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第一篇:《少数民族文化演讲稿》
中国历史上超卓的政治家李世仄易远讲过：“以钢为镜，能够正衣冠；以古为镜，能够知兴衰。&rdq</p>《少数仄易远族文明演讲稿》<br />文章《少数仄易远族文明演讲稿》注释开端>><p>中国历史上超卓的政治家李世仄易远讲过：“以钢为镜，能够正衣冠；以古为镜，能够知兴衰。”英国大年夜墨客拜伦也讲过：“最好的预里足是已往。”那末，知其如古，探供将去，让我们遁溯一下仄易远族文明、语止、笔墨的历史吧！ <br /><br /><br />上古时期，正在埃及、中国、巴比伦、印度、波斯，农业尾先得到展开。冶炼技术，令人类从青铜时期进进铁器时期。雅典仆隶制的建坐，使古希腊缔制了光辉的科教文明，古罗马，以武力征服了希腊，建坐了下出三大年夜洲的帝国。中国下举文明的水炬进进启建社会。 <br /><br /><br />人类正在天球上收生后，甚么年月开端隐现文明与文明维系的人们配开体？从构建文明的生物性条件着眼，保存于早更新世（距古四万至一万年前）的智人，与当代人正在聪慧上已无量的好别了，即做为构建文明的思念才气——止为熟悉才气，正在四万年前曾经完整具有了。古世生物教家的钻研证实，人类正在把握最复杂的当代科教时，仅仅动用人脑局部智力中的一小部分，也便是讲人类智能具有弘大年夜的潜正在可操做范围。果此我们有来由觉得比智人更早的僧安得塔人（保存于两十万年至四万年前）战早期智人（保存于七十万至两十万年前），他们的智力虽低于当代人，但是正在较大水仄上动用其有限智能时，缔制出文明也是有能够性；减上早期文明适应里小，公用性下，所需智能数目上亦响应较小那一状况，正在早期智人时期已有文明收生，并有文明维系的人们配开体收生，那是非常能够的事情。 <br /><br /><br />我们明黑了文明的收生那一面，读者正在本文将到处碰到文明一词，但是却没有能将它与一样平常糊心中所讲的文明相混开。 <br /><br /><br />“文明”那个观面的涵盖里极其普遍，内在极其歉硕。对它的注释战界讲有以下几个圆里。 <br /><br /><br />仄易远族教界经过一个多世纪的探供与订正，古晨倾背于用下述界讲去分析仄易远族教所谈判的文明，即文明是人类为维系各个具体的社会团体（那边指仄易远族）的保存与展开，经过该团体统统成员正在其世代延尽中以渐次积散战商定雅成的圆法建坐起去，并由后天习得而减以延尽与歉硕的一个相对稳定而又独立残缺的尺度总战。 <br /><br /><br />英国人类教家泰勒干1871年正在他的名著《本初文明》第一章中，以简明的语止，回纳综开天给文明下了形貌性的界讲，即文明是一种复杂的团体，包罗知识、信奉、艺术、品德、法律、风俗，和做为社会一成员的人所得到的任何其他才气及风俗的复杂开体。 <br /><br /><br />国内教者肖前、陈志良把马克思主义对文明的素量与人的展开做同一的了解，觉得文明的素量即人化。是人类正在革新自然、社会战人自己的历史历程中缔制的物量战细神产物的总战和人的止为圆法、糊心圆法以人化的情势的特别举动。文明凡是是正在广义战狭义的两个意义上被利用。广义的文明即人化，它映现的是历史展开历程中人类的物量战细神气力所到达的水仄战圆法；狭义的文明则是指社会熟悉形状为主要内容的没有雅看法体系。广义的文明具有人化情势、社会性战多样性等特征，它的构建可做多条理的阐收。 <br /><br /><br />没有好看出，上述那些界讲所界定的文明内在真是太广大了，大家世的统统缔制缔制皆包罗正在内，它与我们一样平常讲论的“某人文明水仄下低”之类的“文明”真是好别甚远。但文明正在一样平常糊心中常经常使用去指涉人类一般性知识的把握水仄。按照那个了解把握文明其真没有是大家必须，也没有是大家能够到达的事情。但是文明正在仄易远族教中却用去指涉各仄易远族成员大家必须把握一种文明。基于社会上每小我私人，他们由社会习得的文明各没有没有同，果此人与人之间能够划出好别的仄易远族去，那是一个客没有雅观的社会征象。一样每小我私人必须把握一种文明，以便使自已置身于某一个仄易远族中，也是一个客没有雅观的社会征象。二者皆没有以人的意志为转移，果此社会上出有仄易远族回宿的人尽对没有存正在，大家皆有本人专属的仄易远族，有本人的特定族籍，那便是仄易远族的客没有雅观回宿性。 <br /><br /><br />2、仄易远族文明与仄易远族语止 <br /><br /><br />我们尾先对仄易
远族语止的前导收端做一简要的谈判。自当代致使十九世纪，各派教者到场那个成绩的谈判没有知几几，其中包罗哲教、经济教、社会教、生物教、心计心情教家们，如英国的洛克（Lock），亚当斯稀士（Adam smith），德国的菜伯兹（Seib niz）、赫我德（Herder）、冯德（Wundt）、法国的卢骚（J·J·Rousseu）、勒北（Renan）等，各有各的观面。按照科教家的最新钻研考证，从天球热到空中上能够生少植物战植物的进候算起，人类的历史约莫也有几十万年。正在那几十万年当中，有历史纪录的没有中几千年。 <br /><br /><br />马克思主义哲教唯心主义战最新科教认定语止是本初人类正在泰初时期，正在个人劳动中为了适应热暄的火急要供战需供而收生的，而且一开端便是有声语止的定论。 <br /><br /><br />每个仄易远族的组成战展开皆具有四个特征，但是正在仄易远族众多特征中，语止具有多重性的特别职位。语止与仄易远族的那种一对一的对应干系，没有但十分专化，以至十分固执，即便延尽数百年上千年之暂，仄易远族与语止皆收作了宽峻的变革，但对应干系却仍旧仍旧。 <br /><br /><br />语止正在仄易远族文明中的那些特别性，与语止正在仄易远族文明中所处的特别职位有闭。文明是一个团体的体系，从文明机闭上看，固然也包罗语止正在内。则那个整体系中的各个子体系，并没有是混治无章的堆砌，而是按照一定的纪律相互联系，组成文明的总支罗。便语止而止，它与其子体系的干系便比较特别，它没有但能够一个子体系的身份到场文明团体运做，它借必须充任统统子体系多种特征、属性、内容的有声标记物化表达情势。也便是讲，该仄易远族文明中统统文明征象，正在其母语中皆必须有响应的有声表达标记。从那个意义上讲，语止那种文明征象具有回纳综开收拾整理表达阐明文明中统统文明特征的服从。那种服从的阐扬又得俯仗本仄易远族独有的有声标记体系，假如用仄易远族教的术语去讲，那便是语止的那套标记体系——以声符为物化情势的标记；事真上使该仄易远族的其他文明征象皆正在有声标记之上结成了同根干系。