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【一】:“恶搞经典”优秀作文
阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章
喜剧演员贾某在一档节目中“恶搞”了花木兰，被一个叫做“木兰研究中心”的组织揪住不放，强烈要求贾某向全国人民道歉。贾某道歉后，有些人似乎受到了启发。道长孟某发长文批判导演陈凯歌新作《道士下山》扬佛抑道，影响宗教和睦，要求陈导向全国道教界、向社会道歉；六小龄童认为贾某开了一个好头，要求恶搞《西游记》的影视剧也要道歉。 对此，网上意见不一，有赞同道歉的，认为恶搞不等于创新，不能为搏眼球将经典恶俗化；也有替贾某、陈导叫屈的，认为创新可以打破藩篱，况且花木兰、孙悟空等原本就是虚构的文学形象；更有网友戏谑“金庸塑造了众多的邪道形象，强烈建议孟道长起诉金庸，保卫道教”。
该不该道歉，你怎么看？要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义范围作文，不要套作，不得抄袭。
试题分析：
此题沿袭了2015年全国一卷作文“小陈举报父亲在高速公路开车打电话”的风格，同属于新闻评论型作文。需要学生多关心时事，这样才能写出言之有物的文章，但难度不小，需要学生具有很深的文化积淀。文题中多次出现“创新”，可见扣住“创新”来写是扣题的。可以从以下方面立意：
1、传承经典，创新之花更加鲜艳（在传承中创新）
2、恶搞与创新
3、文艺创作多元化，百花齐放是春天
4、包容各种创作，让我们静观创新花开
素材列举：
1、金庸武侠小说是文化创新的典范
★突破了传统的武侠小说的套路，加入了时代背景，使小说更加真实。如《射雕英雄传》的背景是北宋末年、南宋初年，《碧血剑》是明末清初，《鹿鼎记》是康熙年间。
★武术的招数的命名用了一些历史典故。如著名的美女拳法招数是：西施浣纱貂蝉拜月昭君出塞绿珠坠楼贵妃醉酒„„
★《逍遥游》成了武林秘笈
★《笑傲江湖》中的人物黄钟公、黑白子、秃笔翁、丹青生并称梅庄四友，寓意琴棋书画。
★众多武林人物的名字都具有很深的文化韵味。
恶搞≠创新
继喜剧演员贾某因“恶搞”花木兰而向全国人民道歉后,孟道长也要求陈导向道德界、向社会道歉,六小龄童认为恶搞《西游记》的影视剧也要道歉。他们的要求道歉或是被要求道歉，都与恶搞有关。而我认为，这道歉是情有可原的，因为恶搞是在将经典恶俗化，它并不等于创新。
为什么贾某会被“木兰文化研究中心”揪住不放，孟道长会认为陈导的《道士下山》影响宗教和睦，六小龄童会认为《西游记》的影视剧是在恶搞？原因归根结底在于我国传统文化的传承正在走下坡路，人们日益重视物质而常常忽视文化。更多的人看经典是为了娱乐，而不是为了体会其中的文化内蕴。
恶搞正是在将经典娱乐化、恶俗化的体现。被恶搞的不仅有花木兰、《西游记》，还有杜甫。风靡一时的“杜甫很忙”不是对杜甫的颂扬，恰恰相反，是在对杜甫的恶意抹黑。杜甫忙的是忧国忧民、心系天下，而不是那些取悦大众的小把戏。但我们却在“杜甫很忙”的盛行中
遗忘了这一点。这不仅是对古代文人的不尊重，也是对中国传统文化的不尊重。
中国的传统文化博大精深，这需要我们推陈出新，将其发扬光大。但恶搞却是将传统文化的艺术水平降低，我们印象深刻的是那些大众喜欢的、搞笑的部分，而不是我们世代流传下来的可贵的那部分。这将对我们的文化传承十分不利。
因此，我们要意识到恶搞不等于创新，在传承文化之时更加注重其丰富的内蕴。适当地去引导人们提升自我文化素养，营造一个重视文化的良好氛围，莫让文化在角落里哭泣。
与此同时，我们还要抵制那些恶俗化的东西，不去为博眼球而将文化娱乐化。适当地引导人们理解经典并传承经典，通过多种渠道让人们更加有效地欣赏文艺作品。
只有当我们能真正地了解到传统文化的底蕴，以一个较高的水平去欣赏文化，并不将之扭曲，我们才能真正地传承文化并将其发扬光大。只有当我们清楚地知道恶搞不等于创新，更加尊重文化，众多恶搞才会“回家洗洗睡了”，我们传统文化的传承才不会走下坡路，我们的物质与精神文明的发展才不会不均衡，中国才不会成为“一只脚粗壮，一只脚瘦弱”的巨人。 莫让经典恶俗化
在如今这样信息泛滥的时代,科技观念已深入人心.繁忙的工作,快了的步伐,三点一线般的生活,谁还会在意一本经典的存在?更何况经典也会被恶俗化.对此,我只想说:莫让经典恶俗化,守护经典.
