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炎黄春秋官网(共8篇)

炎黄春秋官网（一）

1.讨论马克思主义在当代中国的政治上的运用.
理论和实践的关系-----批判的武器不能代替武器的批判.理论一经群众掌握,会变成物质力量.----前者是说“理论不能代替实践”,后者是说“理论对实践有指导作用”.
2.谈谈新时期 国内、国外阶级斗争熄灭论错误思潮.
.名流报纸杂志南方周末呀,炎黄春秋呀都有这类倾向.

炎黄春秋官网（二）

1949年，中华人民共和国成立了！饱经战争沧桑与落后苦难的中国人民终于重新站起来了！中国像一只巨龙一样，以一个大国的身份重新屹立于世界东方！

金秋十月，天蔚蓝，地碧绿，和风丽日；桂花飘香，丰收在旺；百鸟齐鸣，歌唱美丽的日子、锦绣家园。这是我们心中的渴望，这是只属于我们中华民族的日子，它是时间的划痕，历史的见证者，它是炎黄子孙们心中的份量……

他们是继时间之后的历史重现者。经历多难多折的民国终于诞生，这对每个人来说都是意义非凡的时刻。60年，光辉岁月弹指挥间，60年，中华大地沧桑巨变。2009年，我们伟大的祖国迎来了她的60岁生日。

瞧！小区里怎么这么热闹啊？走近一看，才知道是小区里的老大爷、老大妈聚在一起，口中滔滔不绝，手脚“翩翩起舞”。这倒不像是普通的谈话，倒像是在上演出啥戏来着。细想细啄，才知道是“林则徐虎门销烟”。

别看他们年纪大，身手可不凡，为了庆祝祖国60岁生日，用他们的语言来说，就是“拼了这副老骨头也值得”。在演出过程中，演到中国受辱时，观众们破口大骂，愤愤不平；演到中国的胜利战役时，观众掌声如雷，连声叫好！

他们之所以演出是为了让大家知道中国一路走来的光辉岁月，虽不是一帆风顺，却振奋人心。观众之所以对不同时刻有着不同的反应是因为，那都是中国的耻、中国的悲、中国的喜。我们不能忘记那耻的悲愤；不能忘记任人宰割的心痛和无能；不能忘记为国而战的英雄行为……

“国不受耻，耻不可忘。忘国耻者，心无民国；勿忘国耻，心存中华。”

六十个春秋，锦绣大地神采飞扬。六十个春秋，江山如画诗意的酣畅。六十个春秋，轰隆的铁牛梳理着田野的歌喉，翻卷出丰收的喜悦与欢唱。六十个春秋，贫油的国家拱起钢铁的脊梁，石油井架耸立在沙海大洋中。六十个春秋，一座座彩虹跨越长江，雄伟的三峡大坝锁住千里苍茫。六十个春秋，“两弹”的红云刺破天穹，一颗颗卫星遨游太空。六十个春秋，人民的军队威武雄壮，?I卫祖国的江山铁壁铜墙。六十个春秋，人民驾驭改革的春风，实现中华民族伟大的复兴……跨越我们的未来，在这片神圣的土地上，勃发出震惊世界的力量，光荣和自豪焕发出辉煌的容光。

顶着60年的风风雨雨，今天的我们愈加相信：中华的步伐会越走越坚定，越走越辉煌。让我们欢呼这一刻，喜迎国庆六十周年，颂扬中华民族精神，一起回顾六十年的光辉岁月！

南海罗村一中初二 周颖欣

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炎黄春秋官网（三）

“炎黄”分别指中国原始社会中两位不同部落的首领.炎帝姓姜、是炎帝族的首领.他们自西方游牧进入中原,与以蚩尤为首领的九黎族发生长期的部落间冲突.最后被迫逃避到涿鹿（今河北省）.得到黄帝族援助,攻杀蚩尤.黄帝姓姬、号轩辕氏.后来炎黄两族在阪泉（据说,阪泉在河北怀来县）发生了三次大冲突.黄帝族打败了炎帝族,由西北进入了中原地区.
黄帝族与炎帝族,又与居住在东方的夷族、南方的黎族、苗族的一部分逐渐融合,形成了春秋时期的华族,汉以后称为汉族.在当时中原地区的民族和部落中,黄帝族的力量较强,文化也较高,因而黄帝族就成为中原文化的代表.炎黄二帝就成为汉族的始祖.也被人们称为中华民族的始祖.因而,人们往往称中华民族是“炎黄子孙”或黄帝子孙.炎黄的子孙就成了中华民族的代名词.【炎黄春秋官网】

