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第一篇:《行胜于言 精彩演讲稿》
行胜于言 精彩演讲稿
鹰击长空，鱼翔沉底，，鹰选择了翱翔天地，便拥有了独翔九天，孤霸天空的威势；蝉以“知了”自居，便只能自鸣枝头，碌碌无为。苏轼曾有言：“古之成大事者不惟有超世之才，亦有坚忍不拔之志者”。夸夸其谈空有一腔报复，中将碌碌无为。
暮然回首18个春秋已悄然离我而去。而我自知以知了自居，回首翘望这碌碌的18个春秋中，只知夸夸其谈，独鸣于枝头，一事无成，心中不禁释然涕下，可在这时间长河中，18个春秋只是沧海一束。可人生又有几会18个春秋呢，经得起我们挥霍呢？遥望那时间长河的历史前段，倾听这“绝知此事要躬行。”大诗人陆游的那无上的旋律。陆游已经领悟了这个道理，行胜于言，每个人的成功不是说出来的，如果不付出行动，只是豪言壮语，夸夸其谈那只是一肚空话，一腔热血，一纸滥语，又有何用。
聆听着冰心的繁星：“四五言论的花儿开的愈大行为的果子结得愈小。”心中若有所思，雷声再大，如果雨点太小，也只是虚张声势。实干才是最真的，行动胜于空谈。当今符号当今符号巴菲特的女儿小时候骄傲自大，一次宴会上，女儿向父亲吹嘘自己以后必将成为伟大作家，为自己的父亲增光添彩。父亲巴菲特并没有高兴的赞赏女儿怀有大志，而是转而反问她：“你能不能说出你看的几部作品并对它加以赏析呢？”女儿支吾的说不出来，巴菲特顿而大怒，吼道：“离开餐桌，回到你卧室去反思一下自己，记住，当你什么都没做的时候，不要梦想着成为什么。”小时候骄傲自大，豪言壮语谁都会说，可如果不去做，一番空话又有何用。巴菲特在所有成功，是因为他把时间用于做而不是说。 在这个适者生存法则中，万类霜天竞自由的辽阔世界里，只 每个人都有美丽的梦想，有的人的梦轻如鸿毛，有的人重如泰山，我的梦也是许多像我一样的初中学生的梦想——进入好的高中。这个梦想并不遥远，只要我能够在初二和初三的这一点时间中努力学习，我相信我一定会进入一个好高中的。 梦想是动力，梦想是克服苦难的法宝。学习中，我们总会遇到各科的难题，这时有许多学生会厌烦，而去其他同学那里抄抄答案完事。实际上，这是对自己不负责任的表现。遇到难题时，我们应先独立思考，然后再看书本，实在不会做时再请教老师，直至把题搞懂。子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”应该实事求是，才能脚踏实地学习。不会写的作文，背不出的古诗文，当我一想到我的梦想时，努力思考与背诵，困难们就是缴械投降。古人云：“为则易，不
为则不易，言必行，行必果。”只要我们发扬这样的精神，学习困难就会迎刃而解了。
梦想是我抵御诱惑的有力盾牌。早晨被窝是诱惑；上课捣蛋鬼是诱惑；中午篮球足球是诱惑；放学后电视，电脑是诱惑；晚上被窝又成了诱惑。我有我的梦想，我的梦想是抵御这世界种种诱惑的盾牌。我们要不断追求更高的理想，许多人都满足现状，说理想已经实现，则他们是没有理想的。诗曰：“学海无涯苦作舟。”学无止境，需寻思如何攀登更高的高峰，正可谓“强中自有强中手，一山更比一山高。”
梦想是我继续前进的源动力。我能战胜困难——我在进步；我能抵御诱惑——我在进步。过去的我，总爱往下比，说：“比我差的人多着呢！”而现在，我总往上比，说：“比我好的人还多，我要比他们更好！”当然，我也要和自己比，超越自我，树立自己的自信心。我是精致的一环，我不能推卸我应有的责任和神圣的允诺。现在处于比上不足，比下有余的我，要意识到我是“逆水行舟，不进则退。”
梦想啊梦想，在你的影响下，在你的伴随下，我感到我正在改变。我决心用圆圆的汗珠去圆我的梦想，我的梦想不是梦，在如今的社会中，让我们伴我们的理想与梦想尽情飞翔吧！
鹰选择了飞翔的努力，收获的是翔于云端的非凡；蝉选择了“知了”的自得，收获的事栖于枝梢的平庸。
当仲永年少即锋芒毕露时，可曾想过日后的泯然众人？当赵括临阵夸夸其谈时，可曾想过战时的身死人手？当马谡军帐中信誓旦旦时，可曾想过败逃时的两泪涟涟？
于是那一次次言与行的本末倒置，定格了历史的曲线。
