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【一】:敬业与乐业复习提纲
敬业与乐业
一、 文章结构
（一） 提出问题（第一段）（论点） 有业之必要（
前提）
（二） 分析问题（第2~8段）（论证）分论点 要敬业的重要性
（三） 解决问题（第9段）（总结归纳 要乐业的重要性
第一部分 提出问题
敬业乐业是不二法门 《礼记》敬业乐群 提出 《老子》安其君乐业 论点第二部分 有业之必要 孔子“饱食终日，无所用心，难矣哉”（道理论证
百大禅师“一日不做事，一日不吃饭”（举例论证
蛀米虫（比喻论证） 之本
什么叫敬业（朱子的话，道理论证）→专心致志，心无旁骛
为什么该敬业（大总统、黄包车、举例对比）→凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。 怎样敬业（庄子、木匠、政治家；挑粪、军人；曾文正、孔子）→所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。
乐业的重要性→凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生（道理论证）
第三部分
人类理想生活：首先有一份正当的职业，对于所做的事情要生出敬意，从专心做事中发现乐趣。
二、举例
因自己才能境地，做一种劳作做到圆满，便是天下第一等人。
举例： 看大门的何师傅每天起早贪黑，不怕苦、不怕累，总是满怀热忱地认认真真做好自己本分以内的事情，这种脚踏实地，干一行爱一行的敬业精神值得我们每一个人学习。
乐业
1、化学家诺贝尔，为了发明炸药做了几百次实验，最后一次试验时，他聚精会神地盯着燃延的导火线，一
声巨响，在旁的人们惊叫“诺贝尔完了！”诺贝尔却从浓烟中跳出来，面孔乌黑还带着血，兴奋地狂呼：“成功了！”
2、居里夫妇在工业废渣中提练“镭”，几年如一日，非常艰辛与枯燥，但他们从没想过这项工作是无聊的，
从没抱怨、放弃过。
三、论证方法
(一) 道理论证
第六段：惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”
引用朱子的话，解释了敬业的含义，就是专心致志，心无旁骛。增强文章的权威性和说服力。 第七段：庄子的佝偻丈人的话： 只要用心专一，就可以达到目的。强调了忠实便是敬业的道理。
第七段：曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”
引用曾文正的话，有力地论证了不敬业的危害，从反面论证了敬业主义于人生最为必要，又于人生最为有利的道理。增强文章的权威性和说服力。
第八段：孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。” 有力地论证了敬业主义于人生最为必要，又于人生最为有利的道理。增强文章的权威性和说服力。
(二) 举例论证
第四段：他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝
对地不肯吃饭。列举了 百丈禅师一日没有做事，一日就绝不吃饭的事例， 具体有力地论证了有业之必要，增强了文章的说服力。
第六段：当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。
举例论证，论证了“凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的”，增强文章的权威性和说服力 。
第七段：我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值 举例论证，有力地论证了敬业主义于人生最为必要，又于人生最为有利的道理。增强文章的权威性和说服力。
(三) 比喻论证
第五段：没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。
生动形象地论证了有业之必要，强调了人生在世，不能不劳而获，做社会的寄生虫的道理。使文章浅显易懂便于理解和接受。
（四）为什么说“敬业主义”“于人生最为必要，又于人生最为有利”呢？ 一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。
五） 在生活中，有些人看不起清洁工人，认为他们的职业不好，社会地位低下，对此，你是怎样看待的？ 这种看法是不正确的。职业没有什么高低之分，只要有益于社会，就是高尚的职业。
【二】:敬业与乐业复习提纲
《敬业与乐业》（议论文）
【整体感知】
作者：梁启超 字卓如，号任公，又号饮冰室主人。地位：中国近代维新派领袖，学者。体裁：议论文
这是近代思想家梁启超的一篇宣讲人生与事业关系的演讲词。首先引儒家经典《礼记》和道家经典《老子》中的格言，开宗明义地提出了"敬业与乐业"的主旨。接下来，分别谈论了“有业”“敬业”“乐业”的重要性；最后又用“责任心”和“趣味”总结全文旨意，殷切地希望大家发扬敬业、乐业的精神，去过人类合理的生活。
【语段阅读一】 我这题目，是把《礼记》里头‚敬业乐群‛和《老子》里头‚安其居，乐其业‛那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信‚敬业乐业‛四个字，是人类生活的不二法门。
本题主眼，自然是在‚敬‛字、‚乐‛字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。
孔子说：‚饱食终日，无所用心，难矣哉！‛又说：‚群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！‛孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：‚难！难！‛可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。
唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用一句格言教训弟子，说道：‚一日不做事，一日不吃饭。‛他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对地不肯吃饭。
我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断地劳作。倘若有人问我：‚百行什么为先？万恶什么为首？‛我便一点不迟疑答道：‚百行业为先，万恶懒为首。‛没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是‚掠夺别人勤劳结果‛的盗贼。我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人——学生——说法，告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。
1、第一节在文章的作用。
提出全文的中心论点是：我确信‘敬业乐群’四个字，是人类生活的不二法门‛。
2、作者在论证“有业之必要”时，运用了什么论证方法？
话，证明‚人人都要有正当职业‛。
3、作者在文章中先后谈了三个问题。
【语段阅读二】
第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变了不适实用了。惟有朱子解得最好，他说：‚主一无适便是敬。‛用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