炎黄春秋官网（四）

炎黄子孙,也称黄炎子孙,黄帝子孙,是中华民族的自称,被称为华夏儿女.
“炎黄”分别指中国原始社会中两位不同部落的首领.炎帝姓姜、是炎帝族的首领.他们自西方游牧进入中原,与以蚩尤为首领的九黎族发生长期的部落间冲突.最后被迫逃避到涿鹿（今河北省）.得到黄帝族援助,攻杀蚩尤.黄帝姓姬、号轩辕氏.后来炎黄两族在阪泉（据说,阪泉在河北怀来县）发生了三次大冲突.黄帝族打败了炎帝族,由西北进入了中原地区.
黄帝族与炎帝族,又与居住在东方的夷族、南方的黎族、苗族的一部分逐渐融合,形成了春秋时期的华族,汉以后称为汉族.在当时中原地区的民族和部落中,黄帝族的力量较强,文化也较高,因而黄帝族就成为中原文化的代表.炎黄二帝就成为汉族的始祖.也被人们称为中华民族的始祖.因而,人们往往称中华民族是“炎黄子孙”或黄帝子孙.炎黄的子孙就成了中华民族的代名词.
参考资料：http://baike.baidu.com/view/17838.html?wtp=tt

炎黄春秋官网（五）

“炎黄”分别指中国原始社会中两位不同部落的首领.炎帝姓姜、是炎帝族的首领.他们自西方游牧进入中原,与以蚩尤为首领的九黎族发生长期的部落间冲突.最后被迫逃避到涿鹿（今河北省）.得到黄帝族援助,攻杀蚩尤.黄帝姓姬、号轩辕氏.后来炎黄两族在阪泉（据说,阪泉在河北怀来县）发生了三次大冲突.黄帝族打败了炎帝族,由西北进入了中原地区.
黄帝族与炎帝族,又与居住在东方的夷族、南方的黎族、苗族的一部分逐渐融合,形成了春秋时期的华族,汉以后称为汉族.在当时中原地区的民族和部落中,黄帝族的力量较强,文化也较高,因而黄帝族就成为中原文化的代表.炎黄二帝就成为汉族的始祖.也被人们称为中华民族的始祖.因而,人们往往称中华民族是“炎黄子孙”或黄帝子孙.炎黄的子孙就成了中华民族的代名词.

炎黄春秋官网（六）

1.远古传说是劳动人民在长期的劳动生活中流传下来的带有比较强的主观理想色彩不一定是历史的事实.
2.黄帝、炎帝、蚩尤都是上古时期的部族首领,传说中黄帝和炎帝、蚩尤分别进行了一场大规模的战争,黄帝打败了蚩尤,并将炎黄二部族统一起来,他们在黄河流域生活,形成了华夏民族.开始了中华的文明史.因此,黄帝、炎帝为华夏民族的形成,做出了巨大的贡献.所以说是“人文初祖”.
3.黄帝族与炎帝族,又与居住在东方的夷族、南方的黎族、苗族的一部分逐渐融合,形成了春秋时期的华族,汉以后称为汉族.在当时中原地区的民族和部落中,黄帝族的力量较强,文化也较高,因而黄帝族就成为中原文化的代表.炎黄二帝就成为汉族的始祖.也被人们称为中华民族的始祖.因而,人们往往称中华民族是“炎黄子孙”或黄帝子孙.炎黄的子孙就成了中华民族的代名词.【炎黄春秋官网】