其实，言与行的辩证，正如同水与桶的关系：空气如言行如水，而只有当桶中的水愈来愈多时，桶才会变重。仲永、赵括、马谡，哪一个不是质地优良的“桶”呢？只可惜不装水的桶如不能跑的车一样，于历史的实在性而言毫无用处，倘如真的非要说出些价值，那也只有将他们陈放于史书的博物馆中，供后来者引而鉴之了。
于是有人便言：沉默是金。于是鲁迅先生也说：“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”然而，这于我看来，沉默与沉默之间，却是有着质的区别。
并不是所有的沉默都是金子，也并不是所有的沉默都会导致灭亡。在相同的沉默的表象下面，有着截然不同的两个世界。
当1840年英吉利的坚船利炮轰开中国大门时，当琦善等人惊呼着坚船利炮不可抵挡时，中国的有识之士们选择了沉默。然而这沉默并不是屈服，而是蕴含着“行”的沉默。当然，也只有这样的沉默，才能孕育出爆发。
于是便引出另一种沉默——彻底沉默了的沉默，预示了灭亡的沉默。
所以，“行”的作用便显而易见，即便是沉默，若内蕴着“行”的苗芽，也会指向成功。【教师节演讲稿——知行合一，行胜于言】
当然，行胜于言并不是将言置于无用之地。若成功是行于海上的帆船，言便是风。风既能助船破浪，也能掀起波涛吞啮希望。若成功是种着麦苗的田地，言便是雨。雨既能滋润大地，也能引发洪涝水淹千里。所以，“行”固然重要，但没有“言”指导的“行”却将是一个更大的谎言。【教师节演讲稿——知行合一，行胜于言】【教师节演讲稿——知行合一，行胜于言】
当小鹰选择了翔于云端的非凡，它就要付诸努力，因为行胜于言；当知了选择了自鸣的得意，它便注定了平庸，因为行胜于言。
第二篇:《知行合一-演讲稿》
知行合一
有人说，世界上最遥远的距离不是生与死，而是我就站在你面前，你却不知道我爱你；又有人说，世界上最遥远的距离不是我就站在你面前你却不知道我爱你，而是明明彼此相爱，却不能在一起；还有人说，世界上最遥远的距离不是明明知道彼此相爱却不能在一起，而是明明无法抵挡这股思念，却还得故意装做丝毫没有把你放在心里；更有人说，世界上最遥远的距离，不是明明无法抵挡这股思念却还得故意装作丝毫没有把你放在心里，而是用自己冷漠的心对爱你的人掘了一条无法跨越的鸿沟。众说纷纭，莫衷一是，那么亲爱的你觉得世界最遥远的距离是什么呢？
我觉得世界最遥远的距离是知与行的距离，是说到与做到的距离，是承诺与履行的距离。作为建设银行的员工，它的繁荣兴旺离不开我们的勤劳实干，而勤劳实干必须要做到知行合一。
那么知行合一是什么呢？明武宗正德三年（1508），心学集大成者王明阳在贵阳文明书院讲学，首次提出知行合一说。王阳明说：“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。若会得时，只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在。知决定行，行落实知，知是行的开始，行是知的完成。知行合一的意思是知和行根本就是一个东西的两个方面，而不是两个东西。知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知。知行功夫，本不可离。” 说的可能有点绕，举个例子，中国作为礼仪之邦，不管是古代的六礼、七出、三不去，抑或是略显糟粕的三从四德还是现代我国精神文明建设中的八荣八耻、社会主义荣辱观，无不教导着礼怎样做，耳濡目染众人多少都知道一点，可这些意识存在于脑海里就算懂礼了吗？反之那些每天能做到却不知道算做礼的范畴是不是又算不懂礼呢？答案是否定的，当你认知了礼，你就必然会去做到，你若只停留于嘴口之间，便不算真的认知了礼。
王阳明所谓的 “知行合一”，最开始是停留在道德意识和道德实践的关系方面，是要使良知时刻关照着人的行为和心理，使人不会失其本心，不会让意志为外物所动摇，沦为外物的奴隶。他的这一理论对于对于当下我们实际工作、对于我行发展又有怎样的借鉴呢？（我觉得要做到两点：）