正果为云云，语止真践上是该仄易远族文明各组成部门配开的桥梁做用，果此正在文明运做中，它利用的频次最下，运转的周期最短，果此，从局中人看去，要把握其特征，并经过历程它去把握该仄易远族的全部文明将皆是最简便的路子。一个仄易远族的母语既然是该种文明的有声标记物化表达情势，而且是公用表达情势，果此它闭于该仄易远族去讲，固然具有埋头的回宿性。 <br /><br /><br />语止对一个仄易远族的各个组成部门去讲是一个公用的桥梁。语止正在充任那种桥梁做用的同时，将该仄易远族文明中统统的内容常常收作的较为稳定的联系，做为该仄易远族文明独有的疑息体系，存进该仄易远族每个成员的大年夜脑。 <br /><br /><br />语止战文明之间的特别干系，皆正在各仄易远族语止的宝库里反应出的仄易远族文明特征，没有但仅是表如古语止、词汇上，更主要的是对上述那些果素起到制约做用的内正在语止体系，即贮存于每个利用该语止成员大年夜脑中充任建坐联念干系的按照的内贮疑息库。那个内贮存疑息库的习得，没有但是经过历程幼女正在进建本仄易远族母语中逐步天教到存进大年夜脑。正如机闭主义教派跟从者雅可布孙所讲的，人类先人通报到后代有两大年夜根柢的疑息体系，即由细胞染色体通报的生物遗传稀码，战由神径——心理及社会——心计心情机制通报的语止才气。索给我与雅可布明黑天报告人们单阐收各仄易远族语止的语音、词汇战语法，借没有敷以反应该语止的特征，借必须把那些工具放进具体的仄易远族当中，才气真正反应该仄易远族的语止的主要特征，它证清楚明了“内语止”的存正在，而且让我们留神到“内语止’与仄易远族文明的依存干系。 <br /><br /><br />语止从本初人类缔制有声以后，直到来日诰日，它是没有竭展开着的。那种展开，那种随着时期而收作演变，固然很少被语仄易远们所收觉。语止那种展开究竟结果是甚么去做根底呢？语止素量上是齐仄易远的热暄工具，包罗消耗范围，也包罗经济的、政治、文明、社会糊心战一样平常糊心范围。人类社会从石器时期最本初的配开劳动的时分起，没有竭到古世电脑时期止，皆是百折不挠的展开着，做为为社会效率的语止也没有成能没有背前展开。如果没有了解那种语止的展开历史，也便没有能完收拾整理解利用那种语止
的语仄易远的社会展开历史战语止正在文明展开历程中的特别职位。 <br /><br /><br />3、仄易远族文明与仄易远族文教 <br /><br /><br />笔墨的前导收端。任何语止皆是离开没有了声音的，但没有睹得每种语止皆有笔墨。语止前导收端很早，但笔墨倒是后去很暂才有的。正在笔墨出有隐现之前，曾经有许多的探供。中国当代有“上古结绳而治”的列传，所谓“大年夜事做大年夜结，小事做小结”。据讲北好洲秘鲁当代也曾用过相似的办法，用红色代表兵，黄色替换黄金，红色代表明银，绿色代表谷物，一个结暗示十，两个结暗示两十，一个单结暗示一百，两个单结暗示两百等。统统那些只是一种标记，借没有是笔墨，果为那些标记没有代表人们各种观面，其真没有能把它念出去。用图绘暗表示义可讲是由真物帮手记忆过渡到象形笔墨的一座桥梁，也叫表形笔墨的抽芽。天下上最早的有楔形笔墨，埃及的崇下书体，中好洲马雅人图形笔墨，中国的汉字。那四种笔墨体系标记没有没有同，但是它们的展开却有一个配开的倾背，便是由表形趋背于表意，由表意趋背于表音。 <br /><br /><br />楔形笔墨正在当代曾为苏好利人、巴比伦人、古波斯人、喜天特人与用，如古已灭亡。埃及的圣书体曾演酿成僧侣书体战仄仄易远书体，自纪元三世纪埃及为亚历山大年夜王所侵服后已日渐衰降，所以三世纪后所用的科泊特文曾经改用希腊字母，而埃及的圣书体也便成了历史的痕迹了。中好州马雅人所用的图形笔墨也暂已没有复存正在于世。 <br /><br /><br />汉字可讲是如古天下上历史起码暂的笔墨，它的誊写体也曾经过篆、隶、楷、止、草等几度变革，汉字而且曾传到日本、晨陈、越北等天，演变成了他们的假名、许文战字哺。华笔墨是古往古去传同一背，利用人数最多的超级笔墨。躲文创制于17世纪，彝文最早物证为贵州省大年夜圆县大年夜铜钟（1485）所存文献内容极广。傣文成于14世纪。水族占卜用誊写笔墨，创制时期没有详，约莫没有会早于明朝。 <br /><br /><br />综没有雅观汉躲语系的各种笔墨的创制与展开，能够大年夜抵划为前后两个时期，分界时期正在19世纪终。前期国内仄易远族正在中籍族的影响下创制的笔墨，其中又能够从公元1950年后为界划出两段。前段为中籍宗教徒为传教传教而创，圆法与法于那些宗教徒的本族笔墨体系。后段则出于仄易远族对等战放慢少数仄易远族智力开收的需供，则一概与用推式拼音笔墨，如茵文、布依文、壮文、侗文等均属于那一范例。 <br /><br /><br />古古中中，众多仄易远族的社会里皆是有语止的，已曾看到任何一个仄易远族只要笔墨出有仄易远族的有声语止。 <br /><br /><br />语止是各仄易远族文明中用以荷载意义的心头有声标记体系，而笔墨则是语止的纪任命书里标记体系，以仄易远族文明形状机闭的角度，笔墨是一组附着于语止的笔墨果子。因为笔墨与语止诸果子群之间存正在的是附着干系，所以笔墨与语止的分离较为涣散。那便是笔墨与语止的干系没有呈宽厉的对应干系的主要本果。 <br /><br /><br />天球上统统仄易远族的存正在，充真表清楚明了笔墨与仄易远族文明团体联系的松驰。有笔墨的仄易远族常常经历了多次的笔墨变革，以至齐盘重去，但是语止却没法简朴天酬谢中心。受古文创于13世纪，本型与法于回鹘笔墨母，几经改进后，其中最主要的是“斯巴达文”，尚通用于我国内受古天域。 <br /><br /><br />笔墨保存的物量条件是誊写工具，社会的上层教诲制度战社会疑息的跨天超时通报机构，而语止则依于疑息的直接通报需供，家庭内的教诲战人体收音器民的锻炼，致使笔墨正在服从上依存于语止，但正在存活条件上没有与语止结成同根干系。 <br /><br /><br />笔墨的社会服从与语止好别，浑代教者陈澧正在《东生读书记》中有止：“声没有能传于同天，留于同时，因而乎出之为笔墨。笔墨者，所觉得意声之迹也。”那名话明黑指出笔墨的服从是疑息的贮存，固然它公用于语止疑息的贮存，但是贮存与被贮存者毕意没有是同一回事。“笔墨没有受时空的限定，那是笔墨的优面，语止出有那个优面，没有能没有依托笔墨去帮手”，大概讲：“语止受时空的限定，那是语止的缺点。”事真上是没有能相比的相比事物，没法定其心角。 <br /><br /><br />笔墨正在语止科教中占有主要的职位。要钻研当代的语止战文明，必须有古笔墨的钻研根底，可则便出有钻研古语战古文明、古文献的工具；另外一圆里，便
