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价值观和文化的关系(一)
文化与核心价值观
沈望舒：文化与核心价值观
核心提示：报告人以“文化和核心价值观的关系”问题为中心，详细讲述了何为文化、何为价值，并结合现实，细致生动地讲解了社会主义核心价值观，最后以美国、以色列和韩国为例，阐述了文化软实力对建设文化强国的重要影响。
习近平指出，一个国家，一个民族的强盛总是以文化兴盛为支撑的。没有文明的继承和发展，没有文化的弘扬和繁荣，就没有中国梦的实现。而社会主义核心价值体系和核心价值观是决定文化性质和方向的最深层次要素，是一个国家的重要稳定器。
他这段话，鲜明地将文化与核心价值观的关系摆在了全社会的面前。今天我们的题目是文化与核心价值观,那么，我们要先了解什么是文化。
一、 何为文化？
什么是文化？文化可以简单的说是世界上最复杂的事物。到目前来讲，世界上没有任何公认的、统一的、权威的关于文化的定义。什么事儿只要和文化联系上，就会变得超级复杂。因此在一些国际会议上，在一些国内的研讨会上，经常可以看到人们对文化问题的交锋、争论，但实际上，大家对于文化的理解是不一样的，每个人都在说自己认为的文化。
在19世纪末期的时候，西方学者所统计的关于文化的书面定义已经达到167种。20世纪到21世纪交替的时候，同样是西方学者统计的一个数字，已经超过了300种。因此，咱们今天和同志们一块儿来谈何为文化，是一个非常难以回答的问题。
有一次我到中央人民广播电台去做嘉宾，刚坐下就开始进入工作状态了，那位主持人就说：沈先生，您能不能向我们全国的听众讲讲什么叫文化？我当时就乐了，我说这属于一个谁都没有解决的问题。，在我们中国的辞典里面，都持广义和狭义之说。所谓广义，就是人化自然。与人的行为有关系的一切皆为文化，不管它是一条道路，还是一段河渠。所谓狭义，是意识形态这个领域里的，文学、艺术、宗教、法律，大家能想到的，我们平常在进行意识形态管理这个范围里的皆为文化。
但是谈到文化的时候，我觉得有一条，实际上是大家公认的。我们也许记不住多少貌似很严密的、拗口的关于文化的定义，可是关于文化的效果，现在人们都有统一的认识。【价值观和文化的关系】【价值观和文化的关系】
在上世纪50年代后期的时候，拉丁美洲国家出现了经济起飞。他们的人们GDP超过了一千美元，有的达到三千美元，甚至达到了五千美元。这时有些拉丁美洲的人就说，放弃我们的语言吧，让我们说英语；放弃我们的货币吧，让我们用美元。听到这样的话语，连美国的社会学家都说，这些国家已经失去了自立于世界国家之林的能力。
什么是文化呢？现在接受的最多的关于文化的定义，是西方人类学家所使用的，文化就是人的生活方式或者工作方式。再往下说就是公说公有理，婆说婆有理了。因此，谈到文化的时候，我们很必要地从它的功效，它对于社会的功能，对于我们个人、家庭、单位、城市、国家、民族有什么样功效的这个角度来分析理解。这样，理解起来就会事半功倍。
现代社会对于文化重要性的认知是一个节节攀升的过程，在主要的大国里，都视文化为政治、经济、军事之外的第四种战略力量。尤其当强权政治、强权经济、强权外交不怎么起作用的时候，怎么样用文化来获得情感，获得别人的支持，就变得非常之重要。
从效果的角度来理解文化的时候，我就愿意和大家共同找一种感觉。大家就想，除了行政赋予你的身份，你有多少人格的魅力？你有多少关于能力的色彩？你的下属，你的平级，乃至你的上级，除了你职务之外，他认为你对他的吸引在何处？这就是文化的问题。
