婚礼女方答谢主持

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婚礼女方答谢主持(共10篇)

婚礼女方答谢主持（一）:

"bei"字发音和"bin"字发音的成语 打算婚礼上用
打算婚礼上用
男方 王文斌
女方 朱蓓蓓
十分感激!

bei
悖言乱辞
背前面后
背盟败约
背井离乡
背惠食言
背公营私
背公向私
背恩忘义
背恩负义
备而不用
贝阙珠宫
倍道兼进
倍道兼行
背曲腰躬
悖入悖出
背腹受敌
被宠若惊
被泽蒙庥
备尝艰苦
备尝辛苦
备多力分
备位充数
背暗投明
背碑覆局
背本就末
背本趋末
背城借一
背城一战
背道而驰
倍日并行
倍道而进
背恩弃义
倍道而行
背曲腰弯
背义忘恩
背义负信
背义负恩
背信弃义
背若芒刺
背乡离井
背山起楼
背生芒刺
背水一战
北门之寄
北风之恋
北门南牙
北门锁钥
北郭先生
北门之管
北宫婴儿
北面称臣
北叟失马
北辕适楚
北辕适粤
北辙南辕
北斗之尊
北道主人
北门管钥
卑之无甚高论
卑鄙龌龊
卑卑不足道
卑躬屈膝
卑礼厚币
卑陋龌龊
卑身贱体
卑鄙无耻
卑以自牧
杯水之谢
杯羹之让
杯弓蛇影
杯弓市虎
杯觥交错
悲喜交集
杯酒戈矛
陂湖禀量
卑身屈体
悲观厌世
杯水舆薪
杯中之物
悲不自胜
悲愁垂涕
悲从中来
悲愤填膺
悲歌击筑
杯中蛇影
悲歌易水
杯影蛇弓
悲欢离合
悲声载道
悲天悯人
悲痛欲绝
北鄙之声
北鄙之音
北辰星拱
北窗高卧
悲歌慷慨
杯盘狼籍
卑谄足恭
卑辞厚币
卑辞厚礼
卑辞重币
卑宫菲食
杯酒解怨
杯酒释兵权
杯中物
杯茗之敬
卑不足道
杯盘狼藉
杯蛇鬼车
杯蛇幻影
杯水车薪
杯水粒粟
卑躬屈节
杯水之敬
杯觥交杂
杯酒言欢
bin
鬓乱钗横
彬彬有礼
彬彬济济
宾至如归
宾入如归
宾朋满座
宾来如归
宾客盈门
宾客迎门
宾客如云
宾饯日月
宾饯日月

婚礼女方答谢主持（二）:

为什么蒙古包是圆形的

呼伦贝尔草原锡尼河畔的蒙古族 (布里亚特) 是个游牧民族, 现在大部分已经定居生活了, 但是还有一些零散的半定居的“泥包”.
“泥包”建筑外型很像蒙古毡包,它用柳条排编构筑再和泥覆盖,里间打上木地板,架起火炉来,室内十分暖和.在夏季牧场上可以看到不少空无人住的“泥包”,听牧民们说,到了草绿河开主人们重返这儿时,只须将旧包补修一下,就可以居住了.
习惯于流动的蒙古族 (布里亚特) 更多的还是使用传统的蒙古毡包.这是能够拆移的中国北方游牧民族的典型民居,它具有制作简便、易于组装、抵御风寒等特点.中国其他地区的蒙古族,以及东北的鄂温克、达斡尔,西北的哈萨克、塔吉克等民族多使用类似的毡包.仅是高矮、形状略有差异,名称也有所不同,但是整体构造,甚至民居文化和祖先拜火的遗风,都是同出一辙的.
我为拍摄蒙古族婚礼,初冬时节搭乘拉运牧草的拖拉机进山,到达威特根河一带狭长谷地的草场上,正好看到牧民们在给新婚的儿女搭建新蒙古包.据介绍这里德高望重的男人都参加了这项活动.我此时突然明白建新包是一个很庄严的仪式.那些老人们神情严肃,先将一根根2米多长的木棍,用毛绳捆编联接成圆形围墙栅.新郎的阿爸是这项仪式的主持人,他站在围墙里中间地方,双手高擎穹庐的顶圈,像是在接取光芒四射的太阳（蒙古族等北方游牧民族崇拜日、月、天、地、火）; 前来帮忙的人把几十根油漆发亮的长竿搭上这只顶圈,构成雨伞架一般的蒙古包顶架.这时候,新郎阿爸腾出了手,他表情严肃地将铁炉子搬了进来.依照当地的话说,就是把“火”请了进来.这样今后新居主人就可以得到火神女王的保佑,兴业衍子.
方才草场上还晴空丽日,顷刻间扬起了漫天雪霰,但是人们照样忙碌着,他们要赶在新娘接来之前搭好新包.新包的骨架上很快就覆盖了一二层厚实的毛毡,这些牧民自制的毛毡面上还用棕色毛线扎缝了吉祥图案.部分骨架和毛绳尾梢上系着五彩丝带,意喻五色经幡,包上毛毡再搭捆结实了毛绳,新的蒙古包就落成了.
新郎的阿爸这时又忙着置酒去祭祀天地,帮忙的老人们松了口气,被请到旧包中喝奶茶.当男人们认真地搭着蒙古包的时候,女人们则在原来家居的旧包里忙着操办婚宴.这几座风吹雨打多年的旧蒙古包,依然坚固、保暖,人们生活如旧,只是已经成年的儿女们即将走出家门,在草原上另立门户生活了.
新的蒙古包建成后,人们就开始拥入新包,在几位老阿妈指点下,七手八脚地布置起来.照规矩,蒙古包中央是炉灶.门正面边上放置一张长方矮桌,衣箱等主要家具搁在右边,人们在四周铺了一圈毛毡和牛羊皮,而这时炉灶旁的大块地面仍袒露着原来的草地.按习俗,进门的正面和左面是家中长者以及宾客的坐寝处,进门的右侧放着精美的铜床,床上已堆满簇新的铺盖,显然这里是新人的天地.
我在搭好的新包里见到的陈设,旧包里都有,只是新包里暂时没有婴儿吊床和红光熠熠的佛台.我本以为新一代的牧民已经不大信奉喇嘛教了,后来从婚礼程序上我才知道,佛台是要由新郎阿爸恭恭敬敬地请进新包的.
我闻到了旁边旧蒙古包飘来的阵阵肉香,走出毡包只见远近村邻身穿节日盛装,骑马或步行赶来参加盛大的婚宴.马桩那儿已拴了一大群马匹；新蒙古包门口人头攒动,乡亲们挤着看包里的新鲜摆设.不远处的威特根河畔,牧民们在汲水、饮马,太阳光又挤破了天上的乌云,投泻在喜气洋洋的草场上.
这时新郎本家的妇女们都聚集在蒙古包后面的一排大铁箱跟前,准备新郎的婚礼服装和答谢宾客的礼物.这些大铁箱是蒙古族（布里亚特）民居的一部分,他们把大部分衣什存放在这里面.我见过许多已经住进砖房的人,仍在使用着这种大铁箱.
我想人们从这里不难想象得到,蒙古族（布里亚特）的前辈当初从遥远的贝加尔湖畔向呼伦贝尔草原迁徙的情景：千百辆木制勒勒车满载着一只只大铁箱和拆散的蒙古包,蜿蜒成队；老人和孩子挤坐在一辆辆四轮马车上；男子汉们骑乘快马吆喝着大群牲畜,驱车前行；少男少女则纵马在队伍的前后突驰、嬉闹……
傍晚,迎接来的新娘和娘家的人们,坐车围绕新郎家足足转了三大圈才下车进新蒙古包.因为这一带已是冬季,原本在草地举办的盛大婚礼,只能改在蒙古包里进行了.人们按辈份分包落坐,吃喝、谈笑、歌唱、玩耍.参加婚礼活动是青年男女相识、相爱的极好机会,据说眼前成亲的这一对,就是在以前别的婚礼上相识的.新郎、新娘坐在暖融融的新包里,听着娘家兄妹唱的别离悲歌,却不时浮出幸福的笑颜……【婚礼女方答谢主持】

婚礼女方答谢主持（三）:

庄严的教堂，金色的十字架，洁白的婚纱，隆重优雅的婚礼进行曲，女方的父亲亲手把女儿交到新郎手中，教士开始宣读《圣经》上婚礼的含义…以上描述的是哪种宗教的传统婚礼过程？（　　）

A．伊斯兰教
B．基督教
C．佛教
D．道教

教堂、十字架和神父，都是基督教的代表事物，因此这是基督教的传统婚礼．
故选：B．

婚礼女方答谢主持（四）:

求做对仗的下半句：只愿君心似我心,执手共白头
这不是诗,是婚礼上要用的话,女方一句男方一句,写得好的即采纳答案
此为下联,需要一个上联.

何需奴意如你意,托腮单相思
只愿君心似我心,执手共白头

婚礼女方答谢主持（五）:

中国古代有“六礼”之说,请问“六礼”是指哪六种仪式?

西周时期周公制礼中,制定了婚姻成立的条件,即六礼.六礼始于奴隶社会.封建社会的婚姻程序,虽几经变迁,但基本上没有脱离六礼的范围,在唐律、明律中都有类似的规定.这种婚姻程序是包办强迫与买卖婚姻相结合的体现,充满浓厚的迷信色彩.
六礼的内容包括了六个方面,实际是婚姻成立的六个程序：
一是纳采,即男方向女方送彩礼求婚.
二是问名,即男方的媒人问女方的名字、生辰,然后到宗庙里占卜吉凶,结果为吉的才能进行下一步,凶的则到此为止.
三是纳吉,就是占卜得到吉兆后定下婚姻.
四是纳征,男方派人送聘礼到女方家.
五是请期,即请女方确定结婚日期.
六是亲迎,婚礼之日,男方必须亲自去女方迎接,然后男方先回,在门外迎候.
在每一个程序中,男方都要送去一只大雁,因为大雁是候鸟,所以守时讲信用,而且大雁忠贞不二,丧偶的都独身.原来公卿送羊羔,大夫送大雁,士送雉,后来都统一为大雁,如果想多送钱物,可以在纳征时多送,其他程序中送大雁只是象征意义.
六礼的婚姻程序很复杂,一般百姓没时间也没有财力承担,所以只有官员贵族才这样严格遵守.但民间风俗也以此为参考,把一些程序合并,如第一和第二就可以一次完成,第三第四也可以合并,到现在民间的婚俗还可以看到西周时期六礼的影响.
通常与[三书]合称[三书六礼].

婚礼女方答谢主持（六）:

两汉后婚礼发生了什么变化?

1、先秦至两汉婚礼,南方前往女方家中迎娶,女方并无拖延的,但到了后世,就有了种种为难阻拦的事情,这原本是一种胡俗,在中原雅士的发展下,成了催妆诗,意境中倒也增添了欢乐气氛.唐《封氏闻见录》6卷五云：“近代婚嫁有障车、下婿、却扇及观花烛之事.
2、自汉代以后,婚礼中逐渐多了欢庆嬉闹的场合,有了催妆、送妆、铺房等习俗.有了婚宴就有了贺客,有了贺客,新娘的障面就成了必要,有了障面（盖头、绦穗之类）,却扇礼相应出现.唐代诗风大盛,婿往往赋诗才可却扇.故《资治通鉴》卷二○九中宗景龙二年胡三省注云：“唐人成婚之夕,有催妆诗、却扇诗.”【婚礼女方答谢主持】

婚礼女方答谢主持（七）:

婚礼当天彩带,踩气球是什么寓意?
婚礼当天这个彩带跟踩气球要分男家跟女家吗?具体是什么寓意?

彩带放女方家,就是张灯结彩过喜事,踩气球就是一般在男方家,意思是用它来当烟花爆竹的,还有就是喜庆的.