钻研当代语止、笔墨去讲，那种钻研工具正在展开文明上的做用也更大年夜，它与前进人仄易远文明水仄，处理国内里的文明来往等皆有直接的干系。 <br /><br /><br />出有笔墨的仄易远族，如侗族、苗族、布依族等，本族人仄易远只能用唯一的圆法“日耳相传”，固然也能把文明知识担当下去，但遭到工妇战空间的限定，常常使之得传。每个仄易远族的文明遗产皆是逐步积散起去的，而没有是一晨一夕组成，新的文明是正在前人的文明根底上展开而去，历史上历去出有过从天上失降下去的新文明。出有笔墨，文明固然也有能够传播下去，但是有笔墨传播文明，它的结果便要大年夜许多。笔墨利用对积散文明战展开文明起着担当展开的弘大年夜做用。它没有但是各仄易远族文明的积散战交流的主要工具，而且是各仄易远族文明展开没有成短少的工具。 4、仄易远族文明好别及相互影响 <br /><br /><br />每个仄易远族的文明皆有各自的配开气魄派头战内在。少乡是抵抗同邦进侵、众志成乡的意味；赵州桥、蔡伦制纸、毕升活字印刷是中国文明的沉淀；瓦特蒸气机、爱迪生电灯、牛顿三大年夜定律是西圆文明的细髓。饱楼花桥是侗族当代修建艺术的细炼。每个仄易远族的文明正在其内在的本则、尺度、止为、情势表层下，皆有一套代价体系，本族团体成员对它很简朴了解，另外一仄易远族文明团体的人们却没有简朴收觉。生少正在某一个仄易远族文明中的人移居别的一个仄易远族文明情况糊心，常常区触，会收生一种茫然与心计心情得衡的觉得。那是仄易远族文明的排抗效应特征。一个仄易远族、社团止为圆法的整体和小我私人从其整体中得到的文明疑息，常常是那一仄易远族或团体中较为牢固的情势。换句话讲，同一仄易远族或社团是以同一文明情势停止社会举动的。同一仄易远族的成员相互间能够用那一情势会预知战了解对圆的止为意义，从而没有会收作歪直。 <br /><br /><br />跨文明的热暄，则状况完整好别。果为存正在着两种好别的代价、文明没有雅观及止为情势，所以没有能用本仄易远族的代价止为没有雅观去了解对圆。比方毛北族旧历五月为最大年夜的节日是“庙节”，土家属大年夜年为腊月两十九，小年为腊月两十八。苗族的饱丈（牯净）节、彝族的”水炬节”、傣族的泼水节、侗族的”颖社”等；如糊心圆里，酉北云溃川一些天域，对炖狗肉津津乐讲，日本人有生鱼席、好国人如兔子般生吃多种蔬菜，巴黎人则视蜗牛为美味佳淆，印度人有童婚之民风，凡是此各种，无没有阐明文明风雅，正在衣、食、住、止等圆里皆隐现出各自的特征。好别的仄易远族，有各自牢固的止为情势、风雅风俗。那种情势没有以个酬谢代表，而以一个仄易远族或天域社团为代表。那些特定的情势客没有雅观天组成了文明好别性。 <br /><br /><br />但它遭到社会的制约，是人们经暂糊心能收觉到，正在配开志愿根底上建构起去并重复隐现；得到该仄易远族成员所默许的一种契约，一种受群体制约的特别情势。它能够讲是一本社会团体部分成员的止为尺度足册，是社会举动的准绳。 <br /><br /><br />因为人类社会具有社会性，天下上任何人群皆没有成制止天要与其他仄易远族或社团收作来往．特别是现古社会国与国、仄易远族与仄易远族之间的热暄越去越频仍，，电视的提下愈增强了齐球性的大年夜交流。如古电视卫星的“足迹”险些普遍天球每个角降。齐天下如古具有十多亿台电视机，其中50％是远五年去删减的；齐球已设坐有三百多个卫星电视体系，将去五年里，将有许多通信卫星收射升空。那种齐球性的电视反动对文明、政治战经济的影响十分弘大年夜。没有言而喻，电视对各族没有雅观众而止，已没有但仅是旁没有雅观历史的序言，真践，尽大年夜多数人是经过历程电视去经历历史的。每个仄易远族将易以把握中去的疑息，那种没有成停止的没有雅看法、意象战文明融开正正在漫延战展开。卫星电视影响最大年夜的是挨击各族文明，以往一种文明要被别的一种文明吸支需供几十年或百年之暂，如古的卡推OK、牛崽裤传遍齐球。正是经过历程开放往去，特别是经过历程电视屏幕，几秒钟便能够办到事情。 <br /><br /><br />但是话又讲回去，固然云云，要念从根柢上窜改一个仄易远族固有传统文明的团体内容，也没有是一晨一夕短时间间所能窜改得了的。 <br /><br /><br />文明导进战输出，没有论是物量的借是细神的；初级的借是浅显的，知识的借是热暄的文明皆能够相互
导进。当代两河流域的宗教文明正在西圆及天下各天传播，中国儒家文明对东北亚的影响，如古的西服正在中国的隐现战衰止等皆是文明交流的征象。文明好别的导进战相互影响，收生了那样那样的耳濡目染果素。文明好别是客没有雅观存正在的，果此文明交流、导进输出也是有能够的。中国四大年夜缔制、英国的水车、好国的电力教，德国的哲教。意大年夜利的歌剧、日本的企业办理、中国的气功皆相互渗透于天下大年夜文明圈当中。反已往各仄易远族、社团的文明自己也没有成制止天相互遭到影响。特别是现古社会糊心的国际化潮水的文明演变历程中，更促令人们去了解各仄易远族文明的好别，以便互教互补。 <br /><br /><br />仄易远族之间没有成能共有一种文明，一个仄易远族中也没有成能并存两种以上的文明。那其真没有是讲。好别仄易远族之间存正在相似或四周的文明圈子。但究竟结果是汉族只要与汉族文明相对应，侗族文明只要与侗族文明相对应，苗族文明亦然。两个仄易远族之间，固然会有文明交流战接受，借以相互与少补短，但是那种交流仅止于文明果子的收受战借用；而且决没有能照搬，必须由该仄易远族经过减工战革新，使之适该当仄易远族传统文明体系之需供，然后再回进到他们仄易远族固有传统文明团体中充任一个组成部门。收受同文明圈子与可？历去没有会誉坏本仄易远族与其文明的直接对应干系，那便是仄易远族文明的特有性。 <br /><br /><br />仄易远族语止亦然，汉语里借用本国的词比较多，如卡车、康拜英……触目皆是。但是借进汉语里利用，要按汉语的构词法，按汉语传统构词风俗。果此，固然汉语里借进本国的词汇许多，但从没有会窜改汉语止体系是一样的道理。 <br /><br /><br />族际文明演变中的整开互动律的残缺论述该当是，每个仄易远族老是倾背于连结本人文明传统固有的内在、情势，正在那个条件下再俯仗代偿力去影响下低中心，使之背有益于自己的标的目标演变；同时正在接受同文明反做用影响后，仍力图保护自己的文明残缺战对文明阐释上的残缺，那种顺从中去做用的综开力，致使本仄易远族文明固然接受影响，但仍相对残缺，并使该文明仍成为一个连尽经暂的历程。 <br /><br /><br />综上所述，笔者试图从仄易远族文明广义战狭义的内在，和仄易远族文明与仄易远族语止、笔墨正在历史展开历程中，和各仄易远族之间文明来往相互收作、展开的特别干系，做了细浅的勾绘与谈判。但因为笔者实际、专业水仄有限，本文管窥坐井观天，挂一漏万的论述战熟悉。恳请同仁睹教，以便更好天深化钻研那个成绩。<br /></p>
第二篇:《少数民族文化演讲稿》【少数民族文化演讲稿】
少数民族文化演讲稿
中国历史上杰出的政治家李世民说过：“以钢为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴衰。”英国大诗人拜伦也说过：“最好的预言家是过去。”那么，知其现在，探索未来，让我们追溯一下民族文化、语言、文字的历史吧！
上古时期，在埃及、中国、巴比伦、印度、波斯，农业首先得到发展。冶炼技术，使人类从青铜时代进入铁器时代。雅典奴隶制的建立，使古希腊创造了光辉的科学文化，古罗马，以武力征服了希腊，建立了横跨三大洲的帝国。中国高举文明的火炬进入封建社会。
人类在地球上产生后，什么年代开始出现文化与文化维系的人们共同体？从构建文化的生物性前提着眼，生存于晚更新世（距今四万至一万年前）的智人，与现代人在智慧上已无质的差别了，即作为构建文化的思维能力——行为意识能力，在四万年前已经完全具备了。当代生物学家的研究证明，人类在掌握最复杂的现代科学时，仅仅动用人脑全部智力中的一小部份，也就是说人类智能具有巨大的潜在可利用范围。因此我们有理由认为比智人更早的尼安得塔人（生存于二十万年至四万年前）和早期智人（生存于七十万至二十万年前），他们的智力虽低于现代人，但是在较大程度上动用其有限智能时，创造出文化也是有可能性；加上早期文化适应面小，专用性高，所需智能数量上亦相应较小这一情况，在早期智人时代已有文化产生，并有文化维系的人们共同体产生，这是十分可能的事情。
我们明白了文化的产生这一点，读者在本文将处处碰到文化一词，但是却不能将它与日常生活中所说的文化相混淆。
“文化”这个概念的涵盖面极为广泛，内涵极为丰富。对它的解释和定义有以下几个方面。【少数民族文化演讲稿】
民族学界经过一个多世纪的探索与修订，目前倾向于用下述定义去阐明民族学所讨论的文化，即文化是人类为维系各个具体的社会集团（这里指民族）的生存与发展，经由该集团所有成员在其世代延续中以渐次积累和约定俗成的方式建立起来，并由后天习得而加以延续与丰富的一个相对稳定而又独立完整的规范总和。
英国人类学家泰勒干1871年在他的名著《原始文化》第一章中，以简明的语言，概括地给文化下了描述性的定义，即文化是一种复杂的整体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习惯，以及作为社会一成员的人所获得的任何其他能力及习惯的复杂合体。
国内学者肖前、陈志良把马克思主义对文化的实质与人的发展作统一的理解，认为文化的实质即人化。是人类在改造自然、社会和人本身的历史过程中创造的物质和精神产品的总和以及人的行为方式、生活方式以人化的形式的特殊活动。文化通常在广义和狭义的两个意义上被使用。广义的文化即人化，它映现的是历史发展过程中人类的物质和精神力量所达到的程度和方式；狭义的文化则是指社会意识形态为主要内容的观念体系。广义的文化具有人化形式、社会性和多样性等特点，它的构建可作多层次的分析。
不难看出，上述这些定义所界定的文化内涵真是太宽广了，人世间的一切创造发明都包括在内，它与我们日常谈论的“某人文化水平高低”之类的“文化”真是差别甚远。但文化在日常生活中往往用来指涉人类普通性知识的掌握水平。按照这个理解掌握文化并不是人人必须，也不是人人可以达到的事情。但
第三篇:《少数民族文艺汇演领导讲话稿》
申区长在于洪区少数民族专场文艺演出
活动上的讲话提纲
尊敬的***副主任,在座的全体兄弟姐妹们,大家下午好!
在这硕果累累的十月，满载收获的季节，于洪区少数民族专场文艺演出在这里隆重举行，这是全区各族群众文化生活中的一件喜事。【少数民族文化演讲稿】
于洪区现有人口**万,少数民族人口**万。目前，我区共有19个少数民族，其中朝鲜族1.6万，人口比重最高，主要聚居于大兴街道。
早在1906年，大兴朝鲜族乡，就有金时顺等3户朝鲜人迁入开发水田，写下沈阳地区水稻生产历史的第一页。
由于各少数民族与汉族不断融合，团结一致，才促成了今天于洪区政治、经济、文化的稳健发展。【少数民族文化演讲稿】
我区的少数民族文化丰富多样，少数民族同胞能歌善舞。大兴街道的朝鲜族舞蹈被文化部评为中国民间文化艺术之乡。朝鲜族“回甲宴”、朝鲜族岁首节已被列入为非物质文化遗产保护名录。何钧佑锡伯族民间故事已成为国家级非物质文化遗产。为了更好地保护锡伯族文化传统，马三家街道皮台村成立了锡伯族小学，并聘请来自新疆察布查尔的锡伯族学者肖昌，为学生讲授锡伯语。今年，各级政府投入20
余万元，使回族龙狮舞恢复了历史面貌，焕发着勃勃生机。少数民族创作演出的文艺节目，多次在全国比赛中获奖，并在各级电视台展播。
于洪区委、区政府十分重视少数民族工作事务，每年9月，举办少数民族法律法规宣传教育活动，定期举办少数民族文艺调演。朝鲜族、锡伯族联谊会开展的各项活动此起彼伏，如：朝鲜族舞蹈、门球，锡伯族西迁节等，影响十分深远。
这次全区少数民族文艺演出活动，是我区落实“三个代表”重要思想，构建社会主义和谐社会的一次实践，也是全区各族群众的一次文化盛宴。
在社会主义文化事业大发展、大繁荣的今天，各族人民需要用心底最真挚的情感高唱出这个时代最壮美的和声，用生命最热烈的律动欢跳出这个时代最强劲的节奏。【少数民族文化演讲稿】
借此机会，我谨代表*********，预祝本次活动取得圆满成功！祝愿全区各族人民在党的领导下，创造更加灿烂美好的明天！
第四篇:《弘扬民族文化演讲稿》
演讲稿：
弘扬民族精神 传承中华美德 面对高山，你一定会感慨她的气势磅礴；放眼大海，你一定会惊叹她的汹涌澎湃；仰望青松，你一定会赞美她的高大苍翠；俯看小草，你一定会称颂她的坚韧不拨……因为，在她们身上，孕育着中华民族几千年不屈的精神！在她们身上，隐含了中华民族数百年顽强的意志！。
方圆九州，泱泱大国，五千年的历史文化浩如烟海。中华儿女，用自己的勤劳和智慧，缔造了强汉盛唐，领世界风骚几千年，何等风光？上下五千年的岁月，消散了春秋战国时无数飞扬的尘土；暗淡了三国两晋时不尽的剑影刀光；模糊了五代十国时繁荣的街市；剥蚀了宋元明清殿前宏伟的琉璃------【少数民族文化演讲稿】