我去年发表了一篇文章，专门谈以色列文化，在以色列的传统中，认为一个学者远比国王要伟大。结果中央党校一位先生说您这个标题可太振聋发聩了。因为我们现在大量的成功与失败，好多时候都不是设施、设备的成功与失败，也不是技术条件的成功与失败，而是文化上的失败。
有一次，我到一个出版社，谈出版社的业务流程。因为他们的社长总编希望我来给他们解决一些关于如何在单位内部用文化的管理和文化的吸引来优化整个流程的问题。像今天一样，完了以后，我跟大家有一个互动的时间，提问的环节很有趣，一位高高大大的男士站起来说，沈先生，我能不能跟您谈一个子女教育的问题。我说没关系，都属于文化领域的。他说我下过乡，当过兵，前半生吃苦受难，原来小的时候想获得的一些生活条件、学习条件都没有。我现在也算是成功人士了，出版社的总编室的主任。可是现在我那儿子，我倾注了无限的爱，我把我少年时期、儿童时期所没有的条件都赋予了他，现在他初二了，我很难过的是，不在于我说什么，只要他知道这个声音是我从这个嗓子眼里出来的，他那三角眼就立起来了。我们两个人的交流得找我们共同能接受的朋友，我们不能再说话了。最后这位总编就问我，您看这到底是哪儿错了？
这是文化上的失败。我说你的错在前三年之前就已经注定了。也就是说哪怕和你最亲近的人都有一个关于文化的吸引、文化的凝聚、文化的影响的问题。小孩子在五年级之前的时候，他心中的偶像就是父母，父母对于他太强大了。小学五年级开始到初二的时候，他心中的偶像已经是班里头有主意、会玩、会闹的同学了。初二以上的时候，尤其到大学，一些孩子的偶像就是自己了。尤其在互联网的时代，当你的知识储备、当你对一些事情的境界让他
看不起的时候，那个血缘关系已经显得很薄了。
我们大多数的人都是没有受过训练就当上父母了。还以为孩子小的时候什么样，20岁的时候还是什么样。可是，到20岁的时候，家长突然发现，再也不是你说我不带你去玩，是那些孩子不带你玩了。
我到广州去，一个朋友说，我一次就给我儿子买七千多块钱的玩具，可他从来不搭理我。我说为什么呢？我问他两个问题，你平常在他入睡之前的时候你陪他坐坐，说两句话吗？问问他的情况吗？你能不能在周末陪他去公园玩玩啊。他说我这么忙，我哪儿有时间陪他呀。我说那情况就非常清楚啦，你养的就是一只狼，绝对不是儿子。
文化是几分耕耘，几分收获，人的社会性需要接触。我们往往过于依赖权威的力量，而忽略了自己性格的魅力、知识的魅力，乃至于能力的魅力，这个时候，和子女之间出现种种的不和谐，太正常了。
所以谈起文化的时候，大家一定要想，文化它实际上来讲是什么？当年我们WTO加入世贸总协定的谈判，有些人认为美国人在知识产权问题上对我们做了些让步，觉得是中国的胜利。可是大家不知道，老欧洲的那些宗主国，老欧洲国家从来就是持文化例外的态度。它认为文化是脊梁，文化是精神，文化是头脑，文化是不能在经济谈判中参与的。很多的时候，文化确确实实是我们作为一个人，作为一个家庭，一个部门，一个机构区别于他人的东西，是最有特色、最有魅力的东西。因此，像现在要谈真正的国际关系新秩序，谁战胜谁，那么你会看到，最终胜的一方是文化的胜利。很多的时候，由于你的思想、你的标准、你的规则、你的价值取向让人家感觉太科学了，我就得向你学，乃至放弃我的一些底线或者什么东西。
（一） 文化是主宰人头脑，掌控人行为，驱使人行动的决定性力量
谈及文化的时候，我觉得应该从功效来看。关于文化，我希望大家记住三点：第一点，文化是主宰人头脑，掌控人行为，驱使人行动的决定性力量。所谓人无头不走，鸟无头不飞，你就知道文化实际上是掌控你的头的。