演员贾某”恶搞”花木兰,陈凯歌新作《道士下山》，影视商恶搞《西游记》等，他们如此做法，无不从反面影响了经典让经典走向恶俗之路，让其本身的高尚、纯洁黯然失色。如此行为，难道不应该向大众道歉，向经典道歉？
又如近年来热火的《十万个冷笑话》，让人笑得举止毫无顾忌。好笑吗？是，很好笑，笑得好没品位。本该是儿童时代最为灿烂的光阴，本该是小时候快乐的陪伴，本该是最纯洁、童真的剧情，为何如今成了这副模样？暴走漫画、夸张人物、扭曲剧情„„使很多部各有特色的动画混为一体，殊不知，失去了其最初的色彩。经典，也曾沦落到如此地步。搞笑又有何用，那种令人会心一笑的才应得到好评。
回想过去,一本好书便能使毛泽东废寝忘食,一本好书便能使莫言荣获诺贝尔,,一本好书便能使三毛挥笔撒墨„„如今，一本好书，又能让多少人多加关注？也许是那千年的积淀，让经典沉淀吧。千年之前，古文时代，今代的我们，得翻开一本古汉语词典，才略懂期间真意。也许就是这条古今的鸿沟，使得我们与古文相距太远。又或许是时代的发展、经济的发展吧。快节奏的时代，大家奔波劳碌，为了功名利禄，谁还会在意经典的存否？也因此，经典成为大家谈话中的俗气。而娱乐，为搏人眼球，经典逐渐被恶俗化。前几年的《新版红楼梦》与八七版《红楼梦》相比，谁是精品不得而知。新版之作凭借名著的影响力，赢得一番好评，但其中涵韵，岂及八七版？又如顾漫经典之作《何以》，其中所表达的情感如此深切，多年之情亦不消解，而电影版《何以》却只是知名演员搏名声，其原著的深意不知何在。如此为博眼球而失去经典的魅力，奈何？
随着时代的飞速发展，经典的落脚之地也逐渐减少。为何还要恶搞？为何要让它落入世俗的全套？一本经典，可以让你体味前人情操；一本经典，可以让你在文化的海洋里畅游；一本经典，可以让你领略他人的高尚品德；一本经典，可以让你提高个人修养„„国家应大力提倡经典阅读；我们亦要正面对待，多读经典，不胡乱涂改，向着本真的方向传达美言美意。 品一杯香茗，捧一书经典，享一方淡雅。经典的本真，应让我们细细品味。
我自坚守向纷华
继喜剧演员贾某因在节目中恶搞花木兰而向全国人民道歉之后,道长孟某又发文批判陈凯歌新作《道士下山》扬佛抑道，六小龄童也要求恶搞《西游记》的影视剧道歉。
一时之间，就是否要因恶搞经典作品而道歉，众说纷纭，或许你会觉得：不过是恶搞逗乐一下而已，用得着向全国人民道歉吗？但是，我想说：对不起，要求道歉是表明我们对经典、
传统的坚守，如此恶搞，既是在腐蚀中华的根，又是在冲击中华之精神。
这是一个娱乐至上的时代。
这是一个娱乐至死的时代。
于是很多人开始把经典恶俗化，只为搏得世人眼球，于是东方不败在荧幕上化为女儿身，于是《三国演义》变身校园青春剧······其实，在这物欲横流的时代，我们更应捧住经典，我自坚守向纷华。
经典是一个时代的信仰，是让人甘愿赴死捍卫的光。
那年扬州，从“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”到“二十四桥波心荡，冷月无声”荒芜蔓延了扬州大地，只留下史可法的一声叹息。城破，易发，你轻笑一声：头可断，血可流，身体发肤，受之父母，岂能易之？这中华的千年习俗岂能易之？不论清军如何逼迫，你杨维岳丝毫不动：绝不易发，我要捍卫这汉人最后的传统。于是你绝食七日，以死明志。是的，天下是谁的又何妨？身为汉人，就应当要捍卫这经典与传统。
