禅宗语录

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禅宗语录一:项目管理之禅宗语录3

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【导语】美好的东西总是相通的，适合的，有用的。无用论者害怕改变，懒于思考，否定是最好的借口和自我保护！
　　PMP有用吗？
　　徒弟问师傅：师傅，西方的PMP到底适不适合中国企业的项目管理呢？
　　师傅说：你听过中国的古典音乐吗？
　　徒弟：听过。
　　师傅说：那你听过西方的古典音乐吗？
　　徒弟：也听过。
　　师傅说：听了有什么感觉？
　　徒弟：美，很美，能引起人灵魂最深处的共鸣。
　　师傅说：这两种完全用不同的乐器和乐章演奏的音乐，感觉是共同的——美。美好的东西总是相通的，适合的，有用的。无用论者害怕改变，懒于思考，否定是最好的借口和自我保护！
　　02
　　—
　　计划不如变化快？
　　徒弟问师傅：师傅，为什么每个老师上课讲PMP的时候都会说：“计划不如变化快”呢？
　　师傅说：人们承诺永远的时候，谁也没骗人，只是…人生无常啊。
　　徒弟：人生无常？这跟PMP有没有关系吗？徒弟不明白。
　　师傅说：人生无常，项目也无常啊。在做项目过程中，常常是非日常工作推迟了日常工作，并扼杀了所有的计划和基本变化。因为风险无处不在，因为临时工作不断的干扰，偏离计划无法避免，但也有应对之法：那就是在做计划时给每项任务都预留一定的储备时间，并尽早完成自己手中的任务。最好的方法是把储备时间变成缓冲时间，采用关键链法，由项目经理统一管理效果最好。
　　03
　　—
　　迷茫，浮躁，何解？
　　徒弟问师傅：师傅，我在做项目的过程中常常感到迷茫，浮躁，看不到前途，遇到困难，我老是想逃避，怎么办？
　　师傅说：有时候，逃避并不是生活中唯一的选择。有些人有些事，有些项目早就命中注定，无论用什么方式，无论经历怎样的挫折，命运的暗线早已纠缠在一起，项目终究会完成，你终究会成长，世界终究会不断变化，前途终究依然还是前途。
　　徒弟：我该如何度过眼前的困惑呢？
　　师傅说：梅兰芳曾教导家人：做人，一是说话让人结缘，二是做事让人感动；说话让人结缘，就能让你在工作中更容易得到他人的帮助，拥有一个良好的工作氛围；做事让人感动，能让你工作更出色，可以让领导看到你良好的业绩，给你机会提拔你。还记得师傅上课时讲的曾国藩的故事吗？一定要悟透P（拍）M（马）P（屁）的精髓。

禅宗语录二:王阳明经典语录【60句】

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【导语】什么是心学？心学讲了什么？这是一个复杂到爆炸的问题！无数人看了无数本书，最后除了无数个问号，啥也没懂。从《知行合一王阳明》这本书中摘取了60句王阳明一生最经典的语录，只要读懂这60句，就了解了庞杂难懂的心学体系，就读懂了王阳明这个人。
　　
【一、立什么志就是什么样人】
　　年轻时候的王阳明志向高远，爱好广泛，是一个天赋卓绝的年轻人，这样一个年轻人却有着一身傲骨，宁可蹲大狱，也要为正义说话。
　　1、第一等事应是读书做圣贤。
　　2、世人以落第为耻，我却以落第动心为耻。
　　3、我已超脱了得失荣辱，只是还无法超脱生死。
　　4、昨日衣蟒戴玉，大家都说荣耀，可脱衣就寝，只是一身穷骨头，何曾添得分毫？所以，荣辱不在人，人自迷耳。
　　5、人非要经历一番不同平时的劫难才能脱胎换骨，成为真正能解决问题的人。
　　6、为了自己相信的正义要勇敢去拼，不要做缩头乌龟，否则就是活千年，不过是千年的禽兽。
　　7、人人都是圣人，谁也不比任何人差。
　　
【二、空想而不实践，就是一场空】
　　王阳明年轻时痴迷于佛教，吸取了许多禅宗的思想，但等到他心学大成后，却对佛学大加批判，认为只在心上做，终是无用。
　　1、禅宗说了‘人人都有佛性’后就枯坐，什么都不管了。说了‘佛向心头做’后就真的在心头做，不去实践。而我说了‘在心上用功’后，必须去实践。
　　2、佛道之学和圣学只是一张纸的距离，所以不容易辨别，只需要立志于圣学，将来必能看透。
　　3、亲情与生俱来，如果真能抛弃，就是断灭种性
　　4、佛教徒总说自己不执着于‘相’，其实这些都是执着于君臣、父子、夫妻的‘相’，所以他才逃避。
　　
【三、孝道是发自内心的行为】
　　百善孝为先，在王阳明心学体系下，孝不用学，它就是发自良知的行为。
　　1、如果真有孝顺父母的心，就会去做孝顺父母的事。孝顺这个道理就在你心中，如果它在外面，比如在父母身上，倘若父母去世了，难道它就消失了？
　　2、宇宙中最真的孝，就是不让父母担心。知道了这个，你就知道怎么去孝顺父母了。
　　3、人心中本就有孝心、仁心，所以不必去外面寻求任何东西，只要让心中的孝心和仁心自然流露就万事大吉了。
　　4、做儿子的对于父母错误的言行无法指责时，最好的办法就是哭泣，怎么可以奉迎他的错误呢！
　　5、人世间所有父母希望的其实是儿女平安，锦衣玉食并不重要。那么，将心比心，我们希望的其实也是父母平安，心平安，身平安。要做到这一点，必须是你的身心要平安，否则，这都是空谈。
　　
【四、兵法之道奥妙在于不动心】
　　王阳明不仅仅是一位思想家，更是一位杰出的军事家，他的用兵之道讲究虚虚实实，对将领则要求不动如山。
　　1、虚虚实实，让敌人的心慌乱，动起来没有章法，就能趁势而入，以最小的代价取得最大的胜利。
　　2、敌人只要心中生疑，这仗就赢了。
　　3、有些人就是平时学问不到位，一临事，就慌乱失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飞来的，而是平时学问纯笃的功劳。
　　4、敌人气势正盛，就应该趁他们取得胜利疏于防备时向他们进攻，怎么能在这个关键时刻后退呢？
　　5、哪里有什么技巧，只是努力做学问，养得此心不动。如果非要说有技巧，那此心不动就是唯一的技巧。
　　6、只有在平时有克制的能力，在自己的良知上用全功，把自己锻造成一个泰山压顶色不变，麋鹿在眼前而目不转的人，才能不动心。
　　
【五、真理不在书本上，就在我们的心中】
　　王阳明将朱熹的天理与内心联系在了一起，朱熹认为天理要从书中去寻找，王阳明则认为心外无理，天理就在我们的心中。
　　1、心中有个能知是非善恶的良知，所以一切道理都在心上，就是：心即理。
　　2、真理已在心中，我们去实践，只是去验证这个真理，其实最终目的就是磨炼我们的心。
　　3、天理是在心中，但由于世俗的浸染和自己的不注意修心，天理虽然没有离开心，可却被蒙蔽了。
　　4、天理固然在心中，但如果一个意志力不坚定的人，生活在一个肮脏的环境里，天理就很难显现。
　　5、耳朵不能听是非，省了多少闲是非；口不能说是非，又省了多少闲是非；心知道是非就够了。
　　6、生死关容易过，可心上的关却难过
　　7、一切真理都在心中，所以不需外求
　　8、世人因为不知道‘达到至善’的关键在于我们自己的心，以为天下的万事万物各有自己的道理，因此掩盖了评判是非的标准，使‘心为统帅’的简单道理变得支离破碎、四分五裂。
　　9、良知提醒我们，要把万物和自己当成一个整体，对万物说，我爱着你的爱，痛着你的痛，伤悲着你的伤悲，快乐着你的快乐
　　
【六、良知，就是与生俱来的道德感和判断力】
　　王阳明的心学就是致良知之学，所谓良知，就是与生俱来的道德意识。时刻保持内心的光明，然后按照良知的指引前进，则前路也必定光明。
　　1、每个人与生俱来心中就有圣贤之道，因为我们心中与生俱来就有能知是非善恶的“良知”，而做圣贤就是要通过自我努力实现最真实的自我。
　　2、心如明镜，物来则照，不要刻意去追求。
　　3、只要时刻拂拭自己的内心，让良知不要被人欲遮蔽，就都能成功。
　　4、人人心中都有良知，人人心中的良知都会得出一个真理。伯夷、叔齐虽然死了，但他们的良知却在每个人心中。
　　5、应视功名利禄如浮云，要勇敢地去做事，不必计较事成之后的荣耀。有荣耀是我幸，无荣耀是我命，这就是良知给我们的答案。
　　6、你的意念所到之处，正确的就知道正确，错误的就知道错误，不可能有丝毫的隐瞒。
　　7、真正的自信就是相信自己的良知！良知告诉你什么时候该做什么事，那就去做，不必顾虑、不必计较。
　　8、我们心里的良知是应对万事万物的法宝，无须去外部寻求任何帮助。
　　9、有些人平时不肯行善积德，内心有所欠缺，所以害怕。若平时依良知做事不违神灵，坦荡光明，又有什么可怕的？
　　10、良知是个直性子，对于不公，它给出的答案就是：马上反抗。
　　11、“至圣先师”孔子说的话，如果它不能和我的心相符，那就是错的，就不是真理；而贩夫走卒说的话，如果它能和我的心符合，那就是对的，就是真理。
　　12、绝不要先以恶意去推测别人，否则自己就先变恶了，一旦如此，就是丧失良知的表现。
　　
【七、“知行合一“的无边威力】
　　知行合一，“知”是“良知”，也就是内心，“行”是“实践”，“知”与“行”是一体的。
　　1、真理就在心中，但必须去事上练，只有去实践了，才能更深刻地体会这一真理。而且，这两者是不可分的，正如知行合一一样。
　　2、安定情绪，物我两忘，不是什么都不想，死人才什么都不想呢。
　　3、无事时，将好色、贪财、慕名等私欲统统搜寻出来，一定要将病根拔去，使它永不复发，才叫痛快。
　　4、名与实相对。务实的心重一分，求名的心就轻一分。若全是务实的心，就没有一丝求名的心。如果务实的心犹如饥而求食，渴而求饮，还哪里有时间和精力好名？
　　5、要祛除声色货利的私欲，就要在静坐时把那些好色好名好利的祸根都搜寻出来，然后祛除。
　　6、面对外来评价，尤其是毁谤时，非但不要动怒心，而且还要把它当成是磨炼强大内心的机遇。
　　7、天下任何事物本来就没有善恶，它所有善恶全是人强加给它的。
　　8、天下之事，有的貌似礼但实质上不是礼；有的貌似非礼但实质上就是礼。
　　9、破山中贼易，破心中贼难。
　　10、装模作样成一个圣人去给别人讲学，人们看见圣人来了，都给吓跑了，怎么能讲得好呢？唯有做一个愚夫笨妇才能给别人讲学。
　　11、除非是死灰槁木、耳聋眼瞎之人，虽然听见、看见了。只要心不去跟随它也就行了。
　　12、静并非不动，动也并非不静。戒慎恐惧就是念头，为何要区分动和静？
　　13、随时随地而变化、变通，如此才是真正拥有智慧的人。
　　14、人必须要有为自己着想的心方才能克除想念私欲的心，能够克除想念私欲的心，才能成就自己。
　　15、只要做到用良知去发家致富，那就符合天理，谁说君子不能谈利？
　　16、不去议论别人的是非，在要责备别人的时候，把它当作自己的一大私欲加以克制。
　　17、仕途如一张网，进入后就会被沾上不得转身，所以千万不要沉浸在里面，要懂得站在网上看。但也不是不作为，看明白，然后进入网中去做，做完就赶紧撤出来，这样才能不被仕途牵引，不被功名利禄所累。

禅宗语录三:王阳明十大经典语录及背后的故事

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【导语】王阳明，被当年明月称为“千古第一等人”，他官至兵部尚书、都察院左都御史，精通儒释道三家，开创出了堪称儒学新局面的心学，被认为是可直追孔孟的大圣人，他还领兵平乱剿匪，用极少的代价闪电般地彻底击败了数倍于己的敌人。作为史上极少见的立德、立功、立言三不朽，王阳明为后世留下了很多经典语录：
　　
【1、“第一等事应是读书做圣贤。”】
　　故事背景：
　　1483年，王阳明在北京的私塾读书。有一天，他一本正经的问老师：“何谓第一等事？”这话的意思其实就是问，人生的终极价值到底是什么？
　　他的老师吃了一惊，从来没有学生问过他这样的问题，他看了看王阳明，笑笑，又思考了一会，才做出他自认最完美的回答：“当然是读书做大官啊。”
　　王阳明显然对这个答案不满意，他看着老师说：“我认为不是这样。”
　　老师不自然地“哦”了一声：“怎么？你还有不同的看法？”王阳明夸张地点头，说：“我以为第一等事应是读书做圣贤。”
　　
【2、“你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”】
　　故事背景：
　　有一年春天，王阳明和他的朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵花对王阳明说，你经常说，心外无理，心外无物。天下一切物都在你心中，受你心的控制，你看这朵花，在山间自开自落，你的心能控制它吗？难道你的心让它开，它才开的；你的心让它落，它才落的？
　　王阳明的回答很有味道：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；便知此花不在你的心外。”
　　
【3、“这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！”】
　　故事背景：
　　他在一座寺庙中看到一个枯坐的和尚。据知情人透露，这个和尚已不视不言静坐三年。
　　王阳明笑了笑，就绕着和尚走了几圈，像是道士捉鬼前的作法。最后他在和尚面前站定，看准了和尚，冷不防的大喝一声：“这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！”这句话就是传说中禅宗和尚的禅机。所谓禅机，就是用含有机要秘诀的言辞、动作或事物来暗示教义，让接收方触机领悟。
　　不知是王阳明的禅机触动了和尚，还是王阳明的大嗓门惊动了和尚，总之，和尚惊慌的睁开眼，“啊呀”一声。
　　王阳明盯紧他，问：“家里还有何人？”
　　和尚回答：“还有老母。”
　　“想念她吗？”
　　和尚不语。一片寂静，静的能听到和尚头上的汗水流淌的声音。最后，和尚打破了这一死寂，用一种愧疚的语气回答：“怎能不想念啊。”
　　
【4、“我以落第动心为耻”】
　　故事背景：
　　1496年，他在会试中再度名落孙山。有人在发榜现场未见到自己的名字而嚎啕大哭，王阳明却无动于衷。大家以为他是伤心过度，无法动用悲伤的表情了，于是都来安慰他。
　　他的脸上略过一丝沧桑的笑。他说：“你们都以落第为耻，我却以落第动心为耻。”
　　
【5、“光不仅在烛上”】
　　故事背景：
　　一个叫徐樾的弟子在岸边如信徒朝圣一样虔敬的希望和王阳明见面，王阳明答应了。徐樾还处于王阳明心学的初级阶段——静坐，他确信在静坐中理解了王阳明心学，得到了真谛。王阳明就让他举例子说明，徐樾就兴奋的举起例子来，他举一个，王阳明否定一个，举了十几个，已无例可举，相当沮丧。王阳明指点他道：你太执着于事物。徐樾不理解。王阳明就指着船里的蜡烛的光说：“这是光。”在空中画了个圈说，“这也是光。”又指向船外被烛光照耀的湖面说，”这也是光”，再指向目力所及处，“这还是光。“徐樾先是茫然，但很快就兴奋起来，说：“老师我懂了。”王阳明说：“不要执着，光不仅在烛上，记住这点。”徐樾拜谢而去。
　　
【6、“此心光明，亦复何言”】
　　故事背景：
　　1528年阴历十一月二十八日夜，王阳明从一个美的出奇的梦中醒来，他问弟子：“到哪里了？”
　　弟子回答：“青龙铺（今大余县青龙镇赤江村）。”
　　王阳明又问：“船好像停了？”
　　弟子回答：“在章江河畔。”
　　王阳明笑了一下：“到南康还有多远？”
　　弟子回答：还有一大段距离。
　　王阳明又是一笑，恐怕来不及了。
　　他让人帮他更换了衣冠，倚着一个侍从坐正了，就那样坐了一夜。第二天凌晨，他叫人把周积叫进来。周积匆忙的跑了进来，王阳明已倒了下去，很久才睁开眼，看向周积，说：“我走了。”
　　周积无声的下泪，问：“老师有何遗言？”船里静的只有王阳明咝咝的呼吸声。
　　王阳明用他在人生中最后的一点力气向周积展现了一个微笑，说：“此心光明，亦复何言？”
　　
【7、“你死都不怕，还在乎一条内裤么？”】
　　故事背景：
　　关于“盗贼也有良知”这个论点，王阳明并非信口开河，而是有事实依据。据说他在庐陵担任县令时，抓到了一个罪恶滔天的大盗。这个大盗冥顽不灵，面对各种讯问强烈顽抗。
　　王阳明亲自审问他，他一副死猪不怕开水烫的架势说：“要杀要剐随便，就别废话了!”
　　王阳明于是说：“那好，今天就不审了。不过，天气太热，你还是把外衣脱了，我们随便聊聊。”
　　大盗说：“脱就脱！”
　　过了一会，王阳明又说：“天气实在是热，不如把内衣也脱了吧!”
　　大盗仍然是不以为然的样子：“光着膀子也是经常的事，没什么大不了的。”
　　又过了一会，王阳明又说：“膀子都光了，不如把内裤也脱了，一丝不挂岂不更自在?”
　　大盗这回一点都不“豪爽”了，慌忙摆手说：“不方便，不方便!”
　　王阳明说：“有何不方便?你死都不怕，还在乎一条内裤吗?看来你还是有廉耻之心的，是有良知的，你并非一无是处呀!”
　　
【8、“你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人”】
　　故事背景：
　　有一天，那个个性极强的王艮出游归来，王阳明问他：“都见到了什么？”
　　王艮以一副异常惊讶的声调说：“我看到满街都是圣人。”
　　我们应该注意，王艮这句话别有深意。王艮来拜王阳明为师前就是狂傲不羁的人，拜王阳明为师后，也未改变“傲”的气质，王阳明多次说：“人人都可以成为圣人。”王艮不相信。他始终认为圣人是遥不可及的，所以他说的“我看满街都是圣人”这句话，是在讥笑王阳明的言论：“你瞧，那些在大街上的凡夫俗子都是圣人，我怎么就不相信，天下会有这样多圣人啊。”
　　王阳明大概是猜透了王艮的心意，于是就借力打力：“你看到满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。”
　　王艮尴尬的一笑：都是圣人。
　　王阳明点头说：对！人人都是圣人，谁也不比任何人差。
　　
【9、他一疑，事就成了】
　　故事背景：
　　王阳明的这个计谋用两个字就可以概括：造假。他伪造了各种迎接正规军南昌的公文，在这些公文中最耀眼的就是正规军的人数，粗算一下，大概有十万人。公文中还声称，约定在本年六月二十日合围南昌城，二十一日发动拂晓总攻。在另外的公文中，王阳明“回复”说，不要太急躁，为了避免重大伤亡，攻城是下策，应该等朱宸濠出城后打歼灭战。
　　他还伪造了答复李士实和刘养正投诚的书信，在信中，他对两人弃暗投明的态度表示深深的欣赏，并且答应两人，在平定朱宸濠后会给两人升官发财的机会。他再伪造朱宸濠手下指挥官们的投降密状，让人去和平时与朱宸濠结交的人相谈，在会谈结束后故意把这些公文遗落。自然，这些伪造的公文统统都到了朱宸濠手里。
　　有地方官员对王阳明这些造假计谋不以为然，他们问王阳明：“这有用吗？”
　　王阳明不答反问：“先不说是否有用，只说朱宸濠疑不疑。”
　　有官员不假思索的回答：“肯定会疑。”
　　王阳明笑道：“他一疑，事就成了。”
　　
【10、胜负之决只在此心动与不动】
　　故事背景：
　　有弟子问王阳明，用兵是不是有特定的技巧（用兵有术否）？王阳明回答：哪里有什么技巧，只是努力做学问，养的此心不动，如果你非要说有技巧，那此心不动就是唯一的技巧。大家的智慧都相差无几，胜负之决只在此心动与不动。
　　王阳明举个例子说，当时和朱宸濠对战时，我们处于劣势，我向身边的人发布准备火攻的命令，那人无动于衷，我说了四次，他才从茫然中回过神来。这种人就是平时学问不到位，一临事，就慌乱失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飞来的，而是平时学问纯笃的功劳。

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