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孔子名语(共10篇)
孔子名语（一）:
孔子名言有那些名言句子
做人格言
不学礼,无以立.
己所不欲,匆施于人.
己欲立而立人,己欲达而达人.
躬自厚而薄责于人,则远怨矣.
见贤思齐焉,见不贤而内自省也.
三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之.
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?
居处恭,执事敬,与人忠.
君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,
言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣.言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?
行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣.
孔子曰：“能行五者于天下为仁矣.”请问之.曰：“恭、宽、信、敏、惠.恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”.
君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之.君子哉!
过而不改,是谓过矣!
过,则匆惮改.
不迁怒,不二过.
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!
人无远虑,必有近忧.
无欲速,无见小利.欲速,则不达；见小利,则大事不成.
士不可不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?
执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡.
与朋友交,言而有信.
以文会友,以友辅仁.
益者三友,损者三友.友直,友谅,友多闻,益矣.友便辟,友善柔,友便佞,损矣.
君子欲讷于言而敏于行.
君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.
巧言乱德.
巧言令色,鲜矣仁.
刚、毅、木、讷近仁.
有德者必育言,有言者不必育德.
听其言而观其行.
君于不以言举人,不以人废言.
古者言之不出,耻躬不逮也.
君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣.
可与言而不与之言,失人；不可与言而与之言,失言.知者不失人,亦不失言.
言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽.
好仁不好学,其蔽也愚；好知不好学,其蔽也荡；好信不好学,其蔽也贼；好直不好学,其蔽也绞；好勇不好学,其蔽也乱；好刚不好学,其蔽也狂.
恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞.
事君,敬其事而后其食.
礼之用,和为贵.
放于利而行,多怨.
来源：中国孔子网站
人生态度
士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也 .
发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至….
饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云.
贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧.回也不改其乐.
贤哉,回也!
富与贵,是人之所欲也；不以其道,得之不处也.贫与贱,是人之所恶也；
不以其道,得之不去也.
富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之.如不可求,从吾所好.
有朋自远方来,不亦乐乎?
见利思义,见危授命.
修己以敬以修己以安人…修己以安百姓.
可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也.
志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁.
君于疾没世而名不称焉.
夫达也者,质直而好义.察言而观色,虑以下人.
君子泰而不骄,小人骄而不泰.
君子易事而难说（悦),说（悦）之不以道,不说（悦）也.
君子之仕也,行其义也.
子谓于产.有君子之道四焉：其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,
其使民也义.
君子和而不同,小人同而不和.
君子矜而不争,群而不党.
君子周而不比,小人比而不周.
君子坦荡荡,小人常戚戚.
仁者不忧,知者不惑,勇者不惧.
放于利而行,多怨.
求仁而得仁,又何怨.
质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子.
君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫.
法语之言,能无从乎?改之为贵.提手与之言,能无说
乎?绎之为贵.说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣.
见善无不及,见不善如探汤.
君子尊贤而容众,嘉善而矜不能.
士而怀居,不足为士矣!
政治格言
政者正也,子帅以正,孰敢不正?
举直错诸枉,则民服；举枉错诸直,则民不服.
子为政焉用杀?子欲善而民善矣.君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃.
裔不谋夏,夷不乱华,俘不干盟,兵不逼好.
道之以政,齐之以刑,民免而无耻；道之以德,齐之以礼,有耻且格.
上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服：上好信,则民莫敢不用情.
慎终,追远,民德归厚矣.
不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也,出纳之吝谓之有司.
为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之.
苟正其身,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?
道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时.
出门如见大宾,使民如承大祭.
工欲善其事,必先利其器.居是邦,事其大夫之贤者,友其士之仁者.
百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?
君子之行也,度于礼.施,取其厚；事,举其中；敛,从其薄.
君于惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛.……因民之利而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?君子无众寡、无小大、无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?
文武之政,布在方策.其人存,则其政举；其人亡,则其政息.故为政在人.
君使臣以礼．臣事君以忠.
子路问事君.子日: " 勿欺也,而犯之.”
其身正,不令而行；其身不正,虽令不从.
以不教民战,是谓弃之.
知及之,仁不能守之,虽得之,必失之.知及之,仁能守之,不庄以莅之,则民不敬.知及之,仁能守之,庄以莅之,动之不以礼,未善也.
使民敬、忠以劝,如之何?子曰 ：“临之以庄,则敬.孝慈,则忠.举善而教不能．则劝.”
先有司,赦小过、举贤才.
居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉!
孔子名语（二）:
孔子名言,成语
《论语》中的成语精选：
欲速不达《子路》
温故知新《为政》
尽善尽美《八佾》
不耻下问《公冶长》
举一反三《述而》
废寝忘食《述而》
任重道远《泰伯》
杀身成仁《卫灵公》
察言观色《颜渊》
各得其所《子罕》
分崩离析《季氏》
道听途说《阳货》
巧言令色《学而》
见贤思齐《里仁》
文质彬彬《雍也》
怨天尤人《宪问》
注：《论语》是儒家学派的经典著作之一,由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成.共二十篇,成书时间大约在春秋战国时期.它以语录体和对话文体为主,记录了孔子及其弟子言行,集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等.与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”.为后人研究孔子思想的主要资料.
孔子名语（三）:
孔子的名言及解释
1、默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉.
答：默默地记住（所学的知识）,学习不觉得厌烦,教人不知道疲倦,这对我来说有什么因难呢?
2、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔.
答：用功读书便忘记了吃饭,陶醉在学问里,便忘了忧愁,不知道衰老要到来.
3、三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之. 答：几个人在一起走路,其中一定有人可以当我的老师.应当选择他们的优点去学习,对他们的缺点,要注意改正
4、士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为已任,不亦重乎?死而后
已,不亦远乎?
答：一个真正的有责任的人,必须具有坚韧的意志,因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长.因为以仁为自己的责任,所以是重大的责任.因为以生命的结束作为任务的结束,所以实现仁的道路是漫长而遥远的.
5、子绝四：毋意,毋必,毋固,毋我.摘孔子《论语》 1)意：同臆,猜想、猜疑. (2)必：必定(3)固：固执己见. (4)我：这里指自私之心.
答：孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑,没有定要实现的期望,没有固执己见之举,没有自私之心.
6、瞻之在前,忽焉在后.夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼. 答：颜渊感叹地说：“（对于老师的学问与道德）,我抬头仰望,越望越觉得高；我努力钻研,越钻研越觉得不可穷尽.看着它好像在前面,忽然又像在后面.老师善于一步一步地诱导我,用各种典籍来丰富我的知识,又用各种礼节来约束我的言行,使我想停止学习都不可能,直到我用尽了我的全力.
7、朽木不可雕也.摘孔子《论语》
答：腐烂的木头无法雕刻.比喻人不可造就或事物和局势败坏而无可救药.亦作“朽木难雕”.亦作“朽木不雕”.
8、子以四教：文行忠信.摘孔子《论语》
孔子从四个方面教育自己的弟子,一、文学,即知名学.研究如何提高知名度,二、行学,规范人们行为,使人们的言行举止有章可循.三、忠学,是修养学.是培养人自觉自愿地做自己该做的事.四、信学,是知人辨事之学,是培养人判断力的学问.
9、君子坦荡荡,小人长戚戚.摘孔子《论语》
答：“君子心胸宽广,能够包容别人；小人爱斤斤计较,心胸狭窄.”
10、敏而好学,不耻下问,是以谓之“文”也.摘孔子《论语》 答：意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻.所以可以用“文”字作为他的谥号.
11、其知可及也,其愚不可及也.摘孔子《论语》 答：他的聪明可以学得来,他的装傻别人赶不上."
12、质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子.摘孔子《论语》 答：①质：质朴.②文：文饰.③史：虚浮不实.④彬彬：相杂适中的样子．
“质朴胜过了文饰就会粗野,文饰胜过了质朴就会虚浮,质朴和文饰比例恰当,然后才可以成为君子.”
13、知之者不如好之者,好之者不如乐之者.摘孔子《论语》 答：：“懂得它的人,不如爱好它的人；爱好它的人,又不如以它为乐的人.”
14、鸟之将死,其鸣也哀；人之将死,其言也善.摘孔子《论语》 答：鸟快要死的时候,鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候,说出来的话也是善良的.
15、中人以上,可以语上也；中人以下,不可以语上也.摘孔子《论
语》
答：孔子说：中等资质以上的人,可以告诉他深奥的道理；中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了.
16、知者乐水,仁者乐山.知者动,仁者静,知者乐,仁者寿. 答：聪明人喜爱水,有仁德者喜爱山；聪明人活动,仁德者沉静.聪明人快乐,有仁德者长寿.
18、性相近也,习相远也.
答；人在刚出生时,本性都是善良的,性情也很相近.但随着各自生存环境的不同变化和影响,每个人的习性就会产生差异.
19、学而不思则罔,思而不学则殆.
答：学习而不思考,人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习,则会因为疑惑而更加危险.
20、学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不
愠,不亦君子乎?
答：孔子说：“学了又时常温习和练习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是很令人高兴的吗?人家不了解我,我也不怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗?”
21、道听而涂说,德之弃也!
答：：“在路上听到传言就到处去传播,这是道德所唾弃的.”
22、法语之言,能无从乎?改之为贵.提手与之言,能无说 . 答：正确的话,能不听从吗?必须认真改正错误,才算可贵.恭顺的话,能不使人高兴吗
23、见得思义.
答：意思是看到货财,要想到道义
24、见善无不及,见不善如探汤.
答：见到好的人、好的事,生怕来不及向他学习,做迟了. 看到了恶人或做坏事,就像是接触到热得发烫的水一样,想要立刻离开,避得远远的.
25、君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫.
答：说一个真正有学问,以天下国家为己任的君子,只忧道之不行,不考虑生活的问题;比如耕种田地,只问耕耘不问收获.只忧虑自己的为人并不担心是否贫穷
26、色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与!
答：外表严厉而内心虚弱,这类的小人,就像是挖墙洞的小偷.
27、生而知之者,上也；学而知之者,次也；困而学之,又其次也.
困而不学,民斯为下矣!
答：生来就知道的是最上等的人；通过学习才知道的是次一等的人；遇到困难才学习的又是次一等的人；遇到困难仍然不学习的人是最下等的了!”
28、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也.
答：读书人立志于追求真理,以穿得不好吃得不好为耻辱的人,那就值不得和他谈论什么了.
29、温故而知新,可以为师矣.朱子云：不求诸心,故缗而无得.不习其事,故危而不安.
这句话,我们可以看做是孔子所提倡的学习方法.一味的读书,而不思考,只能被书本牵着鼻子走,就会被书本所累,从而受到书本表象的迷惑而不得其解.所谓尽信书则不如无书.而只是一味的埋头苦思而不进行一定的书本知识的积累,进而对知识进行研究推敲,也只能是流于空想,问题仍然不会得到解决,也就会产生更多的疑惑而更加
孔子名语（四）:
孔子 孟子名言名句
给个有【译文】的
全集的最好
孟子名言
（1）不以规矩,不成方圆.
【译文】不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形.
（2）权,然后和轻重；度,然后知长短.
【译文】称一称,才晓得轻重；量一量,才晓得长短.
（3）人有不为也,而后可以有为.
【译文】人要有所不为,才能有所为.
（4）虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也.
【译文】即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,没有能够再生长的.
（5）其进锐者,其退速.
【译文】前进太猛的人,后退也会快.
（6）心之官则思,思则得之,不思则不得也.
【译文】心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得.
（7）生于忧患而死于安乐也.
【译文】忧愁患害足以使人生存,安逸快乐足以使人死亡.
（8）惟仁者宜在高位.不仁而在高位,是播其恶于众也.
【译文】只有道德高尚的仁人,才应该处于统治地位.如果道德低的不仁者处于统治地位,就会把他的罪恶传播给群众.
（9）天子不仁,不保四海；诸侯不仁,不保社稷；卿大夫不仁,不保宗庙；士庶人不仁,不保四体.
【译文】天子不行仁,便保不住他的天下；诸侯不行仁,便保不住他的国家；卿、大夫不行仁,便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁,便保不住自己的身体.
（10）国君好仁,天下无敌焉.
【译文】一国的君主如果喜爱仁德,整个天下便不会有敌手.
（11）省刑罚,薄税敛,深耕易耨（n^u）.
【译文】减免刑罚,减轻赋税,让百姓能深耕细作,早除秽草.
（12）仁者无敌.
【译文】仁德的人是无敌于天下的.
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学而时习之
孔子名言.语出《论语·学而》：“子曰：‘学而时习之,不亦说（悦）乎?’”王肃注：“诵习以时,学无废业,所以为悦.”王释“学”与“习”为一义,似专指诵读.但孔子教人学“六艺”,包括礼、乐、射、御、书、数,“诵习”仅是“一端”（见刘宝楠《论语正义》）.皇侃疏“时习”说：“凡学有三时.”一指年岁,二指季节,三指晨夕.近人蒋伯潜认为“学是知新,习是温故”（《十三经概论》）.
敏于事而慎于言
孔子名言.语出《论语·学而》：“子曰：‘君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言.’”又《论语·里仁》：“君子欲讷于言而敏于行”.义相同.意为做事勤奋敏捷,说话却谨慎.朱熹注：“敏于事者,勉其所不足.慎于言者,不敢尽其所有余也.”（《论语集注》）又释：“事难行,故要敏；言易出,故要谨.”（《朱子语类》卷第二十二）另外在《荀子·子道》、《韩诗外传》、《说苑·杂言》等篇都有孔子语子路“慎言不哗”的记载.
学而不思则罔,思而不学则殆
孔子名言.语出《论语·为政》：“子曰：‘学而不思则罔,思而不学则殆.’”“罔”,迷惘.郑玄注：罔,犹罔罔无知貌.“殆”有两义：一为危殆,疑不能定.一为疲殆,精神疲怠无所得.当从前解.此句可与“温故而知新”章合参.近人杨树达注：“温故而不能知新者,学而不思也,不温故而欲知新者,思而不学也.”（《论语疏证》）孔子首倡学思并重,对孔门弟子有很深影响.如子夏言博学近思,《中庸》言博学慎思,都认为学思不可偏废.
人而无信不知其可也
孔子名言.语出《论语·为政》“子曰：‘人而无信,不知其可也.’”郑玄注：“不知可者,言不可行也”.孔安国注：“言人而不信,其余终无可”.朱熹说：“人面无真实诚心,则所言皆妄.”（《朱子语类》卷二四）近人蒋伯潜区分信有二义：“说话必须真实；说了话必须能践言.”（《语译广解》）孔子及后儒极重信,“言忠信,行笃敬”（《论语·卫灵公》）是孔门的处世原则.
讷于言而敏于行
孔子名言.语出《论语·里仁》：“子曰：‘君子欲讷于言而敏于行’”.包咸注：“讷,迟钝也.言欲迟而行欲疾.”朱熹引谢良佐注曰：“放言易,故欲讷；力行难,故欲敏.”《论语》中尚有许多同义之句：“慎言其余,则寡悔”（《为政》）、“古者言之不出,耻躬之不逮也”（《里仁》）、“君子耻其言而过其行”（《宪问》）等,均可反映孔子一以贯之之重行慎言思想.参见“敏于事而慎于言”.
孔子名语（五）:
名言名语
1．天行健,君子以自强不息.—《周易》
译：作为君子,应该有坚强的意志,永不止息的奋斗精神,努力加强自我修养,完成并发展自己的学业或事业,能这样做才体现了天的意志,不辜负宇宙给予君子的职责和才能.
2．勿以恶小而为之,勿以善小而不为.—《三国志》刘备语
译：对任何一件事,不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反,对于一些微小的.却有益于别人的好事,不要因为它意义不大就不去做它.
3．见善如不及,见不善如探汤.—《论语》
译：见到好的人,生怕来不及向他学习,见到好的事,生怕迟了就做不了.看到了恶人、坏事,就像是接触到热得发烫的水一样,要立刻离开,避得远远的.
4．躬自厚而薄责于人,则远怨矣.—《论语》
译：干活抢重的,有过失主动承担主要责任是“躬自厚”,对别人多谅解多宽容,是“薄责于人”,这样的话,就不会互相怨恨.
5．君子成人之美,不成人之恶.小人反是.—《论语》
译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发,全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求,不会用冷酷的眼光看世界.或是唯恐天下不乱,不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜.小人却相反,总是“成人之恶,不成人之美”.
6．见贤思齐焉,见不贤而内自省也.—《论语》
译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点,就虚心请教,认真学习,想办法赶上他,和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足,就要冷静反省,看自己是不是也有他那样的缺点或不足.
7．己所不欲,勿施于人.—《论语》
译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……）,就不要把它强加到别人身上去.
8．当仁,不让于师.—《论语》
译：遇到应该做的好事,不能犹豫不决,即使老师在一旁,也应该抢着去做.后发展为成语“当仁不让”.
9．君子欲讷于言而敏于行.—《论语》
译：君子不会夸夸其谈,做起事来却敏捷灵巧.
10．二人同心,其利断金；同心之言,其臭如兰.—《周易》
译：同心协力的人,他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见,说服力强,人们就像嗅到芬芳的兰花香味,容易接受.
11．君子藏器于身,待时而动.—《周易》
译：君子就算有卓越的才能超群的技艺,也不会到处炫耀、卖弄.而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来.
12．满招损,谦受益.—《尚书》
译：自满于已获得的成绩,将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足,就能因此而得益.
13．人不知而不愠,不亦君子乎?—《论语》
译：如果我有了某些成就,别人并不理解,可我决不会感到气愤、委屈.这不也是一种君子风度的表现吗?
14．言必信,行必果.—《论语》
译：说了的话,一定要守信用；确定了要干的事,就一定要坚决果敢地干下去.
15．毋意,毋必,毋固,毋我.—《论语》
译：讲事实,不凭空猜测；遇事不专断,不任性,可行则行；行事要灵活,不死板；凡事不以“我”为中心,不自以为是,与周围的人群策群力,共同完成任务.
16．三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之.—《论语》
译：三个人在一起,其中必有某人在某方面是值得我学习的,那他就可当我的老师.我选取他的优点来学习,对他的缺点和不足,我会引以为戒,有则改之.
17．君子求诸己,小人求诸人.—《论语》
译：君子总是责备自己,从自身找缺点,找问题.小人常常把目光射向别人,找别人的缺点和不足.
18．君子坦荡荡,小人长戚戚.—《论语》
译：君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定.小人心里欲念太多,心理负担很重,就常忧虑、担心,外貌、动作也显得忐忑不安,常是坐不定,站不稳的样子.
19．不怨天,不尤人.—《论语》
译：遇到挫折与失败,绝不从客观上去找借口,绝不把责任推向别人,后来发展为成语“怨天尤人”.
20．不迁怒,不贰过.—《论语》
译：犯了错误,不要迁怒别人,并且不要再犯第二次.）
21．小不忍,则乱大谋.—《论语》
译：不该干的事,即使很想去干,但坚持不干,叫“忍”.对小事不忍,没忍性,就会影响大局,坏了大事.
22．小人之过也必文.—《论语》
译：小人对自己的过错必定加以掩饰.
23．过而不改,是谓过矣.—《论语》
译：有了过错而不改正,这就是真的过错了.
24．君子务本,本立而道生.—《论语》
译：君子致力于根本,确立了根本,“道”也就自然产生.
25．君子耻其言而过其行.—《论语》
译：君子认为说得多做得少是可耻的.
26．三思而后行.—《论语》
译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做.
27．多行不义必自毙.—《左传》
译：坏事做得太多,终将自取灭亡.
28．人谁无过,过而能改,善莫大焉.—《左传》
译：人都有可能犯错误,犯了猎误,只要改正了仍是最好的人.
29．不以一眚掩大德.—《左传》
译：评价一个人时,不能因为一点过失就抹杀他的功劳.
30．人一能之,己百之；人十能之,己千之.—《中庸》
译：人家一次就学通的,我如果花上百次的功夫,一定能学通.人家十次能掌握的,我要是学一千次,也肯定会掌握的.
31．知耻近乎勇.—《中庸》
译：知道什么是可耻的行为,那就是勇敢的好表现.
32．以五十步笑百步.—《孟子》
译：以为自己的错误比别人的小,缺点比别人少而沾沾自喜.
33．君子莫大乎与人为善.—《孟子》
译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人.
34．人皆可以为尧舜.—《孟子》
译：只要肯努力去做,人人都可以成为尧舜那样的大圣人.
35．千丈之堤,以蝼蚁之穴溃；百尺之室,以突隙之烟焚.—《韩非子》
译：千里大堤,因为有蝼蚁在打洞,可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼,可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁.
36．言之者无罪,闻之者足以戒.—《诗序》
译：提出批评意见的人,是没有罪过的.听到别人的批评意见要仔细反省自己,有错就改正,无错就当作是别人给自己的劝告.
37．良药苦于口而利于病,忠言逆于耳而利于行.—《孔子家语》
译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利.
38．良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒.—明代谚语
译：一句良善有益的话,能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖；相反,尖酸刻薄的恶毒语言,伤害别人的感情和自尊心,即使在六月大暑天,也会让人觉得寒冷.
39．千经万典,孝悌为先.—《增广贤文》
译：千万种经典讲的道理,孝顺父母,友爱兄弟是最应该先做到的.
40．善恶随人作,祸福自己招,—《增广贤文》
译：好事坏事都是自己做的,灾祸幸福也全是由自己的言行招来的.
41.学而不思则罔,思而不学则殆.—《论语》
译：只学习却不思考就不会感到迷茫,只空想却不学习就会疲倦而没有收获.
42.知之为知之,不知为不知,是知也.—《论语》
译：知道就是知道,不知道应当说不知道,不弄虚作假,这才是明智的行为.
43.业精于勤,荒于嬉；行成于思,毁于随.—韩愈
译：事业或学业的成功在于奋发努力,勤勉进取.太贪玩,放松要求便会一事无成；做人行事,必须谨慎思考,考虑周详才会有所成就.任性、马虎、随便只会导致失败.
44.读书有三到：谓心到,眼到,口到.—明·朱熹
译：用心思考,用眼仔细看,有口多读,三方面都做得到位才是真正的读书.
45.学而不厌,诲人不倦.—《论语》
译：努力学习却不感到满足,教导别人不感到厌倦.
46.不积跬步,无以至千里,不积小流,无以成江海.—《荀子·劝学》
译：不把半步、一步积累起来,就不能走到千里远的地方,不把细流汇聚起来,就不能形成江河大海.
47.欲穷千里目,更上一层楼.—唐·王之涣《登颧雀楼》
译：想看到更远更广阔的景物,你就要再上一层楼.想学到更多更深的知识,你就要比原来更努力.
48.强中自有强中手,莫向人前满自夸.—《警世通言》
译：尽管你是一个强者,可是一定还有比你更强的人,所以不要在别人面前骄傲自满,自己夸耀自己.
49.玉不琢,不成器；人不学,不知道.—《礼记·学记》
译：玉石不经过雕琢,不能成为有用的玉器；人不经过学习,就不懂得事理.
50.黑发不知勤学早,白首方悔读书迟.—《劝学》
译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习,到老了想读书却为时已晚.
51.知不足者好学,耻下问者自满.—林逋《省心录》
译：知道自己的不足并努力学习就是聪明的人,不好问又骄傲自满的人是可耻的.
52.学不可以已.—《荀子》
译：学习是不可以停止的.
53.学而时习之,不亦悦乎?—《论语》
译：学过的知识,在适当的时候去复习它,使自己对知识又有了新的认识,这不是令人感到快乐的事吗?
54.温故而知新,可以为师矣.—《论语》
译：学了新的知识又常常温习已学过的知识,不断地学习,温习,学问和修养一定会很快得到提高,这样的人就可以成为老师了.
55.读书破万卷,下笔如有神.—唐·杜甫
译：读书读得多,写起文章来就会笔下生花,像有神助一样.
56.少壮不努力,老大徒伤悲.—《汉乐府·长歌行》
译：年轻时不努力学习,年老了只能后悔、叹息.
57.读书百遍,其义自见.—《三国志》
译：读书必须反复多次地读,这样才能明白书中所讲的意思.
58.学而不化,非学也.—宋·杨万里
译：学习知识但不能灵活运用,不能称为学习.
59.好学而不贰.—《左传》
译：爱好学习但不三心二意.
60.学如不及,犹恐失之. —.《论语·秦伯》
译：学习知识时生怕追不上,追上了又害怕再失去.
61.人而不学,其犹正墙面而立.—《尚书》
译：人如果不学习,就像面对墙壁站着,什么东西也看不见.
62、知而好问,然后能才.—《荀子》
译：聪明的人还一定得勤学好问才能成才.
63、学之广在于不倦,不倦在于固志.—晋·葛洪
译：学问的渊博在于学习时不知道厌倦,而学习不知厌倦在于有坚定的目标.
64.学而不知道,与不学同；知而不能行,与不知同.—黄睎
译：学习知识不能从中明白一些道理,这和不学习没什么区别；学到了道理却不能运用,这仍等于没有学到道理.
65.博观而约取,厚积而薄发.—宋·苏轼
译：广泛阅读,多了解古今中外的人和事,把其中好的部分牢牢记住；积累了大量的知识材料,到需要用时便可以很自如恰当地选择运用.
66.差之毫厘,谬以千里.—宋·陆九渊
译：做任何事情,开始一定要认真地做好,如果做差了一丝一毫,结果会发现相差很远.
67.盛年不重来,一日难再晨.—晋·陶渊明
译：美好的青春年华过去了就不会再来,一天不可能有两个早晨,要珍惜时光啊!）
68、言之无文,行而不远.—《左传》
译：文章讲的内容或题材都很好,可表达不适当,那么欣赏的人就不会很多,难以传播千古.
69.人之为学,不可自小,又不可自大.—顾炎武
译：学习时不要在渊博浩翰的知识面前感到自卑,也不能因为学到一点点知识而骄傲自满.
70.好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇.—《中庸》
译：勤奋好学就接近智,做任何事情只要努力就接近仁,懂得了是非善恶就是勇的一种表现.
71.书到用时方恨少,事非经过不知难.—陈廷焯
译：知识总是在运用时才让人感到太不够了,许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难.
72、笨鸟先飞早入林,笨人勤学早成材.—《省世格言》
译：飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林,不够聪明的人只要勤奋努力,就可以比别人早成材.
73.书山有路勤为径,学海无涯苦作舟.—《增广贤文》
译：勤奋是登上知识高峰的一条捷径,不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游.
74.学如逆水行舟,不进则退.—《增广贤文》
译：学习要不断进取,不断努力,就像逆水行驶的小船,不努力向前,就只能向后退.
75.吾生也有涯,而知也无涯.—《庄子》
译：我的生命是有限的,而人类的知识是无限的.
76.天下兴亡,匹夫有责.—明·顾炎武
译：国家的兴旺、衰败,每一个人都负有很大的责任.
77.生于忧患,死于安乐.—孟子
译：逆境能使人的意志得到磨炼,使人更坚强.相反,时常满足于享受,会使人不求上进而逐渐落后.
78.位卑未敢忘忧国.—陆游《病起书怀》
译：虽然自己地位低微,但是从没忘掉忧国忧民的责任.
79.人生自古谁无死,留取丹心照汉青.—宋·文天祥《过零丁洋》
译：自古以来,谁都难免会死的,那就把一片爱国的赤胆忠心留在史册上吧!
80.先天下之忧而忧,后天下之乐而乐.—宋·范仲淹《岳阳楼记》
译：为国家分忧时,比别人先,比别人急；享受幸福,快乐时,却让别人先,自己居后.
81.小来思报国,不是爱封侯.—唐·岑参《关人赴安西》
译：从小就想着报效祖国,而不是想着要封侯当官.）
82.有益国家之事虽死弗避.—明·吕坤《呻吟语·卷上》
译：对国家有利的事情要勇敢地去做,就算有死亡的危险也不躲避.
83.一寸山河一寸金.—金·左企弓语
译：祖国的每一寸山河比一寸黄金还要宝贵,是绝不能让给外人的.
84.欲安其家,必先安于国.—武则天
译：如果想建立个人幸福的小家,必须先让国定安定,繁荣起来.
85.捐躯赴国难,视死忽如归.—三国·曹植《白马篇》
译：在国家有危难的时候要敢于挺身而出,把死当作回家一样.
86.风声、雨声、读书声,声声入耳；家事、国事、天下事,事事关心.—明·顾宪成
译：风声、雨声、琅琅读书声,都进入我们的耳朵,所以,作为一个读书人,家事、国事,天下的事情,各种事情都应该关心,不能只是死读书.
87.生当作人杰,死亦为鬼雄.—宋·李清照《夏日绝句》
译：活着的时候要做英雄,死后也要当英雄.
88.利于国者爱之,害于国者恶之.—《晏子春秋》
译：对于国家有利的事就要热心地去做,对国家有害的事就要憎恶它,远离它.
89.读书本意在元元.—宋·陆游
译：读书的目的应该是掌握了知识后为社会和大众服务,而不是为了自己的升官发财.
90.时穷节乃现,一一垂丹青.—宋·文天祥
译：历史上许多忠臣义士,在国家有难时,他们的节操就显现出来,一个个名垂史册.
91.哀哀父母,生我劬劳.—《诗经》
译：想起父母,做子女的是多么为他们感到心痛啊!他们生我育我,花费了多少辛勤的劳动啊!
92.报国之心,死而后已.—宋·苏轼
译：报效祖国的志向到死都不会变.
93.忧国忘家,捐躯济难,忠臣之志也.—三国·曹植《求自诚表》
译：忧虑国家大事忘记小家庭,为拯救国家危难而捐躯献身,这都是忠臣的志向.
94.大丈夫处世,当扫除天下,安事一室乎?—汉·陈蕃语
译：有志气的人活在世上,应当敢于跟各种不利于国家的行为作斗争,哪能只满足于处理好自己小家的小事呢?
95.君子之交淡如水,小人之交甘若醴.—《庄子》
译：君子之间的交往,像水一样的平淡、纯净,这样的友谊才会持久；往小人之间的交像甜酒一样的又浓又稠,但不会长久.
96.老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼.—《孟子》
译：尊敬、爱戴别人的长辈,要像尊敬、爱戴自己长辈一样；爱护别人的儿女,也要像爱护自己的儿女一样.
97.见侮而不斗,辱也.—《公孙龙子》
译：当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出,是一种耻辱的表现.
98.天下皆知取之为取,而莫知与之为取.—《后汉书》
译：人们都认为只有获取别人的东西才是收获,却不知道给予别人也是一种收获.
99.人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛.—汉·司马迁《史记》
译：人终究免不了一死,但死的价值不同,为了人民正义的事业而死就比泰山还重,而那些自私自利,损人利已的人之死就比鸿毛还轻.
孔子名语（六）:
孔子的谚语
不学礼,无以立.
己所不欲,勿施于人.
己欲立而立人,己欲达而达人.
躬自厚而薄责于人,则远怨矣.
见贤思齐焉,见不贤而内自省也.
三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之.
居处恭,执事敬,与人忠.
君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,
言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣.言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?
行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣.
孔子曰：“能行五者于天下为仁矣.”请问之.曰：“恭、宽、信、敏、惠.恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”.
君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之.君子哉!
过而不改,是谓过矣!
过,则匆惮改.
不迁怒,不二过.
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.
人无远虑,必有近忧.
无欲速,无见小利.欲速,则不达；见小利,则大事不成.
执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡.
与朋友交,言而有信.
以文会友,以友辅仁.
益者三友,损者三友.友直,友谅,友多闻,益矣.友便辟,友善柔,友便佞,损矣.
君子欲讷于言而敏于行.
君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.
巧言乱德,小不忍则乱大谋.
巧言令色,鲜矣仁.
刚、毅、木、讷近仁.
有德者必育言,有言者不必育德.
听其言而观其行.
君子不以言举人,不以人废言.
古者言之不出,耻躬不逮也.
君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣.
可与言而不与之言,失人；不可与言而与之言,失言.知者不失人,亦不失言.
言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽.
好仁不好学,其蔽也愚；好知不好学,其蔽也荡；好信不好学,其蔽也贼；好直不好学,其蔽也绞；好勇不好学,其蔽也乱；好刚不好学,其蔽也狂.
恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞.
事君,敬其事而后其食.
礼之用,和为贵.
不患人之不己知,患不知人也.
三千人弟子,七十二贤人.
学而时习之,不亦乐乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
岁寒,然后知松柏之后凋也.
知者乐水,仁者乐山.知者动,仁者静.智者乐,仁者寿.
是可忍,孰不可忍?
士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也 .
发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至云尔.
饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云.
贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧.回也不改其乐.
贤哉,回也!
富与贵,是人之所欲也；不以其道,得之不处也.贫与贱,是人之所恶也；
不以其道,得之不去也.
富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之.如不可求,从吾所好.
见利思义,见危授命.
修己以敬以修己以安人…修己以安百姓.
可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也.
志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁.
君于疾没世而名不称焉.
夫达也者,质直而好义.察言而观色,虑以下人.
君子泰而不骄,小人骄而不泰.
君子易事而难说（悦),说（悦）之不以道,不说（悦）也.
君子之仕也,行其义也.
子谓于产.有君子之道四焉：其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,
其使民也义.
君子和而不同,小人同而不和.
君子矜而不争,群而不党.
君子周而不比,小人比而不周.
君子坦荡荡,小人常戚戚.
仁者不忧,知者不惑,勇者不惧.
放于利而行,多怨.
求仁而得仁,又何怨.
质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子.
君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫.
法语之言,能无从乎?改之为贵.提手与之言,能无说乎?绎之为贵.说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣.
见善无不及,见不善如探汤.
君子尊贤而容众,嘉善而矜不能.
士而怀居,不足为士矣!
知之为知之,不知为不知,是知也.
不学礼,无以立.
己所不欲,匆施于人.
己欲立而立人,己欲达而达人.
躬自厚而薄责于人,则远怨矣.
见贤思齐焉,见不贤而内自省也.
三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之.
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?
居处恭,执事敬,与人忠.
君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,
言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣.言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?
行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣.
君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之.君子哉!
过而不改,是谓过矣!
过,则匆惮改.
不迁怒,不二过.
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!
人无远虑,必有近忧.
无欲速,无见小利.欲速,则不达；见小利,则大事不成.
士不可不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?
执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡.
与朋友交,言而有信.
以文会友,以友辅仁.
益者三友,损者三友.友直,友谅,友多闻,益矣.友便辟,友善柔,友便佞,损矣.
君子欲讷于言而敏于行.
君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.
巧言乱德.
巧言令色,鲜矣仁.
刚、毅、木、讷近仁.
有德者必育言,有言者不必育德.
听其言而观其行.
君于不以言举人,不以人废言.
古者言之不出,耻躬不逮也.
君子名之则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞.
事君,敬其事而后其食.
礼之用,和为贵.
放于利而行,多怨.
孔子名语（七）:
寻找孔子的这句名言
记得孔子有一句话,大概意思是说
我没有听说过孝顺的人会不敬君主,没听说过对朋友义气的人会背叛君主.
大概就是这个意思吧.具体不记得了.
有子曰：“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣；不好犯上,而好作乱者,未之有也.君子务本,本立而道生.孝弟也者,其为仁之本与!”【孔子名语】
孔子名语（八）:
一些孔子名言的翻译（用自己的话）
1.学而时习之,不亦说乎
2.三人行,必有我师焉
3.学而不思则罔,思而不学则矣
4.温故而知新,可以为师矣【孔子名语】
1,学了知识又时常温习和练习,不是很愉快吗?
2,几个人一起走路,其中一定有值得我学习的老师
3,应该是“ 学而不思则罔,思而不学则殆”吧,翻译：只学习却不思考,就会迷茫；只思考却不学习,就会精神疲倦而无所得
4,温习学过的知识就可以得到新的体会,就可以当老师了
孔子名语（九）:
孔子说的名言
生于忧患死于安乐
有墙时人就倚着强站着,没墙时人就自己站直了
——题记
世态变幻无常,安逸和安乐本是一对双包胎,家庭富裕,不愁吃不愁穿,就读于一所贵族学校.两兄弟无忧无虑的生活,可以说神仙都不及,富裕的生活其实不错,这只不过是对于常人来说,但是这样的生活造就了这对双胞胎两种截然相反的性格,安逸是弟弟,安乐是哥哥,安照常理来说,哥哥应该比弟弟懂事早,然而事实却相反,弟弟安逸,懂得幸福的生活来之不易,他勤奋克苦,努力学习；然而哥哥安乐,却恰恰相反,每天都游手好闲,从不为自己的将来着想,贫玩,他总是认为,父亲是个百万富翁,有父亲的能力,不会让他受苦,根本用不着他自己奋斗,只要他需要,父亲就会满足他；但是谁都会明白,就算是金山银山,照这样下去,也会坐吃山空的.
然而好景不长,安乐和安逸的父母感情不和,终有一天,父母离异,这对双胞胎必定要分开.法院判决,他们两个一个和父亲继续在这么富裕的家庭里生活,而另一个注定要跟着母亲生活,母亲是个普通的家许主妇,不像爸爸是个生意场上的高手,父亲拓手可得的东西,对于母亲来说却尤如登天,像是要经过万水千山,似乎比唐僧取经还要困难,才能得到.就这样,勤奋的弟弟安逸,选择跟着母亲改名为忧患；而幼稚的哥哥安乐,继续跟着父亲,继续游手好闲的生活着.
忧患跟着母亲艰苦的生活着,过去习惯了衣来伸手,饭来张张口的忧患,对于这样的生活必然会有些不适应,但是他有坚韧的毅力,忧患更加的克苦,努力的学习,成绩一直名列前茅,母亲为之骄傲,为之自豪；日子虽然平淡,没有过去的风光,但是优秀的忧患总是会为母亲带来快乐,艰苦的生活,总是夹杂着甜密和幸福.时间一天天过去,岁月的年轮在不断的增长,忧患和安乐也渐渐的长大.就要面临高考,忧患的大学是进在咫尺,然而安乐却依然是个遥远的梦.
高考过后,成绩必然会有云泥之别.终于皇天不付有心人,成功不会给没有付出丝豪努力的人.忧患经过努力,勤奋,克苦,终于金榜提名；而安乐每天游手好闲,不努力,最终还是名落孙山.弟弟忧患和哥哥安乐就这样告别了他们的高中生活.忧患走向了理想的大学,继续寻求美好的未来,安乐不知悔改,命运会惩罚他.
在忧患中生存发展,在安乐中失败死亡,生于忧患,死于安乐
第二篇
生于忧患死于安乐
强弓劲弩,信臣精卒,据亿丈之城,临不测之渊.却不想在万千文人的惨叫声中,宫女嫔妃的歌舞声中,王公大臣的奉承声中,天下百姓的怨恨声中土崩瓦解.秦国,一个不可一世灭了六国,一个自诩关中之固,金城千里,子孙帝王万世之业的泱泱大国,在安享了十四年的所谓的太平后,成为了历史.
当秦始皇兵强马壮的军队遍布六国时,他笑了,他认为自己是天下最最强大的,没有人能够打败他.此时的他,眼里容不下一粒沙子,可偏偏那些该死的文人,处处说他的不是,他愤怒了,于是,焚书坑儒,焚毁了多少人的梦想,坑害了多少人的幸福,再也没有人敢评论他了,但人们心里都窝着火.
偌大的宫殿中,秦始皇一人独坐正中,四面美女翩翩起舞,歌声经久不息,他喝着酒,看着一个个浓妆艳抹,彩裙飘动的舞女,一脸的陶醉；宫殿外,士兵们仍在往土坑中推下一个又一个反对暴政的文人；火光仍在继续,烧红了半边天,一捆捆耗费了文人们一辈子心血的竹简顿时化为灰烬……秦始皇依旧沉醉在歌声舞姿中.
覆压三百余里,隔离天日,有这个必要吗?人都死了,宫殿建得再好也是徒劳,可怜的阿房宫最后还是被项羽付之一炬,惜哉,悲哉,整个秦始皇陵,工程浩大,数不清的兵马俑,可称为世界第八大奇迹,可这又能怎么样?秦始皇死后,还不是成为一堆白骨,还能在地下享受吗?
秦朝几百年的基业,在其最鼎盛时却在人民的反抗中不堪一击.秦始皇,这个秦朝最伟大的,甚至对中国的日后都作出巨大贡献的统治者为何让自己拼了一辈子换来的基业付之东流,这使我想到了孟子的那句千古名句：生于忧患,死于安乐.是的,多年的沙场征战,使秦始皇成为第一个有能力统治全中国的君主.在战争中,他顽强不屈,有勇有谋,带领秦军战胜一个又一个对手,那时的秦国是坚不可摧的.而统一了中国以后呢?焚书坑儒,就为了一时的美名；征丁无数,就为了生前死后的虚荣；沉溺于声色,更加快了秦朝的堕落.人们心中窝着的火终于爆发了,陈胜、吴广敲响了秦朝灭亡的丧钟；项羽、刘邦粉碎了秦朝子孙帝王万世之业的美梦.
生于忧患,死于安乐!
愿所有统治者都记住这句话.
孔子名语（十）:
孔子说过哪些话?在《论语》里
是名言名句哦~
.论语里几乎都是他说的话嘛...我昏..
我复制别人的,你看吧..
人生态度
发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至….
饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云.
贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧.回也不改其乐.贤哉,回也!
士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也.
富与贵,是人之所欲也；不以其道,得之不处也.贫与贱,是人之所恶也；不以其道,得之不去也.
富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之.如不可求,从吾所好.
有朋自远方来,不亦乐乎?
见利思义,见危授命.
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓.
可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也.
志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁.
君于疾没世而名不称焉.
夫达也者,质直而好义.察言而观色,虑以下人.
君子泰而不骄,小人骄而不泰.
君子易事而难说（悦),说（悦）之不以道,不说（悦）也.
君子之仕也,行其义也.
子谓于产.“有君子之道四焉：其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义.”
君子和而不同,小人同而不和.
君子矜而不争,群而不党.
君子周而不比,小人比而不周.
君子坦荡荡,小人常戚戚.
仁者不忧,知者不惑,勇者不惧.
放于利而行,多怨.
求仁而得仁,又何怨.
质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子.
君子谋道不谋食,……君子忧道不忧贫.
法语之言,能无从乎?改之为贵.巽与之言,能无说乎?绎之为贵.说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣.
见善无不及,见不善如探汤.
君子尊贤而容众,嘉善而矜不能.
士而怀居,不足为士矣!
做人格言
不学礼,无以立.
己所不欲,匆施于人.
己欲立而立人,己欲达而达人.
躬自厚而薄责于人,则远怨矣.
见贤思齐焉,见不贤而内自省也.
三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之.
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?
居处恭,执事敬,与人忠.
君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,
言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣.言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?
行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣.
孔子曰：“能行五者于天下为仁矣.”请问之.曰：“恭、宽、信、敏、惠.恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”.
君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之.君子哉!
过而不改,是谓过矣!
过,则匆惮改.
不迁怒,不二过.
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!
人无远虑,必有近忧.
无欲速,无见小利.欲速,则不达；见小利,则大事不成.
士不可不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?
执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡.
与朋友交,言而有信.
以文会友,以友辅仁.
益者三友,损者三友.友直,友谅,友多闻,益矣.友便辟,友善柔,友便佞,损矣.
君子欲讷于言而敏于行.
君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.
巧言乱德.
巧言令色,鲜矣仁.
刚、毅、木、讷近仁.
有德者必育言,有言者不必育德.
听其言而观其行.
君于不以言举人,不以人废言.
古者言之不出,耻躬不逮也.
君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣.
可与言而不与之言,失人；不可与言而与之言,失言.知者不失人,亦不失言.
言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽.
好仁不好学,其蔽也愚；好知不好学,其蔽也荡；好信不好学,其蔽也贼；好直不好学,其蔽也绞；好勇不好学,其蔽也乱；好刚不好学,其蔽也狂.
恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞.
事君,敬其事而后其食.
礼之用,和为贵.
放于利而行,多怨.
孔子论学习
知之为知之,不知为不知,是知也.
盖有不知而作者,我无是也.多闻,择其善者而从之；多见而识之.
圣则吾不能,我学不厌而教不倦也.
学如不及,犹恐失之.
敏而好学,不耻下问.
以能问于不能,以多问于寡；有若无,实若虚,犯而不校.
兴于诗,立于礼．成于乐.
志于道,据于德,依于仁,游于艺.
不愤不启,不悱不发.举一隅不以三隅反,则不复也.
知之者不如好之者,好之者不如乐之者.
吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也.
学而不思则罔,思而不学则殆.
众恶之,必察焉；众好之,必察焉.
学而时习之,不亦说乎?
温故而知新,可以为师矣.
日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也矣.
不学诗,无以言.
诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨.迩之事父,远之事君；多识于鸟兽草木之名.
人而无恒,不可以作巫医.
有教无类.
自行束侑以上,吾未尝无诲焉.
政治格言
政者正也,子帅以正,孰敢不正?
举直错诸枉,则民服；举枉错诸直,则民不服.
子为政焉用杀?子欲善而民善矣.君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃.
裔不谋夏,夷不乱华,俘不干盟,兵不逼好.
道之以政,齐之以刑,民免而无耻；道之以德,齐之以礼,有耻且格.
上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服：上好信,则民莫敢不用情.
慎终,追远,民德归厚矣.
不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也,出纳之吝谓之有司.
为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之.
苟正其身,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?
道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时.
出门如见大宾,使民如承大祭.
工欲善其事,必先利其器.居是邦,事其大夫之贤者,友其士之仁者.
百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?
君子之行也,度于礼.施,取其厚；事,举其中；敛,从其薄.
君于惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛.……因民之利而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?君子无众寡、无小大、无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?
文武之政,布在方策.其人存,则其政举；其人亡,则其政息.故为政在人.
君使臣以礼．臣事君以忠.
子路问事君.子日: " 勿欺也,而犯之.”
其身正,不令而行；其身不正,虽令不从.
以不教民战,是谓弃之.
知及之,仁不能守之,虽得之,必失之.知及之,仁能守之,不庄以莅之,则民不敬.知及之,仁能守之,庄以莅之,动之不以礼,未善也.
使民敬、忠以劝,如之何?子曰 ：“临之以庄,则敬.孝慈,则忠.举善而教不能．则劝.”
先有司,赦小过、举贤才.
居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉!
因材施教
有教无类
逝者如斯夫
温故而知新
三人行,必有我师
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