那年北京，你一袭白衣，伫立湖边，画楼西畔，却无处找寻，琵琶反弹之音；古经旧典，翻到最后，却被生硬地刻上了“民主与自由”、“打倒孔家庙”。王国维啊王国维，你能如何？经典文化、传统文化在这时，已经被西方文化冲击得遍体鳞伤了，你还要坚守吗？你没有回答，只是纵身一跃，沉入湖底---这便是他的坚守，王国维用死，竭尽全力，为经典与传统发出最后一声呐喊，怀着热枕的心奔向他的信仰。
经典是一个时代的回忆，是让人甘愿栉风沐雨的追求。
寻常巷陌，古道西风，小桥流水，青石板街，你的足迹遍布了中华大地，文字回忆了千年的繁盛与衰败，你追求，追求那一幢又一幢的古建筑，而对洋楼别墅不屑一顾，你坚信中华的经典与传统有它自身的力量，你用脚去行走，用文字去追求，终写成《中国建筑史》，幽而发奋，著成信史照尘寰，你用文字追求，用文字书写了梁思成对中华经典建筑的坚守。 坚守经典，拒绝将经典恶俗化的恶搞，所谓恶搞，不过是一些低俗趣味，透过恶搞，回归经典，你会发现，经典其实也有它自己的光辉。
星辰闹成一串，月色笑成一弯，纵残骑裂甲铺红天下，掬水月在手，弄香花满袖，从此我们坚守经典，执念天涯。
恶搞经典何时止杨颖
喜剧演员贾某在节目中恶搞花木兰，被“木兰文化研究中心”要求道歉。此后一石激起千层浪，道长孟某要求陈凯歌为其作品扬佛抑道道歉，六小龄童要求恶搞《西游记》的影视剧道歉。消息一出，便引来多方争论。到底贾某等人应不应该向有关方面道歉？
对花木兰的恶搞，从本质上说，是一种对传统文化经典的另类解读。解读并传承经典本身是一件有意义的事，但对经典的另类解读，却歪曲了经典的内涵。就好比是把花木兰的血肉换了一番，只留下“花木兰”这条名字，这还是我们所熟知的为父从军的花木兰吗？更何况，恶搞的出发点是建立在博眼球、媚俗、追求收视率的基础上，一昧博得观众一笑，却亵渎了文化经典。贾某的道歉，亦在情理之中。然而，我们还是不得不感叹：“恶搞经典何时止？” 从现实的角度看，“恶搞”的产生有许多我们不能不回避的因素。如今欧美日韩等非本土文化席卷而来，冲击着国内文化市场。而我们一些传统文化经典，好比生活在“夹缝”之中。对传统文化经典的恶搞，表面上打着文化创新的旗号，实则将传统文化进一步推到更加困窘的地步。对文化的传承和创新难道只能靠恶搞了吗？
文艺工作者对经典的恶搞导致了一个严重的问题，那就是歪曲历史，甚至误导受众。我亲身感受过恶搞是多么的误导受众。曾有一部电视剧讲述明朝建文帝的故事。众所周知，建文帝经藩王之乱后被迫退位。但是在电视剧中建文帝被描述成成功平定藩王之乱等等。当时我正年幼，到我长大后学习历史，我才惊讶的发现，历史并非如此。当时我心生一种被欺骗的感觉。由此可见，恶搞经典对历史的歪曲、对受众的误导是多么的可怕。一代又一代受众被误
导，导致文化传承的偏失，何来中华文明的“薪火相传”呢？
有人认为创新可以打破藩篱，自由发挥。可是，对经典的恶搞，打破的不仅仅是一道藩篱，还打破了经典赖以生存的作品内涵及意义，让经典变得面目全非。在反对恶搞经典的同时，我们也应该思考文化经典的传承和创新问题。如何正确的传达经典意义，让经典与时俱进，而不流于娱乐化和媚俗化，是我们每一个人的义务。文化创新决不能脱离经典原有的土壤，要让经典在新的时代中得到新生。
今时今日，经典应当被注入新的血液，恶搞经典只是涂黑了它原本的脸庞。尊重经典，正确发展经典，才能让经典生生不息，流传千百年也永不褪色。
【二】:作文语言幽默训练
【训练重点】
让语言幽默起来
【要点指引】
讲解：幽默是一种语言的艺术，一种智慧，在作文中，如能不失时机地幽上一默，会让语言生动出彩，给紧张阅卷的老师以会心一笑，给燥热沉闷的氛围送去徐徐清风，便于你的作文能脱颖而出。常见的方法有以下几种：
1、大词小用