坚持知行合一，我心有主。银行的风险控制是一个永远不能忽视的话题，就像一个水库蓄水量的多少不仅在于它的高度以及宽度，更在于周身是否有漏水的可能。换句话说能把内控合规做好，其实也就为我行的进一步发展打下了坚实的基础。在法学领域，不作为也是一种行为。要实干兴行，必须要做到有所为有所不为。面对金钱、权力、美色的诱惑，要算好经济账、事业账、感情帐，面对高息借贷、大额博彩、过渡资金、代客交易等违规行为要坚决彻底地大声说”NO!”（粤语代替）
坚持知行合一，贵在落实。历史的经验教训告诉我们“空谈费事，实干兴行”，似赵括纸上谈兵只能沦落衰败，唯有真抓实干才有走向兴旺。十八届三中全会以来，金融改革的浪潮滚滚袭来，对于我行是前所未有的机遇与挑战。我们只有把满腔的热血和全情的精力投入到关注每一次接待客户是否使用了更加标准的手势、是否布置了更为舒适的环境、是否绽放了更为迷人的微笑、是否呈现出更为专业的营销，只有这些实实在在地做好做到位了，才能不断拓展业绩，更上一层楼，才能完成为客户提供更好服务，才能为股东创造更大价值，才能为员工搭建更广阔平台，才能为社会承担更全面企业责任。
三从四德论…我觉得如果说金融银行业是一块战场的话，我们必须穿上风险意识的防弹衣，手持迷人微笑核武器，领会知行合一，实现实干兴行的意义。（待完善）
海峰 2014/3/26
第三篇:《知行合一 行胜于言》
知行合一 行胜于言
——培育和践行社会主义核心价值观笔谈之十二
童世骏
核心观点
改善客观环境的最佳途径是改善我们每个人自己的言语和行动，而改善我们的言行的关键，是在社会主义核心价值观的基础上坚持知行合一、坚持行胜于言
努力做到言行一致是重要前提
培育和践行社会主义核心价值观是实现民族复兴中国梦的强大精神力量。习近平总书记指出，培育和践行社会主义核心价值观，贵在坚持知行合一、坚持行胜于言，在落细、落小、落实上下工夫，要把社会主义核心价值观日常化、具体化、形象化、生动化，变为实实在在的东西。
坚持知行合一、坚持行胜于言，实质是把言行一致作为价值倡导的重要前提。
培育和践行社会主义核心价值观，既意味着强调我们所要倡导的价值观是社会主义的，也意味着强调我们是抵制价值虚无主义的。从逻辑上说，抵制价值虚无主义是倡导社会主义价值观的必要前提。价
值虚无主义有两种主要形式，一种是无耻，如“我是流氓我怕谁”、“我爸是李刚”之类的；一种是伪善，如鲁迅曾经尖锐地批判过的那种“做戏的虚无党”。相比之下，无论从其实质还是从其克服的难度来说，“伪善”，或者说那种极度的知行分裂和言行矛盾，有时是比那种一眼就能识破的“无耻”更值得我们去警惕、去抵制的社会现象。因为伪善一旦盛行，会降低人们对丑恶现象的警觉，会弱化人们与丑恶现象斗争的决心，会使越来越大的人群对丑恶现象无可奈何，甚至习以为常，甚至同流合污。
真信真懂才能真做真用
那么，如何努力通过言行一致，而体现知行合一、行胜于言呢？ 首先要处理好“言”和“心”的关系，避免“言不由衷”。常言道，“言为心声”。在价值问题上，我们用言语表达出来的，应该是我们的真心想法，确切些说，是我们关于社会规范和道德原则的真实信念。“言行不一”的出现，往往是“言不由衷”的结果。在孔子的弟子当中，宰我以“言语”见长。宰我对夫子倡导父母死后子女守丧三年感到不满，而孔子是这样回答弟子的犀利质问的：生养你的父母死后，你能心安理得地享受物质生活吗？在孔子看来，对于宰我来说，首先要解决的是“心之所安”的问题。同样，对社会主义核心价值观要真信、真懂，才能真用，真去实施。如果还是把它当做口号，虚晃一枪，那么，言行不一、知行分裂的真相，迟早会暴露于世人眼前。
其次要能处理好“经”和“权”的关系，避免“因权离经”。经权关系大致相当于我们通常所说的“原则性”和“灵活性”的关系。在孟子的时代，“男女授受不亲”是“经”，是原则问题，但嫂子溺水，小叔子还是可以援之以手的，这是“权”，是灵活性问题。所以，孟子看似奇怪的那个说法，“言不必信，行不必果”，其实是有前提的，那就是他所说的“惟义所在”。“义”属于原则的范畴；处理好经权关系，关键是处理好“原则”与“规则”和“个案”之间的关系。原则和规则是要用于个案的；究竟如何运用，在原则和规则当中找不到现成答案，而取决于当事人在具体情境中如何权衡和变通。但既然这里的“权变”是运用原则和规则时的权变，它就不能违反规则，尤其是不能违反原则。而事实上，当下有多少言而无信、言行不一的现象，是借着“原则性加灵活性”的名义而长期存在于我们眼皮底下的！强调培育社会主义核心价值观必须经常抓、长期抓，针对的就是这种现象。