岁月已然流逝，所留下的， 是一个个英雄的名字，正是他们，挺起了中国人的脊梁，凝聚了伟大的民族精神。 自古以来，无数仁人志士以爱国为崇高之志，以报国为终生之责。为了中华的崛起，为了雪耻报国，为了振兴华夏，为了腾飞于世界，他们发愤图强，凝聚了以爱国主义为核心的伟大民族精神。它是中华民族五千年悠久历史文化的积淀，是一种巨大的精神力量，是我们中华民族的宝贵精神财富，推动着中华民族的前进和发展 正是靠着这种伟大的精神。
可是现在，在社会上，在我们同学中，一些不文明不道德的行为随处可见，公交车上抢座位，老人跌倒不敢扶，损坏公物，乱扔垃圾的同学大有人在，更不敢与那些坏人歹徒做斗争。今年春晚不是流行一首歌《时间都去哪了？》我不禁
要问中华民族精神，中华美德去哪了？同学们，少年兴则国兴，小年强则国强，中华民族的精神由我们弘扬，中华民族的美德我们来传承。
要让这一精神贯穿我们整个学习生活中，必须从我做起、从现在做起,从一点一滴做起。见到老师要问声好，给每位老师带来亲切的问候，与同学相处时要少些唯我独尊的霸气，多些关怀与帮助，善于捕捉他人的优点，多发现自己的缺点，取长补短、步步为营。，继承并发扬自古以来尊师重道、善待他人的民族精神。
下课后，能自觉保持学校优良的学习环境，走廊上、阳台上、楼梯口、操场上，少些喧闹、少些追逐奔跑的身影，多些朗朗的读书声，多些有益身心健康的活动，多些捧着课外书津津有味读着的小小书虫。让学校成为学习交流的宝地。
讲卫生，勤劳动是体现一个民族素质的重要部分，不破坏学校的公物，不乱采摘花朵树叶，不折断树枝打闹嬉戏，不乱丢废纸果壳，不随意吐痰、践踏草坪，同时还要尊重他人的劳动成果，不恶意破坏，主动帮助打扫卫生的同学，齐心协力使映照在蓝天下的美丽校园变得更加亮丽如新。
同学们，让我们携手共进，弘扬民族精神，传承中华美德，从身边的一点一滴做起，讲文明、讲卫生、讲科学,刻苦学习、努力拼搏, 打好基础，为中华民族重振雄风，为人类文明与进步做出贡献。
演讲人：原化学校 六（２）班 张佳怡
第五篇:《民族团结的演讲稿》
民族团结的演讲稿 （参加演讲比赛通用）
减小字体 增大字体 作者：xjyq 来源：本站整理 发布时间：2010-04-13 00:28:42
一曲优美动听的《新疆好》,唱出了两千万天山儿女的心声.在党的民族政策光辉照耀下,新疆大地安定祥和,到处奏响民族团结的凯歌.
"团结月"凝铸兄弟情
新疆生活着维吾尔、汉、哈萨克、回、蒙古等47个民族,在历代抵御外敌入侵、反对分裂祖国的斗争中,各族人民结下了兄弟般的深厚情谊.
新中国成立以后,党中央和自治区各级党委、政府高度重视民族宗教工作,贯彻以马克思主义民族观为指导的民族宗教政策和民族区域自治制度,坚持以民族团结促进社会稳定和经济发展,建立"平等、团结、互助、进步"的新型民族关系.在加强民族团结、搞好民族工作的实践中,自治区党委和政府总结出一套成功经验,那就是加强对各族干部群众进行民族团结教育,开展群众性的民族团结创建活动,使民族团结的思想家喻户晓,深入人心.
1982年,自治区党委和政府隆重召开新疆首次民族团结先进集体和先进个人表彰大会,发出了认真贯彻党的民族政策,把加强民族团结教育作为社会主义精神文明建设的重要内容的倡议,将每年5月定为全区的民族团结教育月.从此,民族团结进步创建活动在天山南北广泛开展起来.
每年5月春暖花开时,新疆各地的农村牧区、工厂矿山就荡漾起民族团结教育的思想之风和政策之风,形式多样的文艺演出、报刊、广播、电视宣传,将中华民族大家庭的思想和党的民族政策带到各族干部群众的身边,团结互助蔚成风气.
20年来,民族团结教育活动以月促年,在新疆各族干部群众中牢固树立起马克思主义民族观,使他们懂得了"民族团结则百业兴旺,民族纷争则百姓遭殃"的道理.针对少数民族分裂分子和暴力恐怖分子的活动,自治区党委在意识形态领域开展反分裂斗争再教育活动,使破坏民族团结的极少数人无处藏身.民族团结教育同贯彻党的民族政策密切结合,少数民族语言文字、风俗习惯和宗教信仰得到普遍尊重.同时,一大批德才兼备、立场坚定的少数民族干部被提拔到各级领导岗位上.目前,全区少数民族干部已达34.8万人,占干部总数的51.8%.随着少数民族科技文化素质的提高,少数民族各级各类专业人才队伍不断壮大,在各行各业中发挥着重要作用.
今年是开展民族团结教育月的第20个年头,各地不仅召开座谈会、研讨会和报告会学习宣传马克思主义民族理论,而且举办了一系列的电影周、文艺演出、图片展览、歌咏比赛、演讲比赛等活动,吸引各族群众广泛参与.自治区各家新闻媒体通过对20年民族团结教育月活动的回顾和评论进行宣传,营造出浓厚的舆论氛围.
盛开的民族团结之花
1963年,一名刚从扬州医专毕业的青年,满怀希望来到高寒缺氧、风沙肆虐的帕米尔高原,在海拔2100米的乌恰县做了一名医生.他就是已经退休的原克孜勒苏柯尔克孜自治州乌恰县人民医院院长吴登云.
来自江南水乡的吴登云没有被高原恶劣的环境吓倒退缩,而是兢兢业业地在西部边陲的高原上救死扶伤38年.他视柯尔克孜族牧民如亲友、如手足,忠实履行着自己"做一名人民的好医生"的诺言,前后30次为病人无偿鲜血,累计鲜血7000毫升,被当地牧民亲切地称作"白衣圣人".
吴登云用自己的青春和热血换回了少数民族同胞的尊敬和爱戴,多次获得各级政府颁发的民族团结模范称号.中国共产党成立80周年之际,党中央表彰了一批全国先进基层党组织和优秀共产党员及优秀党务工作者,这位始终如一、扎根边疆缔结各族人民兄弟情谊的人民医生也名列其中.
在并肩建设社会主义、推动社会进步的实践当中,涌现出一个又一个像吴登云这样无私奉献的民族团结先进模范.从1982年至今,新疆共表彰奖励了国家级和自治区级民族团结进步模范单位748个,民族团结进步模范个人1273名.
白克日·卡依尔是塔什店火电厂一位普通工人,今年夏天为了抢救不慎落水的汉族儿童,他英勇地献出了自己的生命.在这名优秀的维吾尔族工人眼中,汉族同胞就是自己的"吐汗吾干木"(亲兄弟).他不止一次地伸手援
助遇到困难的汉族乡邻同事,替不认识的汉族病人垫付医药费,在各族群众中间传唱成了一曲民族团结的赞歌.
杨忠贤,巴里坤草原上的一名乡村医生.他为草原上的哈萨克族妇女接生3000名婴儿,挽救了数百濒危病人的生命,培养出上百名弟子在草原上救死扶伤.在他死后,哈萨克牧民破例第一次用自已的风俗接纳了这位汉族兄弟,将他安葬在雪山脚下的哈萨克族部落墓群中.
阿布旦,阿勒泰草原上的哈萨克族牧民.1996年冬天,阿勒泰地区遭受30年不遇的特大雪灾,上百名汉族矿工被大雪围困在离阿布旦家毡房不远的地方,随时有生命危险.阿布旦毅然把自家储备的面粉分给断粮的人,把自家正在怀胎的8头奶牛宰杀,将牛肉分给饥饿的汉族弟兄.他让冻伤的矿工住进自己的毡房并让儿子冒着被大雪埋没的危险踩着雪橇下山送信.他说:"为了挽救汉族兄弟的生命,就是遇到再大的困难和危险,也要把信送到."
自治区各级党委和政府通过树立民族团结先进典型,在全区营造出一种人人讲团结、个个争先进的氛围,推动着民族团结进步事业不断发展,民族团结的思想,已经深深扎根在新疆各族百姓的心中.热爱民族团结的无数群众,在生活和工作中身体力行,数十年如一日地贯彻民族团结的精神,为民族团结进步事业默默付出. 团结稳定促社会发展
民族团结带来了社会的安宁与稳定,形成了建设合力,为新疆经济与各项社会事业的快速发展提供了有力保障.
新中国成立以来,特别是改革开放以后,国家投入大量人力、物力、财力支持新疆的发展.20多年来,新疆基础设施建设总投资3000多亿元,其中国家投资占60%以上.这一时期,新疆国民经济综合实力明显增强,建立起以农业为基储以工业为主导的国民经济体系.一批大型骨干项目的完成和生产能力的实现,使新疆基础产业和基础设施大大加强.
棉花和石油是新疆两大优势资源,在中央政府和兄弟省市的支持下,这两项资源已经变成新疆的支柱产业.新疆棉花产量占全国总产的三分之一,这几年各级干部和技术人员下到田间地头,帮助各族群众掌握生产技术,使得棉花连年高产,棉农收入稳步增长.随着塔里木盆地和
准噶尔盆地两大油气田不断探明新的储量,新疆已经成为我国石油资源战略接替区,石油天然气资源的开发,也给新疆各族人民带来巨大实惠.伴随石油开发进行的交通、电力等基础设施的建设,解决了长期困扰南疆人民的出行不便和照明问题,改善了当地百姓的生活条件 新疆地域辽阔,地理环境复杂,世居高原和沙漠边缘,尤其是南疆地区的各族群众,生产和生活条件特别艰苦.解决这部分群众的温饱问题,始终是自治区加强民族团结的重要工作.去年,新疆30个贫困县市农牧民的人均纯收入达到1138元,比"八七"扶贫攻坚计划实施以前增加了570多元,农牧区的贫困发生率从1994年的20%下降到目前的4.4%左右,贫困地区的水、电、路、通讯等基础设施条件得到明显改善.
民族团结和社会稳定,促进了新疆对内对外的经贸合作,吸引了大量外来资金.无论是首府乌鲁木齐,还是南疆重镇喀什或西部边城伊宁,到处都是一派和睦安宁的景象,吸引着国内外的
投资者.
党的十六大描绘了全面建设小康社会的蓝图.在新疆这片祖国西部的热土上,各族人民正团结一心,共同营造着团结、稳定、繁荣的美好家园.
第六篇:《民族团结演讲稿4篇》
演讲稿一：
尊敬的各位老师，亲爱的同学们：
大家下午好！ 今天我演讲的题目是“团结是强大的力量”！
还记得，上学以后，我学会的第一句话就是：“我是中国人”慢慢又知道“没有共产党就没有新中国”“没有共产党就没有中国的强大”。
从小，我就为我能生活在中国这片辽阔的土地而自豪骄傲，因为我知道，这片土地，汇聚的56份热情；这片土地，汇聚的是56种希望；这片土地，汇聚的是56颗炽热的爱国之心！我知道，我的中国，是一个多民族国家，是一个各族儿女都团结一心，共同推动社会繁荣的发展大国。所以，站在这片土地上，我似乎从来都不会担心会被遗弃，会被伤害。因为我深深地知道，中国很强大，各民族之间的团结，不会被任何困难打到！
中华文明上下五千年，四大发明改变了世界； 56个民族56支花，56个兄弟姐妹是一家；
香港、澳门顺利回归，经济发展又快又稳；
中国在世界屋脊修建了世界上最高的青藏铁路，三峡工程的建设；中国加入了世界贸易组织，2015年奥运会举办成功了。
祖国——意味着这片古老的土地和世代相传的人民。千百年来，她牵系、造就了我们民族至高的美和至深的爱。无数的共产党人、人民解放军浴血奋战、抛头颅、撒热血是为了她；无数的科学家、艺术家、文学家毫不保留地献出自己的智慧、才华，艰辛地劳动是为了她！这是一种抵御外侮、众志成城、团结一心、勇于拼搏的精神。这是中华民族的优秀传统和民族精神。
滴水在大海中才能得到永生，生命在团结中才能绽放光芒。让我们每个人都投入到伟大的民族团结进步这一洪流中去，团结进取、弘扬正气、争做民族团结的楷模。就像歌中唱到的：“五十六个民族，五十六枝花，五十六个兄弟姐妹是一家”一样。亲爱的同学们，让我们携起手来，共同用心、用爱，去传承各族人民永远一家亲的传统，不断谱写民族团结的新篇章！
演讲稿二：
各位老师，全体同学：
大家好。
我今天演讲的题目是：民族团结一家亲。
民族团结一家亲，是我们时常挂在嘴边的一句话。事实也是如此，因为我们的国家自古以来就是一个统一的多民族的大家庭。56个民族，56种习俗，56种语言，56种文化，把祖国的大地装扮的五彩斑斓，把祖国的天空描画的壮丽灿烂。【民族团结演讲稿4篇】民族团结演讲稿4篇。谁能说流行乐坛上没有维吾尔族音乐欢快的旋律？谁能说时尚元素中没有各个民族特有的色彩？而我们生活在新疆的各族群众，更能深深体会到各民族一家人的亲情。就拿我们学校来说吧，我们身边有很多少数民族同学和老师，大家和睦相处，团结友爱，互帮互助，共同学习。我们的汉族同学，谁没有几个少数民族朋友？我们的少数民族同学，谁没有几个汉族伙伴？彼此的信赖与默契，构建了我们的和谐校园，真正体现了我中有你，你中有我，休戚与共，风雨同舟的新型民族关系。给我们上美术课的哈萨克族老师拉新，漂亮而温柔，关心每一位同学的听课状态，用精熟的专业知识为同学们解疑答惑，用流畅的普通话开启了同学们的智慧之门，充分展示的教师风采感染着我们每一位同学。
在我们的生活中，无论是在乡村，还是在县城，和少数民族作邻居的家庭比比皆是。如果让我们的同学讲讲邻里关系，热情好客，彼此尊重一定是大家共有的话题。民族团结的故事平常而又温馨，多的讲也讲不完。
七月，我县举办阿肯盛会。赛马场上，哈萨克族骑手以他们娴熟的驾驭技术征服了所有观众的眼球；广场上悠扬朴素的冬不拉弹唱，似乎把人们带回到辽远的牧场，那里有青青的草坡，淙淙的泉水。他们歌唱着自己幸福的生活，歌唱着党和政府民族团结的好政策。花团锦簇的哈萨克族刺绣品，又好像让人置身于商品经济的大潮中，带领大家共同走向富裕。
我们多么幸运，因为出生在这样一个繁荣富足和平美好的时代；我们多么幸运，因为和许许多多不同的民族生活在一起，感受着不同的文化，创造着共同的未来！
民族团结，是维系中华各民族人民共同生活的精神纽带；民族团结，是支撑中华民族生存发展的精神支柱；民族团结，是推动中华民族共同走向繁荣强大的精神动力；民族团结，是中华民族最伟大的不朽的灵魂！民族团结一家亲，让我们共同建设美好的家园！
谢谢大家。
演讲稿三：
尊敬的各位领导、同事们：
大家好！今天，我演讲的题目是《盛开的民族团结之花》。
蔚蓝的天空，因为有了白云的点缀，才不会寂寞；宽广的大地，因为有了万物的装点，才显得生机盎然。在由56个民族构成的祖国大家庭里，在多民族聚居、美丽富饶的 本文来自高考资源网互相促进，团结一心，共同发展，才能构建永久的和谐。
自从中央新疆工作会议召开以来，内地众多省份纷纷来我们的家乡新疆接洽援疆事宜，无论是新闻里还是老师们都在说：新疆迎来了大发展、大繁荣的最好时机，一幅副支持新疆跨越式发展的宏伟蓝图正在被绘制。【民族团结演讲稿4篇】文章民族团结演讲稿4篇出自儿，就像天山上盛开的雪莲花，迎风摇曳、尽情绽放。
“汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，各少数民族之间也相互离不开，”这三个离不开的思想表现了我一直很喜欢的那句话：天山轻松根连根，各族人民心连心。在各族人民心连心的民族大家庭中涌现出了许许多多的先进人物和事迹，最让我感动的是阿里木叔叔的故事。阿里木叔叔是一个外出务工、靠卖羊肉串为生的普通的维吾尔族人，但是他又是不普通的，因为叔叔正凭着他的所作所为感动着贵州、感动着新疆、感动着中国。 八年来，阿里木叔叔把主要靠卖羊肉串攒下的10多万元，全部捐赠资助 了上百名贫困学生。人们亲切地称他为：烤羊肉串的“慈善家”。他的事迹已经深深地烙在了在各族人民的心中， 在全国营造出人人求团结、处处讲团结、事事谋团结的浓厚氛围，民族团结之花在这 里纵情怒放。
在我们这个多民族的大家庭中民族团结是理所当然的事情， 各族 人民之间的关心和爱护是天经地义的。让我们心连心，手挽手，为新疆的安定团结贡献自己的一片爱心，为祖国的繁荣昌盛携手共进！让我们向阿里木叔叔学习，用自己的真情和行动浇灌一朵朵民族团结之花， 让民族团结之花开得像火一样红！
我的演讲结束，谢谢大家！
演讲稿四：
各位领导、同志们：
五月的天山南北，微风拂面，大地充满了无限生机与活力。泽普县迎来了第27个民族团结教育月。民族团结教育月年年有，可是今年的民族团结教育月具有极为特殊的意义。今天我们隆重欢聚一堂，以演讲的方式歌颂民族团结，礼赞民族团结先进个人王燕娜的感人事迹。今天我演讲的主题是：大爱不分民族感天动地。
家住新疆乌鲁木齐高新区桂林路社区的王燕娜，为了挽救我县维吾尔族学生毛南江年轻而宝贵的生命，无偿将自己的肾捐献。并表示要自强不息，继续为加强民族团结，共建和谐社会作出自己最大的贡献。
是什么原因让出生在小康之家的汉族少女王艳娜不顾亲人的反对，不顾未婚夫分手的威胁，毅然无偿捐肾挽救维吾尔族高三学生毛兰江生命呢？原因在于她心灵无私天地宽，心中有大爱。
王燕娜及全家善良、淳朴的事迹感动了全疆各族人民，从他们全家的身上让我们感受到了一种超越血缘、亲情、民族的大爱；让我们感受到了一种无私博大的胸怀和闪耀人性光芒的大爱；还让我们感受到了中华民族乐善好施、扶危济困的传统美德。王燕娜能在自己人生刚刚起步、正值豆蔻年华青春最美好的时刻做出这样重大超乎常人的处事抉择，确实值得我们全疆各族人民、特别是青少年学习。你不仅是民族团结的模范，还是新时期新形势下道德建设的楷模。【民族团结演讲稿4篇】演讲稿http:// 第七篇:《民族团结故事演讲稿3篇》 演讲稿一： 各位领导、朋友们，大家好： 前不久，与一位内地的朋友打电话聊天，询问我这儿的情况，我告诉她，我们这儿很好，国泰民安，欣欣向荣，她有些诧异。接着问，“去年出了那样的事，你们现在害怕吗？”我说，“不害怕！”她更为惊讶！于是，我跟她讲在我们新疆这个多民族地区，这许多年来民汉之间所建立起来的血浓于水的鱼水深情，又岂能是一些别有用心，处心积虑的民族分裂分子，用一些小伎俩，小阴谋所能撕裂，分割！当我跟她讲述马背上的医生吴登云的故事，全国道德模范夏忠惠的事迹时，朋友也充满了感动，唏嘘不已。无论朋友是否能完全理解，我都坚信，事实胜于雄辩，时间能证明一切！就好像去了桂林，看山水云雾缭绕写意，我读懂了什么叫大象无形，游了卧龙，听清风在竹林中舞动穿梭，我明白了什么叫大音无声，只有，生活在我们这样多民族聚居的人们，深刻感受到你中有我，我中有你的民汉深情，才能真正领悟什么叫大爱无疆！ 母亲就不止一次地跟我们说过，多年前她曾亲身经历的一件事。那是30多年前的一个寒冷冬天，天空阴沉沉的。可母亲的心情更阴沉。母亲从老家探亲回来，下了火车，又搭汽车往家赶。可汽车停站的地方，离家还有7、8公里远。看着地上堆的七七八八的香油、花生、芝麻等土特产，母亲犯了难。那时通讯困难，家里人只知道母亲最近回来，具体什么时候却不得而知，等人接是不可能了。母亲咬咬牙，将一大堆物件后背前挎，左拎右提，摇摇晃晃往家走。没走几步，就听到“得得”的驴蹄声。到了母亲身边时，竟停下了。母亲诧异地抬头看，是一对维族老夫妇正赶着驴车。维族老大爷坐在赶车的地方笑眯眯地看着母亲，而坐在车厢里的维族大妈连说带比划，示意母亲上车，还在母亲愣怔的时候，维族大妈已下车将母亲和东西让到了车上。路上，怕母亲刚发了汗，再凉着，维族大爷硬是将自己裹腿的毡子给母亲披上。起初，母亲以为与他们顺路，直到了家门口，母亲再三邀请两位老人到家里坐坐，被老人拒绝，母亲又拿出土特产送与他们，依然被拒绝，直到在母亲和一家人感激的眼神目送下，老人调转驴车，往来时的方向赶去，母亲才明白，他们竟送了她整整一路。母亲在家门口望了很久，此时她的心情已不再阴郁，她的心被涨得满满的，我想，那是一种叫温暖和爱的东西。 对于吐尼沙汗其人，在坐的也许并不陌生，起初对她的了解，我也与大家一样，一个无依无靠的维吾尔族孤寡老人，连续收养了三个弃婴，其中两个汉族孩子，一个重度小儿麻痹，一个脑瘫，而这一养就是十几年。