将常描写大的方面的词语用在小的方面，往往会收到出其不意的效果，如《兴趣》一文中，写“我”借了一本《水浒传》，答应三天后归还，为了对付视课外书为“荒废学业”的老爸老妈，上演了令人忍俊不禁的一幕：
“唉，这种读书方式实在不好受，熄灯后，我必须把头缩入被窝深处，被角必须压得密不透光，然后打开手电筒，屏息看书。略有声响，必须以最快速度熄灯、伸头、察看，直到‘警报解除’，又缩头、蜷腿、开灯„„没想到这招挺见效，只是憋得满头大汗，脸上发烫，呼吸不畅，必须定时伸头呼吸，实在是美中不足呀！为此还烧坏了不少灯泡，零花钱要多了，引来老妈一场顿‘严肃审问’，我硬是保持了‘革命本色’，列不招认，任尔东西南北风。然而‘天网恢恢’，我的‘被窝计划’最终还是被发现了，可我依然‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’。”
看，本是带着几分苦涩的“被窝式”的“文化苦旅”，却因作者善于灵活用词，“大词”小用，从而富有灵气和情趣，恰到好处的自我调侃使一个少年读书迷形象跃然纸上。
2、一字生辉
写文章时，我们要精心选词搭配，有时候要反复使用同一个字，构成不同的词语，让语言熠熠生辉。如一考生写考试之后放松的片断：
“我惴惴不安地又一次把脑袋架在刀下，又一回‘死里逃生’。考完了终于考完了，作为发泄，我与朋友去地铁商场猛睡一觉，晚上爬起来猛看一通电视。”
文中的“猛”字系列词语，看似生造，却是幽默活泼、妙趣横生，充分表达了作者考完后身心极大解放的轻松感。
3、跨科移植
适当地把各门学科知识巧妙地移植到作文中，能增强语言的表现性和穿透力，如《补课》片断：‘老班’教物理„„休息最少的人是我，挨骂最多的人是我„„”
这是一段夸张、幽默、诙谐、活泼的文字，引用了语文学科中陆游的诗句，《口技》中的词句，还把考生喻为李清照笔下的一群“牛顿”、“焦耳”引入文中，又用谐音修辞“顿”脚抓“耳”，来表现考试难度之大。最后又以流行歌曲——《牵挂你的人是我》来作结，说明初三学生的负担之重，压力之大。总之，种种学科知识有机交融在一起，使得这段文字生动形象、鲜活亮丽起来。
4、佳段欣赏
（1）说实在的，班主任真是黑，相信漂白几次也不会输给包公的。班主任的海拔不高，头顶到地面直线距离为1.645926m。
（2）为什么牛儿满天飞，因为我们班的男生在地上吹。
（3）作业复作业，作业何其多。日日做作业，万事成蹉跎。/秋夜不睡觉，处处灯光照。灯下是何人？学生知多少？
【佳作欣赏】
补 课
今年“五一”节放假，留校补课。这则消息使人们原本就不满的心情又增添了种种抱怨，然而又无可奈何。会心一笑作文。
上午第三节课，我们迎来了语文老师，他“抚尺一下”，将还沉醉在刚才课间快乐气氛中的一滩“鸥鹭”惊吓住了，接着“满座寂然，无敢哗者”，只得恭恭敬敬地听命于师了。
“其实作文也不难写，”语文老师用手在空中画了个圈，认真而严肃地说，“„„要做到首尾响应。”大家齐呼一声：“嗯！”
突然，传来了呼噜声，糟了，一同学睡熟了！语文老师侧耳倾听着，寻找那隐藏的“声源”。不好，发现了！只见他“奋袖出臂”，跨步上前，揪起那位同学的耳朵。这位同学揉着惺忪的睡眼，吓得“两股战战”，眼泪夺眶而出。气得老师坐在讲台上，一声令下：“自习！”接着我们便是等待，等待再等待，等待下课铃声响呀！
好不容易，电铃响起第一声，就闻见有腿“作作索索”，“几欲先走”，还没等铃声响完，就迎来了匆匆而至的物理老师。
物理老师一进门就说：“下节课考试，大家办完事，赶快回来！”
哎！看着这些讨厌的试题，我又到了山重水复疑无路的地步。这“牛顿”“焦耳”急得我“蹬”脚抓“耳”，同学们也无不“伸颈”“侧目”。望着巡逻的老师，我们既要警惕又要合作，这考试真是一场不寻常的“战斗”啊！