第三要处理好“公”和“私”的关系，避免“因小失大”。在现代社会中，人们通常都兼具公共角色和私人角色；在现代信息技术和传播手段的作用之下，几乎每个人的私人生活状况都可能成为公共事件，因此造成对他人对社会的不小影响。在这种情况下，我们不仅要尽量在公共生活中做到言行一致，而且要尽量在私人生活中做到表里不二。私人生活与公共生活的密切关联，在领导干部、公众人物和先进模范等等这样的重点人群那里，尤其值得重视，因为他们所拥有的
社会影响和公共权威，会强化他们的个人行为的社会意义，或者放大他们的个人错误的社会后果。
改善客观环境从改善我们的言行做起
第四要处理好“言”和“说”的关系，避免“以言害事”。在当代社会，说话本身就是一种重要的行动方式。当我在学校里表示要好好为师生服务的时候，我是做了一个承诺，而“承诺”就不仅仅是说了一句话，而同时也是做了一件事，所谓“以言行事”；在这里，“言”就是“行”。如果我们把承诺以及道歉、安慰、责备这样的“以言行事”的活动叫做“说”的话，“言行一致”的要求就延伸到“言说一致”上来了。如果我在说“我要好好为师生服务”这句话的时候是漫不经心、甚至言不由衷的，如果我平时的行为让师生觉得我说这句话只是在做表演，而不是在做承诺，我就陷入了一种特定形式的言行不一：我的所言（这句话的语义内容）与我的所说（这句话的语用效果）之间就发生了矛盾。信息化时代、大众化社会的一个特点，是大量社会活动是用言说活动来进行的，比如广告、咨询、表演、商谈等等；而倡导社会主义核心价值观，也要注意抵制那些通过言说活动而出现的消极现象，比如，公共场合的大声喧哗，大会小会的冗长空谈，网络世界的造谣传谣，高校课堂里的“无轨电车”，等等。 “哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”这里的“世界”既包括客观世界，也包括主观世界。马克思告诉我们，客观世界的改造和主观世界的改造，必须放在一起才能真正
得到实现；只有通过“革命的实践”才能建立起“环境的改变和人的活动的一致”。对每个人来说，别人的活动构成了自己的外部环境，而我自己的活动，包括“以言行事”的言说活动，对别人也是外部环境的组成部分。从这个角度来说，改善客观环境的最佳途径是改善我们每个人自己的言语和行动，而改善我们的言行的关键，是在社会主义核心价值观的基础上坚持知行合一、坚持行胜于言。
（作者为华东师范大学哲学系教授、校党委书记）
第四篇:《教师节演讲稿》
教师节演讲稿
亲爱的老师们，
你们好！【教师节演讲稿——知行合一，行胜于言】
秋风又一次爽朗，桂花又一次飘香，月儿又一次明亮，在这如歌如画的金秋里，教师节即将乘风而至。在此我提前向敬爱的老师们道一声：“老师，祝您节日快乐！”
想起教师节，感恩的心绪在我们心中荡漾，空气中弥漫着感念师恩的情绪。过去的，现在的，将来的老师都应该享受崇敬与祝福，您们用毕生的青春和热血为我们筑起了一道信念的城墙！
您甘于当爬梯，用微笑着的坚韧，让学生们踩着您的肩膀奔向新的征程；您乐于当园丁，用执着的勤恳，让科学的百花园永远五彩缤纷；您勤于当春蚕，用非凡的才能，让知识的绸缎在我们身上延伸；您就像一支支蜡烛，用百分百的忠诚，燃烧自己给人间带来光明！这样的您，平凡而又闪闪发光，只源于无私的爱，我们作为学生，怎能不懂得珍惜？
您的心博大深邃，他包容着环卫工人的心，容不得半点污秽和垃圾；它包容着航船舵手的心，无时无刻不关心着风向和航道；他包容着母亲的挚爱，园丁的职责，老顽童的天真……一切一切都是为学生奉献的心。我们的成绩中凝结着您的辛勤汗水，在成长的过程中，也是您在为我们导航，严厉的责备是“恨铁不成钢”的关切，谆谆教导又是“望生成龙”的心愿，我们怎能不珍惜您呢？