炎黄春秋官网（七）

关于中华民族的起源问题,长期以来,我们听惯了中华民族历史一元论.那就是：中华上下五千年,中华民族的始祖是黄帝,中华民族的发源地是西北的黄土高原,黄河是我们的母亲河.中华文明的传播是以发源地为中心,然后向四方辐射.简言之,就是一个民族,一个始祖,一块发源地,一条母亲河,中华文明只有一个中心,逐渐传布四方.这个古史框架是由司马迁在《史记》一书中建立起来的.
　　
　　到了近代,我国的考古工作刚刚起步,著名的考古学家徐旭生先生,著名的历史学家蒙文通先生就首先起来向中华民族历史一元论挑战,大胆指出在传说中的黄帝时代,中华大地上至少已有三个民族集团互争雄长,各个集团对于创造中华文明都作出了重大贡献.儒家的孔孟出身于东夷集团,道家的老庄出身于南蛮集团,中华民族并非只是炎黄二帝的子孙或者黄帝一人的子孙.后来由于东南百越地区考古发现越来越多,中华民族的来源,中华文明的起源又由过去的三分法修正为四分法.不论三分也好,四分也好,中华民族历史一元论的观点有必要予以澄清和纠正.
　　
　　在解释“中华民族”一词时,除了说明哪些人属于中华民族之外,还需要说明中华民族是由华夏族、汉族逐渐发展而来的.华夏族是民族,汉族是民族,中华民族还是民族,这三个民族有没有单数复数之分,三者之间究竟有何不同?这是外国人觉得很难理解的问题.要回答这个问题,就有必要追溯一下华夏族－汉族－中华民族在长时期中逐渐发展、演变的经过.
　　
　　夏代以前,中华大地上各部落、部族迁徙不定,分合无常.自夏代至秦汉,为夷、夏各族并立时期.文化水平较高的“诸夏”与文化水平较低的诸“夷”犬牙交错,此出彼入,通过互相争斗与和平交往而逐渐融合.当时的“诸夏”并非单一民族,而是血缘不同的各族共用“夏礼”而被称为“诸夏”,正因为有了一个“诸”字,说明是复数而非单数.“诸夏”又称“华夏”.因此“华夏族”并非单一民族,而是以华夏文化为纽带而结合起来的“民族联合体”.
　　
　　在周朝,所谓的华夏代表的是夏商周三个部落集团,包括与他们相融合的一些古部落,其中又以周为中心.这些民族本非单纯,所以可以称之为诸夏.诸夏的详细情况,因为上古史料的缺乏,我们现在已经难以追究.诸夏之外的氏族,古时候称为夷狄,古籍中有记载的名称繁多,主要有苗、蛮、黎、荆、舒、淮夷、徐戎、嵎（yú）夷、莱夷、和夷、岛夷、百越、巴、蜀、庸、卢、微、髳（máo）、彭、氐（dī）、羌、濮、西戎、骊戎、南蛮、陆浑之戎、伊洛之戎、犬戎、北戎、山戎、鬼方、狿狁（yányǔn）、赤狄、白狄、义渠、林胡、楼烦等.这些夷狄的服饰、语言、生活习惯都和中原的华夏民族不同.这些所谓夷狄民族,在春秋战国时期,除了群貊（mò）之外,都和中原的华夏民族发生了广泛的接触和交流.春秋时北方的晋国与战国时北方的燕赵两国,都征服和兼并了许多狄人的部族和国家,并与之相互通婚.东方的齐鲁两国则完全征服并同化了东夷民族.西方的秦国,本身就是一个戎夏混合的民族,到秦始皇时代已经完全征服了西夷与巴蜀一带的氐羌.楚国原来是一个南蛮之邦,春秋时期在南方崛起,加入夏人集团.到战国时期席卷了长江流域,把荆吴苗蛮与百越的地方都收入版图.春秋的吴国也是一个荆吴与夏人的混合民族.而越国则属于南方百越民族.这两个国家先后加入了诸夏的集团,最后这两个国家的民族与土地都并入了楚国.秦楚两大强国,原本都是非夏族的国家.在各自华化了自己以后,一个华化了整个中国的西部,一个华化了南部.秦始皇以一个华戎混合的民族统一了整个中国的版图,同时也统一了文化,建立了一个众民族大统一的大帝国.华夏族基本成型.
　　
　　汉武以后,华夏族逐渐改称汉族.经过从夏到汉约两千年的融合,生活在中原的诸夷已先后融入汉族,只有北方、西方、边疆各地还存在一些少数民族,汉族与各少数民族的关系是：进、退、分、合,变化无常.总的发展趋势则是汉族与各少数民族不断融合,在人口上常占优势,因而在中华大地上取得了主体民族地位.汉族也不是单一民族而是一种民族融合体.
　　
　　活动于中华大地上的人群不只是汉族,还有不少少数民族,可以合称“中华各族”.“中华”之称,魏、晋之际,已见端倪.元末农民起义军与清末革命志士都正式提出过“驱除鞑虏、恢复中华”的口号,“恢复中华”者,恢复“中华各族”所共同建立之国家（并非只是汉族建立的国家）.近代西方殖民者东来,共同创造中华文化的中华各族在外力冲击之下,才开始意识到求同存异、团结御侮之必要.所谓同,是中华文化之同；所谓异,是各民族语言、宗教、风俗、习惯之异.在外侮日亟的情况下中华各族乃逐渐形成中华民族.因此,中华民族乃是以中华文化为纽带所形成的民族共同体.
　　
　　
　　

炎黄春秋官网（八）

中国——世界五大文明古国之一。它拥有五千年源远流长的历史。读了《中国通史》，我深深感受到我美丽的祖国——中国历史的悠久文化的深远与美丽，它让我感到无比的骄傲和自豪。身为炎黄子孙、华夏儿女的你们，是否也为自己美丽的祖国的深远的历史感到骄傲与自豪呢？

从传说中的“人文始祖”——黄帝、尧、舜、禹的传说到最后的帝国，经历了何等漫长的年代！还记得小学五年级时学过的那首朝代歌："唐尧虞舜夏商周，春秋战国乱悠悠秦汉三国晋统一，南朝北朝是对头。隋唐五代又十国，宋元明清帝王休。”没错！这件简单单的四十二个字就说了我们伟大的祖国经历的源远流长的历史年代。

《中国通史》的前言一开始就说到：“悠悠岁月，渊源流长；华夏文明，万古相传。古今风云，变化莫测；荤荤学子，笔耕不辍。风雨历程，惊涛骇浪；思接千载，浪里淘沙。茫茫史海，以古鉴今；昭示未来，留芳百世。”仅此六十四字，却意味深长，细细品味，这正是悠悠华夏文明的漫漫历程，这正是泱泱中华历史的这是写照，不是吗？

由古至今，有多少文人墨客写过史书 ，有多少人用笔墨来赞美历史！历史的每一瞬间都那么的激动人心，让人震撼！历史将会让我们明白许多 ……

难道身为炎黄子孙、华夏儿女的我们不应该将历史牢记在心，放眼未来吗？身为青少年的我们，身为祖国花朵的我们不更应这样吗？

来吧！大家一起来为我们伟大的祖国喝彩吧！炎黄子孙们！华夏儿女们！

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