终于挨到上午放学的铃声响了，告别“牛顿”，我们这群“鸥鹭”终于飞出了教室。此时，叹息声、责怪声、怨恨声，“一时齐发”，“凡所应有，无所不有”，中间还夹杂着自己改编的歌谣“作业最多的人是我，书包最重的人是我，休息最少的人是我„„”
挤在人群中，我的头脑像铅一样重，想到下午还得面对“抚尺一下，满坐寂然”的难堪，不由接下去唱道：“‘五一’没自由的人是我，放假关禁闭的人是我，是我是我还是我„„”
北师大版初中语文教材主编孙绍振先生是著名的幽默大师，他创作了大量的有关幽默的理论专著，如《幽默学全书》、《幽默逻辑揭秘》、《你会幽默吗？》、《审美价值结构与情感逻辑》、《幽默心理和幽默逻辑》、《漫谈幽默谈吐》、《孙绍振幽默文集》等。他没有追随近年西方符号学的话语，而以自己独创的话语，提出了幽默的核心理论——“错位说”。由“错位说”又衍生出语义错位、逻辑错位、情感错位三方面。我们要分析文章幽默风趣的语言特点就要从这三方面入手，要学习幽默风趣的语言技法也得从这三方面做起。下面以孙绍振先生主编的北师大版初中语文教材为例，从这三方面具体谈谈如何使语言幽默风趣。
一、语义错位
学习语言，必须学习符合字典里的用法，但是，字典里的用法是有限的，而词语在具体的上下文或者文本中，用法、语义是无限的。现成的话语有一种不言而喻的“自动化”的惯性，但为了真正表达自己的感受，就要对“自动化”的语义进行颠覆，作陌生化的表达。这种没有按字典里解释的“不正确”的用词或者说是“用词不当”，实际上就是一种“错位”的语义。因此，仅仅掌握字典的用法对于学习语言是不够的，只有把握好文本语义才能充分灵活地驾驭词语。这无限多样的用法，是很难用科学的定义穷尽的，通常就是从语感的直觉去体悟其中的奥秘——幽默的趣味。正是从这种变幻的语义中，从幽默的趣味中，读者才能充分感受到人物的精神密码和作者对人物的感情。
1、大词小用。
①政治方面的。
“剃头铺简直就是当地的新闻中心、舆论阵地，谁家的兴衰荣辱，是非曲直都可以从那里明访暗查；若说有能够反映民意的机构，我以为剃头铺便是。”（《剃头匠》八年级下册）句中的“新闻中心、舆论阵地”、“兴衰荣辱”、“明访暗查”、“民意的机构”，都是很庄重的古典和政治性质的书面语词汇，这些词语又直截了当地和相当“俗气”的“剃头铺”联系在一起，趣味就带上了诙谐的性质。
②军事方面的。
“我屡屡替她出征，大多告捷。„„脸上一派胜利者的光辉。”（《童年絮味》七年级上册）句中的“出征”、“告捷”、“一派胜利者的光辉。”等一系列话语属于军事范畴，用在孩子打架方面，显然是大词小用。因为这些军事的术语包含着某种庄重的、严肃的含义，这种含义和小孩子的调皮是不相称的。但正是这种不相称、不合拍，不一致，产生了一种好玩好笑的趣味。
③法律方面的。“厨师对于捉到的猫向来执法如山，不稍宽假。我看了猫的那副可怜相直为它缓颊。结果是从轻发落予以开释。但是厨师坚持不能不稍予膺惩。”（《猫的故事》七年级上册）句中的“宽假”、“缓颊”、“稍予膺惩”是十分庄重的书面、文言词语，而“执法如山”、“从轻发落予以开释”是法律用语。通常情况下，把这些语言用在一只猫身上，是不伦不类的，与字典里的语义有很大的反差。正是这种差异，恰恰是作者的匠心独具所在，艺术成就所在。一方面这些法律词语中有庄严的意味，显示出厨师煞有介事的姿态和神情，另一方面所惩戒的又是法律
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