大家想一想，小小的华盛顿，我们老把纽约作为我们的偶像，因为它是世界最重要的经济城市，很是奇怪。可是小小的华盛顿厉害在哪儿？340多家顶级智库，它拿出任何一份东西来都能让纽约的华尔街难受半个多月。就这些智库关于全球经济、政治、外交、军事的分析的文案，在很大的程度上，不仅影响着国会和美国总统，而且还把握着整个世界的走向。这340多家的顶级智库，比英国全国的顶级智库还多170多家。文化主宰人的头脑，华盛顿就是头脑城市，而不是简简单单的智慧城市。
我们谈文化的时候可以想想，你有多少先进的设备，有多少先进的技术，可是那个人根本就是马尾捆豆腐，提不起来。设备能发挥它的作用吗？技术能够用在为我们社会的普通人共享吗？我在一次银行的高级会议上，看到银行那些高管非常痛心地说，我们是一流的设备、二流的服务、三流的产品。银行的设备早就超过了瑞士、瑞典。可是我们的产品和服务远远落后。这是文化的问题，所以说，希望大家知道文化是主宰人头脑，掌控人行为，驱使人行动的决定性力量。
我们平常看到势均力敌的对抗一方中实现了不战而屈人之兵，多年世仇的群落化干戈为玉帛，子女教育和亲属关系的美好及恶化等等，最根本的原因都能归结到文化的功能。最近接触的一些事情，有的时候非常难过，最大的仇恨是什么？最大的仇恨不是什么阶级敌人、民族敌人，是父子之间，是兄弟之间，比恨社会上别的人要恨的咬牙切齿。有的时候父母嫌孩子不成气，一脚把孩子给踢死了，就是这种恨，有的时候都是伦理上，根本没有办法解释的。
（二）文化是金字塔多层面的统一体
第二点，文化为成金字塔多层面的统一体。我们过去有些人把文化理解的特别窄。觉得文化不就是娱乐吗？文化不就是逗你玩吗？文化不就是活动吗？把文化理解为在工会管理的范围内。
可是实际上文化是以思想文化为灵魂当巅峰，代表异文化与他文化的区别。这是文化金字塔的顶尖层，叫思想文化。
以制度文化为骨骼当框架，这是金字塔的第二层，代表特定文化的稳定成熟。
以物质文化为血肉当基础，这是金字塔的第三层，代表文化生命在时空上的源流与真实存在。
原来在国家发改委、北京市发改委在讨论任何一个十五规划的文化专项规划的时候，总有人跟我讲，没有经济，没有钱，谈什么文化呢？我说这就是你对文化不了解了，文化有一个层面就叫做物质文化。像现在人人觉得厕所也可以进文化，饮食也能进文化的时候，什么不是文化啊？人们的物质存在本身就是一种文化存在。因此，我们讲第三层面的时候，我们说是以物质文化为血肉的。
还有一点，文化金字塔以行为文化为表体当形象，代表思想、制度、物质文化的社会痕迹。文化很多时候是通过人的精彩作为来加以体现的。四方面浑然一体，谁也离不开谁，共同组成了我们认为的文化。
在这个里头应该讲一个现象。这个现象就是当经济长期强劲发展的地区或者国家，它的地域文化就有变成国家文化和世界文化的趋势。反之，当你长期不行的时候，一部分原来是由你上升为世界文化的也要回归为地域文化。这个规律很值得大家注意。当年法国大革命，尤其它推出的第一部大陆法，就推动了法国文化在当时交通不便、通讯不便的情况下成为了一种欧洲文化，乃至世界文化。欧洲各国宫廷都以说法语为荣，以使用巴黎宫廷礼仪为荣，你说它世界性多么强。
工业革命带来了英国绅士文化的高度普及。当英国成为了一个真正的全球的殖民大国，而且变成了一个工业上最强的国家的时候，人们就会认为它的文化就是先进的，于是它是最有全球文化特征的。目前来讲，汉语虽然是属于最多人使用的语言，可是在世界各国最通行的却是英语。
美国在两次世界大战之后，到上世纪50年代末，美国人对自己的文化是毫无信心的。觉得自己哪儿有文化啊。所有的文化都来自于老宗主国欧洲老社会，可是当它的一花独秀，变成霸主地位的时候，美国的麦当劳文化、好莱坞文化、棒球文化，各种各样的东西都变成了美国为标志的世界文化。各国都把美国的今天当成自己的明天去追求。
上世纪80年代的时候，日本人觉得自己了不起了，日本的汽车、日本的彩电、冰箱、日本的卡拉OK，包括日本的料理，有走向世界文化的趋势。可是在美国和欧洲的联合打压下，很多东西又回到了它的地域文化和国别文化。
我参加世界图书馆大会，看到亚裔图书馆，以中国文化为代表的亚裔文化资料得到了世界各国高度的关注。20年前的时候，有人在主流媒体上谈中国吗？一周之内很难见到一条消息；10年之前的时候，每周都会有主流媒体要谈中国了；现在，主流媒体每天都要谈中国了，尽管它经常曲解、误解，是反面的。你的文化分量到这儿了。谁现在敢忽视中国啊？我们到哪儿都跟大家讲，我们有多少发展中的问题，有的那些南美国家就说，您就别再谦虚了，您现在那状态都是我们想都达不到的事。
可是像现在，我去年到墨西哥的时候，还有墨西哥人说你们中国人是不是属于上街买东西还骑着马啊？一个奥运会居然让那些一直就认为有优越感的一些南美国家突然发现中国已经这么先进了。这个先进就是我说的文化的四层次。我们不仅有他们认为的中国道路和中国模式，思想文化这块，还有了我们的制度文化，更何况我们有了让他们非常感觉震撼的当代文明成果。
我参加咱们申奥、筹奥和办奥太多的过程，原来我们聘请的好莱坞大导演斯皮尔伯格，
价值观和文化的关系(二)
谈论中国传统文化与社会主义核心价值观及其内在关系
谈论中国传统文化与社会主义核心价值观及其内在关系
摘要：中国传统文化之间的关系是构建中国特色社会主义文化观的前提。要分析这一问题，首先需要梳理目前学术界如何看待马克思主义与中国传统文化之间的关系，提出了哪些观点。因而，我们必须“回到马克思”，从马克思主义的经典文本出发，分析学界相关观点的合理性和局限性，借鉴其合理资源，辩证、科学地分析、厘定马克思主义与中国传统文化之关系。
关键词：马克思主义；传统文化；中国特色社会主义文化观
Abstract: the relationship between the traditional Chinese culture is to build socialism with Chinese characteristics of culture premise. The analysis of this problem, we first need to comb presently how to treat the marxism and Chinese traditional culture, the relationship between what view put forward. Therefore, we have to “return to Marx”, from the marxist classical text, analyzes the rationality of the relevant academic ideas and limitation, and learn the reasonable resources, dialectical, scientific analysis, to determine the marxism and Chinese traditional culture in the relationship.
Keywords: marxism; Traditional culture; The socialist culture with Chinese characteristics【价值观和文化的关系】
中图分类号：E223文献标识码：A 文章编号：
一、决裂”抑或“融合”
基于不同的学术观点和不同的理论立场，人们对马克思主义与中国传统文化之间的关系提出了迥异的观点。笔者认为，从马克思主义传入中国以来，对马克思主义与传统文化之间的关系主要有“决裂说”和“融合说”。“决裂说”在新文化运动和五四运动这段特定的历史时期非常盛行。在新文化运动时期，陈独秀和李大钊等人曾对中国传统文化进行过批判。在《罪案之答辩书》中，陈独秀认为要拥护“德先生”，就必须反对孔教、礼法等旧道德、旧政治；而要提倡“赛先生”，就要反对旧艺术和旧宗教，总之，要纳新首先应该吐故。如果说这些主要是对中国传统文化进行“破”，那么在后来的文章中，他开始对马克思主义进行“立”。在《谈政治》一文中，陈独秀认为劳动者“自己不能不组成一个阶级，而且不能不用革命的手段去占领权力阶级的地位，用那权力去破坏旧的生产方式”，所以俄国精神，即马克思的社会主义乃是中国最需要的东西。在这一“破”一“立”之间，陈独秀对马克思主义和中国传统文化的态度一目了然。李大钊对中国传统文化也曾持一种强烈的批判态度。他“绝对排斥以孔道规定于宪法之主张”，认为孔子的思想对于当时之中国只是有害无益。但是，旧传统道德被消解掉以后，如何解决社会问题呢？只能靠“主义”。他所倡导的主义就是”现代的社会主义”，即马克思主义或布尔什维主义。
价值观和文化的关系(三)
中华优秀传统文化与社会主义核心价值观的关系
中华优秀传统文化与社会主义核心价值观的关系
深刻理解社会主义核心价值观的科学内涵。社会主义核心价值观是对社会主义核心价值体系的科学概括和提炼。党的十八大报告提出：“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。”这分别从国家、社会、公民三个层面阐述了社会主义核心价值观的内涵、层次，是社会主义核心价值体系的高度凝练和集中表达。
牢牢把握弘扬中华优秀传统文化对培育和践行社会主义核心价值观的重要意义。中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因，植根在中国人内心，潜移默化影响着中国人的思想方式和行为方式。如今，我们提倡和弘扬社会主义核心价值观，必须从中汲取丰富营养。青年学生培育和践行社会主义核心价值观，要在“勤学”“修德”“明辨”“笃实”四个方面下功夫。 准确认识社会主义核心价值观充分体现了对中华优秀传统文化的继承和升华。社会主义核心价值观在吸收中华优秀传统文化丰富营养的基础上逐步发展和完善，是中华优秀传统文化在现代社会的延续，二者在内在上是统一的。中华优秀传统文化是社会主义核心价值观的深厚沃土，离开优秀传统文化的滋养，社会主义核心价值观将变成无源之水、无本之木。 不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”论证了“诚信”的重要性。《孟子·离娄下》中讲：“仁者爱人，有礼者敬人。”指仁者是充满慈爱之心，满怀爱意的人。《孟子·公孙丑上》中讲：“取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”指要待人善良、乐于助人。这些优秀传统文化在社会主义核心价值观有关公民层面的论述中得到了充分的体现。
当前，我国正处于全面深化改革的关键时期，社会上存在着诸多矛盾与问题，教育引导广大群众树立正确的价值观关乎国家的命运和人民的切身利益。中华优秀传统文化所反映的民族精神、文化理念和价值追求在当今仍有借鉴价值意义。新的时代，应正确认识中华优秀传统文化与社会主义核心价值观的关系，大力弘扬中华优秀传统文化，推进社会主义核心价值观的培育和践行。
价值观和文化的关系(四)
社会主义核心价值观与中国文化
摘要：树立全民族认同的社会主义核心价值观，是当今中国思想文化建设的重要任务。党的十八大报告对社会主义核心价值观进行了最新概括，适应了时代需求，而社会主义核心价值观建设必须依托中国文化，中国文化是社会主义核心价值观的重要源泉，社会主义核心价值观是中国文化的继承与创新，推动了中国文化的发展，两者关系密切，相互促进。 关键词：社会主义核心价值观 中国文化
社会主义核心价值观与中国文化有着密切的关系，尤其是中国传统文化。党的十八大报告适应时代需求，对社会主义核心价值观进行了最新概括：倡导富强、民主、文明、和谐；倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善。十一届三中全会后，随着改革开放的开展，我国经济建设取得了令人瞩目的成就，人民的物质生活得到了改善，精神生活需求趋向多样化、个性化，但在这种繁荣盛世中，人们的思想意识受到不良思潮的影响，开始表现为唯利是图、浮躁炫耀、自私冷漠等，这就是社会主义核心价值观的缺失，是中国传统文化的淡化。因此，社会主义核心价值观建设必须以中国传统文化为根基，建立适应时代要求的核心价值观。正是继承、发扬了中国传统文化的精髓，才使得社会主义核心价值观拥有强大的向心力和凝聚力，同时科学建设社会主义核心价值观，又使中国文化发挥出旺盛的生命力，推动了中国当代文化的发展与繁荣。
一、 中国传统文化是社会主义核心价值观的重要源泉
中国传统文化与社会主义核心价值观，一个体现传统，一个凸显现代，两者有着紧密的联系。社会主义核心价值观来源于诸多方面，其中中国传统文化为社会主义核心价值观建设提供重要的思想源泉。
1. 中国传统文化为社会主义核心价值观建设提供文化基础
社会主义核心价值观是一种社会主义的观念，是在特定的民族文化环境下发展起来的。社会主义文化价值观中的“和谐”就源于中国传统文化中的“和谐”思想。孔子强调“和为贵”，主张礼仪制度等以“和”为标准，孟子说：“天时不如地利，地利不如人和”等，都是人与人之间和谐关系的体现。老子认为万事万物都包含着阴阳矛盾，阴阳的相互作用构成“和”， “和”是万事万物生存的基础。由此可见，和谐思想在中国传统文化中处处可见，为社会主义核心价值观的建立提供了丰厚的文化资源。
2. 中国传统文化为社会主义核心价值观建设提供思想文化传统
中国传统文化是在历史的发展中一代代积淀、传承下来的，它贯穿于人的价值观、风俗道德等方面。社会主义核心价值观与中国文化传统有着密切联系，核心价值观中的“爱国”就吸收了中国传统文化的有益成分。孔子的“杀身成仁”、岳飞的“精忠报国”、范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等，都表现了个人对国家的兴亡负有义不容辞的责任，这种自强不息的奋斗精神鼓舞着人们的爱国热情。从本质上说，中国传统文化是一种德性文化，包含着丰富的传统美德，是社会主义核心价值观的基础。中国传统道德文化可以归结为“仁、义、礼、智、信、忠、孝、廉、耻、谦”，要求人们不要见利忘义、要守礼修身、要诚实守信、要廉洁自爱、要知耻向义等。社会主义核心价值观的建立，正是吸收了中国传统思想文化的精髓。
二、社会主义核心价值观是中国传统文化的继承与创新
社会主义核心价值观与传统文化有着密切联系，中国传统文化是社会主义核心价值观的重要源泉，社会主义核心价值观不是全盘继承传统文化，而是吸其精华，对传统文化进行了继承与创新。
1. 会主义核心价值观吸收、改造了传统文化
社会主义核心价值观是社会主义意识形态的基本理念，是马克思主义中国化的理论成果之一。马克思主义与中国具体实践相结合，形成了中国化的马克思主义，在中国化的过程中吸收、融合传统文化。核心价值观中的“和谐”思想彰显了传统文化的精华，是对传统文化的继承与超越。“和谐”思想来源于中国传统文化中的“以和为贵”、“天下大同”等和谐思想，这是一种继承与超越。当今中国社会存在很多不和谐的因素，社会主义核心价值观中的“和谐”思想就是要调和矛盾，解决存在的不和谐问题，从而促进人的自由全面发展。“和谐”思想的要求下，每个人都要遵守民主法治、诚信友爱，合力营造和谐的局面。
2. 社会主义核心价值观创新了传统文化
社会主义核心价值观注入了时代精神，创新了中国传统文化。在中国传统文化的发展过程中，爱国主义一直在民族精神中占据核心地位，是中国传统文化的灵魂，包括自强不息、爱好和平、勤劳勇敢等内容，这些方面的内容都是社会主义核心价值观的体现，是在中国传统文化的发展中积淀下来的。“爱国”是中国传统文化中的永恒主题，是人民群众对自己祖国的深厚情感，与民族的发展紧密联系在一起。中国历史发展过程中，无数的先烈用他们在革命过程中表现出来的奉献精神、自我牺牲精神等，都是在继承传统文化的基础上，由中国共产党人在革命实践中提炼出来的。新时期，随着经济全球化，我们要以宽广的眼光看世界，要在参与经济全球化的过程中不断地增强国家的综合实力，这与发扬爱国主义精神不相悖。爱国主义不是狭隘的民族主义，要正确处理爱国与关爱世界的关系，社会主义核心价值观创新了爱国主义理念，
三、弘扬中国传统文化，加强社会主义核心价值观建设
1. 重视社会主义核心价值观建设中优秀传统文化的作用
社会主义核心价值观建设是提高国家文化水平的有效途径。中国传统文化是中华民族在五千多年的发展中创造的宝贵的精神财富，影响着人们的思维方式、价值取向等；是中华民族的灵魂，是形成民族凝聚力的精神纽带。因此，社会主义核心价值观建设必须发挥优秀传统文化的作用，实践证明，无视或者抛弃传统文化，必会造成不良后果。改革开放后，我们党认识到问题的严重性，大力弘扬传统文化，取得了明显成效。
2. 正确处理核心价值观建设中对传统文化的继承与创新的关系
社会主义核心价值观建设要求我们对待传统文化时必须正确处理继承与创新的问题，既不能全盘否定，也不能全盘接收。中国传统文化中有很多核心问题关于人与自然、人与社会的关系，这也是构建和谐社会所必须解决的重要问题，这表示社会主义核心价值观中的和谐建设与中国传统文化有着相通之处。对待传统文化要分别看待，首先要充分重视。鸦片战争后，我国对传统文化大都是采取否定的态度，文化大革命走向了极致，使得中国传统文化遭受到了前所未有的打击。随着西方文化的侵入，最终造成了断裂的一代。其次要充分挖掘。中国传统文化是人类文化的瑰宝，有着优秀的历史，包含着很多宝贵的思想资源，如天人合一、格物致知等，都值得深入挖掘。再次要批判继承。中国传统文化中有精华也有糟粕，必须剔除糟粕的东西，采取扬弃的辩证态度，从中吸取有益因素。对于传统文化的继承问题，中国近现代曾有过多次论证，其中张岱年现实提出的综合创新论意义比较深刻，认为要以马克思主义为指导，吸收传统文化中的合理因素，只有在综合创造的基础上，才能实现中华民族的伟大复兴。为此，社会主义核心价值观建设中要吸收传统文化的有益成分并赋予时代内涵；同时，又要结合当代中国社会实际，把传统文化的主导价值观与当代中国的价值理想等有机结合起来，从而创造出新的当代价值观。 四、 用社会主义核心价值观推动当代中国文化发展
当代中国影响最大的文化就是马克思主义，马克思主义与中国实践相结合，建立了中国化的马克思主义，形成了中国特色社会主义。改革开放以来中国文化获得了蓬勃发展，随着西方思想文化的侵入，人们的价值观念受到了强烈的冲击，出现了形形色色的社会思潮，这是改革开放后中国文化发展的成就，更加开放、民主。虽然各项文化事业与文化产业获得了空前发展，极大地满足了人们的 精神需求，但商业化社会中，个人主义、功利主义不断的腐蚀人们的精神。中国正处在社会转型期，社会的剧烈变革中，对道德、诚信等优良文化的需求更为迫切。因此提高温和的自觉性，确立社会主义核心价值观在文化领域的主导作用，是中国文化急需解决的重要问题。
1. 社会主义核心价值观是当代中国文化发展的灵魂
社会主义核心价值体系与中国文化有着密切关系，推动了当代中国文化的发展，是当代中国文化发展的灵魂。社会主义核心价值观致力于个人利益与集体利益的和谐，可以说核心价值观相对于个人主义来说是一种集体主义，它不否定个人利益，但反对将少数人的利益立在多数人利益之上，否定损人利己的行为。我国社会主义还存在发展中，社会主义理论体系还在不断地完善中，市场经济环境下，人们之间的利益分配会出现不一致的现象，确立尊重多样、承认差异的集体主义价值观符合社会需求，同时还尊重他人合法权益，强调个人的社会责任。集体主义价值观符合大多数人的利益需求，将个人利益与社会责任协调起来，为社会经济的健康发展提供支撑。
社会主义核心价值观在不同的时期有不同的内容，当代中国社会主义现代化进程加快，核心价值观有其特定的内容，包括马克思主义、共同理想、民族精神、时代精神等。虽然集体主义价值观与当前中国社会的一些思潮、价值观念不相符，但它们之间并不是完全对立的，而是主流与支流的关系，是多元化的体现。因此，只有尊重多元，才能满足大多数人的要求，在全社会形成共同理想，进而抵制腐朽思想发展先进的社会主义文化。
2. 用社会主义核心价值观引领社会主义先进文化建设
当前，中国文化是要建立社会主义先进文化，这就必须用社会主义核心价值观做引导，因为核心价值观是中国文化的灵魂与核心。从本质上说，文化属于观念形态的上层建筑，无优劣之分。随着文化一体化的深入，文化越来越成为一种国际行为，不同文化就会用自己的视角观察他者的视角，形成不同文化间的比较，在比较中产生文化的自觉性。
建设先进文化就要与时俱进，紧跟时代发展需求建立新文化。集体主义价值观要求的先进文化，尊重人的主体性，是以人为本的文化，符合时代需求。不尊重人的主体性的文化，是不合理的、不健康的文化。我国有着民本思想的传统，封建社会有体现，但“民”不是目的，目的是为了获取政治权力。西方启蒙主义者也倡导人本思想，但轻视人的社会属性，结果导致个人利益至上。以人为本就是把人作为社会发展的主体，尊重人的主体性，使人摆脱金钱、权力的束缚。人是社会发展的目的，社会发展的最终目的都是为了人。但要注意以人为本是个人利益与集体利益并重的集体主义，不是个人利益纸上。当前随着人类交往越来越频繁，发扬人的主体性，兼顾个人利益与集体利益的以人为本的先进文化，与时代的需求相符合，具有重要的意义。
社会主义核心价值观是中国文化的灵魂，以此为基础建立的先进文化，是倡导平等、合作的和谐文化。人的主体性不是不可见的，是实实在在通过每个人身上的自立、自强等人格品质体现出来。虽然每个人都是一个独立的个体，由于知识水平、生活阅历的不同，不同个体的主体性存在一定的差异，但每个人的主体性都有充分发挥的可能。社会主义和谐社会就要针对共同关心的话题，用平等的对话实现人们之间的互利互惠，合作共赢，这是对人的主体性的尊重，也是和谐文化的内涵。
总之，中国文化与社会主义核心价值观建设有着紧密联系，社会主义核心价值观建设以中国文化为基础，如果脱离了中国文化是很难想象的，也是难以实现的。社会主义核心价值观建设中吸取优秀传统文化，创新了传统文化，使之具有了生机与活力，推动了中国文化的继承与发展。当代中国文化面临着诸多挑战，必须用社会主义核心价值观引领社会主义先进文化建设，消除文化领域内的金钱、权力等消极因素，塑造平等、互利的先进文化，从而推动中国文化的发展。
参考文献：
[1]王中汝.社会主义核心价值观与当代中国的文化发展[J].科学社会主义，2010（6）
[2]肖季文，欧凯.社会主义核心价值观讨论之——中国传统文化与社会主义核心价值体系[J].文史杂志，2012（3）
[3]张友谊，王杰.中国传统文化与社会主义核心价值体系[J].中国党政干部论坛，2007（5）
作者简介：陈丹，女，1979年8月生，河南信阳，中共信阳市委党校行政管理教研部助教，主要从事政务礼仪文化和中国文学、文化研究。
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