.清·原济（石涛）《芬兰图》（南京博物馆藏）画两支有根无土之兰,并有题诗“根已离尘何可夺”,主要取法徐渭、朱耷、原济等人画风的扬州八怪,亦以画兰擅长,其中汪士慎、李鱓、李方膺、郑燮画兰尤为著名. 从郑思肖到扬州八怪等兰花题材的诗画中,坚持操守,张扬个性成为共同的主题.由此可以看到儒学传统的人格特征发生了一些变化,如由推崇“王者香”的高雅变为崇尚个性的张扬,由“不以无人而不芳”的自赏变为不改其志的坚贞,这是儒学注重个体道德修养的传统在新的现实环境中发生的衍变,它们并没有突破或逸出儒学的价值范畴,而是对传统人格定位的补充、延伸. 陈之藩与兰： 文化游子的眷恋情绪 陈之藩著有《失根的兰花》. 作为海外游子,在异国看到故乡的花草而产生感慨： “花搬到美国来,我们看着不顺眼；人搬到美国来,也是同样不安心”,“祖国的山河,不仅是花木,还有可歌可泣的故事,可吟可咏的诗歌,是儿童的喧哗笑语与祖宗的静肃墓庐,把它点缀美丽了”. 最后,作者写道：宋末画家郑思肖画兰,连根带叶均飘于空中,人问其故,他说：“国土沦亡,根着何处?”国,就是根,没有国的人,是没有根的草,不待风雨折磨,即枯萎了. 这题目来自郑思肖画兰的故事,但全篇几乎没有对兰花形、色、香的种种介绍,只是围绕“国土沦亡,根着何处”立意,用“根”喻故土,以“兰花”喻人,以“失根的兰花”喻飘零异邦的人及其悲凉惆怅的心情.“失根的兰花”成为文中情思的聚合点,使故国之思,故园之恋表现得更深沉、真挚. 陈之藩用“失根的兰花”自喻,足见他深厚的儒学素养.因为兰花是有中国传统文化特征的象征意象,它身上积淀了一个民族的历史.从话语层面看,作者思恋的是故园的“花花朵朵”,是“故宫的石阶”,是“母亲”；从历史意蕴层面看,他思恋的是传统文化,因为“祖国的山河,不仅是花木,还有 可歌可泣的故事,可吟可咏的诗歌,是儿童的喧哗笑语与祖宗的静肃墓庐”.陈之藩说：“是多少多少年的历史,才产生一点传统；是多少多少年的传统,才产生一点风格.”这种对正在消失的传统与风格的珍爱,是“失根的兰花”的深层寓意所在.他与郑思肖的不同之处在于,兰花作为儒学传统人格的象征,在郑思肖笔下只是“失土”,失去了滋养它的国土,然而文化根基仍在.而陈之藩的兰花失去的与其说是国土,不如说是“兰花” 赖以为生的文化土壤,那是“失根”之痛.因此,陈之藩们不仅是地域意义上的游子,更是文化意义上的游子. 从上文可以看到,兰与儒学传统中的人格定位有着密切的关系.兰作为一种人格的象征,它的内涵不是单一的,而是多重的.自孔子对它的文化内涵作了人格化定位后,兰文化显示了自身的延展性,在不同的文化背景下对儒学人格进行调整、补充. 人们说兰、画兰、咏兰、写兰,其实是在解读自身,是在兰的品格中读自己的精神境界.因此,将兰推为“王者之香”,又何尝不是对自己所选择的价值观念的赞赏与珍视?但在种种变化之中,有一点是始终如一的,即兰在儒学人格的象征谱系中有着“王者”的地位,这可追溯到图腾崇拜的心理机制,但也说明了儒学中浓厚的“兰情结”.

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