而且我们不在是小孩子啦，懂得珍惜，更懂得回报。报答的是您以职业的光辉照亮了我们的心房。选择老师这个职业，一定心中充满了爱，可一路注定了忍耐，一生注定了奉献。除了父母，只有老师才能无私无悔的奉献着自己的一生，而回报这样一颗心，我想就是理解和成绩。我们不善于表达爱，可真的希望用自己的点点真心，点点努力，让您少一点劳累，让您在老师的职业上，不仅仅是劳累与付出，而是感受到作为一个老师的职业乐趣，和别的职业都享受不到的特别的爱呀。
我们想报答您的同时，又有时让您失望。可能由于我们的年少冲动总犯一些这样或那样的错误，现在请您原谅。课堂上开小差的我们，操场上乱跑乱撞的我们，有些坏毛病的我们在一天天长大，我们不再只会保证，而是用行动证明自己将是感谢您的好学生！【教师节演讲稿——知行合一，行胜于言】
所以，敬爱的老师，您在我们心中是永远燃不尽的蜡光。担负神圣职责的您在我们心中有着举足轻重的地位，我们感激您！在这个美好的节日里，在这个为教师这一平凡而又伟大的职业而高歌的日子中，祝您身体健康，心想事成！
最后我要用最朴实最真挚的话语高喊——老师，您辛苦了，无论走多远，学生永远惦记您！您永远是我们心中一到爱的光景！
第五篇:《知行合一 行胜于言 提高执行力》【教师节演讲稿——知行合一，行胜于言】
第六篇:《教师演讲稿——父母给了我们身体，是老师给了我们灵魂 》
教师是园丁，教师是路标，教师是摆渡人，这是对教师传道育人精神的赞美。工人劳动创造出实用的产品，农民劳动创造出丰富的食粮，科技人员的劳动是发明新技术，而惟独教师的劳动是培育出精神高尚的人。教师的职业是影响人一生的职业，教师的教诲是照亮人心灵中永远的指路灯！
鲁迅先生曾这样回忆他的一位老师：我总还时时记起他，在我所认为我师之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。他的性格，在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人所知道。他所改正的讲义，我曾订成三厚本，收藏着，将作为永久的纪念。他的照片至今还挂在我北京寓所的东墙上，书桌对面。每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加了勇气。老师的教诲和人格成了鲁迅为正义、为自由奋笔疾书的不懈动力，也使他具有了不怕邪恶的钢铁般斗志。
在处于成长期的学生的心灵里，教师是任何力量都不能代替的最灿烂的阳光。教师的人格魅力乃至一言一行、一举一动都会在学生的心灵深处留下难以磨灭的痕迹，时时刻刻起着耳濡目染、潜移默化的作用。
“师也者，教之以事而喻诸德也。”著名书法家启功先生在回忆北京师范大学老校长陈垣对他的教导时，流泪写下了《夫子循循然善诱人》一文，记录下陈先生对他的“耳提面命”：一个人站在讲台上要有一个样子，和学生的脸是对立的，但感情不可对立；万不可有偏爱、偏恶，万不可讥诮学生，以鼓励夸奖为主。【教师演讲稿——父母给了我们身体，是老师给了我们灵魂 】教师演讲稿——父母给了我们身体，是老师给了我们灵魂 。淘气或成绩不好的，都要尽全力找他们一小点好处，加以夸奖。不要发脾气。站在讲台上即是师表，要取得学生的佩服……
正如教育家加里宁所说，教育者影响受教育者的不仅是所教的某些知识，而且还有他的行为、生活方式以及对日常生活的态度。教师不仅是用自己的学识教人，而且是用自己的品格影响学生；不仅用语言去传授知识，而且还用自己的灵魂去感化学生和塑造学生的心灵。
父母给了我们身体，是老师给了我们灵魂！
师者，表率也。毫无疑问教师是我们做人的榜样，那么教师为什么能够成为我们的品行标准呢？教师不仅自己有着高尚的品德，而且时刻做到以身作则。教师是我们成长道路上的躬行示范者。教师使我们具备了最基本的做人道德规范。
教师是品德示范者
为人师表，率先垂范。这是对身为教师的所有教育工作者的基本要求和期待。同时，这也是人们对教师的一种褒奖。教书先育人，教师不仅在知识和言行上是学生效仿的对象，而且教师更为学生、为我们各位树立了良好的品德样板。【教师演讲稿——父母给了我们身体，是老师给了我们灵魂 】文章教师演讲稿——父母给了我们身体，是老师给了我们灵魂 出自 推荐访问: