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第一篇:《描写伤感的短句子 爱在离别相思时》
爱在离别相思时，这离别虽然让人心痛，但却在这孤独中，明白了思念的味。原来，你在我的心里是那样的重。 那些曾经以为念念不忘的事情就在我们念念不忘的过程里，被我们遗忘了。 错过的年华在北漠开出斑斓的紫薇花、却荒芜了轮回的春夏。 那些我们以为永远不会忘记的事情,就在我们念念不忘的过程里,被我们忘记了。 每当我看天的时候 我就不喜欢再说话 每当我说话的时候 我却不敢再看天 梦已逝，心已碎，留下只是在为离开做准备。 那些刻在椅子背后的爱情，会不会像水泥上的花朵，开出没有风的，寂寞的森林 看着别人的故事，流着自己的眼泪。 拒绝回答通常是一种回答。 那些以前说着永不分离的人，早已经散落在天涯了。 窗外无数飞鸟腾空而起，扑扇翅膀，散落了一地的羽毛，那是谁的记忆？ 愁绪吗？有点闷，一点孤独品尝一点寂寞。 把爱写成兵临城下的不朽传奇，那么，你会不会不辞冰雪披荆斩棘地奔赴而来。 那些最终会让你陷进去的，一开始总是美好。 你是我猜不到的不知所措，我是你想不到的无关痛痒。 我目送沿海的日落，紧抱一个醉生梦死的枕头，游不出回忆却学不会放手，怎么走。 轻轻放下心中的包袱，静静将自己融入阳光。 我離不開妳，忘不了妳，妳卻有了新歡的她。 如果爱不曾来过，如果梦不曾碎过，如果心不曾疼过，那么我，是否还是你认识的我？ 情断了，绑不住，试着放手，走与不走，留与不留，我不想懂。 我就像现在一样看着你微笑,沉默,得意,失落,于是我跟着你开心也跟着你难过,只是我一直站在现在而 你却永远停留过去 谁眼角朱红的泪痣成全了你的繁华一世，你金戈铁马的江山赠与谁一场石破惊天的空欢喜。 随风看去，万家灯火，装饰着离人归来的路。 听了《一个人的冬天》感觉到自己好傻好傻，因为只有我自己停留在原点，那个被你早已抛弃的原点。 上帝安排了我们相遇，为何又要让我们分离，不能在一起！ 如果可以回到分手那刻，我还是不会乞求你的可怜，但是我会看着你，直到你慢慢离去的背影。 我们都有说不出的悲伤，别为命而拼命。 诺言不过上一种谎言，那是种美丽的欺骗，可就是有人愿意为了它放弃一切. 青春就像一块橡皮，擦掉了年少所有的记忆。 我们因为爱而结合，因为爱而争吵，因为爱而妥协，因为爱而融合。这是一个从沙砾磨砺成珍珠的过程。坚持下来了，就是美满婚姻，坚持不下来，就是一生遗憾。 女巫亲吻过的咒语破天而来，浇湿的誓言漉漉退场，我坐在海上补一张网，你伏在
海底披星戴月的歌唱。 年轻时我们放弃，以为那只是一段感情，后来才知道，那其实是一生。 你掌心华丽的情色线条纠结进了谁的城池里欢声笑语。 我突然明白我已不再是那时候害羞的女生。起身，我没有回望。走远了，美丽了，一切都成为记忆中定格了的青春。牢记着，回忆着，因为我不想抹去人生每一个美丽的情节。 有谁不曾为那暗恋而受苦？我们总以为那份痴情很重、很重，是世上最重的重量。有一天，募然回首，我们才发现，它一直都是很轻、很轻的。 行屍走肉般的生活,太空虛。 我想要旳只是１份朴实亦不易失去的感情而已。 我在远方，你在更远的地方，好像这是天意，让我们相隔这样的遥远，这样的我们，这样的离别容易再见难。 喜歡安靜的陪著妳，即使是在網絡裏麻木的聊天。 相爱是种感觉，当这种感觉已经不在时，我却还在勉强自己，这叫责任！分手是种勇气！当这种勇气已经不在时，我却还在鼓励自己，这叫悲壮！ 我想米莱爱陆涛一样的爱着你，你却想陆涛爱米莱一样的爱着她！ 有些人注定是等待别人的，有些人是注定被人等的。
第二篇:《_古诗十九首_中的相思离别之情》
第17卷 第2期2007年 6月信阳农业高等专科学校学报
JournalofXinyangAgriculturalCollege
Vol.17No.2Jun.