怎样才能把一种劳作做到圆满呢？惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：‚虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。‛凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：‚坐这山，望那山，一事无成。‛一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：‚用志不分，乃凝于神。‛孔子说：‚素其位而行，不愿乎其外。‛所说的敬业，不外这些道理。
1.作者是如何层层深入的论证“敬业的重要性”的？运用了什么论证方法？
先解释什么是敬。引用朱熹的‚主一无适便是敬‛，解释‚敬业‛的含义就是专心至志、心无旁骛；接着，用设问句提出‚业有什么可敬的，为什么要敬业‛；最后用设问句‚怎样才能把一种劳作做到圆满呢？‛过渡并引导，再次回到‚惟一的秘诀就是忠实‛，‚是敬‛。
统的例子；举佝偻丈人承蜩的例子，论证忠实才能做到敬业：引用曾文正的话，孔子的话和庄子的话，都是为了强调一个道理：‚敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。‛
2．因自己的才能境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。对于这句话你是怎样理解的？
人。
3．事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下之分。又说我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国同一价值。然而，有人却引用拿破仑的话说，不想当元帅的士兵不是好士兵。对这个问题你怎么看？
能把事情做好，进而体会职业的乐趣和人生价值。
【语段阅读三】
第二要乐业。‚做工好苦呀！‛这种叹气的声音，无论何人都会常从口边流露出来。但是我要问他:‚做工苦，难道不做工就不苦吗？‛今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心子摆在哪里才好。他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子不愿意做。不愿做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？我老实告诉你一句话：‚凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。‛为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能深入其中，看他变化、进展的状态，最为亲切有味。第．．
二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步地奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好象赛球一般，因竞争而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游．．
思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。孔子说：‚知之者不如好之者,好之者不如乐之者。‛人生能从自己的职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：‚其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。‛这种生活，真算得上人类理想的生活了。
1、孔子的两句话应是什么论证方法，它们的作用一样吗？请说说理由。
孔子的两句话应是引用论证法。它们的作用不一样，第一句话论证的是‚人生能从自己的职业中领略出趣味，生活才有价值‛；第二句话论证的是‚人类理想的生活的具体含义‛。
2、“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”这句话在本段的作用是： 这句话概括了本段的主要意思，是本段文字论述的中心。
3、“这种生活，真算得上人类理想的生活了”中的“这种生活”指的是哪种生活？
即孔子说的‚其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。‛的生活，也就是能从自己的职业中领略出趣味的生活。
4、你能为“发愤忘食，乐以忘忧”的境界补充一个例证吗？
例：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。例：居里夫人为了发现镭。
【三】:敬业与乐业复习资料 (3)
《敬业与乐业》复习题
一、阅读《敬业与乐业》片段，完成1—6题。
第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
怎样才能把一种劳作做到圆满呢？惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩冀之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”我说的敬业，不外这些道理。
1、选文作者的观点是什么？我们要敬业。
2、为什么该敬业？凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。
3、引用曾文正的名言属于________论证，其目的是什么？
道理；从道理上论证了不敬业的危害，从反面论证了中心论点（答对意思即可）。
4、如何理解解画线句子？请结合实例谈谈。
一个人对于自己的职业不敬，从学理上说，就是轻慢职业的神圣，没有一个良好的态度，就不能从内心深处认真思考如何做好，那么其结果肯定是一团糟，连自己也不会满意，结果自己害了自己。比如教师如果不敬业，就不会认真研究教材、大纲，也教不好学生，得不到学生的尊重，自己当然很痛苦。
5、己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。”依照作者这一标准来衡量，你能从身边举一个例子吗？并加以短评。
示例：看大门的尹师傅每天起早贪黑，不怕苦、不怕累，总是满怀热忱地认认真真做好
自己本分以内的事情，这种脚踏实地，干一行爱一行的敬业精神值得我们每一个人学习。
二、①第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢?为什么该敬呢?人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下;事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做;拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢?全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
②怎样才能把一种劳作做到圆满呢?惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌予，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值;我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣;从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”我说的敬业，不外这些道理。
1.本选文第②段中划线句属于什么论据?它的具体作用是什么呢?
答：本选文第②段中划线句属于道理论据。它的具体作用是：论证了不敬业的危害，从反面论证了论点。(意近即可)
2.本文作者引用了庄子和孔子的名言，二者去掉一个好不好?为什么呢?
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