她的故事常常让我感慨万分。而后来一次偶然的机会与老人零距离地接触，老人人性中的光辉，不由地让人对她再次肃然起敬！ 那是2015年的三月，我有幸参加了地区英模宣讲团，作为宣讲员与特邀嘉宾吐尼沙汗老人一道随团宣讲。老人跟传闻中的一样，善良仁慈坚毅。而随后发生的一件事，却让我感到震撼！在我们随团宣讲的第七天，晚饭后，大家在一起聊天，有人给了老人一颗巧克力糖，老人把糖放在嘴边，咬下一半，把另一半仔细包好，放进了怀中。大家疑惑不解，问老人。老人淡淡一笑说，她的小儿子最喜欢吃这种口味的糖了，所有的人都沉默了，所有的人都为之动容。 我的心震颤了很久，为这个扶着银色年轮的老人，那份感动天，感动地，跨越了民族，超越了血脉亲情的无私大爱。我永远地记下了这个故事，我将把它讲给我的家人，孩子，学生，一遍，一遍… 7.5事件后，人们的心灵在经历了剧烈痛楚后，如今也充满了温馨，那一幕幕民汉共度难关的场景，让我们坚信民汉团结一家亲的接力赛没有终点。 前两天，我去买东西，就亲眼目睹了这样一幕。当我在一家商铺挑东西时，有两个中年妇女也在买东西，一道与摊主讨价还价，热火朝天。【民族团结故事演讲稿3篇】民族团结故事演讲稿3篇。看背影，我以为她们是姐妹。待她们转过身时，我愣住了，她们一个汉族，一个维吾尔族，显然，不是姐妹。可很快，我知道我又错了，因为她们亲密的神情告诉我，她们不是姐妹，胜似姐妹，她们就是跨越民族界限的亲姐妹！ 民族的不同，只是让我们拥有不同的语言，不同的习俗，可我们头顶同一片蓝天，脚踏同一方沃土，心中充满同一个字眼，“爱！”就让我们各民族心连着心，手牵着手，共同唱响那首歌，“五十六个民族，五十六支花，五十六个兄弟姐妹是一家，五十六种语言汇成一句话，爱我中华，爱我中华，爱我中华！” 演讲稿二： 尊敬的老师亲爱的同学们： 大家好。我是xx年纪xx班的xxx。 我今天演讲的题目是：《民族团结一家亲》民族团结一家亲，是我们时常挂在嘴边的一句话。事实也是如此，因为我们的国家本来就是一个统一的多民族的大家庭。56个民族，56种习俗，56种语言，56种文化，把祖国的大地装扮的五彩斑斓，把祖国的天空描画的壮丽灿烂。而我们生活在新疆的各族群众，更能深深体会到各民族一家人的亲情。就拿我们学校来说吧，我们身边有很多少数民族同学和老师，大家和睦相处，团结友爱，互帮互助，共同学习。我们的汉族同学，谁没有几个少数民族朋友？我们的少数民族同学，谁没有几个汉族伙伴？彼此的信赖与默契，构建了我们的和谐校园，真正体现了我中有你，你中有我，休戚与共，风雨同舟的新型民族关系。 在我们的生活中，无论是在乡村，还是在县城，和少数民族作邻居的家庭比比皆是。如果让我们的同学讲讲邻里关系，热情好客，彼此尊重一定是大家共有的话题。民族团结的故事平常而又温馨，多的讲也讲不完。 爱浓与血，在新疆各族人民亲如一家，大爱无处不在。 24岁的陶辉是新疆军区某步兵团一营机枪连的副连职排长。从一个孤儿成长为一名人民解放军军官，他的命运与一户维吾尔族家庭紧密相连。 上世纪80年代，陶辉的生父从安徽老家来疆打工，结了婚并生了陶辉，但是陶辉一岁半时母亲患病去世了，陶辉两岁那年父亲带着 陶辉四处打工，来到托克逊县夏乡巴扎村，租住在村民哈里克.买买提家。 哈力克·买买提是一名复员老兵。回乡后靠卖羊肉为生。他与妻子再乃提汗.艾买提养育了三个孩子，生活并不富裕。但他们却一直竭尽所能地帮助陶辉父子，也从未催要过拖欠很久的房租。 那时，陶辉的父亲在建筑工地打工，每天早出晚归，根本顾不上照顾年幼的儿子。活儿多的时候，甚至一连几天回不了家。他常常买上整箱的方便面，让渐渐长大的陶辉自己用开水泡着吃。又是方便面吃完了，小陶辉不得不挨饿。哈力克·买买提夫妇很心疼这个孤单的小男孩。陶辉衣服脏了，再乃提汗.艾买提就拿去一起玩，一起吃饭，一起在炕上睡觉。 有一次，小陶辉到父亲的工地上万，不小心将左臂摔伤，疼得直哭。【民族团结故事演讲稿3篇】文章民族团结故事演讲稿3篇出自2015年2月，位于新疆库车县的705队来了一个汉族队长，他的名字叫陈智；在有着三百多职工家属的705队，只有他一个汉族。远离家乡，远离亲人，语言不通，生活习俗不同，一个个贫困的家庭，一个个失学的孩子，各种困难摆在他的眼前。 为了从根本上改变单位的困难局面，上任之初，他跑市场、找项目，建产业、抓发展，全身心投入到工作和为职工群众的服务中。去年6月，库车县连降暴雨，屋外 的倾盆大雨顷刻间汇成洪水四处横流，他顾不上自己的屋子正在漏雨，扛起铁锹向单位 200米 防洪坝冲去，暴雨冲垮了防洪坝，水已淹进了十几户居民家。在暴雨中隐约听到妇女和孩子的哭声，他寻着声音奔了过去，雨中他看到维吾尔大妈搂着两个小孩在无助的哭喊，他顾不上脱鞋，跳进水里，帮助大妈清除流进屋子的泥水；随后，又带领纷纷赶来的职工，冒着暴雨投入到加固堤坝的工作中。【民族团结故事演讲稿3篇】故事2015年起，701队地勘院发起了一项由职工自愿捐款，成立《助学帮困基金会》，对家庭困难的民族职工“助学帮困”的活动。几年来，“助学帮困”活动已捐助少数民族学生36人次，古努尔是701队退休职工，丈夫去世，每月的退休工资仅有千元，家里有三个孩子，2015年，已上了两年卫校的大女儿，因交不起学费中途辍学，当女儿离开心爱的学校时，难过的泣不成声，做母亲的也泪流满面，她又何尝不想让女儿接受更好的教育呢，做一个白衣天使是女儿的梦想啊，可她实在无力供养三个孩子上学，去年九月，二女儿高中毕业考上大学，眼看要重蹈大女儿的覆辙，她心如刀绞；地勘院《助学帮困基金会》得知这一情况后，如及时雨般将助学资金送到这个困难家庭的手中，将资助孩子完成学业，直至大学毕业。当这个饱经风霜的母亲手捧助学资金时，她热泪盈眶。是啊！她捧着的是一颗颗滚烫的心，一颗颗期望能以知识改变贫困面貌的爱心。701队各族职工在多年互帮互助的相处中，建立了割舍不断的浓浓民族情。 有色地勘局各族职工间的情谊在共同团结奋斗、共同繁荣发展的氛围中愈加深厚，就像天山峰顶七月的阳光，火热、灿烂…… 在你的身边，在我的身边，到处都有民族团结的感人故事，它们也许不是惊天动地，但却温暖人心，犹如那涓涓细流，却能汇成爱的海洋!滴滴雨露，滋润心田！ 本文来源：http://www.zhuodaoren.com/yanjiang140259/