2007
《古诗十九首》中的相思离别之情
刘素琴
(广西师范大学文学院,广西桂林541004)
的相思离别之情主要表现在游子和思妇身上,通过游子的思归怀内、怀恋故土和思妇的摘 要:《古诗十九首》相思之爱、离别之怨、见弃之忧和无奈之诉,充分展现出离别给他们带来的相思之苦。是时代背景和文学发展成就了《古诗十九首》的相思离别之情。
关键词:古诗十九首;相思离别;游子思妇;原因
中图分类号:I222.7 文献标识码:A 文章编号(203
LovesicknessandtPoetry19
LIUSu2qin
(NormalUniversity,Guilin541004,China)
Abstract:TheandfarewellofAncientPoetry19mainlydisplaysintheremotemanandthewaiting
woman.Theremotemanmissedhisnativelandandthoughtofhiswife.Yetthewaitingwomancomplainedhim,sheisa2fraidofbeingabandoned,butshehadnootheralternativesactually.Sotheywereallpainful.Timebackgroundandlit2eraturedevelopmentleadtotheachievementsofAncientPoetry19.
Keywords:AncientPoetry19;lovesicknessandfarewell;theremotemanandthewaitingwoman;reason
(以下简中。 与乐府的重叙事不同,《古诗十九首》“涉江采芙蓉,兰泽多芳草;采之欲遗谁?所思
)则以抒情为主,尤以相思离别之情为重。在远道。还顾望旧乡,长路漫浩浩。同心而离居,忧称《古诗》
“人情于所爱,莫不欲终身相守,然谁不有别离?以伤以终老。”在《涉江采芙蓉》中,游子采摘香草,欲赠
我之怀,思猜彼之见弃,亦其常也。夫终身相守者,不
[1]
知有愁,亦复不知其乐,乍一别离,则此愁难已。”离别对终身相守者来说是一种莫大的悲哀,是一种令人读之“皆若伤我心者”的情感。《古诗》述离别之情主要表现在游子思妇上,虽说思妇之情,并非本人所
[2]
抒,“也还是出于游子的虚拟”。而不能,只好望乡兴叹;长路漫漫,无人赠答,同心却
离居,只有终老忧伤了。诗人终老的忧伤因无人抚慰,终致忧愁不寐,揽衣而起,“客行虽云乐,不如早旋归。出户独彷徨,愁思当告谁?引领还入房,泪下沾裳衣。”在《明月何皎皎》中,诗人反复述说着愁思无处申告的苦衷,无论是出还是入,始终伴随着孤独
与冷清,有时甚至是泪沾衣衫。诚如方东树所说:“客子思归之作,语意明白,见月起思,一出一入,情
[2]1.1 思归怀内景如画。”
游子旅适京师,追求功名,可在等级森严的社会游子思归主要是怀内,因而诗中的“旧乡”、“所背景下,出身贫寒的游子们无缘结交权贵,只有发出思”和“同心”几乎是同义词,皆指家中的妻子,“家“无为守贫贱,轗轲长苦辛”的感叹。这些游子“先据乡”事实上是妻子的代名词。虽然《诗经》中也有表要路津”的理想在残酷的现实面前被破灭,就连昔日现游子怀内的,如《邶风・击鼓》《王风・扬之水》《陈的“同游”一旦飞黄腾达,也“不念携手好,弃我如遗风・月出》等,但它不像《古诗》那样把乡情与恋情结迹”。游子们深感人情淡薄、世态炎凉,内心充满无合起来,也未能像《古诗》那样细致而充分地展现出
1 游子的个人情怀
限的孤独与寂寞。由于远离家乡,只能寄愁于相思
收稿日期:2007203216
作者简介:刘素琴(19752),女,山西榆社人,硕士研究生,研究方向:先秦两汉文学.
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第17卷 第2期信阳农业高等专科学校学报2007年6
月
游子内心的相思之情。有了着落时,更坚定了自己的信念,于是“君亮执高1.2 怀恋故土节,贱妾亦何为。”
二是离别之怨。“乐莫乐兮新相知,悲莫悲兮生怀恋故土是人类的普遍情感。《去者日已疏》
”《行行重行行》中的思妇面对“生别离”的人生云:“去者日已疏,来者日已亲;出郭门直视,但见丘别离。
行行重行行,与君生与坟。古墓犁为田,古柏摧为薪;白杨多悲风。萧萧大悲,感受到深切的别离之痛:“
愁杀人。思还故里闾,欲归道无因。”在这里诗人摆别离。相去万余里,各在天一涯;道路阻且长,会面安【经典的人生短语__爱在离别相思时，这离别虽然让人心痛，但却在这孤独中，明白了思念的味】【经典的人生短语__爱在离别相思时，这离别虽然让人心痛，但却在这孤独中，明白了思念的味】
思妇和游子虽是生离,却等同于死别,彼此万脱了《诗经》中单纯地思乡,把思乡与人生思考结合可知!”
起来,在对人生的理性思索中寄托着乡情。诗人在目里阻隔,无从会面。遥遥无期的等待,使她们产生了
馨香盈怀袖,路远莫致之。”“千里远结睹了“古墓犁为田,古柏摧为薪”后感慨万千:生命是别离之怨:“
”“荡子行不归,空床难独守。”思妇如此的短暂,“人生忽如寄,寿无金石固”,就连死后婚,悠悠隔山坡。
的坟墓也不得永存,诗人不禁忧从心来,想到了人生折芳寄远,欲遗所思,可是采来的馥郁芬芳的花朵却
莫致之”中产生。的归宿问题。“鸟飞返故乡兮,狐死必首丘。”长年的无法送达,,兔丝附女漂泊,让灵魂得不到安息,鸟兽尚且如此,更何况人,可没想到呢?可是“欲归道无因”,欲归而不得,一个“无因”无萝“悠悠隔山坡”的远离和久声胜有声,有家归不得的悲哀深藏其中。
《古诗》中游子的相思离别之情与《》,荡子妇勇敢地喊出了自己的苦楚:
荡子行不归,空床难独守。”荡子妇娇艳美丽,面对以下不同:其一,《诗经》“
被怀内之情所取代,。其大好春光,触景生情,无人爱怜的哀愁难以克制,禁不二,《古诗》愁”,而不是《诗住振臂高呼。这呼声惊天动地,既显露出魏晋人情感经》的“怨”。其三,《》中多了《诗经》中所没有自觉的曙光,也透露出东汉末年社会道德意识的淡的对人生的理性思考。所有这些都是对《古诗》所处薄。
三是见弃之忧。“居而相离则思,期而不至则的东汉末期社会风气的折射。
[3]【经典的人生短语__爱在离别相思时，这离别虽然让人心痛，但却在这孤独中，明白了思念的味】
忧,此人之常情也。”思妇因离而相思,漫长的等待
2 思妇的内心痛苦
使她们不无担忧。在长年累月的别离思念中,随着岁
《古诗》中表现思妇相思离别之情的诗有《行行月的流逝,产生了迟暮之感:“思君令人老,轩车来何重行行》《青青河畔草》《冉冉孤生竹》《庭中有奇树》迟。伤彼蕙兰花,含英扬光辉。过时而不采,将随秋《迢迢牵牛星》《凛凛岁云暮》《孟动冬寒气至》和《客草萎。”在远别、久别中,思妇眼看着自己的青春逝从远方来》八首。依诗中所表现的内容,我们可将其去,不禁想到了“色衰而爱弛”,开始担心游子的不返分为相思之爱、离别之怨、见弃之忧和无奈之诉四个是另有新欢。“浮云蔽白日,游子不顾反。”马茂元方面。说:“‘浮云’,是设想他另有新欢,象征彼此间情感的
[1]
一是相思之爱。情感专一是女性对爱情的一般障碍。”“锦衾遗洛浦,同袍与我违。”是设想自己无态度,“士之耽兮,犹可脱也。女之耽兮,不可脱也”。时无刻思念的游子抛弃了昔日的同袍之情。她的担早在《诗经》中已明确表现出男女对情感的不同态心和猜忌固然是刻骨相思的反映,但也不无现实根度,即男子容易摆脱,女子难以自拔。汉乐府《上邪》据。游子生活于都市之中,出入社交场合,他们在诗中女子“长命无绝衰”的誓词,《白头吟》中“愿得一心中流露出的“愿为双鸿鹄,奋翅起高飞”和“思为双飞人,白头不相离”的愿望,皆表现出女子对爱情的忠燕,衔泥巢君屋”的情感,不能不让妻子担忧。贞不渝。《古诗》中的女子执着于自己的所爱,面对四是无奈之诉。