婚礼女方答谢主持（八）:

喜贴怎么写
送呈 台启
谨定于 年 月 日
为 举行结婚典礼
恭请
光临
敬邀
席设：
时间：

喜贴的设计欣赏:
附:喜贴的格式:
传统的喜贴,一般都是以男方父母家长的名义发给亲朋好友的.
现在,也有部分新人选择自己出面出资筹办婚事,或者双方家庭合办,
所以喜贴上的名字也越来越丰富.大家在写喜贴时常常会有疑问.
下面我按照邀请人分类,收集了一些喜贴文字,供新人们参考.
1、家长出面
1）文言体——男方
谨择X年X月X时为小儿XX授室寅备喜酌
敬候
X府XX阁下 玉趾
恕套
XXX鞠躬
2）文言体——女方
谨定X年X月X时小女XX与XX君结婚治筵
敬请
X府XX阁下 玉赐
恕套
XXX鞠躬
3）传统体——男方
XXX先生/女士：
小儿XXX与XXX小姐结婚,谨订于X月X日X时喜酌
候教
XXX暨男XXX鞠躬
席设XX饭店XX厅
恕不介催
4）传统体——女方
XXX先生/女士：
小女XXX将于X月X日于归,谨订于X月X日X时谈酌
候教
XXX暨女XXX鞠躬
席设XX饭店XX厅
恕不介催
5）现代体——单方面
亲爱的XXX先生/女士：
X月X日X时是我们的儿子（女儿）XXX与XXX小姐（先生）举行婚礼的时刻,我们热情地邀请您和家人,与我们在XX饭店XX厅共同庆祝他们的结合.您的出席将是我们的荣幸.
敬请
光临
男方（女方）家长XXX
XXX
6）现代体——两家共同出面
谨订于XXXX年X月X日X时为我们的孩子
XXX与XXX举行婚礼
席设XX饭店XX厅
恭请阖府出席
新郎家长:XXX,XXX
新娘家长:XXX,XXX
7）西文体
XXX先生与XXX女士
邀请您大驾光临
他们的女儿（儿子）
XXX小姐（先生）
与
XXX先生（小姐）
的婚礼
XXXX年X月X日
X时
XX地点观礼
并于
X时
于XX饭店XX厅设宴

婚礼女方答谢主持（九）:

古代的婚姻是什么意思

古时又称"昏姻"或"昏因".一般而言,婚姻一词的起源有三种说法：汉朝的郑玄说,婚姻指的是嫁娶之礼.在我国古代的婚礼中,男方通常在黄昏时到女家迎亲,而女方随着男方出门,这种"男 以昏时迎女,女因男而来"的习俗,就是"昏""因"一词的起源.换句话说,婚姻是指男娶女嫁的过程.

婚礼女方答谢主持（十）:

柯尔克孜族有什么特点?

柯尔克孜族多数居住在新疆南部克孜勒苏柯尔克孜自治州,其余分布在乌什、阿克苏、莎东、英吉沙、塔什库尔干等地,还有一部分居住在黑龙江省富裕县.
"柯尔克孜"含义有多种解释："四十个部落"、"四十个姑娘"、"山里放牧人"或"草原人"等.柯尔克孜族有自已的语言和文字,后设计了以拉丁字母为基础的新文字.有的地区也通用维吾尔文和哈萨克文.信奉伊斯兰教,也有一部分信仰喇嘛教.
柯尔克孜族主要经营牧业,兼营农业和以畜产品加工为主的手工业.他们的衣食起居具有游牧生活方式的特点.
柯尔克孜族好客,凡有来客,不论相识与否,都要热情招待并拿出最好的食品待客.在请客人吃羊肉时,先请客人吃羊尾巴油,然后再吃胛骨和羊头肉,尤以羊头肉待客为尊.
客人在吃肉前,要先取出一些分给主人家的妇女和小孩,吃其他食品时,摆在盘里的要留一部分不要吃光,以表示主人招待的丰盛.如吃不完,切忌将剩菜剩饭倒在地上,在客人使用的餐具里,不能剩下残羹剩饭,这一禁忌不仅非穆斯林的客人要切记,就是穆斯林的客人也不能例外.
柯尔克孜族喜欢红色,衣帽、服饰民族手工艺品等也多用红色装饰.
柯尔克孜族传统的结婚仪式是在女方家里进行.结婚的前一天,新郎要带着宰好的羊或其他牲畜,由亲戚、伴郎等人陪同,骑马送到女方的家里；婚礼前,女方家也要宰牲畜,摆筵席招待亲朋好友.

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