游子长期不返使思妇在爱恨交长久别离,相思之情犹如一江春水滚滚而来。她们因织的情感矛盾中显示出无奈。她们企图借助梦境来相思爱恋而“衣带日已缓”,“思君令人老”,身体虽日安慰自己,可梦醒时却是愁上加愁,“亮无晨风翼,焉渐消瘦,容颜虽日趋憔悴,但她们的爱心却永驻,“以能凌风飞?眄睐以适意,引领遥相睎。”游子归期未胶投漆中,谁能别离此?”思妇甚至进入了虚幻般的卜,自己又无力奋飞,无奈之下,只有引领遥望,聊以美好世界,梦见自己的良人枉驾来迎,携手同归。总自慰。现实毕竟是现实,思念易使容颜苍老,身形消算可以暖人情怀了,却又“既来不须臾,又不处重瘦,但也无可奈何。“弃捐勿复道,努力加餐饭!”这闱”,禁不住泪洒衣襟。幸亏此时远方来客给她带来剪不断、理无序的离愁是诉说不尽的,不如暂时搁下,了慰藉,“上言‘长相思’,下言‘久别离’。”《孟冬寒保重自己,等待日后相见。这既是一种不得已的宽慰气至》中的思妇视书信如至宝,长年怀置袖中,时刻之辞,也是一种无奈的诉苦之辞。铭记心头,坚定而执着地等待君之归来。当她的情感值得一提的是,游子与思妇的相思离别之情是不・80・
刘素琴:《古诗十九首》
中的相思离别之情
同的。男子的情感表现是与他们所处的复杂的社会
生活环境相联系的,既有仕途的失意,人生的感叹,也有排遣的因素,却不是单纯的相思;而女子的相思则是单一而纯粹的,她们独守深闺,环境的单调使她们沉浸于朝朝暮暮的相思之中而不能自拔。
会的悲剧;其次,思想领域的变化。经学一统的局面在东汉中晚期被打破,士人们开始摆脱经学的束缚,真正面对现实而生活。追求功名的理想在现实生活中处处碰壁,政治抱负无法伸展,加之党锢之争,使士人们开始由外向内转,思考人生和命运问题,这是东汉文学艺术精神的体现。“东汉文学艺术则首先循着一条由外部世界向内在生命回归的道路前行,并把回归生命、表现说明内在当作文学艺术的主旋
[5]
律。”在这种艺术精神的影响下,士人们开始注重个体情感的抒发,《古诗》中的相思离别之情便是在这样的时代背景下产生的》中相思离别之情,也有文学自身发展。汉乐府艳歌何尝行》和《离歌》中的离别之悲,《悲歌》和《古歌》的思乡之愁,尤其是《古歌》的“离家日趋远,衣带日趋缓”更直接地为《古诗》所套用,用以表现思妇的相思之愁。《古诗》正是因为继承了前代文学的成果,才使得相思离别这一主题得以发扬光大。参考文献:
[1] 马茂元.古诗十九首初探[M].西安:陕西人民出版社,1981.[2] 方东树.昭昧詹言[M].北京:人民出版社,1961.[3] 朱 熹.诗集传[M].北京:中华书局,1958.
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3 相思离别之情产生的时代和文化背景
游子、思妇相思离别之情的产生,是与《古诗》所【经典的人生短语__爱在离别相思时，这离别虽然让人心痛，但却在这孤独中，明白了思念的味】
处的社会时代和文学自身的发展分不开的。
一是时代背景的作用。《古诗》虽不是一人之为,一时之作,但从诗歌所反映的内容的相似性看,应是大致相近时代的作品。“估计《古诗十九首》的时代大概不出于东汉后期数十年之间,即至早当在顺帝
[4]
末年,至晚亦在献帝以前(约公元140—190)”。这一时期,政治和思想领域发生了深刻变化。首先,因政治上由外戚把持朝政,贵,很难被选举。“举秀才,不知书,寒素清白如泥,,而论门第高低,,使得出身寒门的士子们为了求取功名,不得不离乡背井,长途跋涉,投靠权贵。同时,太学的兴盛,也为士子们“游学”提供了途径,他们不远千里,长期游宦于京师。徐干曾批评这一现象云:“且夫郊游者出也,或身殁于他邦,或长游而不归,父母怀茕独之思,思人抱东山之哀,亲戚隔绝,闺门分离。无罪无辜,而亡命是效……非仁人之情也。”徐干认为,这些游子奔走投告,长期不归,已经到了不尽人情的地步,这既是个人的悲剧,更是社(上接第72页)
(编辑:刘彩霞)
参考文献:
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(4):14.
[8] 刘士聪.关于汉语姓、名、字、号的英译[J].中国翻译,1994(1):
22.
“号”一般是文人在发表作品时的用名,有时也用于
字画、匾额题名及书信往来等。从某种意义上讲,“号”等同于一个文学用名,所以,将其翻译成literaryname是比较贴切的。例如:
“唐代诗人白居易,字乐天,号香山居士。”我们应将其翻译成“BaiJuyi,whosecourtesynamewasLe2tianandliterarynamewasXiangshanjushi,wasapoetintheTangDynasty.”
值得一提的是,翻译汉语名字里的“字”和“号”,可使西方读者充分领略中国姓氏丰富的文化内涵。因此,在翻译时,如果语境需要,除了把“字”和“号”音译之外,还可以加上注解用以解释其中的深刻内涵,从而实现最大限度的文化交流。
(编辑:刘彩霞)
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第三篇:《离别相思梦佳人》
离别相思梦佳人
捧起一汪清泉，掬起的是愁思。愁什么？思什么？那些袅袅渺渺的真相，早已被千缕万缕的愁思所覆盖。虚虚实实，真真假假，有如雾霭茫茫般窥探不清。
眉目如画愁盼佳人，步履蹒跚如华灯初下。多少才子佳人，金童玉女，在清水湖畔相遇相知，相守相离。水，记录了他们走过的风风雨雨，泉水叮咚如情人间温暖的呢喃，江河咆哮如别离时撕心裂肺的绝望。但是，他们的风花雪月还离我太远…
旅人匆匆忙忙，在红尘间穿梭奔波，游走于各种山川美景，市井乡野间。舟车劳顿，广博见闻，为他们的化上了风尘睿智的妆容。在风雨中漂泊不定，但又坚定地矗立与海浪之上的小舟就是他们真实的写照。他们的追逐世间纷扰却又渴盼安逸的心情，现在的我只能如管中窥豹，似懂非懂…
采撷一枝冰玉白兰花，蹙眉把玩挥洒一成幅水墨画。文人的伤感如寂灭的烟火，在星辰的映衬下裸露出苍白脆弱的寂寞。昙花一现绝望的美丽让人心碎又心疼，更增怜惜。君子温润如玉，处事如水，知细水长流，拥有着柔软又锋利的永恒。那些人情冷暖，残缺之美，处世之道，我阅历尚浅，还待斟酌… 凤凰涅盘，浴火是开始亦是结束。银月如钩如盘，诉说着月之阴盈之始。花开花谢，亦代表着生命之轮回。这世界周而复始，深奥而又浅显。我在那白雾迷蒙中寻寻觅觅，辗转徘徊，却不知，兜兜转转间，我们又回到了从前…
高二:落语雪鹰
第四篇:《词中相思离别泪》
词中相思离别泪
泪，点点滴滴，却真真切切地传达出人内心最柔软的一面。王国维在《人间词话》中说道：“境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。”杨柳总寓别离，明月常含思恋，简简单单一个“泪”字，道出词人的万般思念之情。
每每读到思乡的诗句，总为自己的生活而庆幸，有手机嘛，万水千山，一通电话直达，起码能报平安。而在古代，只能“欲寄彩笺兼尺素”，唯盼“家书抵万金”了。“写得家书空满纸，流清泪，书回已是明年事。”正如陆游所无奈的，一封家书传递需要数月，这思乡念旧之苦难耐，往往“欲语泪先流”啊。远离家乡，谁不思，谁不恋，欧阳修都说“不枉东风吹客泪”了。家，总有温暖与美好。范仲淹曾在一杯浊酒中感叹：“人不寐，将军白发征夫泪。”边塞多孤独，充斥着军营嘹亮的号角，弥漫着飞扬的黄土。作为战士，白日忙于操练，无多少时间去感慨，可到了夜深人静时，这思乡之情涌上心头，连着平日行军的苦，都化作两行泪。但铁血男儿志向不变，豪情满怀，一个“泪”道出了他们心中的柔情，在苍凉中透出悲壮，同时也塑造了一位位侠骨柔情的英勇战士的形象。
晏殊说：“明月不谙离别苦，斜光到晓穿朱户。”离别，一个看着就令人叹息的词，总是那么伤感，令人心酸。“执手相看泪眼，竟无语凝噎。”寒蝉，长亭，骤雨，兰舟，在这凋零肃杀的深秋时节，“多情自古伤离别”，柳永的《雨霖铃》笼罩着哀婉幽怨，而一个“泪”，将离别时的依依不舍表现得更细腻真切，仿佛透过纸背可以看见手拉着手欲放还留的场景，再加上那一句极尽旖旎凄婉的“杨柳岸，晓风残月”，使全词如一幅感人至深的送别图，过目难忘。
“天下无不散之筵席”，面对离别，有人“无言有泪，断肠争忍回顾”，有人“沉思前事，似梦里，泪暗滴”，也有人“轻拢慢捻，泪珠盈睫”。蔡襄之孙蔡伸在《苏武慢》中吟道：“尽还留，凭仗西风，吹干泪眼。”流不完的泪水，无人揩拭，甚至连自己也都不愿去擦干，一直等到被冷风吹干。在全词苍凉悲伤的基调下，这个“泪”更显哀痛至极，带着一种“爱人离去，我心亦去”的酸楚。而素来豪放的辛弃疾感伤道：“啼鸟还知如许恨，不啼清泪长啼血。”鸟尚如此，那离人又如何呢？用鸟儿的泪衬托分离时的悲痛，用悲壮的语言渲染出无奈、充满愁绪的气氛，深深感染着读者。
在词人笔下的泪，或哀怨，或悲壮，但都是内心真实情感的传达，极好地烘托了全词的氛围。在我看来，词中一滴相思离别泪，人间万种冷暖风月情。
第五篇:《_古诗十九首_的相思离别之情》
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第七卷第 1 期 总第 24 期 重庆城市管理职业学院学报 Vol . 7 No . 1 General No . 24
2007 年 3 月 J ournal of Chongqing Cit y
Management Vocational College Mar . 2007
??文学与艺术 ??
《古诗十九首》的相思</B>离别之情
刘素琴【经典的人生短语__爱在离别相思时，这离别虽然让人心痛，但却在这孤独中，明白了思念的味】
(广西师范大学文学院 ,广西 桂林 54
1004 )
[[]摘 要] 《古诗十九首》的相思</B>离别之情主要表现在游子和
思妇身上 ,通过游子的思归怀内、怀恋故土
和思妇的相思</B>之爱 、离别之怨 、见弃之忧和无奈之诉展现离别带给他
们的相思</B>之苦 ,社会时代和文学 自身是
造成这一悲情的主要原因。
[[] 关键词] 古诗十九首 ;相思</B>离别 ;游子思妇 ;原因
( )
作者简介 :刘素琴 1975 - ,女 , 山西榆社人 ,广西师范大学文
学院 2005 级在读硕士 ,主要从事先秦两汉文学研究 。
57【经典的人生短语__爱在离别相思时，这离别虽然让人心痛，但却在这孤独中，明白了思念的味】
? 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House.
All rights reserved.
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重庆城市管理职业学院学报
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? 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All
rights reserved.
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刘素琴 :《古诗十九首》的相思</B>离别
之情
思之愁 。文人诗
中秦嘉和徐淑的互赠诗 ,更直接表
现夫妇的伉俪情深 。无名氏文人的《古诗》在继承前
把相思</B>离别主题 发扬光大 。
诗》相思</B>离别之情在社会时代和文学
它不同于“发乎情 ,止乎礼仪”的中庸
自肺腑的真挚情感抒发 ,“《古诗十九
思妇各种复杂的思想感情 ,在中国 代文学的基础上 ,总之 ,《古发展的影响下 ,情感 ,是文人发 首》所表现的游子
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